Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

நமது துன்பங்களை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது அல்லது அடையாளம் காண்பது

நமது துன்பங்களை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது அல்லது அடையாளம் காண்பது

குறும்படத் தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை லாங்ரி டாங்பா பற்றி பேசுகிறார் சிந்தனை மாற்றத்தின் எட்டு வசனங்கள்.

  • என்ற வசனம் மூன்றில் தொடர்கிறேன் சிந்தனை மாற்றத்தின் எட்டு வசனங்கள்
  • எப்படி உடல் துன்பங்கள் விளையாடும்போது மனம் நமக்கு துப்பு கொடுக்கிறது

டெஸ்மண்ட் 10/27/18 அன்று சரிபார்த்தார்
10-03-18 நமது துன்பங்களை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது அல்லது அடையாளம் காண்பது - BBCorner

எல்லா செயல்களிலும் நான் என் மனதை ஆராய்வேன்
மற்றும் ஒரு குழப்பமான அணுகுமுறை எழும் தருணம்
எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்து
நான் அதை உறுதியாக எதிர்கொண்டு தடுப்பேன்.

நல்லொழுக்கம் மற்றும் அதர்மம் பற்றி அக்கறை கொண்ட மனசாட்சி வேண்டும் என்று நேற்று நான் கூறினேன். நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் அறமற்ற மனக் காரணிகளை நம் மனதில் அடையாளம் காண வேண்டும். அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வதற்கு நமக்கு நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு தேவை.

அவர்களை எப்படி அடையாளம் கண்டு கொள்வது?

உடல் ரீதியான எதிர்விளைவுகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் சிலர் தங்கள் மனதில் இருக்கும்போது துன்பங்களை அடையாளம் காண முடியும். பெரும்பாலும் சில உணர்ச்சி நிலைகள் உடல் எதிர்வினைகளை கொண்டு வரும். உதாரணமாக, நீங்கள் கோபப்படும்போது, ​​உங்கள் இதயம் வேகமாக துடிக்கிறது, உங்கள் முகம் சிவந்துவிடும், உங்கள் வயிறு இறுக்கமாகிறது, உங்கள் தசைகள் இறுக்கமடைகின்றன. சில நேரங்களில் நீங்கள் மிகவும் கோபமாக இருந்தால், உங்கள் கழுத்தில் உள்ள நரம்புகள் துடிப்பதை நீங்கள் உணரலாம்.

உண்மையிலேயே பைத்தியம் பிடித்தவர்களை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? இப்படித்தான் இருக்கிறது.

யோசனை என்னவென்றால், நீங்கள் பைத்தியம் பிடிக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டாம் உடல், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் போய்விட்டீர்கள். ஆனால் மிகவும் உதவியாக இருப்பது நமது உடல் ரீதியான எதிர்வினைகளைக் கண்காணிப்பதுதான் உடல் நாம் நாள் முழுவதும் நம் மனதைக் கண்காணிப்பது போலவே, சிறியதாக இருக்கும்போது விஷயங்களைக் கண்டறிய முடியும்.

உடல் மாற்றங்களைக் கவனிப்பது, மன மாற்றங்களைக் கவனிக்க உதவும் ஒரு வழியாகும், பிறகு அதைச் சரிசெய்து பாருங்கள். உங்கள் வயிறு சிறிது சிறிதாக இறுகுவதைக் கண்டறிய முடியும் கோபம். அல்லது உங்கள் இதயம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஓடத் தொடங்கும் போது கோபம்.

உடன் இணைப்பு, கூட, எந்த வகையான பொறுத்து இணைப்பு. அது இருந்தால் இணைப்பு வேறொருவருக்கு உடல், அல்லது காதல் இணைப்பு, நீங்கள் அதிலிருந்து உடல் அறிகுறிகளையும் பெறுவீர்கள். இது உங்களுக்கு உணர உதவும், "ஓ! இங்கே ஏதோ நடக்கிறது, நான் அதைச் சமாளிப்பது நல்லது. மீண்டும், உடல் விஷயங்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தால், நீங்கள் போய்விட்டீர்கள், அது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் துன்பம் மிகவும் வலுவாக இருப்பதால், உங்கள் மனதைத் திரும்பக் கொண்டுவருவது.

சிறியதாக இருக்கும் போது நீங்கள் உண்மையில் விஷயங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள். சில நேரங்களில் உங்கள் சுவாசத்தை உண்மையில் பார்க்கிறது. உங்கள் சுவாசத்துடன் நீங்கள் இணக்கமாக இருந்தால், உங்கள் சுவாசத்தின் மூலம் உணர்ச்சிகரமான மாற்றங்களைக் காணலாம். சில சமயங்களில் நீங்கள் மற்றவர்களுடன் இருக்கும்போது, ​​அவர்களின் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தினால், அவர்களின் உணர்ச்சி நிலையைப் பற்றியும் நீங்கள் ஏதாவது சொல்லலாம்.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, சில சமயங்களில் நீங்கள் ஒருவருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், அவர்கள் செய்யும் அதே தாளத்தில் சுவாசிப்பது. அது அவர்களுக்குப் புரிந்த உணர்வைத் தருகிறது. பின்னர் மெதுவாக உங்கள் சுவாசத்தை மாற்றவும், அது உங்களை அமைதிப்படுத்த உதவும்-நீங்கள் தான் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் என்றால்-அல்லது அது உண்மையில் மற்ற நபரையும் அமைதிப்படுத்த உதவும்.

உன்னுடையது உடல் ஒரு வழி. உங்கள் மனதைப் பார்ப்பது, துன்பங்கள் எழும்புவதைக் கண்டறிவதற்கான மற்றொரு வழியாகும், இங்கே நீங்கள் கவனிக்க விரும்புவதை நான் மனதின் சுவை என்று அழைக்கிறேன். நீங்கள் பயன்படுத்த விரும்பும் மற்றொரு சொல் உங்களிடம் இருக்கலாம், அது எனக்கு நன்றாக இருக்கிறது. ஆனால் அது என் மனதில் உள்ள மனநிலை, சுவை, உணர்வு. சில வகையான மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வுகள், சில சுவைகள், எனக்கு தெரியும் என்று உணரும் போது, ​​ஓ, என்ன மாதிரியான எண்ணம் மற்றும் எந்த வகையான உணர்ச்சிகள் அதற்குப் பின்னால் உள்ளது என்பதைப் பார்ப்பது நல்லது.

சில சமயங்களில் இது கொஞ்சம் சத்தம், அல்லது கொஞ்சம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும். நான் நற்பெயருடன் இணைந்திருப்பதாலோ அல்லது மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதன் காரணமாகவோ இருக்கலாம், அதனால் நான் சூழ்நிலையில் கொஞ்சம் பதட்டமாக இருக்கிறேன், எனது அடிப்படைகளை நான் பெற்றுள்ளேன் என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறேன், யாரும் சிந்திக்கப் போவதில்லை மோசமான எதையும்.

சில சமயங்களில் என் மனதில் இன்னும் கோபமான உணர்வு இருக்கிறது, பின்னர் எனக்குத் தெரியும், சரி, கோபம், எரிச்சல், எரிச்சல், அவை வருகின்றன, இது குளிர்ச்சியடையும் நேரம்.

மீண்டும் உங்கள் மனதில் உள்ள மனநிலை அல்லது சுவையைப் பார்ப்பது, துன்பங்கள் எழுகிறதா என்பதைப் பற்றிய தகவலை உங்களுக்குத் தரும். அது உண்மையில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய ஒன்று.

நீங்கள் அதை உங்களிடத்தில் செய்யலாம் தியானம். நீங்கள் சாதாரணமாக செய்கிறீர்கள் லாம்ரிம் தியானம், அல்லது காட்சிப்படுத்தல், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், ஒருவிதமான துன்பத்துடன் ஒரு கவனச்சிதறல் வந்தால், இடைநிறுத்தவும், அந்த கவனச்சிதறல் இருக்கும்போது என் மனதின் சுவை என்ன? பின்னர் நீங்கள் மன நிலையுடன் தொடர்புடைய மனதின் சுவையைப் பார்க்கத் தொடங்கலாம், பின்னர் நீங்கள் அமர்வுக்கு வெளியே இருக்கும்போது அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். உங்களுக்கு அதே மன உணர்வு இருந்தால், உங்களுக்கும் அதே துன்பம் இருக்கலாம், எனவே நீங்கள் அதை அடையாளம் காணலாம்.

நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறதா?

சில சமயங்களில் மனதிற்குள் எதிர்ப்பு உணர்வு ஏற்படும். எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வு இருக்கிறது, குறைந்தபட்சம், அது எதிர்ப்போடு வருகிறது. எதிர்ப்பு என்பது ஒரு வகையான சோம்பேறித்தனம், ஆனால் அது "இப்போது இதைச் செய்ய எனக்கு மனமில்லை" என்பது போன்ற ஒரு உணர்வு. அந்த உணர்வை எப்படி விவரிப்பது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அதுதான் அதன் பின்னணியில் உள்ள பேச்சு. பிறகு சரி, அதுதான் என் மனதில் வருகிறது. அதற்கு நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்?

நமது மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இதேபோல், நம் மனதில் நல்லொழுக்கமான மன நிலைகளை அடையாளம் காண முடியும், எனவே நாம் வித்தியாசத்தை சொல்ல முடியும். நான் முன்பு சொன்னது போல், மகிழ்ச்சியான உணர்வு நல்லொழுக்கத்தைக் குறிக்கும், அது அறம் இல்லாததையும் குறிக்கும். அதேபோல், மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வு நல்லொழுக்கம் அல்லது அறம் அல்லாததைக் குறிக்கலாம். எனவே நீங்கள் அந்த உணர்வுகளைப் பார்க்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவற்றை ஏற்படுத்தும் மனம் என்ன?

என்றால், உங்களுக்குப் பிறகு தியானம் சம்சாரத்தின் குறைபாடுகளில், உங்கள் மனம் மிகவும் நிதானமாக உணர்கிறது, மேலும் நீங்கள் சிரித்து மகிழும் மனநிலையில் இல்லை, மோசமான மனநிலையில் இருப்பதாக உங்களை விமர்சிக்காதீர்கள். ஏனென்றால், உண்மையில், தர்மத்தில் முக்கியமான ஒன்றை நீங்கள் புரிந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள், அது வழக்கமான மோசமான மனநிலையல்ல. இது ஒரு வகையான நிதானம் "ஓ இது நான் நினைத்தது இல்லை".

நான் "நிதானம்" என்று சொல்லும்போது நான் சொல்வது உங்களுக்குப் புரிகிறதா? நீங்கள் உயர்ந்த பிறகு நிதானமாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் விஷயங்களைத் தெளிவாகப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனம் துள்ளலாக இருக்காது. நீங்கள் மிகவும் துள்ளல் இல்லாததால், நீங்கள் ஏதோ தவறு செய்கிறீர்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம். உங்களில் மிக முக்கியமான ஒன்றை நீங்கள் உண்மையில் புரிந்துகொண்டிருக்கலாம் தியானம்.

நிச்சயமாக, நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்த பக்கத்தில் செல்கிறீர்கள் என்றால், ஒருவேளை நீங்கள் விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கலாம். எனவே உங்கள் மனதின் வெவ்வேறு நிலைகளைப் பாருங்கள்.

அதேபோல், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​அது மற்றவர்களின் நல்லொழுக்கத்தில், உங்கள் சொந்த நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சியடையும் உணர்வாக இருக்கலாம். அல்லது சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சியானது, "ஓ, யாரோ ஒருவர் என்னை விரும்புகிறார்" அல்லது, "நான் பாராட்டப்பட்டேன், என் வழியைப் பெற்றேன்..." என்று இருக்கலாம், அப்படியானால், அது ஒரு நல்ல மனநிலை அல்ல.

நம் மனதில் என்ன வகையான மன காரணிகள் உள்ளன என்பதை அறிய சிறிது நேரம் மற்றும் சில நுணுக்கங்கள் தேவை. இதனால்தான் நாம் மனக் காரணிகளைப் படிக்கிறோம், அதனால்தான் லோரிக் படிக்கிறோம். அப்படியல்ல, வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பட்டியலிட்டு, இதையும், அதுவும், மற்ற விஷயத்தையும் விவாதிக்கலாம். இந்த வித்தியாசமான மன நிலைகளை நம் மனதில் அடையாளம் காண முடியும், ஏனென்றால் அது நல்லொழுக்கத்தை அதிகரிக்கவும், அறம் அல்லாததை குறைக்கவும் உதவுகிறது. லோரிக் அல்லது மனம் மற்றும் மனக் காரணிகள், பல்வேறு வகையான விழிப்புணர்வுகளைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கும் போது அதை எப்போதும் மனதில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.