அமிதாபா பயிற்சி: அர்ப்பணிப்பு வசனங்கள்

• சாதனாவின் பல்வேறு புள்ளிகளில் வெறுமையை தியானிப்பது
• ஒரு மனதையும் குணங்களையும் கொண்டிருப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது புத்தர்
• மகிழ்ச்சியில் சக்தி
• தகுதி பெறுவதற்காக பிரார்த்தனை செய்வதன் முக்கியத்துவம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் எதிர்கால வாழ்க்கையில்

நாங்கள் அமிதாபா சாதனாவைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், ஏனென்றால் அது எங்கள் குளிர்கால ஓய்வு பயிற்சியாக இருக்கும். நாங்கள் இன்று அர்ப்பணிப்பு வசனங்களைச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் நாங்கள் செய்துள்ளோம். நான் இதைப் பற்றி பேச விரும்பும் இன்னும் சில தலைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் நான் அதை பிறகு செய்கிறேன் வினய திட்டம். எனவே அடுத்த சில நாட்களுக்கு இங்கே செல்ல BBCorners ஐப் பயன்படுத்துவோம் என்று நினைக்கிறேன் வினய தலைப்புகள், ஏனென்றால் மக்கள் வருகிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர்.

நேற்று போன இடத்தில், அமிதாபா தலைக்கு மேல் இருந்தார், பாராயணம் செய்துவிட்டோம் மந்திரம் மற்றும் இந்த தியானம் என்று சேர்ந்து போனது. பிறகு மரண நேரத்திலும் இந்த வேண்டுதல் பிரார்த்தனை செய்தோம். எழுதிய சாதனாவை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம் லாமா யெஷே 1980களின் முற்பகுதியில் திரும்பினார்.

இப்போது உறிஞ்சுதல்.

தாமரை, சந்திரன் மற்றும் சூரியன், அதே போல் குரு அமிதாபா ஒளியில் உருகி என் இதய மையத்தில் கரைகிறார். குரு அமிதாபாவின் மனமும் என் மனமும் இருமையற்றதாகிறது.

அமிதாபா அவரது தாமரை மற்றும் சந்திரன் இருக்கை மற்றும் எங்கள் தலையின் மேல் சூரிய இருக்கை. அவரும் அவருடைய அனைத்து இருக்கைகளும் ஒளியில் உருகி, பின்னர் நம் தலையின் கிரீடத்தின் வழியாக இறங்கி நம் இதயச் சக்கரத்தில் ஓய்வெடுக்கின்றன. (பௌத்தத்தில் "இதயம்" என்று சொல்லும் போதெல்லாம் அது உடல் இதயத்தை குறிக்காது, அது விசுவாசமான இதயத்தின் உறுதிமொழி அல்ல. அது தான் நமது மார்பின் மையத்தில் உள்ள இதய சக்கரம்.) அது நடக்கும் என்று கற்பனை செய்கிறோம், பின்னர் நாம் நினைக்கிறார்கள் குரு அமிதாபாவின் மனமும் என் மனமும் இருமையற்றதாகிறது.

இது நீங்கள் இருக்கும் சாதனாவின் மற்றொரு புள்ளி தியானம் வெறுமையின் மீது, ஏனென்றால் நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் இறுதி இயல்பு அமிதாபாவின் மனம் மற்றும் வழக்கமான இயல்பு. தி இறுதி இயல்பு உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதது, நம்முடையதைப் போலவே இறுதி இயல்பு. நம் மனதின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை நம்முடையது புத்தர் இயற்கை. விவரிக்க ஒரு வழி புத்தர் இயற்கை. அப்போதுதான் மனம் தூய்மை அடையும் போது அந்த வெறுமையே இயற்கை எனப்படும் உடல் ஒரு புத்தர். வெற்றிடமே மாறாது, ஆனால் வெறுமையின் அடிப்படையான மனம் மாறுவதால், பெயர் மாறுகிறது. அதற்கு முன் ஒரு உணர்வு ஜீவியின் மனம் வெறுமையாக இருந்தது. பின்னர் அது ஒரு வெறுமையாகிறது புத்தர்இன் மனம்.

நாம் அங்குள்ள வெறுமையைப் பற்றிப் பிரதிபலிக்கிறோம்—நம் மனதின் வெறுமை, அது எப்படி அமிதாபாவின் மனதின் வெறுமையைப் போன்றது—பிறகு மனதின் வழக்கமான இயல்பைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறோம்.

இங்கே “அமிதாபாவின் மனமும் என் மனமும் இருமையற்றதாக மாறுகிறது” என்று சொல்லும்போது, ​​வழக்கமான இயல்பும் அது போல் மாறுகிறது. புத்தர்யின் சர்வ ஞானம். தர்மகாயத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது புத்தர்…. குறிப்பிடுவது புத்தர்மனம், அதன் ஒரு பகுதி இயற்கை உடல், இது உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை புத்தர்இன் மனம், மற்றும் பகுதி என்பது சர்வவல்லமையுள்ள மனம் புத்தர். இறுதி இயல்புகள் ஒரே மாதிரியானவை என்று நாங்கள் முன்பே சொன்னோம் (நாம் அமிதாபாவாகிவிட்டோம் என்று நினைக்கும் போது), பின்னர் இங்கே நம் வழக்கமான இயல்புகள் ஒரே மாதிரியானவை என்று நினைக்கிறோம் (அவை இன்னும் இல்லை என்றாலும், ஆனால் நாங்கள் அப்படி நினைக்கிறோம். நம் நம்பிக்கையை அதிகரிக்கிறது, மேலும் அது என்ன என்பது பற்றிய ஒரு யோசனையை நமக்குத் தருகிறது புத்தர்இன் மனம் போன்றது), மற்றும் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் நினைக்கும் போது “எனது வழக்கமான மனதின் இயல்பு ஒரு போன்றது புத்தர்சர்வ அறிவுள்ள மனம்”, அப்படியானால் உங்களுக்கு ஒரு குணங்கள் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர்.

நமது சுய பார்வையை மாற்றும் வகையில் அது நமக்கு மிகவும் நல்லது. நாம் சாதாரணமாக நினைக்கிறோம், “எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது, எனக்கு எதுவும் தெரியாது, நான் என்ன செய்வது? நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், நான் மிகவும் வேதனைப்படுகிறேன்…” ஆனால் இங்கே, "சரி, அமிதாபாவின் மனதின் குணங்கள் என்னிடம் உள்ளன" என்று நாம் நினைத்தால், அது நம்மை அழைக்கிறது. தியானம், “கோபப்படாமல் இருந்தால் எப்படி இருக்கும், ஆனால் அப்படி ஒரு மனம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் புத்தர்மிகவும் விசாலமான, மிகவும் சகிப்புத்தன்மை, நிறைய கொண்ட மனம் வலிமை சிரமங்களை அனுபவிக்க. எல்லோரும் சொல்லும் அனைத்தையும் நாம் தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு ஈகோ-சென்சிட்டிவ் இல்லாத ஒரு மனம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? எனக்கு இப்போது இருக்கும் கஞ்சத்தனம் தடைபடாத, தாராள மனதுடன் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? பற்று இல்லாத, ஆனால் விஷயங்களை மிகவும் விசாலமான, சமமான முறையில் பார்க்கும் மனம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்?”

இந்த புள்ளி அமிதாபா உங்களுக்குள் கரைந்துவிடும் போது, ​​உண்மையில் கொஞ்சம் இருக்கிறது தியானம் இங்கே. மேலும் சில உண்மையில் நம் கற்பனையைப் பயன்படுத்தி இப்படி இருப்பது எப்படி இருக்கும்? அது எப்படி உணரலாம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​நிச்சயமாக, நாம் அப்படி ஆகலாம். ஆனால் அது எப்படி இருக்கும் என்று நாம் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை என்றால், நம்முடையதை அடக்கும் எண்ணம் கோபம் முற்றிலும் தெரிகிறது, "நான் அதை எப்படி செய்ய முடியும்? அது முடியாத காரியம்." ஆனால், “கோபம் கொள்ளாத, ஈகோ உணர்வு இல்லாத ஒரு மனிதனாக இருந்தால் எப்படி இருக்கும்?” என்று நாம் நினைத்தால். பிறகு, “ஓ, நான் அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஓ, அது சாத்தியம்." பின்னர் நாம் திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​சிந்தனைப் பயிற்சியிலிருந்து மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துகிறோம் லாம்ரிம், அப்படியானால், அந்த மாற்றுமருந்துகள் உண்மையில் நம் மனதில் ஆழமான வழியில் செயல்பட முடியும்.

மிக முக்கியமானது. இங்கே அதிக வார்த்தைகள் இல்லை, ஆனால் சாதனங்களில் அதிக வார்த்தைகள் இல்லாத பகுதிகள், நீங்கள் அதிகம் செய்ய வேண்டிய புள்ளி இதுதான். தியானம்.

அது கூறுகிறது,

இருமை இல்லாத அனுபவத்தில் மனதை ஓய்வெடுக்கவும் குரு அமிதாபாவின் உணர்தல்கள்.

இப்போது, ​​இந்த குறிப்பிட்ட சாதனாவுக்கு சுய-தலைமுறை பயிற்சி இல்லை. அர்ப்பணிப்பு வசனங்களுக்கே அது செல்கிறது. முதல் இரண்டு பிரதிஷ்டை வசனங்கள் நாம் செய்யும் நிலையானவை.

இந்த தகுதியின் காரணமாக நாம் விரைவில் முடியும்
அமிதாபாவின் விழிப்பு நிலையை அடையுங்கள்
நாம் விடுவிக்க முடியும் என்று
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் தங்கள் துன்பங்களிலிருந்து.

இது எங்கள் உந்துதலுக்கான எங்கள் அர்ப்பணிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. எங்களுடைய நடைமுறையின் உந்துதல் ஒரு ஆக இதை செய்ய வேண்டும் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மிகப் பெரிய நன்மையாக இருக்க வேண்டும், இங்கு நாம் உந்துதல் பெற்ற நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கிறோம். இது புக்கண்ட்ஸ், உண்மையில் நடைமுறையை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது.

பின்னர்,

விலைமதிப்பற்ற போதி மனம்
இன்னும் பிறக்கவில்லை எழுந்து வளர.
அந்தப் பிறவிக்கு எந்தக் குறைவும் இல்லை
ஆனால் என்றென்றும் அதிகரிக்கவும்.

உண்மையில் அர்ப்பணிக்கிறேன் அதனால் எங்கள் போதிசிட்டா குறையாது, எஞ்சியிருக்கிறது மற்றும் அதிகரிக்கிறது. மீண்டும், மிக மிக முக்கியமானது.

இதோ கூறுகிறது"போதிசிட்டா." இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக வழக்கமானதைக் குறிக்கலாம் போதிசிட்டா, அந்த ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழு விழிப்புணர்வுக்காக. அல்லது அது இறுதியானதைக் குறிக்கலாம் போதிசிட்டா, அவர்கள் சொல்லும் போது தான் போதிசிட்டா. ஆனால் இங்கே இது பெரும்பாலும் வழக்கமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் மற்றொரு வசனத்தைச் சேர்க்கிறார்கள். “மதிப்புள்ள மே வெறுமையை உணரும் ஞானம் இன்னும் பிறக்கவில்லை, எழுந்து வளரட்டும், பிறந்தது குறையாது ஆனால் என்றென்றும் பெருகட்டும். அதையும் நாம் அதில் சேர்க்கலாம்.

கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தில் நானும் மற்றவர்களும் திரட்டிய தகுதியின் காரணமாக,

அது நிறைய தகுதி. இதுவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இது தாராள மனப்பான்மை மட்டுமல்ல, நமது தகுதிகளை மற்றவர்களுக்காக அர்ப்பணிப்பது, ஆனால் அது நாம் உருவாக்கிய தகுதி மற்றும் பிறர் உருவாக்கிய தகுதியில் மகிழ்ச்சி அடைவதற்கான நடைமுறையாகும்.

நாம் அனைவரும் அறிந்ததைப் போல மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு மிக முக்கியமான நடைமுறை. இது பொறாமைக்கு மருந்தாகும். உண்மையில் நான் இங்கே நினைக்கிறேன், நம்முடைய சொந்த மற்றும் பிறரின் தகுதியில் நாம் மகிழ்ச்சியடையும் போது, ​​இன்று உலகில் மக்கள் உணரும் விரக்திக்கான மருந்தாகவும் இது இருக்கிறது. ஏனென்றால், அடிக்கடி மக்கள், குறிப்பாக டிரம்பின் வயதில், (நீங்கள் அனைவரும் அமெரிக்கர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர் இப்போது அனைவரையும் பாதிக்கிறார்….) நீங்கள் செல்லுங்கள் “அடடா, என்ன நடக்கிறது? 1968 மோசமானது என்று நினைத்தோம். ஆனால் இது மிக அதிகம்.... இப்போது என்ன நடக்கிறது, அதை எப்படி சமாளிப்பது?" அந்த மனம் நாம் எதை தவறாக நினைக்கிறோமோ அதையே பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறது. உலகில் எவ்வளவு நன்மை இருக்கிறது என்பதை அது அங்கீகரிக்கவில்லை. எனவே நமது சொந்த தகுதியில் மகிழ்ச்சி அடைவது முக்கியம், மற்றவர்களின் தகுதியில் மகிழ்ச்சியடைவது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், மற்றவர்கள் உருவாக்கும் நன்மை இருக்கிறது. தர்மம் செய்பவர்களை மட்டும் நாம் இங்கு நினைக்க வேண்டியதில்லை. நிச்சயமாக நாம் புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் தகுதியில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், ஏனென்றால் அது மகிழ்ச்சியடைவதற்கு மிகப்பெரிய தகுதி, ஆனால் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் சிறிய தகுதியில் கூட மகிழ்ச்சியடைவோம். காங்கிரஸில் உள்ள ஒருவர் குறைந்த பட்ச தொண்டு செய்யும் போது, ​​நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். நாம் கூடாதா? எனவே குழந்தைகள் நலக் காப்பீட்டுத் திட்டத்துக்கான இந்தத் திட்டத்தை அவர்கள் நிறைவேற்றினால், அதில் தேர்ச்சி பெற முடிந்தால், மகிழ்ச்சியடைவோம். சரி, இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் நடக்கின்றன, ஆனால் சரி, குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம். அதில் மகிழ்ச்சி அடைவது முக்கியம். இக்காலத்தில் எத்தனையோ பேர் சுறுசுறுப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அரசியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, சமூக ரீதியாகவும், உண்மையில் மற்றவர்களை அணுகி பலனளிக்கிறார்கள் மற்றும் எல்லா வகையான திட்டங்களையும் செய்கிறார்கள்.

நான் நேற்று உண்மையிலேயே மனமுடைந்தேன். பெண்ட் ஓரேலி கவுண்டியின் இளைஞர் அவசர சேவைகள் அங்கிருந்த போரில் நானும் ஜிக்மேயும் இருந்தோம், கலிஸ்பெல் பழங்குடியினர், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையைத் தடுப்பது குறித்த ஒரு முழுத் திட்டத்தைச் செய்வதில் அவர்களுடன் கூட்டு சேருமாறு எங்களைக் கேட்டுக் கொண்டனர். குடும்ப வன்முறை, டேட் கற்பழிப்பு, இந்த வகையான விஷயங்கள் மற்றும் அந்த வகையான திட்டத்தைச் செய்வது ஆகியவை இதில் அடங்கும். எனவே இங்கே ஒரு கொத்து மக்கள் இருக்கிறார்கள், மற்றும் பெண்ட் ஓரேயில் கவுண்டி, அவர்களுக்கு புத்த மதத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. ஆனால் அவர்கள் வன்முறையைத் தடுக்கும் மற்றும் உலக மக்கள்தொகையில் பாதி பேருக்கு உதவும் ஒன்றைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள். அருமையான. மகிழ்வோம். உலகெங்கிலும் டன் மக்கள் இந்த விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். இது ஒரு அமைப்பின் மூலம் செய்யப்பட வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஒரு நிறுவனத்தில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்தால் நன்றாக இருக்கும். ஆனால் மக்கள் கவனிக்காத அளவுக்கு மற்றவர்களுக்காக அன்பான விஷயங்களைச் செய்யும் பலர் உள்ளனர். நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட உறவினர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள், வயதானவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள், குழந்தைகளைப் பராமரிக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஊதியம் பெறவில்லை, ஆனால் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்வதன் மூலம் நீங்கள் உருவாக்கும் நல்லொழுக்கத்தைப் பாருங்கள். எனவே இவை அனைத்திலும் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், மேலும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்.

கடந்த காலத்திலும், நிகழ்காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இதுவே தகுதி. பெரிய தகுதி.

பிறகு நாங்கள் சொல்கிறோம்,

…என்னை மட்டும் பார்க்கிற, கேட்கிற, ஞாபகப்படுத்துகிற, தொடுகிற அல்லது பேசுகிற எவனும் அந்த நொடியில் எல்லாத் துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, என்றென்றும் மகிழ்ச்சியில் நிலைத்திருப்பானாக.

போதிசத்துவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் இதுவும் ஒன்று. நடக்க முடியாத பிரார்த்தனைகளை போதிசத்துவர்கள் செய்கிறார்கள் என்று நாங்கள் எப்போதும் கூறுகிறோம், ஆனால் அந்த பிரார்த்தனைகளையும் அபிலாஷைகளையும் செய்யும் செயல்முறை மட்டுமே மனதை மேம்படுத்துகிறது. அதில் இதுவும் ஒன்று. என்ற பெயரை பலர் கேட்கிறார்கள் புத்தர் ஆனால் அந்த நொடியில் அவர்கள் எல்லா துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபடவில்லை, என்றென்றும் மகிழ்ச்சியில் இருப்பார்கள் புத்தர் நிச்சயமாக இதை செய்தேன் ஆர்வத்தையும். மற்றும் பலர் பெயரைக் கேட்கிறார்கள் புத்தர் சென்று, "ஓ, அது என்ன?" ஒருவேளை அவர்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் என்றென்றும் விடுவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் சென்று, “ஓ, யார் புத்தர்? என்ன நடக்கிறது? ஒருவேளை நான் இதைப் பற்றி ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

கடந்த சனிக்கிழமை நாங்கள் எங்கள் உள்ளூர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஒரு ஜூனியர் இருந்தான், அவர் இங்கு வந்த சாண்ட்பாயிண்டில் உள்ள அவரது நண்பரிடமிருந்து அபேயைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார், அவர் வந்தார். பதினாறு வயது. அவர் அபேக்கு வந்தார். அவன் அபேயை கேட்டான். பௌத்தம் அதைப் பற்றி எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை. என்ன நடக்கிறது? சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது. இந்தக் குழந்தை, பதினாறு வயது, அவர் முதலில் தர்மம் கற்பிக்கிறார். நான் என்ன பேசிக்கொண்டிருந்தேன்? அமிதாபாவின் தூய நிலம் பற்றி. அன்று என்ன கோஷமிட்டோம்? இது நான்கு நினைவாற்றல் பயிற்சி தந்திரம். இந்த குழந்தையின் மனதில் பதிந்த முத்திரை என்ன தெரியுமா? அவர் பெயரைக் கேட்டதால் ஆர்வத்துடன் வெளியே வந்தார் புத்தர். எனவே பலமான விஷயங்கள் நடக்கலாம்.

இப்போது, ​​அடிக்கடி, மக்கள் என் பெயரைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவர்கள் கண்டுபிடிக்க விரும்பும் அளவுக்கு உத்வேகம் பெறவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். சில நேரங்களில் மக்கள் என் பெயரைக் கேட்டால், அவர்கள் சென்று, “அவள் எங்கே? என்னால் முடிந்த தூரம் சென்று வருகிறேன். ஓ அந்த நபரா? நான் அவளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டேன், நன்றி இல்லை. ஆனால், மெதுவாக நம்மை நாமே பயிற்றுவித்து, நமது நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதனால் மெதுவாக, ஒருவேளை சிலர் நம் பெயரைக் கேட்டவுடன் அவர்கள் உத்வேகம் பெறுவார்கள். நான் அடிக்கடி Pema Chodron உடன் குழப்பமடைகிறேன். மக்கள் அடிக்கடி எனக்கு எழுதுகிறார்கள் “ஓ நான் உங்கள் புத்தகத்தை மிகவும் விரும்பினேன். உங்கள் புத்தகம் 'When Things Fall Apart' அருமையாக இருந்தது!" அதனால் அவள் பெயரைப் பெற்றதன் பலனை நான் அறுவடை செய்கிறேன். பின்னர் நான் மீண்டும் எழுத வேண்டும், “மன்னிக்கவும், அது நான் அல்ல, அது பேமா சோட்ரான், நான் துப்டன் சோட்ரான்…. அவளைப் பாருங்கள், நான் அல்ல…” [சிரிப்பு] ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் நன்றாக இருக்கும், அதனால் மக்கள் நம் பெயரைக் கேட்டால் அவர்கள் உத்வேகம் பெறுவார்கள். எனவே, நாங்கள் அத்தகைய தயாரிப்பைத் தொடங்குகிறோம் ஆர்வத்தையும்.

எல்லா மறுபிறவிகளிலும், நான் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் பிறக்க வேண்டும்,

இங்கே "நல்ல குடும்பம்" என்றால் ஒரு பிறந்தது புத்த மதத்தில். பௌத்த குடும்பத்தில் பிறந்து, குழந்தைகளாக இருக்கும் போதே நமக்கு தர்மத்தை அறிமுகப்படுத்தி, நடைமுறையில் நம் பெற்றோர்கள் நம்மை ஊக்குவிக்கும் இடத்தில் ஜெபிப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். நான் புத்த குடும்பத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும், நான் பிறந்த குடும்பத்தை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், ஏனென்றால்…. நீங்கள் அதை தடைகளின் தொகுப்பாகப் பார்க்கலாம் அல்லது "ஆஹா, எனக்கு நிறைய இடம் இருந்தது" என்று நீங்கள் பார்க்கலாம். நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, நான் பெற்ற வளர்ப்பை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன். எனவே "நல்ல குடும்பம்" என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி பேச பல வழிகள் உள்ளன. அது உங்கள் மனம் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது.

…தெளிவான ஞானம் வேண்டும் மற்றும் பெரிய இரக்கம், பெருமை இல்லாமல் இருங்கள்....

உண்மையில்? நான் பெருமை இல்லாமல் இருக்க வேண்டுமா? எனக்கு கொஞ்சம் கூட கர்வம் இருக்காதா? ஏனென்றால், மற்ற அனைவரையும் விட நான் சிறந்தவன். ஆம்? குறிப்பாக, நான் ஒரு சங்க உறுப்பினர், நான் இந்த பாமர மக்களை விட சிறந்தவன். அவர்களைப் பாருங்கள். நான் இந்த ஆடைகளை அணிகிறேன். அவர்கள் என்னை மதிக்க வேண்டும்.

ஆனால், ஆசிரியர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​நாங்கள் மிகவும் மதிக்கிறோம் - அல்லது குறைந்தபட்சம் நான் மிகவும் மதிக்கிறேன் - அவர்கள் மிகவும் தாழ்மையானவர்கள். நீங்கள் அவருடைய புனிதரைப் பார்க்கிறீர்கள், அவர் கூறுகிறார், "நான் என்னை ஒரு ஆசிரியராகக் காட்டவில்லை, நான் எனக்குத் தெரிந்ததை சகோதர சகோதரிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன்." அப்படியென்றால், அவருடைய பரிசுத்தவான் தன்னை அப்படித்தான் பார்க்கிறார் என்றால், நாமும் அப்படித்தான் பார்க்க வேண்டும் அல்லவா? நாம் ஆணவத்துடன் இருந்தால், தர்மத்திலிருந்து மக்களைத் திருப்புவதற்கான மிகப்பெரிய வழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

… மற்றும் எங்கள் அர்ப்பணிப்பு ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்,

முதலாவதாக, நான் இங்கே பிரார்த்தனை செய்ய நினைக்கிறேன், நாங்கள் முழு தகுதி வாய்ந்த மகாயானை சந்திக்க வேண்டும் என்று அர்ப்பணிக்கிறேன். வஜ்ரயான ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். அது தான் நம்பர் ஒன். முழுத் தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்களை சந்திப்போம். நாங்கள் சர்லதானந்தாவை சந்திக்கவில்லை. நல்ல ஆசிரியர்களை சந்திக்கிறோம். இரண்டாவதாக, "அர்ப்பணிப்புடன் இருங்கள்" என்று கூறும்போது, ​​எனது ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் குணங்களை நான் அடையாளம் கண்டுகொள்வேன். அவர்களின் குணங்களை நான் பாராட்டலாம். நான் அவர்களின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றலாமா. அவர்களின் அறிவுரைகள் எனக்குப் புரியவில்லை என்றால், நான் சென்று அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கிறேன், அதனால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் விரும்பியதைத் தரப் போகிறவர்களாய் இல்லாமல், என் ஆசிரியர்களை மரியாதையுடன் நடத்தலாம். “எனக்கு அர்ச்சனை வேண்டும். வா. எனக்கு போதனைகள் வேண்டும். வா." எங்கள் ஆசிரியர்கள் நாம் கேட்கும் எங்கள் வேலைக்காரர்கள் அல்ல, ஆனால் நாம் பணிவுடன் அணுகுபவர்கள், உண்மையில் அவர்களின் குணங்களைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் நாம் பின்பற்ற விரும்பும் முன்மாதிரிகள்.

…மற்றும் உள்ளே இருங்கள் சபதம் மற்றும் எங்களின் கடமைகள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்.

இது எதுவாக இருந்தாலும் கட்டளைகள் நாங்கள் எடுத்துக்கொண்டோம் - பிரதிமோக்ஷம் கட்டளைகள், புத்த மதத்தில் கட்டளைகள், தாந்திரீக கட்டளைகள்- நாம் எந்த உறுதிமொழிகளைச் செய்தாலும், நாம் அதிகாரம் அல்லது ஜெனாங்குகளை எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றைக் கடைப்பிடிப்போம், அவற்றைக் கடைப்பிடிப்போம், அவற்றை மதிப்போம், பொக்கிஷமாகப் போற்றுவோம், அவற்றை நம் வாழ்வின் இதயமாக்குவோம்.

இந்த வழியில் அர்ப்பணிப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் நான் பார்க்கிறேன், எனக்காக, நான் தர்மத்தை சந்தித்தபோது எனக்கு வயது 24. சூப்பர் அப்பாவி. சூப்பர் அப்பாவி. நான் என்ன செய்திருப்பேன் என்று தெரிந்த சர்லதானந்தாவை நான் சந்தித்திருந்தால்? ஆனால் சில ஆச்சரியங்களால் "கர்மா விதிப்படி, நான் சர்லதானந்தாவை சந்திக்கவில்லை, எனது ஆசிரியர்களை சந்தித்தேன். இந்த சிறந்த, அற்புதமான ஆசிரியர்களை நான் சந்தித்தேன், அதை விட சிறந்த எதையும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. என்னைப் போன்ற ஒருவருக்கு, நான் எப்படி வளர்ந்தேன், மற்றும் முற்றிலும் அப்பாவியாக இருந்ததால், நான் செய்த ஆசிரியர்களைச் சந்திக்கும் அதிர்ஷ்டம் எப்படி கிடைத்தது? நான் அதைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நான் செய்திருக்க வேண்டும் - முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் யாராக இருந்தாலும், சில கம்பளிப்பூச்சிகள் - நல்ல அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளைச் செய்தேன். எனவே இந்த வகையான அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளை செய்வது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்காலத்தில் அந்த வழியில் பழுக்க வைக்கும், மேலும் இந்த வாழ்க்கையிலும் அந்த பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தத்தை பயிற்சி செய்ய ஆரம்பிக்க வேண்டும். இது "எதிர்கால வாழ்க்கையில் நான் பணிவாகவும் நல்ல ஆசிரியர்களை சந்திக்கவும்" அல்ல, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் நான் தாழ்மையுடன் இருப்பேன், மேலும் நல்ல ஆசிரியர்களைச் சந்திப்பேன்.

இந்த துதிகள் மற்றும் வேண்டுகோள்களின் சக்தியால், நோய், வறுமை, சண்டை மற்றும் சண்டைகள் அனைத்தும் அமைதி பெறட்டும். நானும் மற்றவர்களும் வசிக்கும் உலகங்கள் மற்றும் திசைகள் முழுவதும் தர்மமும் சகல ஐஸ்வர்யங்களும் பெருகட்டும்.

இதற்கு அதிக விளக்கம் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் அது நம் இதயத்திலிருந்து வருகிறது, அது நம் விருப்பம், இல்லையா? நாம் அனைவரும் விரும்புவது.

அது சாதனாவின் வார்த்தைகளை நிறைவு செய்கிறது, ஆனால் நான் சொன்னது போல், நான் பின்னர் திரும்பிச் செல்லப் போகிறேன். தியானம் அமிதாபா மீது, ஏனென்றால் நம்மால் செய்யக்கூடியது நிறைய இருக்கிறது.