சரியான காரணங்கள் மற்றும் நம்பகமான அறிவாளிகள்

09 பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம்

புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் மணிக்கு கொடுக்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • மூன்று வகையான சந்தேகம்
  • பிரசங்கிகாஸ் நம்பகமான அறிவாளிகளின் தனித்துவமான பார்வை
  • சரியான காரணமும் நம்பகமான அறிவாற்றலும் நமக்கு எப்போது இருக்கும் என்பதை அறிவது

பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் 09: சரியான காரணங்கள் மற்றும் நம்பகமான அறிவாளிகள் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

  1. நாம் ஒரு இறுதி அறிவாற்றலைக் கொண்டு விசாரிக்கும் போது, ​​எந்தப் பொருளையும் காண முடியாது (வழக்கமான அல்லது இறுதி). அதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். அது ஏன் உண்மை? இறுதிப் பகுப்பாய்வின் மனம் என்பது ஒரு வழக்கமான பொருளை உணரும் மனம் அல்ல என்பது ஏன்?
  2. இந்த பகுப்பாய்வு சங்கடமாக இருப்பது ஏன் நல்லது? இது நமது நடைமுறைக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது?
  3. ஒரு நம்பகமான அறிவாற்றல் அதன் தோற்றப் பொருளைப் பொறுத்தமட்டில் எவ்வாறு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம், ஆனால் அதன் பிடிபட்ட பொருளைப் பொறுத்து ஏமாற்றாமல் இருக்க முடியும் என்பதை விளக்குக. இந்த பிரசங்கிகா பார்வை மற்ற கொள்கை அமைப்புகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டது?
  4. நம் கருத்துக்கள் அனைத்தும் எவ்வாறு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். இதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது சில எதிர்ப்புகள் எழுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அவர்கள் அனைவரும் ஏன் தவறாக நினைக்கிறார்கள் என்பதற்கான காரணம் என்ன?
  5. சாதாரண அன்றாட வாழ்வில் நம்பகமான அறிவாளிகள் மற்றும் தவறான விழிப்புணர்வுகளை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம். உங்களில் இதைச் செய்யக்கூடிய சிறப்பு முக்கியத்துவம் என்ன? தியானம் அமர்வுகள்?
  6. சோங்காப்பா என்ன தற்போதுள்ள நிகழ்வுகளுக்கான மூன்று அளவுகோல்கள்? உங்கள் உணர்வுகளை கவனிக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். எவை நம்பகமானவை, எவை இல்லை? நீங்கள் நாள் முழுவதும் நகர்த்துவது, காகிதத்தைப் படிப்பது போன்ற வேறு சில உதாரணங்களைக் கொண்டு வாருங்கள்.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.