அமிதாபா பயிற்சி: அபிலாஷைக்குரிய பிரார்த்தனை

• பயிற்சி செய்வதற்கு ஒரு மகாயான உந்துதலை உருவாக்குதல்
• சுகாவதியில் மீண்டும் பிறக்க விரும்புவதில் நமது நோக்கம் பற்றி தெளிவாக இருத்தல்
• எங்கள் உயர்ந்த அபிலாஷைகளை உருவாக்குதல்

அமிதாபா சாதனாவை தொடர்வோம். நேற்று நாம் எப்படி காட்சிப்படுத்துவது மற்றும் எப்படி செய்வது என்பது பற்றி கொஞ்சம் பேசினோம் தியானம் சொல்லும் போது மந்திரம். நான் அதற்கு மீண்டும் வருவேன். நான் முழு சாதனாவையும் கடந்து செல்ல விரும்புகிறேன், பின்னர் இன்னும் கொஞ்சம் திரும்பி வர விரும்புகிறேன் தியானம் அதன் ஒரு பகுதி.

சாதனாவில் அடுத்து வருவது ஒரு ஆர்வத்தையும். இதை எழுதியவர் கியாப்ஜே ஜோபா ரின்போச்சே என்று மொழியை வைத்து அறியலாம். இது கிளாசிக் ரின்போச்சே. ஆனால் இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் பாதை என்ன, எங்கு செல்கிறோம், அங்கு செல்வதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய விஷயங்களை இது தெளிவாக அமைக்கிறது. இது குறுகிய மற்றும் இனிமையானது மற்றும் புள்ளி, ஆனால் மிகவும் டோஃபு-ஐ.

கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் அனைத்தும் குருக்கள், புத்தர்கள், மற்றும் போதிசத்துவர்கள்
விண்வெளியின் பத்து திசைகளிலும் வசிக்கும்,
குறிப்பாக அமிதாபா புத்தர் மற்றும் எட்டு பெரிய சிங்கம் போன்ற போதிசத்துவர்கள்,
தயவுசெய்து என்னை கவனியுங்கள்.

நாங்கள் தொடங்குகிறோம், நீங்கள் அனைத்து புனித மனிதர்களையும் அழைக்கிறீர்கள். அவற்றில் எதையும் நீங்கள் காணவில்லை. குறிப்பாக அமிதாபா. பின்னர் எட்டு பெரிய போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர்: அவலோகிதேஷ்வரா (சென்ரெஜிக், குவான் யின்), மஞ்சுஸ்ரீ, சமந்தபத்ரா, க்ஷிதிகர்பா, ஆகாஷகர்பா, [நிவாரணவிஷ்கம்பின், மைத்ரேயா, வஜ்ரபாணி]

"தயவுசெய்து என்னைக் கவனியுங்கள்" என்று அது கூறுகிறது. மாறாக, அந்த போதிசத்துவர்களிடம் நாம் கவனம் செலுத்தலாம் என்பதே இதன் பொருள்.

தாய் உணர்வுள்ள அனைத்து உயிர்களையும் விடுவிக்க விரும்புகிறோம்
சம்சாரித் துன்பத்தின் பரந்த கடலில் இருந்து ஏ
முழு விழிப்புணர்வின் உச்ச மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களை இட்டுச் செல்லவும்,

இதுவே எங்களின் ஊக்கம். இது ஒரு மகாயான உந்துதல், ஏ புத்த மதத்தில் முயற்சி. சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகள் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான தியானங்களைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நாங்கள் அதை உருவாக்கியுள்ளோம். போதிசிட்டா.

அந்த உந்துதலைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம்:

நான் ஆக வேண்டும் என்பதை உணர்கிறேன் புத்தர்.

அந்த உந்துதல் நம்மிடம் இருந்தால், ஒரே தேர்வாக மாறுவதுதான் புத்தர். நீங்கள் செய்ய விரும்பும் வேறு எதுவும் இல்லை. பொறியாளராக இருப்பது. ஜனாதிபதியாக இருப்பது. அந்த விஷயங்கள் உங்கள் இலக்குகள் அல்ல. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு என்றால் புத்த மதத்தில் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக நீங்கள் அவ்வாறு வெளிப்படுத்த விரும்பலாம். ஆனால் உங்களுக்கு அந்த உந்துதல் இருந்தால் ஒரே தெரிவு பௌத்தம்தான். இல்லையெனில், நாம் சுயநினைவு அமைதியில் இருக்கிறோம், மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு முழுமையாக பயனளிக்க முடியாது, அல்லது நமக்கு நாமே உதவிக்கொள்ள முடியாத சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம்.

அதைச் செய்ய,
பெரிய தேசத்தில் மறுபிறவி எடுக்க நான் தீர்மானிக்கிறேன் பேரின்பம்
மற்றும் அமிதாபாவிடம் நேரடியாக போதனைகளை கேட்க வேண்டும் புத்தர்.

இங்கே மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, நாம் ஏன் சுகாவதியில் பிறக்க விரும்புகிறோம் என்பதன் நோக்கம், நாம் புத்தத்தை அடைவதற்கும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஆகும். மேலும் புத்தத்துவத்தை அடையவும், பெரும் பலன் பெறவும் நாம் போதனைகளைக் கேட்க வேண்டும். மேலும் அமிதாபாவின் பரிவாரத்தில் பிறந்திருப்பது போதனைகளைக் கேட்பதற்கு மிகச் சிறந்த வழியாகும். அதைவிட சிறந்த போதனைகளை நீங்கள் கேட்க முடியாது.

சுகவதியில் பிறக்க வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொள்வதன் நோக்கம் கீழ்நிலையை தவிர்க்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல என்பதை இது தெளிவாக்குகிறது. இதைப் பற்றி அவர் அதிகம் பேசாததற்கு இதுவும் ஒரு காரணம் என்று நினைக்கிறேன் போவா மற்றும் மறுபிறப்பு தூய நிலங்கள், ஏனென்றால் பலர் அதை ஒரு வகையான சொர்க்கமாகப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் உந்துதல் குறைந்த மறுபிறப்பைத் தவிர்ப்பது மட்டுமே. சுகவதியில் பிறக்க விரும்புவதற்கு அது சரியான உந்துதல் அல்ல. இது ஒரு பரவாயில்லை உந்துதல், ஆனால் அமிதாபாவின் சீடருக்கு இருக்க வேண்டிய உண்மையான உந்துதல் இதுவல்ல. சம்சாரத்தில் பணக்காரராகவும் பிரபலமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற உந்துதலை விட இது நிச்சயமாக சிறந்தது. ஆனால் இது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட உந்துதல், ஏனென்றால் அது நம்மைப் பற்றியும் நமது சொந்த மறுபிறப்பைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறது. ஏ போதிசிட்டா உந்துதல் மிகவும் முக்கியமானது. ரின்போச் சொல்வது என்னவென்றால், நாம் ஏன் சுகாவதியில் மறுபிறவி எடுக்க விரும்புகிறோம் என்பதுதான் ஊக்கம். எந்த ஒரு குறைந்த ஊக்கத்திற்காகவும் அல்ல.

அங்கே பிறந்து அமிதாபாவிடம் நேரடியாகப் போதனைகளைக் கேட்பதற்காக:

எனவே, எனது கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத் தகுதிகள் அனைத்தையும் ஒன்றாகச் சேகரித்து,
அனைத்து ததாகதர்களின் மாறாத வாக்குறுதி,
மற்றும் ஞானத்தின் சக்தி மற்றும் இறுதி உண்மை நான், மரணத்தின் தருணத்தில்,
முழுமையாக திறக்கப்பட்ட தாமரையின் மீது உடனடி மற்றும் தன்னிச்சையான மறுபிறப்பு எடுக்கவும்
அமிதாபா முன்னிலையில் புத்தர்இன் ஒளிரும் வடிவம்.

இதைத்தான் உண்மை அறிக்கை என்கிறார்கள். அதை சில சமயங்களில் வேதங்களில் காணலாம். யாரோ ஒருவர் மிக மிக உறுதியான தீர்மானத்தை எடுக்கும்போது. மேலும் அவர்கள் சொல்கிறார்கள்.... இந்த விஷயத்தில், இது "எனது கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால தகுதிகளின் சக்தியால் ஒன்றாக சேகரிக்கப்பட்டது." இவை அனைத்தும் அதைத் தூண்டுகின்றன. ஆனால் அது மட்டுமின்றி, "அனைத்து ததாகதர்களின் மாறாத வாக்கும்" இதுவே, அனைத்து ததாகதர்களும் கூறியுள்ள உண்மை என்னவென்றால், தகுதியைக் குவிப்பதன் மூலம், வழியைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், கருணை மற்றும் பரோபகாரத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், நாம் இந்த வகையை அடையலாம். மறுபிறப்பு.

"எனது கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால தகுதியின் சக்தியால், மாறாத ... ததாகதர்கள்..." யார் ஒருபோதும் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள். இது போலியான செய்தி அல்ல. இது பிரச்சாரம் அல்ல. "மற்றும் ஞானத்தின் சக்தி மற்றும் இறுதி உண்மை." இறுதி உண்மையை அறிந்த ஞானம், உண்மையில் எப்படி இருக்கிறது, அது தவறு செய்ய முடியாதது, ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்க முடியாது.

இவை அனைத்தும் இந்த உண்மையைக் கூறுவதற்கு அழைக்கப்படுகின்றன. அந்த அறிக்கையானது, அந்த எல்லா காரணிகளாலும், “இறக்கும் தருணத்தில் நான் உடனடியாகவும் தன்னிச்சையாகவும் அமிதாபாவின் முன்னிலையில் முழுமையாக திறந்த தாமரையின் மீது மறுபிறவி எடுக்கிறேன். புத்தர்கதிரியக்க வடிவம்." அதைத்தான் நாங்கள் இங்கு உண்மையில் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். நான் சொன்னது போல், அதை நோக்கமாகக் கொண்டதன் நோக்கம், நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்க விரும்புகிறோம்.

"இறப்பின் மிகத் தருணத்தில் ... உடனடியாக மற்றும் தன்னிச்சையான மறுபிறப்பு எடுக்க..." நேரடியாக. "செல்" அனுப்ப வேண்டாம், $200 வசூலிக்க வேண்டாம். வழியில் 32 சுவைகளில் நிறுத்த வேண்டாம். நீங்கள் நேரடியாக சுகாவதிக்கு செல்கிறீர்கள். மரணத்தின் போது இவ்வுலகில் எதிலும் பற்று கொள்ளாதீர்கள். இந்த உலகில் நாம் எதனுடனும் இணைந்திருந்தால் - நம்முடைய உடல், நமது உடைமைகள், நமது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், நமது சமூக நிலை-இணைப்பு மரணத்தின் போது எந்த ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கும். அதற்கு பதிலாக, அது மற்றொரு வகையான செய்யும் "கர்மா விதிப்படி, நம்மை மற்றொரு வகையான மறுபிறவிக்கு தள்ளும். இந்த இரக்கமுள்ள தன்னல நோக்கத்தில் நாம் முழுமையாக கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

நாம் இங்கே என்ன வேண்டிக்கொள்கிறோம்…. அமிதாபாவின் தூய நிலத்தில் ஒன்பது வகை தாமரைகள் உள்ளன, அவை வெவ்வேறு வேகத்தில் திறக்கப்படுகின்றன என்று நான் முன்பு சொன்னேன். எங்களுக்கு AAA கிரேடு வேண்டும். எங்களுக்கு தாமரைகளின் லெக்ஸஸ் வேண்டும். விரைவில் திறக்கப் போகும் ஒன்று. ஏனென்றால், உணர்வுள்ள உயிர்கள் துன்பப்படும்போது மூடிய தாமரையில் தங்க விரும்புவது யார்? மீண்டும், இது ஆர்வத்தையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதான இரக்கத்தால் ஆனது. இது சுயநல காரணங்களால் உருவாக்கப்படவில்லை: சில வகையான அசௌகரியங்களில் இருந்து தப்பிக்க, அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்.

அப்படிப்பட்ட மறுபிறவி எடுத்த பிறகு:

சிரமமின்றி, அமிதாபாவிடமிருந்து நேரடியாகப் போதனைகளைக் கேட்கிறேன் புத்தர்.

அமிதாபாவிடமிருந்து நேரடியாகப் போதனைகளைக் கேட்கும்போது புத்தர் நீங்கள் விழித்திருப்பது நல்லது. பிழைகளைச் சேமிப்பதற்காக அவற்றைக் கடந்து செல்வதன் மூலம் திசைதிருப்பாமல் இருப்பது நல்லது. பறவைகளின் சத்தம் அல்லது பூனைகளின் சத்தம் அல்லது அது போன்ற எதையும் நீங்கள் கவனத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பது நல்லது. எனவே, எதிர்காலத்தில் நீங்கள் அதைச் செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் இப்போது விழித்திருந்து போதனைகளில் கவனம் செலுத்த பயிற்சி செய்ய வேண்டும். ஏனென்றால், இப்போது நீங்கள் செய்யாவிட்டால், அதைச் செய்வதற்கான திறன் உங்களுக்கு இருக்காது. அமிதாபா, “ஏய், எழுந்திரு” என்று சொல்லும்போது நீங்கள் உண்மையிலேயே வெட்கப்படுவீர்கள்.

சுகாவதியில் மறுபிறவி:

நான் சிக்ஸரை வளர்க்கலாம் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் அவர்களின் இறுதி நிறைவுக்கு,
நான் பத்தை நிறைவேற்றலாம் புத்த மதத்தில் நிலைகள்.

ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகள்: பெருந்தன்மை, நெறிமுறை நடத்தை, வலிமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தியான நிலைத்தன்மை மற்றும் ஞானம். அந்த குணங்களில் எந்த குறையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை அல்லவா? நாங்கள் கூறுகிறோம், "இவற்றை அவற்றின் இறுதி நிறைவுக்கு மேம்படுத்தலாம்." இரக்கம் மற்றும் பரோபகாரத்தால் தூண்டப்பட்டு இந்த நடைமுறைகளை நாங்கள் செய்கிறோம் என்று அர்த்தம் போதிசிட்டா, மற்றும் முகவர், செயல், பொருள் அனைத்தும் சார்ந்து அவை இயல்பாகவே இல்லை என்ற அங்கீகாரத்துடன் அவற்றை முத்திரையிடுகிறோம். இவற்றை மிகச் சரியான முறையில் நடைமுறைப்படுத்துகிறோம்.

எண்ணற்ற புத்தர்களின் ஞானத்தையும், அன்பையும், சக்தியையும் நான் அடையட்டும்
எண்ணற்ற அளவில் புத்தர்- பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அணுக்களையும் விட அதிக எண்ணிக்கையிலான புலங்கள்.

நாங்கள் இங்கே எங்கள் உயர்ந்த அபிலாஷைகளைச் செய்கிறோம். இந்த உயர்ந்த அபிலாஷைகளை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள். அதாவது, அவற்றைப் பற்றி பேசுவது, அவற்றை உருவாக்குவது, அது எப்படியாவது உங்கள் மனதை உயர்த்தி, உங்கள் மனதை விரிவுபடுத்தி, “ஆஹா, என் மனித திறன் என்னவென்று பாருங்கள்” என்று உங்களை நினைக்க வைக்கிறது. இது பிரபஞ்சத்தின் நமது அகங்கார விதிகளுக்கு மிகவும் முரணானது, அதாவது, "நான் உலகில் மிகவும் பிரபலமான நபராக இருக்கட்டும். எனக்கு சம்பள உயர்வு கிடைக்குமா. நான் கார்ப்பரேட் ஏணியில் ஏறலாமா. 80 வயசுலயும் நான் பெரிய தடகள வீராங்கனையா இருக்கணும்” இந்த வகையான பொருள். அது இல்லை. இந்த மிகப்பெரிய, மகத்தான வழியில் நமது மனித ஆற்றல் என்ன என்பதை இது உண்மையில் பார்க்கிறது, மேலும் உண்மையில் அதை நோக்கி நம் மனதை செலுத்துகிறது.

உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது வாழ்க்கையைப் பற்றிய எனது முழு பார்வையும் விரிவடைகிறது. நாளுக்கு நாள் உங்களைத் தொந்தரவு செய்யும் அனைத்து சிறிய, முக்கியமான விஷயங்களும் முக்கியமானதாக இருக்காது, ஏனென்றால் அந்த எல்லா விஷயங்களையும் தாண்டி நாங்கள் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறோம்.

ஆரம்பம் இல்லாத காலம் முதல் குழம்பி சம்சாரித் துன்பத்தில் வட்டமிட்டேன்.

சம்சாரிக் துன்பம், அறியாமையால் உருவாக்கப்பட்ட மறுபிறப்பின் சுழற்சி. ஆரம்பம் இல்லாத காலத்திலிருந்து, நாங்கள் குழப்பத்தில் இருக்கிறோம். நீ குழப்பமாக உள்ளாயா? இந்த கிரகத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் குழப்பத்தில் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அவர்களுக்கு எந்த மாதிரியான சமூக அந்தஸ்து இருந்தாலும் எனக்கு கவலையில்லை. அவர்கள் மிகவும் குழப்பத்தில் உள்ளனர். குழப்பமடையாமல் இருக்க நாம் நம்பியிருக்கும் மக்கள் கூட உண்மையில் குழப்பமடைகிறார்கள்.

கட்டுப்பட்டது ஏங்கி மற்றும் புரிந்து கொண்டு, நான் தொடர்ச்சியான துன்பத்தை அனுபவித்திருக்கிறேன்….

…இந்த மறுபிறப்பு சுழற்சியில். அதுபோல் மற்ற அனைவருக்கும் உள்ளது.

இந்த ஏமாற்றப்பட்ட மற்றும் கிரகிக்கும் மனதை நான் விடுவிக்காவிட்டால்,
புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் எனக்கு இறுதிப் பலனை அளிக்க முடியாது.

இங்கே ரின்போச்சே புத்தர்களுக்கு நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று கூறுகிறார். "அமிதாபா நான் உங்கள் தூய நிலத்தில் பிறக்க விரும்புகிறேன்" என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் வெளியிடாமல் எங்கள் ஏங்கி, புத்தியைப் பற்றிக் கொண்டால், புத்தர்கள் நமக்கு நன்மை செய்யலாம் ஆனால் அவர்களால் இறுதிப் பலன் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் நமது ஏங்கி, மனதைப் பற்றிக்கொள்வது ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கிறது. நீங்கள் சிறையில் இருப்பதைப் போலவும், நீங்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதைப் போலவும், யாரோ ஒருவர் வந்து, “சாவி என்னிடம் உள்ளது, உங்கள் சங்கிலியைத் திறக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “ஆனால் நான் என் சங்கிலிகளை விரும்புகிறேன். பாருங்கள், அவர்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி. அவர்கள் மீது என் பெயர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதனால் நாங்கள் போராடுகிறோம். எங்களை விடுவிக்க யாரோ இருக்கிறார்கள், நாங்கள் விடுதலைக்காக போராடுகிறோம். அது தான் சக்தி ஏங்கி, பிடிப்பது, கோபம், பொறாமை, ஆணவம் நிறைந்த மனம்.

எல்லா உலக இன்பங்களும் அழிவதைத் தவிர சம்சாரத்தில் எதுவும் நிச்சயமில்லை.
இந்த பிடிப்பும் அறியாமையுமான மனமே என்னைப் பிணைக்கும் கயிறு
நிபந்தனைக்குட்பட்ட இருப்பு சக்கரத்தின் இடைவிடாத திருப்பத்திற்கு.

ஏனென்றால், அவற்றின் சொந்த இயல்பிலேயே நீண்ட காலம் நீடிக்காத விஷயங்களை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். நமது மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம், அதன் இயல்பிலேயே, மாறிக்கொண்டிருக்கும் மற்றும் இல்லாமல் போய்விடும் என்று நினைத்தால், நாம் எப்படி நிரந்தரமான மகிழ்ச்சியைக் காணப் போகிறோம்? நாம் தவறான மரத்தை குரைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவற்றின் இயல்பின்படி மாறக்கூடிய விஷயங்களில் நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறோம். இது மணலில் இருந்து எண்ணெய் எடுக்க முயற்சிப்பது போன்றது. நிச்சயமாக இப்போது நீங்கள் ஆழமாக தோண்டினால் எண்ணெயைக் காணலாம், ஆனால் அது மணலில் இருந்து வரவில்லை. எனவே நிபந்தனைக்குட்பட்ட இருப்பில் அந்த இறுதி இன்பத்தை நாம் ஒருபோதும் காண மாட்டோம்.

துன்பம் என்ற வார்த்தையே இல்லாத அமிதாபாவின் தூய பூமிக்கு செல்ல நான் ஏங்குகிறேன்.
மேலும் சம்சாரத்தின் துயரத்தில் நான் மீண்டும் ஒருபோதும் விழ முடியாது.

நாம் ஏன் சம்சாரத்தின் துயரத்தில் விழ விரும்பவில்லை? நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக மட்டுமல்ல, நாம் சம்சாரத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் போது, ​​பிறருக்குப் பெரிய அளவில், மகத்தான முறையில் நன்மை செய்ய முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், நமது அறியாமையின் காரணமாக நாம் அடிக்கடி அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கிறோம். கோபம், ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு. எனவே அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக முழு ஞானம், முழு விழிப்பு, முழு புத்தாக்கம் ஆகியவற்றை நாங்கள் விரும்புகிறோம்.