பொருள் கண்டறிதல் மற்றும் நல்லொழுக்க மன காரணிகள்
13 பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம்
புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் மணிக்கு கொடுக்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.
- ஐந்து பொருளைக் கண்டறியும் மனக் காரணிகள்
- பயிற்சியின் வரிசை மூன்று உயர் பயிற்சிகள்
- பதினொரு நல்லொழுக்க மனக் காரணிகள்
பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் 13: பொருள் கண்டறிதல் மற்றும் நல்லொழுக்க மனக் காரணிகள் (பதிவிறக்க)
சிந்தனை புள்ளிகள்
- ஐந்து பொருளைக் கண்டறியும் மனக் காரணிகளில் ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு (ஆர்வத்தையும், பாராட்டு, நினைவாற்றல், செறிவு மற்றும் ஞானம்) பாதையை அடைவதில் பங்கு வகிக்கின்றனவா? ஒவ்வொருவரின் குணங்கள் மற்றும் அவை மனதை மாற்றுவதற்கு என்ன பங்களிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த ஐந்து மன காரணிகள் ஒவ்வொன்றும் மற்ற நான்கின் வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு பங்களிக்கின்றன மற்றும் ஆதரிக்கின்றன?
- ஞானத்தை வளர்க்கும்போது நாம் வளர்க்கும் மூன்று வகையான புரிந்துணர்வுகள் யாவை? ஒவ்வொன்றும் ஏன் முக்கியம், எப்படி ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கிறார்கள்? பரிச்சயம் ஏன் நமது நடைமுறையின் முக்கியமான அம்சமாக உள்ளது?
- பதினொரு நல்லொழுக்க மனக் காரணிகளின் பின்னணியில் "விசுவாசம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? மூன்று வகையான நம்பிக்கைகள் யாவை? இவை நம் மனதிற்கு எவ்வாறு பயன் அளிக்கின்றன?
- "ஒருமைப்பாடு" என்பதன் பொருள் என்ன, எதிர்மறையான/தன்னை இழிவுபடுத்தும் அவமானத்தை வளர்த்துக் கொள்ளாமல் நாம் ஏன் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்? இங்கே நாம் அடைய விரும்பும் மனதை விவரிக்கவும்.
- தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்கு எவ்வாறு ஒருமைப்பாடும் மற்றவர்களுக்கான அக்கறையும் ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன. பிறரைக் கருத்தில் கொள்வது மக்களை மகிழ்விப்பதில் இருந்து வேறுபட்டது. இந்த மனக் காரணி எதைக் குறிக்கிறது மற்றும் இந்த குணத்தை நாம் ஏன் வளர்க்க விரும்புகிறோம் என்பதை விவரிக்கவும்.
- "அல்லாதது" என்பதன் பொருள் என்னஇணைப்பு?" இந்த மன நிலையை விவரிக்கவும், ஞானத்தின் ஒரு அங்கத்தைப் பயன்படுத்தி அது மனதை எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துகிறது என்பதை விவரிக்கவும்.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.