24 வது ஆண்டு மேற்கு புத்த மடாலய கூட்டம்

24வது மேற்கத்திய பௌத்தர் துறவி ஸ்பிரிட் ராக்கில் கூட்டம் நடைபெற்றது தியானம் மையம், கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு வடக்கே ஒரு மணி நேரத்திற்கு மேல். பெரிய நகரத்தின் சலசலப்பில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட, பசுமையான உருளும் மலைகள், பல்வேறு புத்த மரபுகளைச் சேர்ந்த துறவிகளின் வருடாந்திர கூட்டத்திற்கு அமைதியான, அமைதியான கொள்கலனை வழங்கின.

24வது மேற்கத்திய புத்த துறவறக் கூட்டத்தின் பங்கேற்பாளர்கள் (புகைப்படம் © 2018 மேற்கத்திய புத்த மடாலய கூட்டம்)

நாங்கள் 41 துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை எண்ணினோம், தேரவாதி பாரம்பரியம், சீன ஜென் பாரம்பரியம், பௌத்த சிந்தனையாளர்களின் வரிசை (சோட்டோ ஜென்), திபெத்திய பௌத்தத்தின் பல்வேறு பரம்பரைகள் மற்றும் திலாஷின் (சயாலே) பாரம்பரியம் (10-கட்டளை வைத்திருப்பவர்) பர்மா.

எங்கள் போலல்லாமல் துறவி நவீன போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு சாதனங்கள் இல்லாத மற்றும் பொதுவான மொழியைப் பேசாத முன்னோர்கள், மேற்கில் வாழும் துறவிகள் ஒன்றாகச் சந்திக்கவும், ஒருவரையொருவர் மரபுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், ஒன்றாகப் பயிற்சி செய்யவும் முடியும். நம்மிடையே உருவாகும் நட்புகள் விலைமதிப்பற்றவை மற்றும் தர்மத்தையும், தர்மத்தையும் கொண்டுவரும் சாகசத்திற்கு நமக்கு உதவுகின்றன துறவி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கான வாழ்க்கை முறை. இவையனைத்தும் மேற்குலகில் பௌத்தத்திற்கு நல்வழி காட்டுகின்றன.

கூட்டமானது வகுப்புவாத நடைமுறை மற்றும் பகிர்வுக்கு மூன்றரை நாட்களை வழங்கியது, இந்த ஆண்டு தீம் "நடைமுறை, பாதை மற்றும் பழம்." முதல் நாள் "நடைமுறையின் மைதானம்" என்ற குழு விவாதத்துடன் தொடங்கியது, "எங்கள் மரபுகள் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன?" தியானம் மற்றும் விழிப்பு நோக்கி அதன் வளர்ச்சி?" திபெத்திய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த வணக்கத்துக்குரிய சாங்யே காத்ரோ, சீன ஜென் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த (லிங்ஜி பரம்பரை) வணக்கத்துக்குரிய ஜியான் ஹு மற்றும் தேரவாத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த பாண்டே ஜெயசரா ஆகியோர் தங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

வணக்கத்திற்குரிய காத்ரோ பொதுப் பிரிவை விளக்கினார் தியானம் திபெத்திய பௌத்தத்தில் நிலைப்படுத்துதல் அல்லது ஷமதா தியானம், மற்றும் பகுப்பாய்வு அல்லது நுண்ணறிவு தியானம். இரண்டு வடிவங்களும் தியானம் விழிப்புணர்வை அடைவதற்கு அவசியமானவை: மனதை போதுமான அளவு அடக்கி வைப்பதற்கு ஷமதாவை அடைதல், அதனால் அது ஒரு பொருளின் மீது ஒற்றை புள்ளியாக கவனம் செலுத்தவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் முடியும். தியானம் உண்மையின் தன்மையை நேரடியாக உணர வேண்டும்.

பாந்தே ஜெயசரா தேரவாதி பாரம்பரியத்தில் மனநிறைவு பயிற்சியின் மையத்தை விளக்கினார்: குறிப்பாக, நினைவாற்றல் உடல், உணர்வுகள், மனம் மற்றும் நிகழ்வுகள். நினைவாற்றலின் இந்த வடிவம் தியானம் நடப்பது, நின்றது, உட்காருவது, படுப்பது ஆகிய நான்கு நிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் ஒருவர் இருக்கும்போது செய்யலாம். இதை நிறைவு செய்ய, நடைமுறை மெட்டா, அல்லது அன்பான இரக்கம், விழிப்புணர்வை நோக்கிய ஒரு முக்கியமான பாதையாகும் வலிமை வெளிச் சூழலைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒருவர் அமைதியாக இருக்கவும் மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்கவும் வேண்டும்.

வணக்கத்திற்குரிய ஜியான் ஹு சானின் ஒட்டுமொத்த அணுகுமுறையைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கினார் தியானம் பயிற்சி, இது ஷமதா மற்றும் விபாசனாவின் தனித்துவமான ஒருங்கிணைப்பாக கருதப்படலாம். எந்தச் செயலிலும்-அது முறையான உட்கார்ந்து பயிற்சி, மூச்சைப் பார்ப்பது, சாப்பிடுவது, நடப்பது அல்லது வேலை செய்வது தியானம்- ஷமதா மற்றும் விபாசனாவை ஒற்றை புள்ளி மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் மூலம் இணைக்க முடியும். வணக்கத்திற்குரிய ஜியான் ஹு அவர் பயிற்சி பெற்ற சானின் லியான்ஜி இல்லத்தில் வலியுறுத்தப்பட்ட இரண்டு நடைமுறைகளையும் விளக்கினார் - கோங் ஆன் (கோன்) மற்றும் ஹுவா டூ.

முதல் நாள் மாலையில், பௌத்த சிந்தனையாளர்களின் வரிசையைச் சேர்ந்த ரெவரெண்ட் விவியன் "புயல்களின் வானிலை" பற்றி பேச அழைக்கப்பட்டார் - அவள் சந்தித்த தடைகள் துறவி வாழ்க்கை, மற்றும் அவளால் அவற்றை எவ்வாறு செயல்படுத்த முடிந்தது. ரெவரெண்ட் விவியன் முதன்முதலில் தனது ஆரம்பகால போராட்டத்தைப் பற்றிப் பேசினார் கோபம் அவள் நியமித்த உடனேயே அது எழுந்தது. இந்த நிகழ்வில், மடத்தில் வாழும் சக்தியின் தீமைகளாக அவளால் பார்க்க முடிந்தது. கோபம் ஏனென்றால், தன்னையும் பிறரையும் பார்ப்பது எளிது மற்றும் வகுப்புவாத வாழ்க்கையின் கொள்கலனில் தீர்வு காண வேண்டியது அவசியம்.

சீடர்-ஆசிரியர் உறவே முதன்மையான ஒரு பாரம்பரியத்தில், மரியாதைக்குரிய விவியன் தனது ஆசான் மற்றும் ஆசிரியரின் எதிர்பாராத ஆடைகளைக் களைந்த "புயலை" தொட்டார். உண்மையில் எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரெவரெண்ட் விவியன் அமைதியான மற்றும் தெளிவான முறையில் பேசினார், இது போன்ற ஒரு நிகழ்வு மாணவர்கள் தங்களுக்குள் அடைக்கலம் மற்றும் வளங்களைக் கண்டறிவதற்கு எப்படி மீண்டும் உதவுகிறது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், மாணவர்களின் மன வலிமையும், பயிற்சி செய்வதற்கான உறுதியும் மேம்படுகிறது, அவர்களை எதுவும் பாதையில் இருந்து அசைக்க முடியாது.

இரண்டாம் நாள் சுற்றிப்பார்க்க மற்றும் இணைப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்கியது: ஸ்பிரிட் ராக் துறவிகளை அருகிலுள்ள கடல் பாலூட்டி மையத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல தன்னார்வலர்களை ஏற்பாடு செய்தார், அதைத் தொடர்ந்து கடற்கரை நடைப்பயணம். மையத்தில், நிர்வாக இயக்குனர் டாக்டர் ஜெஃப் போஹம் எங்களை வரவேற்றார். விலங்குகளின் மீட்பு மற்றும் மறுவாழ்வு அடிப்படையில் கடல் பாலூட்டி மையத்தின் செயல்பாடுகளின் முக்கியத்துவம் குறித்து ஜெஃப் விளக்கமளித்தார், ஆனால் தளத்தையே மாற்றியமைத்தார் - இராணுவ விமானம் தொங்கும் இடமாக இருந்ததிலிருந்து இப்போது உள்ளது. சிகிச்சை மற்றும் அன்பின் இடம்.

விளக்கக்காட்சியைத் தொடர்ந்து, துறவிகள் விலங்குகளின் பொதுவாக மூடியிருக்கும் பொது குடியிருப்புகளுக்குள் நுழைய அழைக்கப்பட்டனர், அமைதியாக தங்கள் பேனாக்களை வட்டமிடவும், இதய சூத்திரத்தை ஓதவும். மந்திரம் (தத்யதா ஓம் கேட் கேட் பரகதே பரசம்கதே போதி சோஹா) மற்றும் இந்த மந்திரம் இரக்கத்தின் (ஓம் மணி பேட்மே ஹம்).

அன்று மாலை, "நடைமுறையின் பாதை" என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது குழு நடைபெற்றது, "எங்கள் தனிப்பட்ட பாதை எப்படி இருக்கிறது, எப்படி இருக்கிறது?" துறவி வாழ்க்கை நமது நடைமுறையை மேம்படுத்துமா?" தேரவாத மரபைச் சேர்ந்த அய்யா சந்துசிகா பிக்குனி முதலில் பேசினார், தான் வந்த கதையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். துறவி வாழ்க்கை, முதலில் நியமித்த மகனின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறது. கவனம் செலுத்தியதற்கு அவள் மிகுந்த நன்றியைத் தெரிவித்தாள் துறவி வாழ்க்கை பயிற்சியை வழங்குகிறது, மேலும் விழிப்பு வரை இந்த வாழ்க்கை முறையைத் தொடர விரும்புகிறது.

பௌத்த சிந்தனையாளர்களின் வரிசையின் மதிப்பிற்குரிய கின்ரே, ஊக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தினார். ஏறக்குறைய 40 ஆண்டுகளாக நியமிக்கப்பட்ட, ரெவரெண்ட் கின்ரே கிட்டத்தட்ட சமமான நேரத்தை ஏ துறவி சமூகம் (சாஸ்தா அபே) மற்றும் ஒரு முன்னோடியில் தனியாக வாழ்கிறார், அங்கு அவர் தற்போது உள்ளூர் பாமர சமூகத்தை தர்மத்தைப் படிப்பதிலும் நடைமுறைப்படுத்துவதிலும் வழிநடத்தும் பொறுப்பை வகிக்கிறார்.

வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், நீங்கள் என்ன செய்தாலும், ஒரு கனிவான இதயத்தையும் நல்ல உந்துதலையும் வளர்ப்பதற்கு ரெவரெண்ட் கின்ரே தனது நடைமுறையைச் சுருக்கினார். ஆன்-தி-குஷன் மற்றும் ஆஃப்-தி-குஷன் காலங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு ஆண்டுகள் முன்னேறும்போது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றுகிறது. மாறாக, ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் துறவி வாழ்க்கை ஒருவரின் மனநிலையை நிறுத்தவும், இடைநிறுத்தவும் மற்றும் சரிபார்க்கவும் ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது - மேலும் அது ஏற்கனவே இல்லை என்றால் அதை நல்லொழுக்க நிலைக்கு மாற்றுகிறது.

ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் மரியாதைக்குரிய துப்டென் தர்பா, திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி செய்து, மனதைக் கவனிப்பதில் ரெவரெண்ட் கின்ரேயின் வலியுறுத்தலை எதிரொலித்தார், டோக்மே சாங்போவின் உரையிலிருந்து மேற்கோள் காட்டத் தொடங்கினார். 37 போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகள்:

சுருக்கமாகச் சொன்னால், நீங்கள் என்ன செய்தாலும், என் மனநிலை என்னவென்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்? நிலையான கவனத்துடனும், மன விழிப்புடனும், மற்றவரின் நன்மையை நிறைவேற்றுங்கள்.

துறவி தர்பா தனது முழு வாழ்க்கையையும் மடாலயத்தில் வாழ்ந்ததால், வகுப்புவாத வாழ்க்கையை 24/7 பயிற்சி மற்றும் பயிற்சியின் முயற்சியாக விவரித்தார். இந்த "ராக் டம்ளர்" சூழலுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதரவு கூறு முன்மாதிரியாக உள்ளது: வாழும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கடந்த கால மாஸ்டர்களின் ஊக்கமளிக்கும் நூல்கள்.

"நம் காலத்தில் பழங்கள்" என்ற தலைப்பில் இறுதிக் குழு விவாதத்துடன் மூன்றாம் நாள் தொடங்கியது. குழுவாளர்கள் கேள்வி எழுப்பினர், “பிக்கு போதி ஒருமுறை எங்கள் ஒரே வேலை அறிவொளி பெறுவது என்று கூறினார். நாம் அமைத்திருக்கிறோமா நிலைமைகளை நமக்காகவும், நமது சமூகங்களுக்காகவும், பின்பற்றுபவர்களுக்காகவும்?"

தேரவாத தாய் வனப் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த பன்டே சுதாசோ, கலாச்சார அல்லது சமூகத் தடைகளை ஏற்படுத்தாத சூழலில், பாமர பௌத்தர்களுக்கு மடாலயங்களை எளிதில் அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவதன் அவசியத்தைப் பற்றி கடுமையாகப் பேசினார். ஆடைக் குறியீடுகள், பாலினப் பிரிவினை மற்றும் பழக்கமில்லாத ஆசாரம் ஆகியவை நீண்டகாலமாக மேற்கில் தழைத்தோங்கும் பௌத்தத்தின் வழியில் நிற்கும் சாத்தியமான முட்டுக்கட்டைகளாக அடையாளம் காணப்பட்டன.

இதற்கு நேர்மாறாக, பௌத்த சிந்தனையாளர்களின் வரிசையின் ரெவரெண்ட் சீகாய், வன மடங்கள் எதிர்காலத்தில் தொடர வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். அவரது பார்வையில், அத்தகைய மாதிரி துறவி வாழ்க்கை மற்றும் பயிற்சி சாதகமான வழங்குகிறது நிலைமைகளை உள் மாற்றத்தில் கவனம் செலுத்த, மற்றும் போதனைகளை வழங்காது புத்தர் அணுக முடியாதது.

திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தின் மதிப்பிற்குரிய கியால்டன் பால்மோ தனது விளக்கக்காட்சியில் ஒரு வித்தியாசமான சாய்வை எடுத்துக் கொண்டார். மஹாயான போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவள் எப்படி மகிழ்ச்சியடைந்தாள் புத்தர்அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பற்றிய போதனைகள் போதிசிட்டா இன்றுவரை தொடர்கிறது, பல பயிற்சியாளர்கள்-லே மற்றும் துறவிபுத்தரின் முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான காரணங்களை உருவாக்குதல்.

கூட்டத்தின் இறுதி நாளின் பிற்பகல் அமர்வு, நாங்கள் தங்குவதை சாத்தியமாக்கிய ஸ்பிரிட் ராக் தன்னார்வலர்களுக்கான சிறப்பு பாராட்டு விழாவுடன் தொடங்கியது. 20க்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்கள் சன்னதி அறையில் எங்களுடன் சேர்ந்தனர்—ஒவ்வொரு இரண்டு மடங்களுக்கு ஒரு தன்னார்வலர்! சாஸ்தா அபே மற்றும் ஸ்ரவஸ்தி அபே ஆகியோர் தங்கள் மடங்களில் தொண்டர்களின் சேவைக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் பிரார்த்தனைகளை வழங்கினர், அதைத் தொடர்ந்து தேரவாதி துறவிகள் பாலி மொழியில் ஆசீர்வாதத்தைப் படித்தனர்.

இதைத் தொடர்ந்து, “தரையில் பணிபுரிதல், பாதையைத் தேடுதல், பழங்களுக்காக ஆசைப்படுதல்” என்ற தலைப்பில் புனிதர் துப்டன் சோட்ரான் பேசினார். கூட்டத்தின் இந்த கடைசி முறையான பேச்சில், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் பல்வேறு தலைப்புகளைத் தொட்டு, வாரம் முழுவதும் பங்கேற்பாளர்கள் வெளிப்படுத்திய யோசனைகள் மற்றும் கவலைகளை வரைந்தார். அத்தகைய ஒரு தலைப்பு நிறுவப்பட்டது துறவி மேற்கில் உள்ள சமூகங்கள். 2003 இல் ஸ்ரவஸ்தி அபே நிறுவப்படுவதற்கு முன் எழுந்த பல வருடங்கள் மற்றும் பல்வேறு புயல்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து 15 ஆண்டுகள் பற்றிய கதைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மதிப்பிற்குரிய சோட்ரான், குழு உறுப்பினர்களுடன் 501(c)3 இன் கலவை, எதிர்பார்ப்புகளுடன் பணியாற்றுவதில் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். துறவி படிப்பு திட்டம் மற்றும் பயிற்சி மாதிரி, அத்துடன் முன்னோக்கி செல்லும் பார்வை-வாரிசு திட்டமிடல் உட்பட.

மேற்கில் துறவற சமூகங்களை ஸ்தாபிப்பது என்பது மக்களின் இதயங்களுக்குப் பிடித்தமான தலைப்பு - மேலும் மேற்கில் ஒப்பீட்டளவில் புத்தமதம் இன்னும் புதியதாக இருப்பதால், என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது என்பது பல கேள்விகளில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தது. மற்றும் அத்தகைய முயற்சியில் பணியாற்றவில்லை.

இந்த சம்பிரதாயமான பேச்சுக்களுக்கு மேலதிகமாக, ஏற்பாட்டாளர்கள் பல்வேறு மாற்று வழிவகைகளை ஏற்பாடு செய்தனர். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், நடைபயிற்சி தியானம் வழங்கப்பட்டது: தாய்லாந்து வன பாரம்பரியத்தில் நுண்டியோ பிக்குவுடன், மற்றும் சோட்டோ ஜென் பாரம்பரியத்தில் ரெவரெண்ட் அமண்டா ராபர்ட்சனுடன்.

குழு கலந்துரையாடலுக்கான தலைப்புகள் இயல்பாக எழுவதற்கும் வளர்ச்சியடைவதற்கும் அனுமதிக்க திறந்தவெளி உரையாடல் வடிவமும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மூன்று நாட்களில், மூன்று திறந்தவெளி அமர்வுகள் நடத்தப்பட்டன, இது போன்ற தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது: தற்போதைய நெறிமுறை நெருக்கடிகளில் எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது மற்றும் வழிகாட்டுதல்; வாழும் வினயா நவீன காலங்களில் - என்ன தழுவல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை செயல்படுகின்றனவா? அடையாள அரசியல் எவ்வாறு தொடர்புடையது புத்தர்வெறுமை மற்றும் சுயத்தை மறுகட்டமைத்தல் பற்றிய போதனைகள்; பாலியல் துஷ்பிரயோகம் சங்க மற்றும் எப்படி தலையிடுவது; பாலினம் மற்றும் நியமனம்; இன்னும் பற்பல. எங்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுவதால், எங்கள் விவாதங்கள் விறுவிறுப்பாகவும் தகவலறிந்ததாகவும் இருந்தன.

கூட்டத்தின் கடைசி காலை ஒவ்வொன்றும் பாராட்டு வட்டத்துடன் தொடங்கியது துறவி தர்மத்தில் தங்களுடைய சகோதர சகோதரிகளுடன் இணைவதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் கிடைத்த வாய்ப்புக்கு நன்றி தெரிவிக்கின்றனர். இக்கூட்டம் வழங்கும் தனித்துவமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மன்றமானது, உள்ளூர் தர்ம மையத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் போது, ​​புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட இரண்டு துறவிகளின் கண்ணீரில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

அடுத்த ஆண்டு தலைப்பு மற்றும் இருப்பிடத்திற்கான ஒரு மூளைச்சலவை, வணக்கத்திற்குரிய ஜியான் ஹு மற்றும் ஜியான் ஹாங் ஷி ஆகியோர் தலைமையில் மூன்று அடைக்கல அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனையின் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு கருப்பொருளில் குழு குடியேறியது:

I அடைக்கலம் உள்ள சங்க. ஒவ்வொரு உணர்வும் ஒருமித்த ஒரு பெரிய சபையை உருவாக்கட்டும்.

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நடைமுறையில், தங்கள் நடைமுறையில் உற்சாகமாகவும் உற்சாகமாகவும் புறப்பட்டனர் துறவி பயிற்சி, மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ள அவர்களின் முயற்சிகள் புத்தர்மற்றவர்களுடன் போதனைகள்.

அடுத்த மேற்கத்திய பௌத்தரின் இடம், நேரம் மற்றும் தலைப்பு பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் துறவி ஆண்டு இறுதிக்குள் சேகரிப்பு கிடைக்கும். நீங்கள் பார்வையிடலாம் https://www.monasticgathering.com/ அத்தகைய தகவலுக்காகவும், இந்த ஆண்டு கூட்டத்தின் கூடுதல் புகைப்படங்களைப் பார்க்கவும்.