Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

துன்பங்களை எதிர்கொள்வது மற்றும் தடுப்பது

துன்பங்களை எதிர்கொள்வது மற்றும் தடுப்பது

குறும்படத் தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை லாங்ரி டாங்பா பற்றி பேசுகிறார் சிந்தனை மாற்றத்தின் எட்டு வசனங்கள்.

  • மற்ற உயிரினங்கள் நம்மை கீழ் பகுதிகளுக்கு அனுப்ப முடியாது என்பதை நினைவூட்டுங்கள்
  • நம் துன்பங்களைப் பற்றிய பயத்தை வளர்ப்பது, மற்றவர்கள் அல்ல
  • நாம் தீங்கு விளைவித்தால், அது நம்முடையது என்பதை உணர்ந்துகொள்வது "கர்மா விதிப்படி,

மீண்டும் மூன்று வசனத்திற்கு வருவோம். மூன்றாவது வசனத்தில் நிறைய இருக்கிறது.

எல்லா செயல்களிலும் நான் என் மனதை ஆராய்வேன்
மற்றும் ஒரு குழப்பமான அணுகுமுறை எழும் தருணம்
எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்து
நான் அதை உறுதியாக எதிர்கொண்டு தடுப்பேன்.

உண்மையில் நிறைய இருக்கிறது.

"நான் அதை உறுதியாக எதிர்கொள்வேன், அதைத் தடுப்பேன்" என்று கூறும்போது, ​​அது எனக்கு நினைவூட்டுவது சாந்திதேவாவின் புத்தகத்தில், வெளி எதிரிகளைக் கொல்வதும், வெளிப்புற எதிரிகளைத் துன்பப்படுத்துவதும் உண்மையில் பயனற்றது, ஏனென்றால் அவர்கள் எப்படியும் இறக்கப் போகிறார்கள். உயிர்கள் பிறந்து மரணப் பாதையில் இருப்பதால், அவற்றைக் கொல்வதில் என்ன பயன்? இது உபயோகமற்றது. பழிவாங்குதல், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. பின்னர் அவர் கூறுகிறார், தவிர, அந்த உயிரினங்கள் நம்மை கீழ் மண்டலங்களுக்கு அனுப்ப முடியாது. அவர்கள் செய்யக்கூடிய மிக மோசமான செயல் நம்மைக் கொல்வதுதான். இதற்கு முன் பலமுறை இறந்துவிட்டோம். என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால் மரணத்தைப் பற்றி நாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பதட்டப்படுகிறோம். மேலும் மரணத்தைப் பற்றி பதற்றமடைய நல்ல காரணம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் நமது எதிர்கால வாழ்க்கை என்னவாக இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் இருந்து பிரிப்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் உடல் மற்றும் ஈகோ அடையாளம், நாங்கள் இதற்கு முன்பு பலமுறை செய்துள்ளோம். அதனால் சம்சாரத்தில் இது ஒன்றும் புதிதாய் இருக்கப் போவதில்லை. இது ஏதோ பழையது, அது போல் வேதனையானது.

எப்படியிருந்தாலும், மற்ற உயிரினங்கள், அவர்கள் செய்யக்கூடிய மோசமான செயல் நம் உயிரைப் பறிப்பது. அவர்களால் ஒருபோதும் நம்மை கீழ்நிலைக்கு அனுப்ப முடியாது. அவர்கள் நம்மை பெயர் சொல்லி அழைக்கலாம், அவமானப்படுத்தலாம், அடிக்கலாம், கொல்லலாம், நம் பொருட்களை எல்லாம் திருடலாம், நம் நற்பெயரை கெடுக்கலாம், கேலி செய்யலாம், பொத்தான்களை அழுத்தலாம், சாத்தியமான ஒவ்வொரு கொடூரமான காரியத்தையும் செய்யுங்கள், ஆனால் அவர்களால் நம்மை கீழ் பகுதிகளுக்கு அனுப்ப முடியாது. நம்மை கீழ்நிலைக்கு அனுப்புவது செயல்களில் வெளிப்படும் நமது சொந்த துன்பங்களே. அந்தத் துன்பங்களும் அந்தச் செயல்களும் - தி "கர்மா விதிப்படி,- அவர்களால் தூண்டப்பட்ட நாம் மற்ற எந்த உணர்வுள்ள உயிரினத்தையும் விட மிகவும் மோசமானவர்கள், மிகவும் பயந்தவர்கள். உணர்வுள்ள மனிதர்கள் நமக்கு என்ன தெரியும் என்று அச்சுறுத்தலாம், ஆனால் நம் துன்பங்கள் மற்றும் மாசுபாடுகளைப் போலவே அவர்களால் நம்மைத் துன்பப்படுத்த முடியாது. "கர்மா விதிப்படி, எங்களை கஷ்டப்படுத்துங்கள்.

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம், பயப்பட வேண்டிய விஷயம் மற்ற உயிரினங்கள் அல்ல. மிகவும் பயப்பட வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், நமது துன்பங்கள் மற்றும் அழிவுகள் "கர்மா விதிப்படி, நாம் சுத்திகரிக்க புறக்கணிக்கிறோம் என்று உருவாக்குகிறோம். எந்தவொரு உயிரினத்தையும் விட மிகவும் மோசமானது.

அதனால்தான், "நான் அதை உறுதியாக எதிர்கொண்டு தடுப்பேன்" என்று கூறுகிறது. நிச்சயமாக, நமக்கு வெளி எதிரிகள் இருந்தால், தீங்குகளைத் தடுக்க உடனடியாக ஏதாவது செய்வோம். ஆனால் இந்த உள் எதிரி வெளிப்புற எதிரியை விட தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே அதை ஒருபோதும் நம் இதயத்தில் நிலைத்திருக்க விடக்கூடாது. நமது துன்பங்களை நாம் ஒருபோதும் சுகமாக்கக் கூடாது, பிரசாதம் அவர்களுக்கு ஒரு சோபா மற்றும் கொஞ்சம் சாய் மற்றும் சில பிஸ்கட்கள் மற்றும் "தயவுசெய்து உட்காருங்கள், உங்களுக்கு வசதியாக இருங்கள். என் வாழ்க்கையை நீ எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் பாழாக்கு” அவர்கள் உள்ளே வரும்போது இந்த விஷயங்களை நாம் கவனிக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் இருக்கும் பேய்களை அடையாளம் காண வேண்டும். வெளி பேய் இல்லை. மாரா, உண்மையான மாரா, நமக்குள் இருக்கும் துன்பங்கள், நாம் அடிக்கடி கவனிக்காமல், அல்லது நாம் கவனிக்காமல், "அது பெரிய விஷயமில்லை, நாளை எதிர்கொள்கிறேன், இப்போதே என் உணர்வுகள் புண்பட்டுள்ளன. மற்றும் நான் சிறிது ஈடுபட விரும்புகிறேன்."

எனது எல்லா எதிர்மறை உணர்வுகளிலும் ஈடுபட விரும்புகிறேன். நிஜமாகவே என்னை மகிழ்விக்கும்....

இவற்றைக் கண்டறிதல், பின்னர் உறுதியாக எதிர்கொண்டு அவற்றைத் தவிர்ப்பது. இதற்கிடையில், மற்ற உயிரினங்களுக்கு, அவை நமக்கு தீங்கு விளைவித்தால், நாம் பெறும் எந்தத் தீங்குக்கும் அவை மட்டுமே ஒத்துழைப்புக் காரணம். உண்மையான தீங்கு நமது அழிவுகரமான செயல்களாலும், அந்த எதிர்மறை கர்மாக்களின் விதைகளாலும் நம் மனதில் இருந்து வந்துள்ளது. ஏனென்றால் அந்த விதைகள் நம்மிடம் இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் மன ஓட்டத்தில், வேறு யாரும் நம்மை காயப்படுத்த முடியாது. மீண்டும், மற்ற உயிரினங்களைப் பற்றி பயப்படுவதற்குப் பதிலாக, அழிவுக்கு பயப்பட வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, நாம் சுத்திகரிக்காத நமது சொந்த மனநிலையில். ஏனென்றால், நம்மிடம் அது இருக்கும் வரை, நாம் தீங்கு செய்யத் திறந்திருக்கிறோம். நாம் அதை சுத்தப்படுத்தும் போது "கர்மா விதிப்படி,, அப்படியானால் யாராவது நமக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறார்கள், அவர்களால் முடியாது.

நீங்கள் பாருங்கள் புத்தர் மற்றும் அவரது அன்பு உறவினர் தேவதத்தன் அவரைக் கொல்லவும் தீங்கான செயல்களைச் செய்யவும் தொடர்ந்து முயன்றார், ஆனால் வெற்றி பெறவில்லை. புத்தர் அதையெல்லாம் சுத்திகரித்தது "கர்மா விதிப்படி, அது அவரை பாதிப்படையச் செய்திருக்கும்.

எனவே உண்மையில் வலியுறுத்த வேண்டும் சுத்திகரிப்பு நமது நடைமுறையில், தகுதியை உருவாக்குதல், மற்ற உயிரினங்கள் மீது இரக்கம் மற்றும் கருணை கொண்டிருத்தல். ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், நாம் தீங்கு விளைவித்தால் மட்டுமே அவை கூட்டுறவு நிலை. முழு விஷயமும் நம் அடக்கப்படாத மனதின் உருவாக்கம்.

நாட்டின் நிலைமைக்கும் இதுவே செல்கிறது. நாம் தீங்கு செய்தால், அது காரணமாகும் "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்கியவை. மற்ற உயிரினங்கள் மீது கோபமாகவோ அல்லது வன்முறையாகவோ அல்லது எதையும் செய்வதில் அர்த்தமில்லை. அவர்களின் தீங்கைத் தடுக்க வழிகள் இருந்தால், நிச்சயமாக நாங்கள் அதைச் செய்வோம். அநியாயம் நடந்தால் நிச்சயம் குரல் கொடுப்போம். ஆனால் அதைச் செய்து அதிக எதிரிகளை உருவாக்க வேண்டியதில்லை. ஏனென்றால் உண்மையான எதிரி இவர்தான், சாந்திதேவா சொல்வது நம் இதயத்தில் சுகமாக இருக்கும். எனவே, அந்த எதிரியை அறிந்து, அதை முறியடித்து, அதை எதிர்ப்போம். இதற்கிடையில், மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள், ஏனென்றால் மற்ற உயிரினங்களின் கருணையால் நாம் உயிருடன் இருக்கிறோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.