Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

இணைப்பு நம்மை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது

இணைப்பு நம்மை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது

குறும்படத் தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை லாங்ரி டாங்பா பற்றி பேசுகிறார் சிந்தனை மாற்றத்தின் எட்டு வசனங்கள்.

  • குழப்பமான அணுகுமுறைகள் எழும்போது அவற்றைக் கவனிப்பதன் முக்கியத்துவம்
  • துன்பங்கள் நமக்கும் பிறருக்கும் ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்பதை உணர்ந்து
  • அங்கீகரித்து இணைப்பு ஒரு துன்பமாக, அது நன்றாக உணர்ந்தாலும்

எல்லா செயல்களிலும் நான் என் மனதை ஆராய்வேன்
மற்றும் ஒரு குழப்பமான அணுகுமுறை எழும் தருணம்
எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்து
நான் அதை உறுதியாக எதிர்கொண்டு தடுப்பேன்.

இந்த வசனத்தில் முக்கியமான ஒரு விஷயம், குழப்பமான மனப்பான்மையைக் கவனிக்க வேண்டும். பல சமயங்களில் அவை நம் மனதில் தோன்றும், நாம் அவற்றைக் கவனிக்கவே இல்லை, அவை சாதாரணமாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் நாம் அவற்றைச் செயல்படுத்துகிறோம். அதற்குக் காரணம் மனப்பூர்வமின்மை மற்றும் சுயபரிசோதனை பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாததுதான்.

இங்கே மற்றொரு உறுப்பு உள்ளது. அது "எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்தை விளைவிக்கும்..." என்று கூறும்போது. நமது துன்பங்களை சரிசெய்வதில் நமக்கு இருக்கும் மற்றொரு பிரச்சனை என்னவென்றால், அவை நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்பதை நாம் உணரவில்லை. எனவே அவை நம் மனதில் எழுகின்றன, நாம் அவற்றைக் கவனித்தாலும், அவற்றை நாம் துன்பங்களாகப் பார்ப்பதில்லை, அவற்றைத் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதுவதில்லை. அவை நன்மை பயக்கும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், அதற்கு பதிலாக பயிரிடப்பட வேண்டும்.

உதாரணமாக, எங்களிடம் இருக்கும்போது இணைப்பு நம் மனதில் - யாரோ அல்லது ஏதோவொருவருக்கு - நாம் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறோம், அந்த நபருடன் நெருக்கமாக உணர்கிறோம். நட்பிற்காகவோ அல்லது இணைப்பிற்காகவோ அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் நமக்கு இருக்கும் ஒரு தேவையை இது பூர்த்தி செய்கிறது. அது இருந்தாலும் இணைப்பு, நாங்கள் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை இணைப்பு. அல்லது, “சரி, நான் இவருடன் கொஞ்சம் இணைந்திருக்கலாம்” என்று நாம் கூறினாலும், அதைத் தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் நாங்கள் நினைக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறோம். நாங்கள் வேறொருவருடன் இணைகிறோம், அதில் என்ன தவறு, நாங்கள் எப்போதும் சொல்வோம்.

மகிழ்ச்சியாக இருப்பதிலும் மற்றவர்களுடன் இணைவதிலும் தவறில்லை. அது இணைப்பு அதைச் செய்வது சிக்கலை உருவாக்குகிறது. நாங்கள் சமூக உயிரினங்கள், எங்களுக்கு நண்பர்கள் உள்ளனர், நாங்கள் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், தொடர்பு கொள்கிறோம். அதுவே மகிழ்ச்சியின் உணர்வைத் தருகிறது. நன்று. தி இணைப்பு எப்போது: "அந்த நபர் எனக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவர், நான் அவருடன் தொடர்பில் இருக்க விரும்புகிறேன். மேலும் நான் உறவை சீர்குலைக்க விரும்பவில்லை, அவரைப் பிரிந்து செல்லவும் விரும்பவில்லை. இது உண்மையில் எனக்கு சில ஆழமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது மற்றும் அந்த தேவையை பூர்த்தி செய்ய இந்த உறவைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

இணைப்பை அனுபவிப்பதற்கும் (அவ்வளவுதான்) உள்ள வித்தியாசத்தை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இணைப்பு நபருக்கு, இனிமையான உணர்வுக்கு. அதில் நிறைய இருக்கிறது: “நான் ஒருவருக்கு முக்கியமானவன். நான் யாருக்காவது முக்கியமானவனாக இருந்தால், என் வாழ்க்கை பயனுள்ளதாக இருக்கும், நான் இங்கே இருப்பது நல்லது.

தி இணைப்பு மிகவும் தந்திரமாக உள்ளது. சாதாரண மனித தேவைகள் என்று நாம் சொல்லக்கூடிய ஆழமான விஷயங்களை இது பூர்த்தி செய்கிறது, ஆனால் அந்த உணர்வு, அல்லது நபர் அல்லது அந்த (தேவைகளை) பூர்த்தி செய்யும் சூழ்நிலையுடன் நாம் இணைக்கப்படுகிறோம்.

இதை கவனிக்க நம் சொந்த மனதில் சில பகுத்தறிவு தேவைப்படுகிறது.

கடம்பா பாரம்பரியத்தில் இருந்து ஒரு நடைமுறை (அல்லது ஒரு கவிதை) "கடம்பா பாரம்பரியத்தின் பத்து உள் நகைகள்" என்று அழைக்கப்படும். இவற்றை தியானித்து சிறிது நேரம் செலவிட்டேன். இது மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது உண்மையில் அந்த ஸ்னீக்கி வகையை தாக்கும் இணைப்பு

இந்த கவிதையை முடித்த பிறகு (எப்போதாவது செய்தால்) நான் அதை செய்வேன்,1 ஏனெனில் அது உண்மையில் நிலை வலியுறுத்துகிறது துறத்தல் நாம் நோக்க வேண்டும். நாம் ஆரம்பத்தில் அதைப் பெறப்போவதில்லை, ஆனால் நாம் அதை நோக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும். உங்களை யாரும் அறியாத இடத்திற்குச் சென்று தனியாக வாழ்வதைப் பற்றி இது பேசுகிறது. நீங்கள் தனியாக வாழும்போது, ​​​​நீங்கள் விட்டுச் சென்ற அனைவரையும் பற்றி நீங்கள் நினைக்கவில்லை, அவர்களைக் காணவில்லை. நகரத்தில் உள்ள அனைவரையும் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை, அவர்கள் தனியாக செல்வதற்காக உங்களை எவ்வளவு பாராட்டுவார்கள், உங்களை மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் உங்களுக்கு எவ்வளவு நன்றிக்கடிதங்களை எழுதுவார்கள், சாம்பா அல்லது சாக்லேட் பைகளை உங்களுக்கு வழங்குவார்கள். நீங்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் சிந்திக்கவில்லை. உங்கள் மனம் முற்றிலும் தர்மத்தில் உள்ளது. மேலும் அது நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. முழுக் கவிதையையும் இப்போது சொல்ல மாட்டேன். ஆனால் இது உண்மையில் இந்த வகையான மிகவும் ஸ்னீக்கி நிறைய அடிக்கிறது இணைப்பு. அந்த இணைப்பு "நான் ஒருவருக்கு முக்கியமானவன். நான் தேவை. மற்றும் விரும்பினார். நான் மதிப்புடையவன். நான் சிறப்பு”

மேலும் இது ஒரு வழக்கமான மனித தேவை என்றும் கூறலாம். ஆனால், இது சாதாரண மக்களின் வழக்கமான மனித தேவை. போதிசத்துவர்கள் அந்த அளவுக்கு அதிகமாக நுழைவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனெனில் ஏ புத்த மதத்தில்இன் கவனம் மற்றவர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, சுயமாக அல்ல. மேலும் போதிசத்துவர்களுக்கு மற்றவர்களின் அபிமானமோ, நன்றியோ, எதுவோ தேவையில்லை.

அந்த உறவுகளைப் பற்றி அது என்ன என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. திபெத்திய கலாச்சாரத்தில் நடைமுறைச் சிக்கல்களில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதன் மூலம் நீங்கள் வேறொருவருடன் நெருக்கமாகிவிடுவீர்கள். மேற்கில், நீங்கள் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பது அப்படி அல்ல. உங்கள் உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் நீங்கள் நெருக்கமாகிவிடுவீர்கள். உங்கள் உள் ரகசியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உணர வைக்கும் நாணயமாக அது மாறுகிறது. ஒன்றாகச் சென்று ஒரு வீட்டிற்கு பெயின்ட் அடிப்பதோ, தரையை ஒன்றாகக் காலி செய்வதோ இல்லை. உணர்ச்சிப் பரிமாற்றத்தின் மூலம் நாம் அதைப் பெறுகிறோம். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. அந்த விதம் மிகவும் வித்தியாசமானது. மேலும் வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களிலும் இது வித்தியாசமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். எங்கள் தாத்தா பாட்டிகளுக்கு, உணர்ச்சிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், அந்த வழியில் நெருங்கிப் பழகவும் அவர்களுக்கு நேரமில்லை. அவர்கள் உயிருடன் இருக்க முயன்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது நம் கலாச்சாரத்தில் இருந்தாலும், நடைமுறைக் கூறுகளில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதுதான் மக்களை நெருக்கமாக்கியது. ஆனால் இப்போது வேறு.

உண்மையில் உள்ளே பார்த்து அந்த விஷயங்களைப் பார்ப்பதுதான் இங்கே முக்கிய விஷயம். அவற்றைப் பார்ப்பதற்கு மட்டுமல்ல, நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வதற்கு, “சரி, அது எப்படி தீங்கு விளைவிக்கும்? வேறொருவரின் பார்வையில் எப்படி சிறப்பு வாய்ந்தவர், அந்த நபரின் நெருங்கிய நண்பராக இருப்பது எப்படி, அது எனக்கு எப்படி தீங்கு விளைவிக்கும்? அல்லது அவர்களுக்கு?” இது நாம் உண்மையில் பார்க்க வேண்டிய ஒன்று, ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் இது தீங்கு விளைவிப்பதாகத் தெரியவில்லை. ஒரு உலக வழியில், இது தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதப்படவில்லை. ஒரு தர்ம வழியில், அங்குதான் பாதகம் வருகிறது, ஏனென்றால் இணைப்பு வேறொருவருக்கு, தி இணைப்பு சிறப்பு மற்றும் தேவை உணர்வு, நம்மை சம்சாரத்துடன் பிணைக்கும் ஒன்றாக மாறும். நான்கு உண்மைகளின் பதினாறு பண்புகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசும்போது, ​​உண்மையான காரணத்தின் கீழ் - நிச்சயமாக சம்சாரத்தின் முதன்மையான உண்மையான காரணம் அறியாமை - ஆனால் இதில் பயன்படுத்தப்படும் உதாரணம் என்ன? பதினாறு பண்புகள்? ஏங்கி. அது அந்த வகையானது ஏங்கி அது நம்மை சம்சாரத்திற்குக் கட்டுபடுத்துகிறது.

அதுவும் அப்படித்தான் ஏங்கி அது வலிக்கான ஒரு அமைப்பு. ஏனென்றால், மனிதர்கள் அல்லது பொருள்களுடன் நாம் நெருங்கியவுடன், நெருக்கமாக இருக்கும் இரண்டு விஷயங்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டும். ஏதோ ஒன்று உடைந்து, யாரோ இறந்துவிடுவதால், நட்பு துண்டிக்கப்படுவதால், நீங்கள் சண்டையிடுவதால், அல்லது யாரோ ஒருவர் வெளியேறி, மற்றொரு சிறந்த நண்பரைக் கொண்டிருப்பதால், அல்லது நீங்கள் சலிப்படைவதால் அவர்கள் பிரிந்து விடுவார்கள். ஆனால் ஒன்றாக வரும் இரண்டு விஷயங்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த வழியில் நாம் மிகவும் இணைந்திருக்கும் போது அது வலிக்கான நேரடி அமைப்பாகும். நிச்சயம். 100% உறுதியளிக்கப்பட்டது. நீங்கள் உறவை முறித்துக் கொள்ளாதவரை, நீங்கள் நன்றாக உணர்கிறீர்கள், ஆனால் மற்றவர் அழுகியதாக உணர்கிறார். ஆனால் நீங்கள் நன்றாக உணரவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களை நீங்களே குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள், "ஓ அவர்கள் வருத்தமாக இருக்கிறார்கள், நான் குற்றம் சாட்டுகிறேன், ஒருவேளை நான் அவருடன் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும், பின்னர் அவர் நன்றாக உணருவார்." அவர்களிடமிருந்து பிரிந்தவர் நாங்கள் என்றாலும் அவருக்கு ஆறுதல் கூற விரும்புகிறோம். நாம் நம்மைத் தூர விலக்க முயற்சிக்கும் ஒருவரை ஆறுதல்படுத்தும் நபரா? இல்லை, அவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்ல நாங்கள் சரியான ஆள் இல்லை.

இது எப்படி என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் ஏங்கி மற்றும் ஒட்டும் தன்மை…. ஏங்கி மிகவும் தீவிரமாக உணர்கிறது. "ஒட்டும்" என்று நினைத்துப் பாருங்கள். மனம் ஒட்டும். அது உருவாக்குகிறது, ஒட்டும் தன்மை இருக்கும் போதெல்லாம், நீங்கள் சிக்கிக் கொள்கிறீர்கள்.

பின்னர் நிச்சயமாக எல்லாம் வரும்: அந்த நபர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஓ, அவர்கள் வேறொருவருடன் நெருங்கி வருகிறார்கள், நான் சிறப்பு வாய்ந்தவன் அல்ல. இப்போது நான் பலருடன் நெருக்கமாக இருக்கிறேன், எனக்கு அவர்கள் அதிகம் தேவையில்லை. நான் குற்ற உணர்ச்சியாக உணர்கிறேன்….

இந்த வகையான பொருட்கள் அனைத்தும்.

விடுதலை மற்றும் விழிப்புணர்வில் உண்மையிலேயே ஆர்வமுள்ளவர்கள் என்ற முறையில் பயிற்சியாளர்களாக இது உண்மையில் அறிந்திருக்க வேண்டிய ஒன்று.

இந்த வாழ்க்கையில் அது அவர்களின் நோக்கமாக இல்லாதவர்களுக்கு, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவதால், அவர்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர், இது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. ஆனால் அவர்கள் கண்டிப்பாக வலியை அனுபவிப்பார்கள். அதுவும் நம்மை எழுப்ப வேண்டும்.

சரியில்லை. உலகம் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். எனக்கு வேண்டும் இணைப்பு எப்போதும் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும், குறைபாடுகள் இல்லாமல், ஏனெனில் இணைப்பு என்னை மிகவும் நன்றாக உணர வைக்கிறது.

உண்மையில் இருந்தால் சரிபார்க்கவும் இணைப்பு உங்களை நன்றாக உணர வைக்கிறது. என்றால் இணைப்பு செய்தார் புத்தர் நன்றாக உணர்கிறேன், அவர் அரண்மனையை விட்டு வெளியே வந்திருக்க மாட்டார். அவர் தனது மனைவி மற்றும் நடனப் பெண்கள் மற்றும் அவரது மகனுடன் சுற்றித் திரிந்திருப்பார். "ஓ, ராஜ்யத்தின் மக்கள் அனைவரும் என்னை நேசிக்கிறார்கள், நான் தேவைப்படுவதாக உணர்கிறேன், என்னால் மிகவும் நல்லது செய்ய முடியும்" என்று அவர் கூறியிருப்பார். நாம் எங்கே இருப்போம்?

பார்வையாளர்கள்: UU இல், அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் அடித்தளமாக, அதற்கான மாற்று மருந்தாக நீங்கள் எவ்வாறு சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசி வருகிறோம். கோபம். பின்னர் குழுவில் இருந்து ஒருவர் தர்ம தினத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வந்தார், அவர் மதிய உணவில் என் அருகில் அமர்ந்தார், அவர் கேட்டார், “எனக்கு சமதானத்தில் சிக்கல் உள்ளது, ஏனென்றால் இந்த படத்தில் என் மனைவி எங்கே பொருந்துகிறார்? என் இதயத்தில் அவளுக்கு ஒரு தனி இடம் உண்டு, நாங்கள் திருமணமாகி நாற்பது வருடங்கள் ஆகிறது. நான் அவளை மற்ற பெண்ணைப் போல நடத்த வேண்டும் என்று சொல்கிறாயா?” இதைப் பற்றி அவர் உண்மையிலேயே மிகவும் கவலைப்பட்டார். எனவே நீங்கள் எந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வீர்கள் என்று நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: சமநிலையை உணருவதற்கும் அதே வழியில் செயல்படுவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. தெளிவாக, நீங்கள் உங்கள் மனைவியை மற்ற பெண்களைப் போல நடத்துவதில்லை. விஷயம் என்னவென்றால், குறைக்கவும் இணைப்பு மற்றும் அதை சமநிலையுடன் மாற்றவும், ஆனால் நீங்கள் அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. முப்பது வயதுள்ள ஒருவரை எப்படி நடத்துகிறீர்களோ அதே போல இரண்டு வயதுள்ள ஒருவரை நீங்கள் நடத்துவதில்லை. நமக்கு நன்கு தெரிந்த ஒருவரை நாம் அந்நியரிடம் நடத்துவதை விட வித்தியாசமாக நடத்துகிறோம். நாம் இன்னும் சமூக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்களை சமாளிக்க வேண்டும். ஆனால் யோசனை என்னவென்றால், சிலருக்கு ஆதரவாக இருப்பதற்கும், மற்றவர்களிடமிருந்து நம்மைத் தூர விலக்குவதற்கும் பதிலாக-நெருக்கமாக உணர்கிறோம், தொலைவில் இருப்பதாக உணர்கிறோம்-எல்லோருடனும் சமத்துவம் மற்றும் நெருக்கம் போன்ற உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். ஆனால் நெருக்கம் அல்ல ஒட்டும் நெருக்கம். அதுதான் தந்திரம்.


  1. ஒரு சுருக்கமான விவாதம் இருக்கலாம் இங்கே காணலாம் 

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.