Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பேச்சின் மூன்றாவது நற்பண்பு: கடுமையான பேச்சு (பகுதி 2)

பேச்சின் மூன்றாவது நற்பண்பு: கடுமையான பேச்சு (பகுதி 2)

தைவானில் உள்ள லுமினரி கோவிலில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பேச்சின் நான்கு நற்பண்புகள் பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஆறாவது.

“நான் அப்படித்தான்” என்று நம் கடுமையான பேச்சை மட்டும் மன்னிக்கக் கூடாது. சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால், "நாம் யாருடன் கடுமையாகப் பேசுகிறோம்? அந்நியர்களா அல்லது நாம் அதிகம் அக்கறை கொண்டவர்களா?” நாம் மிகவும் அக்கறை கொண்டவர்கள், இல்லையா? நேசிப்பவரிடம் பேசுவது போல் அந்நியரிடம் பேச மாட்டோம். ஆம், குறிப்பாக திருமணங்களில். மக்கள் தங்கள் மனைவியுடன் பேசும் விதத்தில் மற்றவர்களிடம் பேச மாட்டார்கள். பிறகு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள், மக்கள் தங்கள் எல்லா எதிர்மறையான எண்ணங்களையும் தங்கள் மனைவியின் மீது கொட்டுவதற்கு உள் அனுமதி அளித்தால், விவாகரத்து விகிதம் மிக அதிகமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. [திருமணத்தில்] நீங்கள் விஷயங்களில் வேலை செய்ய வேண்டும், மேலும் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும்.

கடுமையான பேச்சு, மக்களைப் பெயர் சொல்லி, அவர்களை இழிவுபடுத்தி, அவமானப்படுத்துவதன் மூலம் வரலாம். குழந்தைகளுக்கும் செய்கிறோம். குழந்தைகளிடம் அதற்கு ஒரு வழி, நாம் அவர்களைக் கிண்டல் செய்வதும், அவர்களைப் பயமுறுத்துவதற்காக சிறிய வெள்ளைப் பொய்களைச் சொல்வதும், பிறகு பெரியவர்கள், நாம் சிலிர்ப்பதும், இது அழகாக இல்லையா? குழந்தை பயப்படுகிறது. படுக்கைக்கு அடியில் பூஜிமேன் ஒளிந்திருப்பதாக நாங்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொல்கிறோம். ஆம்? எனக்குத் தெரியாது, சீன கலாச்சாரத்தில் உங்களுக்கு பூஜ்ஜியன்கள் இருக்கிறார்களா? அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில், உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கப்போகும் ஒரு தீய நபர் இருக்கிறார், அவர் படுக்கைக்கு அடியில் ஒளிந்து கொள்கிறார். மேலும், சிறு பிள்ளைகள் நல்லவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நீங்கள் இதைச் சொல்லுங்கள். அல்லது குழந்தைகளை பயமுறுத்துவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், சில சமயங்களில் பெரியவர்கள் குழந்தைகளிடம் எப்படிப் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள், அது மிகவும் மோசமானது. அவர்கள் வேண்டுமென்றே குழந்தைகளை பூஜ்ஜியம், அல்லது சில அசுரன், அல்லது பிசாசு அல்லது எதைப் பற்றி பயமுறுத்துகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் அதை மிகவும் அழகாக நினைக்கிறார்கள், பெரியவர்கள் செய்கிறார்கள். இது உண்மையில் இல்லை, இது குழந்தைகளுக்கு எதிரான கடுமையான பேச்சு, குழந்தைகளுடன் அப்படி பேசுவது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

நாம் நம் பேச்சில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் நம்பும் நபர்களுடன் இருந்தால், நாம் வேலை செய்யும் நபர்களுடன், ஒரு சிறிய கடுமையான பேச்சு பல ஆண்டுகளாக கட்டமைக்கப்பட்ட நம்பிக்கையையும் நல்லெண்ணத்தையும் அழிக்கக்கூடும். நம்பிக்கையையும் நல்லெண்ணத்தையும் கட்டியெழுப்ப நீண்ட நேரம் எடுக்கும், ஆனால் யாரையாவது வசைபாடுவதன் மூலம் அதை உடைக்க முடியும். ஏனென்றால், நாம் வசைபாடும்போது, ​​நாம் உண்மையில் அர்த்தமில்லாத விஷயங்களை அடிக்கடி கூறுகிறோம், மேலும் உண்மையில்லாத விஷயங்களைச் சொல்கிறோம். எனவே இது பெரும்பாலும் பொய் மற்றும் அனைத்து வகையான பொருட்களுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

பின்னர் நாங்கள் யோசிப்போம், சரி, நான் இப்போது அமைதியாக இருக்கிறேன், இப்போது நான் அந்த நபரிடம் சென்று, “மன்னிக்கவும். நேற்றிரவு நான் சொன்னதற்கு வருந்துகிறேன்.” பின்னர் நாம் நினைக்கிறோம், அது தேவை, எல்லாம் முடிந்துவிட்டது. இல்லை, ஏனென்றால் நாம் சொன்னது மற்றவருக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது. நாம் செய்ததைச் சொன்னதால் அது நமக்கு நினைவில் இருக்காது கோபம், ஆனால் மற்ற நபர் அதை நினைவில் கொள்கிறார், அவர்கள் காயமடைகிறார்கள். மேலும், “நான் சொன்னதற்கு வருந்துகிறேன்” என்று வெறுமனே மன்னிப்பு கேட்டால், நாம் எதற்காக வருந்துகிறோம் என்பது மற்றவருக்கு சரியாகத் தெரியாது. ஆம்? அவர்கள் காயப்பட்டதற்கு வருந்துகிறோமா? அவர்கள் மீது பொய் வழக்கு போட்டதற்காக வருந்துகிறோமா? நமது குரலின் தொனிக்காக நாம் வருந்துகிறோமா? இது மிகவும் தெளிவாக இல்லை.

நாங்கள் நிறைய விஷயங்களைச் சொல்லியிருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் சொன்னதற்கு வருந்துகிறோம் என்பது மற்றவருக்கு சரியாகத் தெரியாது. இது சில மாதங்களுக்கு முன் நடந்தது. யாரோ ஒருவர் என் மீது மிகவும் கோபமடைந்தார், மேலும் ஒரு மின்னஞ்சல் எழுதினார், "நான் மறுநாள் சொன்னதற்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்" என்று உங்களுக்குத் தெரியும். இது போல், காத்திருங்கள். நீங்கள் நிறைய விஷயங்களைச் சொன்னீர்கள், என்ன சொன்னதற்கு வருந்துகிறீர்கள்? நீங்கள் எதைச் சொன்னதில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், என்ன சொன்னதற்காக வருந்துகிறீர்கள்? எனவே மன்னிப்பு என்பது அப்படி இருக்க முடியாது, நாம் உண்மையில் உட்கார்ந்து, நாம் என்ன சொன்னோம், ஏன் சொன்னோம், உண்மையில் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். ஏனென்றால், நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினால், அது மற்றவருடன் நெருக்கமாக இருக்க விரும்புவதால் தான் என்று நான் அடிக்கடி நினைக்கிறேன், ஆனால் அந்த நேரத்தில் எப்படி நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. அல்லது நாம் உண்மையில் மற்ற நபருக்கான அக்கறையை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறோம், ஆனால் எப்படி செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.