Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பேச்சின் மூன்றாவது நற்பண்பு: கடுமையான பேச்சு (பகுதி 3)

பேச்சின் மூன்றாவது நற்பண்பு: கடுமையான பேச்சு (பகுதி 3)

தைவானில் உள்ள லுமினரி கோவிலில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பேச்சின் நான்கு நற்பண்புகள் பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஏழாவது.

>

இது தொடர்பாக நான் அடிக்கடி சொல்லும் ஒரு கதை என்னவென்றால், எனக்கு ஒரு நண்பர் இருந்தார், அவர் மற்றொரு நண்பரிடம் ஒரு காரை கடன் வாங்கியிருந்தார், மேலும் இந்த கார், காரின் ஹூட் சில நேரங்களில் மேலே பறக்கும், எனவே ஓட்டுவது மிகவும் பாதுகாப்பானது அல்ல. நான் என் நண்பரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தேன், "உங்களுக்குத் தெரியும், எதுவும் நடக்காது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் பேட்டைக் கீழே சங்கிலியால் பிணைக்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்."

எனவே ஒரு நாள், அவர் என்னை எங்காவது சந்திக்க வேண்டும், அவர் வரவில்லை. பின்னர் அரை மணி நேரம், பின்னர் ஒரு மணி நேரம், இறுதியாக அவர் வந்தார், நான் "என்ன நடந்தது?" அவர் கூறினார், "சரி, நான் நெடுஞ்சாலையில் இருந்தேன், காரின் பேட்டை மேலே பறந்தது." நான் சொன்னேன், “ஆனால் அது பாதுகாப்பற்றது என்று உங்களுக்குத் தெரியும்! காரின் பேட்டை சங்கிலியால் கட்டுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே பேசினோம்! ஏன் அப்படிச் செய்யவில்லை?”

அதனால் நான் அவரிடம் கடுமையாகப் பேசினேன், ஆனால் நான் என்ன சொல்ல முயற்சித்தேன் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், "ஓ நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் காயமடையவில்லை, நான் மிகவும் நிம்மதியாக இருக்கிறேன். ஏனென்றால் நீங்கள் சந்திப்பிற்கு தாமதமாக வந்தீர்கள், அப்படி ஏதாவது நடக்குமோ என்று நான் பயந்தேன், அது இருந்ததை விட மிகவும் தீவிரமாக இருக்கும். ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், சில சமயங்களில் நாம் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறோம் மற்றும் நாம் என்ன உணர்கிறோம் என்று உண்மையில் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், நாம் அதை அப்படி வெளிப்படுத்துகிறோம், பின்னர் அது ஒரு வாதத்தைத் தொடங்குகிறது. பின்னர் அது யாரையாவது காயப்படுத்துகிறது.

நான் சொல்லும் இன்னொரு உதாரணம் திருமணத்தில் இருவருக்கு இடையே அடிக்கடி நடக்கும். நீங்கள் காலை உணவிற்கு உட்காருகிறீர்கள், காலை உணவிற்கு நூடுல்ஸ் நிறைய இருக்கிறது. இங்கே நூடுல்ஸில் என்ன இருக்கிறது, உங்கள் நூடுல்ஸில் என்ன வைக்கிறீர்கள்? சீஸ், அல்லது வெண்ணெய்? சரி, நீங்கள் காலை உணவிற்கு உட்காருகிறீர்கள், கணவனும் மனைவியும் காலை உணவிற்கு உட்காருகிறார்கள், அவர்கள் நூடுல்ஸ் சாப்பிடுகிறார்கள். அவன் அவளிடம், "ஓ, நூடுல்ஸுக்கு வெண்ணெய் எங்கே?" அவள் சொல்கிறாள், “ஓ, நாங்கள் வெளியே ஓடிவிட்டோம், ஷாப்பிங் செய்வது உங்கள் முறை. என்ன நடந்தது, மறந்துவிட்டீர்களா? மேலும் அவர் கூறுகிறார், “இல்லை, நான் வெண்ணெய் எடுக்க மறக்கவில்லை. வெண்ணெய் பெறுவது உண்மையில் உங்கள் முறை." அவள் சொல்கிறாள், “இல்லை, இது என் முறை அல்ல, இது உங்கள் முறை. ஆம்? மேலும் நான் செய்யாத ஒன்றைச் செய்ததாக நீங்கள் குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள். நான் செய்யாத காரியத்திற்காக என் மீது பழி சுமத்துகிறாய், அது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. அவர் கூறுகிறார், "நீங்கள் ஏன் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறீர்கள்? தெரியுமா? ஷாப்பிங் செய்வது உங்கள் முறை, இது என் முறை அல்ல. நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி மிகவும் உணர்திறன் உடையவர். பின்னர், உங்களுக்குத் தெரியும், அவள் சொல்கிறாள், "ஓ, நீங்கள் கெட்டிலை கருப்பு என்று அழைக்கிறீர்களே, நான் உணர்திறன் உள்ளவன் என்று சொல்கிறீர்களா?" பின்னர் அவன் பேசுகிறான், அவள் பேசுகிறாள், பிறகு, அது நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், “உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் மிகவும் செயலற்ற-ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் நிரபராதி என்று நடிக்கிறீர்கள். மேலும் இது உண்மையில் உங்களுடைய செயலற்ற வழி கோபம் என்னை வெளியே." மற்றவர் கூறுகிறார், “உங்களுக்குத் தெரியும், நான் செயலற்ற-ஆக்கிரமிப்பு என்று நீங்கள் எப்போதும் என்னிடம் சொல்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் செயலற்ற-ஆக்ரோஷமானவர். உண்மையில் எங்கள் திருமணம் ஆரம்பத்திலிருந்தே இப்படித்தான் இருக்கிறது, நீங்கள் ஒருபோதும் அன்பாகவும் உண்மையாகவும் இருந்ததில்லை, நான் செய்யாத விஷயங்களுக்காக நீங்கள் எப்போதும் என்னைக் குறை கூறுகிறீர்கள். பின்னர் அவர் கூறுகிறார், "ஆம், நீங்கள் செய்யவில்லை, நீங்கள் எப்போதும் இதைப் பற்றி மிகவும் திறமையற்றவர்."

பின்னர் முழு முடிவு என்னவென்றால், எங்களுக்கு விவாகரத்து வேண்டும். மேலும் வெண்ணெய் இல்லாததால் தான். அதாவது, பல சண்டைகள் சில சிறிய விஷயங்களில் [தொடங்கி] பின்னர் நாம் சேர்ப்போம். உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் எங்களிடம் முழு விஷயங்களும் உள்ளன. பின்னர் சண்டை வெண்ணெய் பற்றி அல்ல, ஆனால் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பது பற்றி. நான் செய்யாததற்கு நீங்கள் என்னைக் குறை கூறுகிறீர்கள். நீங்கள் கேட்கவில்லை. வெண்ணெய் பற்றிய ஆரம்ப வாதம் உங்களிடம் உள்ளது. பின்னர் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது பற்றி மற்றொரு வாதம் உள்ளது. எனவே மீண்டும், இரட்டை சிக்கல். பின்னர், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் பெயர் சொல்லி ஒருவரையொருவர் அவமதித்துக்கொண்டிருப்பதால், நீங்கள் பேசுவதற்கும் சுத்தம் செய்வதற்கும் தேவையான அனைத்தையும் உங்களிடம் வைத்திருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் மக்கள் அதைப் பற்றி புண்படுத்துகிறார்கள்.

எங்களுடையதை அடைப்பதைப் பற்றி நாங்கள் இங்கு பேசவில்லை கோபம் நாங்கள் கோபப்படவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறோம். அது நோக்கம் அல்ல, ஏனென்றால் நாம் அதைச் செய்தால், தி கோபம்வேறு வழியில் வெளியே வரப்போகிறது. நிலைமையை வேறு விதமாகப் பார்ப்பது எப்படி என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், அதனால் நாங்கள் எங்கள் நிலையை வைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இல்லை கோபம் சூழ்நிலையில் வெளியே. நாம் நிலைமையை வேறு விதமாகப் பார்த்தால், இல்லை கோபம் அங்கு தொடங்க.

உதாரணமாக, யாரோ ஒருவர் நம்மை விமர்சிக்கிறார், அல்லது நாங்கள் செய்யாத காரியத்திற்காக நம்மைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் இது என்னுடைய சொந்த விளைவு என்று உங்களுக்குத் தெரியும். "கர்மா விதிப்படி,. கடந்த காலத்தில், நான் யாரையாவது குறை சொன்னேன், யாரையாவது விமர்சித்தேன். உண்மையில், நான் அதை நேற்று மற்றும் முந்தைய நாள் செய்தேன். மேலும் நான் மக்களை அதிகம் விமர்சிக்கிறேன். இதோ, யாரோ என்னை விமர்சிக்கிறார்கள், நான் ஏன் மிகவும் வருத்தப்படுகிறேன்? இது என்னுடைய சொந்த முடிவு மட்டுமே "கர்மா விதிப்படி,. மற்றும் என் சொந்த "கர்மா விதிப்படி,அறியாமை மற்றும் என் சுயநல மனதின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டவை, மக்கள் என்னிடம் இப்படிப் பேசும் இந்த முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் என்னுடன் பேசுவதற்கான கர்ம காரணத்தை நான் உருவாக்கக் கூடாது. அந்த வழி. பின்னர் கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, வேறு யாரையும் குற்றம் சாட்டுவதற்குப் பதிலாக, எதிர்காலத்தில் நீங்கள் எவ்வாறு செயல்பட விரும்புகிறீர்கள் என்பதில் மிகவும் உறுதியான தீர்மானத்தை எடுக்கிறீர்கள், மேலும் உங்கள் சொந்த நடத்தையை மாற்றத் தொடங்குகிறீர்கள். சரி? அதனால் மூன்றாவது, கடுமையான பேச்சு பற்றிய விஷயம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.