Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

அமிதாபா மரபுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பயிற்சி

அமிதாபா மரபுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பயிற்சி

பற்றிய சிறு வர்ணனைகளின் ஒரு பகுதி அமிதாபா சாதனா அமிதாபா குளிர்கால ஓய்வுக்கான தயாரிப்பில் கொடுக்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே 2017-2018.

  • முன்தலைமுறை அமிதாபா அனைவருக்கும் ஏற்றது
  • அமிதாபா நடைமுறையில் சில பின்னணி
  • அமிதாபாவின் தூய பூமியில் மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது

உள்ளே செல்லும் முன் அமிதாபா சாதனா இன்னும் விரிவாக, நடைமுறை மற்றும் அது எங்கு பொருந்துகிறது என்பதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பேச விரும்புகிறேன்.

இது பொதுவாக ஒரு சூத்திர நடைமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இதுவும் கூட என்று நான் நினைக்கிறேன் தந்திரம் ஏனெனில் ஒரு உள்ளது தொடங்கப்படுவதற்கு அதனுள். ஆனால் நாம் முன் தலைமுறை அமிதாபா பயிற்சியை செய்யும் போது, ​​எல்லோரும் அதை செய்ய முடியும். நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது சில அடிப்படைகளைக் கொண்டிருப்பது நல்லது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தில் இருந்து, போதிசிட்டா, மற்றும் வெறுமையின் சரியான பார்வை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீக மாற்றம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்ற பௌத்த யோசனையின் பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஒரு குழந்தை தொடக்கநிலையில் நீங்கள் நடப்பது ஒரு நடைமுறை அல்ல. நாங்கள் தெருவில் இருந்து நேராக அதற்குள் நடந்தால், குறிப்பாக சிறுவயதில் தெய்வீக மதங்களைக் கொண்டிருந்தவர்கள், நீங்கள் கடவுளுக்கு பதிலாக அமிதாபாவை மாற்றுவது போல் தெரிகிறது. நீங்கள் முழு தத்துவ அடிப்படைகள் மற்றும் பௌத்த கண்ணோட்டம் இல்லாததால், நீங்கள் அதே முடிவைப் பெற மாட்டீர்கள், மேலும் அது உங்களுக்கு மேலும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள், “ஒருவேளை நான் அமிதாபாவைப் பயிற்சி செய்தால், கடவுள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. மேலும் நான் எனது ஆஸ்திக மதத்தை கடைபிடித்தால், அமிதாபா மகிழ்ச்சியடையவில்லை. மக்களின் மனங்கள் மிகவும் குழப்பமடையக்கூடும், எனவே பௌத்த நடைமுறை எதைப் பற்றியது என்பதை நீங்கள் அறிவதற்கு சில அடிப்படைகள் தேவை.

அமிதாபாவின் இந்த நடைமுறை அனைத்து மகாயான நாடுகளிலும் உள்ளது: திபெத், சீனா, ஜப்பான், வியட்நாம், தைவான் மற்றும் பல. இது மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும், மேலும் இது வெவ்வேறு நாடுகளில் அவர்களின் வழக்கமான தத்துவக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பலவற்றின் படி சற்று வித்தியாசமாக செய்யப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, ஜப்பானில் அமிதாபா ஒரு வெளிப்புற உயிரினமாக அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. சுயமுயற்சியால் விடுதலை, பிறர் முயற்சியால் விடுதலை என்று பேசுகிறார்கள். ஜப்பானில் இது மற்றவர்களிடமிருந்து விடுதலை என்ற மனப்பான்மையுடன் இந்த நடைமுறையைச் செய்கிறது, அதாவது அமிதாபாவை நம்பி, அமிதாபா உங்களை விடுவிப்பார்.

அதேசமயம் திபெத்திய பௌத்தத்திலும், சீன பௌத்தத்திலும் அதிகம் என்று நான் நினைக்கிறேன், மாற்றத்தை நாமே செய்ய வேண்டும். பயிற்சி ஒரு உதவி, மற்றும் அமிதாபாவின் அறிவொளி நடவடிக்கைகள் நமக்கு பயனளிக்கின்றன, ஆனால் முயற்சி, மாற்றம், பெரும்பாலும் நம்மிடமிருந்து வருகிறது.

இது ஒரு வித்தியாசமான வலியுறுத்தல்கள், மேலும் இந்த வலியுறுத்தல்களில் சில அமிதாபா நடைமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட வரலாற்று காலத்தை சார்ந்தது. சீனாவில், குறிப்பாக ஜப்பானில், இது சமூக எழுச்சியுடன் மிகுந்த சிரமத்துடன் கொண்டுவரப்பட்டது. பரவலான கல்வியறிவு இல்லாத ஒரு மக்கள்தொகையில் நீங்கள் அதைக் கொண்டு வரும்போது, ​​​​அந்த கடினமான வரலாற்று காலங்களில் மக்களுக்கு அவர்களைத் தக்கவைக்க ஏதாவது தேவைப்படுகிறது, மேலும் அவர்களால் படிக்க முடியாததால் அவர்கள் அதை நினைவில் வைத்திருக்கும் வகையில் அதை எளிமையாக்க வேண்டும். பண்டைய காலங்களில் இது ஆசியாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் இருந்தது. சில வகுப்பினர் படித்தாலும் மற்றவர்கள் படிக்கவில்லை.

இது இப்போது முற்றிலும் வேறுபட்டது, ஆனால் அந்த கடினமான காலங்களில் இது ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, இதனால் இது மிகவும் பரவலான நடைமுறையாக மாறக்கூடும், இது மக்களுக்கு உதவியது.

இந்த நடைமுறையில் நீங்கள் உயர் மட்டத்தில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை புத்த மதத்தில் செய்ய. இது சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் செய்யக்கூடிய ஒன்று.

இந்த நடைமுறையில் நிறைய அமிதாபாவின் தூய்மையான நிலத்தில் சுகாவதி அல்லது திபெத்திய நாட்டில் மறுபிறவிக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது அடங்கும்.தேவச்சென்,” இதன் பொருள் “பெரும் நாடு பேரின்பம்." அங்கே மறுபிறவி எடுப்பதற்கான எண்ணம் என்னவென்றால், சுகாவதியில் தர்மப் பயிற்சிக்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் மிகவும் உகந்தவை. நீங்கள் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டியதில்லை. நீங்கள் வரி செலுத்த வேண்டியதில்லை. ஒரு குடும்பத்தில் யாரும் பிறக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக நீங்கள் தாமரைகளில் பிறந்துள்ளீர்கள் என்பதால் பிரச்சனையான குடும்ப சூழ்நிலைகள் இல்லை. அப்போது முழுச் சூழலும் மிகவும் சாதகமாக இருக்கும். சுற்றிலும் புத்தர்கள் உள்ளனர். மரங்கள் வழியாக வீசும் காற்று தர்மத்தைப் போதிக்கும் என்கிறார்கள். அமிதாபா இருக்கிறார். உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் உங்களிடம் உள்ளன. உணவு, உடை அல்லது மருந்து அல்லது தங்குமிடம் தேடி நீங்கள் செல்ல வேண்டியதில்லை. சூழல் மிகவும் விருந்தோம்பல். நிலம் மென்மையானது. முட்கள் இல்லை. அவர்கள் ஸ்மெல்ட்டர் கட்டவில்லை. பருவநிலை மாற்றம் இல்லை. நீங்கள் பல சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட தேவையில்லை. நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் பயிற்சியில் கவனம் செலுத்தலாம். அங்கே மறுபிறவி எடுத்ததன் பலன் அது.

அங்கு மறுபிறவி எடுப்பதற்கான உந்துதல் ஒரு இருக்க வேண்டும் என்பதை அவரது புனிதர் உண்மையில் வலியுறுத்துகிறார் போதிசிட்டா முயற்சி. மறுபிறப்புக்கான உந்துதல் இருந்தால், நான் கீழ்நிலைக்கு செல்லமாட்டேன், ஏனென்றால் நீங்கள் சுகாவதியில் பிறந்திருந்தால், நீங்கள் இன்னும் சம்சாரத்திலிருந்து விடுபடவில்லை என்றாலும், நீங்களும் சம்சாரத்தில் இல்லை. அதன் பிறகு கீழ்நிலையில் மீண்டும் பிறக்க முடியாது. ஆனால் அதுவே அங்கே மறுபிறவி எடுப்பதற்கு உங்களின் உந்துதலாக இருந்தால் —”நான் கீழ்நிலையில் பிறக்க விரும்பவில்லை, என்னைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்”—அப்படியான அணுகுமுறையையும் ஊக்கத்தையும் அவருடைய பரிசுத்தம் ஏற்றுக்கொள்ளவே இல்லை. பயிற்சி செய்ததற்காக.

அதேபோல, செய்தால் என்று நினைத்து போவா, மற்றும் அதைச் செய்வது போவா உங்கள் தலையின் உச்சியில் சில அறிகுறிகளைப் பெறுவது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள், ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைப் பெறுவதற்கு அதைச் செய்தாலே போதும், நீங்கள் வேறு எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை, மேலும் அவரது பரிசுத்தமானவர் அத்தகைய அணுகுமுறையை அதிகம் மதிக்கவில்லை. . "பிரச்சினையை உருவாக்கியது நாம்தான், எனவே நாம்தான் நமது பிரச்சனைகளை மாற்றி சரிசெய்ய வேண்டும்" என்று அவர் எப்போதும் சொல்வதே அவரது அணுகுமுறை. நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதும் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதும் நமது பொறுப்பு, ஆனால் நமது சொந்த அறிவொளிக்கான விரைவான, மலிவான மற்றும் எளிதான வழியைத் தேடாமல், அதன் பிறகு நாம் நன்றாக தூங்கலாம்.

அவர் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கும் போது அவர் எப்படி நினைத்தார் என்று அடிக்கடி கூறுகிறார்: "ஓ, நான் விழிப்புணர்வை அடைவேன், பின்னர் நான் நன்றாக தூங்கி ஓய்வெடுக்க முடியும்." இல்லை, இது அவர் வலியுறுத்தும் அணுகுமுறை அல்ல.

நமது உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, சுகாவதி மேற்கில் உள்ளது. அக்ஷோப்யாவின் தூய நிலம் கிழக்கில் உள்ளது. மிக மிக தொலைவில் உள்ளது என்கிறார்கள். ஒளியாண்டுகளில் நான் தூரத்தைக் கேட்டதில்லை, எனவே தயவுசெய்து என்னிடம் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்க வேண்டாம். மேலும் இது நம் கண்களால் அல்லது நமது மொத்த புலன்களால் உணர முடியாது. சுகாவதியில் மறுபிறவி எடுப்பது மனம் என்பதால் மனத்தால் உணரக்கூடியது. அமிதாபாவின் தூய நிலத்தைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலமும், இப்போது அதில் இருப்பதைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலமும் அந்த செயல்முறையைத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் நாம் விரும்புவதும் நமக்குப் பரிச்சயமானதும் எதிர்காலத்தில் நம் அனுபவத்தை உருவாக்குகின்றன. நமது செயல்கள் எதிர்காலத்தில் நமது அனுபவத்தை உருவாக்கும் அதே வழியில், எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது ஆர்வத்தையும் சுகாவதியில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் நம் மனதில் மிக ஆழமாக பதிய வைக்கிறது, பின்னர், நம்பிக்கையுடன், நாம் இறக்கும் போது—நாம் பழக்கத்தின் உயிரினங்கள் என்பதால்—ஆர்வத்தையும் மரணத்தின் போது மீண்டும் மிகவும் வலுவாக எழும், அது சுகாவதியில் மறுபிறப்புக்கு நம்மைத் தூண்டும்.

சுகாவதி அல்லது வேறு எந்த ஒரு தூய நிலத்தின் உணர்தல், அல்லது உண்மைப்படுத்துதல், காரணங்கள் இல்லாமல் இல்லை. இது வெறும் மந்திரம் அல்ல. எல்லாவற்றையும் போலவே இது ஒரு சார்பு எழுகிறது. இந்த மாதிரியான தூய்மையான நிலத்தை நிறுவுவதற்கு அமிதாபாவின் அசைக்க முடியாத உறுதியே இங்கு குறிப்பாக முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். முன்பு அவர் அமிதாபா புத்தர், அவர் ஒரு புத்த மதத்தில் துறவி தர்மகரா என்று பெயர். எல்லா போதிசத்துவர்களும் செய்வது போல, உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்வது என்று அவர் நினைத்தார், மேலும் அவர் நினைத்தது பல உள்ளன. தூய நிலங்கள் அவை உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் நற்பண்புகளை கைவிடாதவரை மக்களால் அடைய முடியாது. இந்த மற்றொன்றில் பிறப்பதற்கு நீங்கள் எப்படியாவது சராசரிக்கும் மேலான நபராக இருக்க வேண்டும் தூய நிலங்கள். நீங்கள் ஒரு பெரிய தகுதியை உருவாக்க வேண்டும், விடாமுயற்சியுடன் தர்மத்தைப் படித்திருக்க வேண்டும், நிறைய செய்திருக்க வேண்டும் சுத்திகரிப்பு. இல்லையெனில், நீங்கள் மற்றவர்களை அடைய முடியாது தூய நிலங்கள். அதனால் தர்மகர் இதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார். சராசரி ஜோ ப்ளோவைப் பற்றி என்ன எதிர்மறையான உணர்வுகள் உள்ளன மற்றும் அவ்வளவு பயிற்சி செய்யவில்லை, இன்னும் கொஞ்சம் உதவி தேவைப்படுமா? சாதாரண மனிதர்கள் மீது மிகுந்த இரக்கத்துடன் இந்த அசைக்க முடியாத தீர்மானங்களைச் செய்தார். ஆறு பரிபூரணங்களை பத்தாக மாற்றும் போது, ​​அதில் ஒன்று அசைக்க முடியாத உறுதி என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இந்த அசைக்க முடியாத தீர்மானங்களைச் செய்தார். அந்த அசைக்க முடியாத தீர்மானங்களைச் சார்ந்து அவரால் இந்தத் தூய நிலத்தை உருவாக்க முடிந்தது, ஏனென்றால் அந்தத் தீர்மானங்கள் நிறைய அவரது தூய பூமியில் யார் மீண்டும் பிறக்க முடியும், தூய நிலம் எப்படி இருக்கப் போகிறது, மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடையது.

அதை நிலைநாட்டியது அமிதாபாவின் அசைக்க முடியாத தீர்மானங்கள் மட்டுமல்ல, அவருடைய தகுதித் திரட்சியும் ஞானத்தின் திரட்சியும் கூட. தகுதி மற்றும் பழமையான ஞானத்தின் அந்த இரண்டு தொகுப்புகளும் ஒரு புத்தர் சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் மீண்டும் பிறக்கக்கூடிய இந்த வகையான இடத்தை உருவாக்குவதற்காக.

சாதாரண உயிரினங்கள்-ஆரியர்களுக்குப் பதிலாக-புனரமைக்கக்கூடிய ஒரு தூய நிலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் உயிரினங்களை விடுவிக்கும் அத்தகைய வலுவான எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது.

சுகாவதியில் சில ஆரியர்கள் பிறந்துள்ளனர். தி கேட்பவர் ஆரியர்கள் அங்கே பிறக்கிறார்கள். அவர்களில் பலர் அர்ஹத்தை அடைகிறார்கள். அது அவர்களின் கரடுமுரடான மீதியுடன் கூடிய நிர்வாணமாகும் உடல். பின்னர் அவர்கள் காலமானால், அவர்கள் தங்கள் துன்பத்தில் எஞ்சியிருக்கும் நிர்வாணத்தைப் பெறுகிறார்கள் உடல். அவர்களில் பலர் அந்த நேரத்தில் சுகாவதியில் பிறந்தவர்கள். இவர்களெல்லாம் அங்கே பிறந்தார்களா என்று தெரியவில்லை. அவர்களில் சிலர் மட்டுமே அங்கு பிறந்தவர்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் சுகாவதியில் ஒன்பது வகையான தாமரைகள் உள்ளன. நீங்கள் எந்த வகையான தாமரையில் பிறந்தீர்கள், எவ்வளவு விரைவில் தாமரை திறக்கும் என்பது உங்கள் மன நிலையைப் பொறுத்தது. ஸ்ராவகர்கள் - தி கேட்பவர் அர்ஹத்கள்-அவை இல்லாததால் மூடப்பட்ட தாமரைகளில் பிறக்கின்றன போதிசிட்டா. அவர்கள் அவற்றில் இருக்கிறார்கள் தியானம் நிர்வாணம் மற்றும் அனைத்து வெறுமை நிகழ்வுகள், ஆனால் புத்தர்கள் அவர்களை எழுப்பி உருவாக்கச் சொல்ல வேண்டும் போதிசிட்டா, பின்னர் அவர்கள் உருவாக்கிய பிறகு போதிசிட்டா அவர்களின் தாமரைகள் திறக்கும்.

அதே போல சிலர் இருக்கலாம்.... ஐந்து கொடூரமான செயல்கள் போன்ற மிகவும் கடுமையான எதிர்மறையான செயல்களை நீங்கள் உருவாக்கினால், பொதுவாக அது நரகத்திற்கு நேரடி டிக்கெட் ஆகும். ஆனால் யாரேனும் ஒருவர் அமிதாபா பயிற்சியில் ஈடுபட்டு நன்றாக பயிற்சி செய்தால், நிறைய செய்கிறார் சுத்திகரிப்பு, அவர்கள் இன்னும் சுகாவதியில் மீண்டும் பிறக்க முடியும், ஆனால் மீண்டும் ஒரு முழு திறந்த ஒளிரும் தாமரையில் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியிருக்கிறது, நிறைய சுத்திகரிப்பு.

இதேபோல், கொண்ட மக்கள் சந்தேகம். அவர்கள் சுகாவதியில் மீண்டும் பிறக்க பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் "இது உண்மையில் நடக்கிறதா", பின்னர் அவர்கள் அங்கேயே மீண்டும் பிறக்க முடியும், ஆனால் மீண்டும், முற்றிலும் திறந்த மற்றும் பிரகாசமாக இல்லாத ஒரு தாமரையில்.

மூடிய தாமரையில் பிறந்தாலும் நீ அங்கேயே இருக்கிறாய். ஏதோ நடக்குமுன் ஈராக்கிலிருந்து கடைசி விமானத்தில் ஏறி இறங்குவது போல் இருக்கிறது. வியட்நாமிலிருந்து வெளியேறும் மக்கள், வியட்நாமில் இருந்து கடைசி விமானத்தில் ஏறி, எல்லாம் உடைந்து விழுவதற்குள். நீங்கள் இன்னும் இருக்கிறீர்கள். நீ இன்னும் சுகாவதியில் பிறந்தாய். ஆனால் செய்ய வேண்டிய சில வேலைகள் உள்ளன, அதிலிருந்து நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்குப் பலன் பெறுவதற்கு முன் முதலில் நடக்க வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன.

இப்போதைக்கு அங்கேயே நிறுத்திவிட்டு பிறகு தொடரலாம் என்று நினைக்கிறேன். இது நடைமுறையின் சில யோசனைகளை உங்களுக்கு வழங்குகிறது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.