பேச்சின் இரண்டாவது நற்பண்பு: பிளவுபடுத்தும் பேச்சு (பகுதி 1)

இரண்டாவது வகை பேச்சு என்று தி புத்தர் பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதும், நமக்கு நாமே தீங்கிழைப்பதும் பிரிவினைப் பேச்சு என்பதால் தவிர்க்குமாறு பரிந்துரைக்கிறோம். இதன் பொருள், நம் பேச்சைப் பயன்படுத்தி, பழகும் நபர்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவது அல்லது ஒத்துப்போகாதவர்களை சமரசம் செய்வதைத் தடுப்பது. உண்மையில் இது நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான உந்துதலுடன் தொடர்புடையது. நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தும் உந்துதல் உங்களிடம் இல்லையென்றால், உங்கள் செயல் நல்லொழுக்கமாக இல்லாமல் இருக்கலாம், அது இன்னும் ஓரளவு அறமற்றதாக இருக்கலாம் ஆனால் நிச்சயமாக முழு அறம் இல்லை, ஏனெனில் அந்த எண்ணம் உங்களிடம் இல்லை.

பிளவுபடுத்தும் பேச்சு: பெரும்பாலும், நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றை யாரோ செய்திருக்கும் சூழ்நிலைகளில் இது எழுகிறது. அவர்கள் ஏதோவொரு வகையில் எங்களுக்குத் தீங்கிழைத்துள்ளனர் அல்லது எங்களை புண்படுத்தியுள்ளனர். ஏதோ நடந்துவிட்டது. நாங்கள் மிகவும் புண்படுகிறோம். அதனால் நாம் புண்படும்போது அல்லது கோபமாக இருக்கும்போது, ​​நாம் என்ன செய்வோம்? நாங்கள் ஒரு நண்பரிடம் சென்று அதைப் பற்றி அனைத்தையும் கூறுகிறோம். இது வென்டிங் என்று அழைக்கப்படுகிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் உங்கள் வென்ட் கோபம் அல்லது எதுவானாலும். இந்த நபர் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றைச் சொன்னார் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றைச் செய்தார், எனவே நான் எனது நண்பரான அந்த நபரிடம் செல்கிறேன். அவர்கள் என் நண்பர்களாக இருப்பதன் காரணம் என்னவென்றால், இந்த நபர் எவ்வளவு மோசமானவர் என்று நான் அவர்களிடம் சொன்னால், அவர்கள் என்னை ஆதரிப்பார்கள். அவர்கள் என்னிடம், “சோட்ரான், நீங்கள் தவறு செய்தீர்கள், அவர்கள் சொன்னது மிகவும் இயல்பானது” என்று சொன்னால், எனக்கும் அவர்கள் மீது கோபம் வரும். நம் நண்பர்களை எப்படி தேர்வு செய்கிறோம் என்பது வேடிக்கையானது. நாம் மிகவும் நல்லதல்லாத ஒன்றைச் செய்திருந்தாலும், அது நம்முடன் உடன்படும் நபர்களாக இருக்க வேண்டும். மிகவும் விசித்திரமானது, உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஏனென்றால், உண்மையில், நல்ல நண்பர்கள் என்பது நம் தவறுகளை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுபவர்கள்.

ஆனா எப்படியும் இந்த ஆள் எனக்கு கெடுதல் பண்றான், நான் இவனிடம் போய், “அப்படியும் இப்படியும் செய்தார்கள், இதையும் செய்தார்கள், இப்படிச் சொன்னார்கள், அப்படிச் சொன்னார்கள்! அவர்கள் என்ன செய்தார்கள், அவர்கள் என்னை எவ்வளவு காயப்படுத்தினார்கள், அது என்ன தீங்கு செய்தது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? பின்னர் இந்த நபர் கூறுகிறார், "ஓ, நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் சரி, அந்த நபர் ஒரு முட்டாள், அவர்கள் செய்தது மன்னிக்க முடியாதது, உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்காக நீங்கள் உண்மையில் நிற்க வேண்டும்." எனவே "உனக்காக எழுந்து நில்லுங்கள்" என்பது "பழிவாங்க" என்பதற்கான குறியீடாகும். எனவே அந்த நபர், "ஓ, நீங்கள் உண்மையிலேயே கோபமாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் பின்னால் என்ன இருக்கிறது கோபம், உனக்கு தெரியுமா? சில மிகைப்படுத்தல் இருக்கிறதா, ஏமாற்றம் இருக்கிறதா, தேவையா?” அந்த நபர் என்னைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்குப் பதிலாக கோபம் மற்றும் என்னை விடுவிக்கவும் கோபம், அந்த நபர் என்னுடன் சேர்ந்து, அந்த நபருக்கு தீங்கு செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கிறார்.

என் பேச்சு என்ன செய்தது, இதற்கு முன்பு இந்த இருவரும் எதிரிகள் அல்ல, அவர்கள் ஒன்றாக இருந்தார்கள். ஆனால் நான் அந்த நபரிடம் இவரைப் பற்றி தரக்குறைவாகப் பேசச் சென்றதால், இப்போது அவர்களுக்குள் தகராறு ஏற்பட்டுள்ளது. சரி? இந்த மாதிரியான விஷயம் எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். நான் சொன்னது போல், நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றை யாரோ செய்ததாலும், அல்லது நமக்கு ஏதாவது தீங்கு செய்ததாலும், நாம் யாரையாவது பார்த்து பொறாமைப்படும்போதும் அது நிகழலாம். எனவே இந்த நபருக்கு என்னிடம் இல்லாத ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது, என்னிடம் இல்லாத திறமை அல்லது திறமை அவர்களிடம் உள்ளது. நான் பார்க்கிறேன், அவர்கள் என்னை விட சிறந்தவர்கள் என்பதை என்னால் தாங்க முடியவில்லை, என்னால் தாங்க முடியவில்லை. என் குழப்பமான மனது, அந்த நபரை கிழித்து, அந்த நபரை விமர்சித்தால், நான் அவர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவதால், என்னை நன்றாகப் பார்க்க முடியும் என்று என் அறியா மனம் நினைக்கிறது. இப்போது நம் குழப்பமான மனதுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கம் உள்ளது, ஆனால் நாம் உண்மையில் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​அதில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை. அந்த நபரைக் கேவலமாகப் பேசுவது எப்படி என்னை அழகாக்குகிறது? உண்மையில் அது என்னை மோசமாக்குகிறது, ஏனென்றால் வேறொருவரைப் பற்றி யாரேனும் தரக்குறைவாகப் பேசுவதை நான் கேட்டால், எதிர்காலத்தில் அந்த நபரைப் பற்றி நான் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறேன். ஏனென்றால் அவர்கள் அந்த நபரை விமர்சித்தால், நாளை அவர்களும் என்னை விமர்சிக்கப் போகிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும்.