வெறுக்கத்தக்க பேச்சைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மீது கோபத்தை சமாளித்தல்

ஒரு பிரிவினர் மற்றொன்றை விட உயர்ந்தவர்கள் என்ற நம்பிக்கை சமீபகால நிகழ்வு அல்ல. உண்மையில், மனித வரலாறு ஒரு நாகரிகம், கலாச்சாரம், மதம் அல்லது இனம் உயர்ந்தது, அதனால் தாழ்ந்தவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்களை வெல்ல, அழிக்க, மாற்ற அல்லது அடிபணியச் செய்ய உரிமை உண்டு என்ற எண்ணத்திலிருந்து எழும் வன்முறை மோதல்களால் குறிக்கப்படுகிறது.

நேரத்தில் புத்தர், இந்தியாவில் ஐந்து பெரிய சாதிகள் இருந்தன. இன்றும் இதுதான் நிலை. மிக உயர்ந்த சாதியினர் பூசாரிகள் அல்லது பிராமணர்கள், அதைத் தொடர்ந்து க்ஷத்திரியர்கள் (ஆட்சியாளர்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகள்), வைசியர்கள் (கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள்), சூத்திரர்கள் (தொழிலாளர்கள்) மற்றும் மிகவும் கீழ்நிலையில் தீண்டத்தகாதவர்கள் அல்லது தலித்துகள். பிராமணர்கள் தங்கள் சாதியை சாதி அமைப்பின் மேல் வைத்து, மற்ற அனைவரையும் விட தாங்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்று நம்பினர். அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர் புத்தர்சாதிகளுக்கிடையேயான சமத்துவம் மற்றும் உண்மையில் புத்தர் அனைத்து சாதியினரும் துறவறம் ஆவதற்கு அனுமதித்தது.

ஆம் அஸ்ஸலாயனா சுத்தா (MN 93) தனிசாரோ பிக்கு மொழிபெயர்த்தபடி, 500 பிராமணர்களைக் கொண்ட குழு, நன்கு கற்றறிந்த இளம் பிராமண அறிஞரான அஸ்ஸலாயனாவை விவாதத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்தது. புத்தர் அனைத்து சாதியினரும் அடைய முடியும் என்ற அவரது உறுதிமொழியில் சுத்திகரிப்பு, புனிதமான வாழ்க்கை வாழ்ந்து, ஞானத்திலும் நல்லொழுக்கத்திலும் மேன்மை அடையுங்கள். இளைய பிராமணன் உரையாற்றினார் புத்தர் பின்வருமாறு:

மாஸ்டர் கோதமா, பிராமணர்கள் கூறுகிறார்கள், “பிராமணர்கள் உயர்ந்த ஜாதி; வேறு எந்த ஜாதியும் தாழ்ந்தது. பிராமணர்கள் மட்டுமே நியாயமான ஜாதி; மற்ற எந்த ஜாதியும் இருண்டது. பிராமணர்கள் மட்டுமே தூய்மையானவர்கள், பிராமணரல்லாதவர்கள் அல்ல. பிராமணர்கள் மட்டுமே பிரம்மாவின் மகன்கள் மற்றும் சந்ததிகள்: அவரது வாயிலிருந்து பிறந்தவர்கள், பிரம்மாவிடமிருந்து பிறந்தவர்கள், பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள், பிரம்மாவின் வாரிசுகள். மாஸ்டர் கோதமா இது தொடர்பாக என்ன சொல்கிறார்?

தி புத்தர் பதற்றமடையாமல் இருந்து, அஸ்ஸலாயனாவுக்குப் பதிலளித்தார், தற்காப்பு அல்லது விரோதத்துடன் அல்ல, மாறாக கேள்விகளை ஆராய்வதன் மூலம், பிராமணர்களின் மேன்மைக் கோட்பாட்டின் பின்னணியில் உள்ள தர்க்கத்தை சோதித்தார்.

அவரது கேள்வி வரி மூலம், தி புத்தர் இதன் அடிப்படையில் பிராமணர்கள் மற்றும் பிற சாதியினரின் சமத்துவத்தை நிறுவியது:

1. பிறப்பு: மறுக்கமுடியாதபடி, எல்லா மனிதர்களும் தாயின் வயிற்றில் இருந்து பிறந்தவர்கள்
2. மொத்த நிலையற்ற தன்மை: தி புத்தர் எஜமானர்கள் அடிமைகளாகவும், அடிமைகள் எஜமானர்களாகவும் மாறக்கூடிய பிற நாடுகளைக் குறிப்பிட்டு, நமது மனித நிலையில் உள்ளார்ந்த நிச்சயமற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டினார்.
3. காரணமும் விளைவும்: சாதியைப் பொருட்படுத்தாமல், நெறிமுறையுடன் நடந்துகொள்ளும் அனைத்து மனிதர்களும் மகிழ்ச்சியான முடிவுகளை அடைகிறார்கள், அதே சமயம் ஒழுக்கக்கேடாக நடந்துகொள்பவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியற்ற விளைவுகளை அடைகிறார்கள்.
4. கருணைக்கான சாத்தியம்: அனைத்து மனிதர்களும் அன்பான-கருணையின் மனதை வளர்க்கும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று கூறுவது.
5. க்கான திறன் சுத்திகரிப்பு: பிராமணர்கள் தங்கள் உடலில் உள்ள அழுக்குகளை சுத்தம் செய்வது போல், பிராமணர் அல்லாதவர்கள் அனைவரும் ஆற்றுக்குச் சென்று குளிப்பதற்கும், அழுக்குகளை சுத்தம் செய்வதற்கும் சமமான திறன் கொண்டவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.
6. வேலைப் பொருட்கள்: ஏனென்றால் பிராமணர்களால் உண்டாக்கப்பட்ட நெருப்புக்கும் பிராமணரல்லாதவன் செய்யும் நெருப்புக்கும் வித்தியாசம் இல்லை.

தி புத்தர் மேன்மை பற்றிய பிராமணரின் கூற்றுகளைத் தொடர்ந்து மறுகட்டமைத்து, அஸ்ஸலாயனா, நல்லொழுக்கமுள்ளவராகவும், நல்ல குணாதிசயங்களைக் கொண்டவராகவும், வேதக் கற்றல் மற்றும் பிறப்புரிமையைக் கொண்டிருப்பது, மரியாதைக்குரிய நபரின் அடையாளங்களாக-உயர்ந்த சாதி என்ற எண்ணத்தை முற்றிலுமாக நீக்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வர வழிவகுத்தது.

ஆனால் புத்தர் அங்கு நிற்கவில்லை. அவர் அஸ்ஸலாயனாவிற்கு ஏழு பிராமண பார்ப்பனர்களைப் பற்றிய ஒரு கதையைச் சொன்னார், அவர்கள் தங்கள் சாதி மற்ற அனைவரையும் விட உயர்ந்தது என்று கருதினர். இந்த பிராமண பார்ப்பனர்கள் தேவலா தி டார்க் என்ற பிராமணர் அல்லாத பார்ப்பனர் மீது கோபமடைந்தனர். பிராமணப் பார்ப்பனர்கள் தேவலாவை வெறுக்கத்தக்க வார்த்தைகளால் சபித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு சபிக்கிறார்களோ அவ்வளவு அழகாக தேவாலம் ஆனது. தி சுத்தா கூறுகிறது:

ஆனால் அவர்கள் அவரை எவ்வளவு அதிகமாக சபித்தார்களோ, அவ்வளவு அழகாகவும், அழகாகவும், ஊக்கமளிப்பவராகவும் ஆனார். அப்போது ஏழு பிராமண சீடர்களுக்கும், “எங்கள் துறவு வீண்! நமது புனித வாழ்வு பயனற்றது! முன்பெல்லாம், நாம் யாரையும் சாம்பலாக்கும் போதெல்லாம், 'சாம்பலாக இரு, சொட்டுத் துப்பு!' அவர் எப்பொழுதும் சாம்பலாக மாறுவார். ஆனால், இவரை நாம் எந்த அளவுக்கு சபிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அழகாகவும், அழகாகவும், ஊக்கமளிப்பவராகவும் ஆகிவிடுகிறார்!”

பிறகு தேவலா பிரம்மன் பார்ப்பனர்களிடம் கூறுகிறார்:

குருமார்களே, உங்கள் துறவு வீண்போகாது, உங்கள் புனித வாழ்வு பயனற்றது அல்ல. தயவு செய்து குருக்களே, என் மீதான உங்கள் வெறுப்பைக் கைவிடுங்கள்.

பாலைவனத்தில் இலைக் குடில்களில் ஒன்றாக ஆலோசனை செய்து கொண்டிருந்த ஏழு பிராமணப் பார்ப்பனர்களிடம் இந்தத் தீய பார்வை எழுந்ததாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்: “பிராமணர்கள் உயர்ந்த ஜாதி; வேறு எந்த ஜாதியும் தாழ்ந்தது... பிராமணர்கள் மட்டுமே பிரம்மாவின் மகன்கள் மற்றும் சந்ததிகள்: அவருடைய வாயிலிருந்து பிறந்தவர்கள், பிரம்மாவால் பிறந்தவர்கள், பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள், பிரம்மாவின் வாரிசுகள்."

அப்படிப்பட்டவற்றில் இருந்து அவர்கள் பிரிந்து செல்ல உதவுவதற்காக தவறான காட்சிகள் மற்றும் அவர்களின் வெறுப்பை அடக்கி, தேவலா ஏழு பிராமணர்களிடம் அவர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றி பின்வருமாறு கேள்வி எழுப்புகிறார்:

ஆனால் குருமார்களே, உங்களைப் பெற்ற தாய் ஒரு பிராமணனுடன் மட்டுமே சென்றாள், பிராமணரல்லாதவருடன் செல்லவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

உங்களைப் பெற்ற தாயின் தாய்மார்கள் - ஏழு தலைமுறை தாய்மார்கள் - பிராமணர்களுடன் மட்டுமே சென்றார்கள், பிராமணரல்லாதவர்களுடன் செல்லவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

மேலும் உங்களைப் பணித்த தந்தை ஒரு பிராமணப் பெண்ணுடன் சென்றாரா, பிராமணரல்லாத பெண்ணுடன் செல்லவில்லையா என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

உங்களைப் பெற்ற தந்தையின் தந்தைகள் - ஏழு தலைமுறை தந்தைகள் - பிராமணப் பெண்களுடன் மட்டுமே சென்றார்கள், பிராமணரல்லாத பெண்களுடன் செல்லவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

பிராமணப் பார்ப்பனர்கள் இந்தக் கேள்விகள் அனைத்திற்கும் "இல்லை" என்று பதிலளித்தனர் மற்றும் அவர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றி உறுதியாக இருக்க முடியாது என்று முடிவு செய்தனர். அதனால் அவர்கள் உண்மையில் யார் என்று தெரியவில்லை.

நேரத்தில் புத்தர் இந்த பகுத்தறிவு வரிகள் அனைத்தையும் முன்வைத்து முடித்து, அஸ்ஸலாயனா பிராமண சாதியின் மேன்மையின் பார்வையில் இருந்து தஞ்சம் அடைந்தார். புத்தர் மற்றும் அவரது போதனைகள்.

தி புத்தர் கூறினார்:

இந்த உலகில்
வெறுப்பு இன்னும் வெறுப்பை அகற்றவில்லை
அன்பு மட்டுமே வெறுப்பை அகற்றும்
இதுதான் சட்டம்
பழமையானது மற்றும் விவரிக்க முடியாதது
நீயும் கடந்து போவாய்
இதைத் தெரிந்து கொண்டு எப்படி சண்டை போடுவது?
--- புத்தர் ஷக்யமுனி

இரக்கத்திற்கான நமது மனிதத் திறனை மறுக்கும் எந்த ஒரு செயலையும் நாங்கள் ஆதரிக்க மாட்டோம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் அடிப்படை உரிமையான மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். (புகைப்படம் © ஜேபி புகைப்படம் / stock.adobe.com)

பௌத்தர்களாகிய நாம் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவே விரும்புகின்றன, துன்பப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறோம். அனைத்து எதிர்மறைகளையும் நீக்கி, அனைத்து நல்ல குணங்களையும் முழுமையாக வளர்த்துக்கொள்வதன் மூலம் அனைத்து உயிரினங்களும் முழு விழிப்புணர்வை அடையும் திறனைப் பராமரிக்கிறோம். நமது பௌத்த நம்பிக்கையில் இதை ஒரு முக்கிய நம்பிக்கையாகக் கொண்டிருப்பதால், இரக்கத்திற்கான நமது மனிதத் திறனை மறுக்கும் எந்தச் செயலையும் நாங்கள் ஆதரிக்க மாட்டோம், மேலும் அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாகவும் துன்பம் இல்லாமல் இருக்கவும் வேண்டும்.

தி புத்தர் போன்ற மன நிலைகளை பாதிக்கிறது என்று கற்பித்தார் கோபம் இரக்கம் மற்றும் அன்பு போன்ற நேர்மறையான மனநிலைகளால் மட்டுமே வெறுப்பு அழிக்கப்படுகிறது. பௌத்தத்தில், இரக்கம் என்பது நாம் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. எல்லா உயிர்களும் நிலையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதே அன்பு.

தீங்கு விளைவிக்காத செயல்களில் ஈடுபடுவது மற்றும் பிறருக்கு மரியாதை மற்றும் பச்சாதாபத்தை வளர்ப்பது நம் மனதில் அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்குவதற்கு உகந்த நடைமுறைகளாகும். இதற்கு நேர்மாறாக, வெறுப்பு மற்றும் மனக்கசப்பால் உந்தப்படும் தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தை துன்பம், வன்முறை மற்றும் அழிவுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும்.

தர்மம் செய்பவர்களாகிய நாம் வெறுப்பும் குழப்பமும் நிறைந்தவர்களை இரக்கத்துடன் பிடித்து, அவர்களின் துன்பங்களைக் கண்டு, அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபட வாழ்த்துகிறோம். அதே நேரத்தில் நமது இரக்கம் வெறுக்கத்தக்க சித்தாந்தங்களுக்கு எதிராகவும் தைரியமாகவும் உறுதியாக நிற்கிறது. தவறான காட்சிகள் அது மனதையும் இதயத்தையும் விஷமாக்குகிறது மற்றும் நமது நாட்டின் சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும். உலகின் குடிமக்களாக, பிரிவினை மற்றும் வெறுப்பு இல்லாத உலகத்தை கற்பனை செய்யும் அனைவருக்கும் ஆதரவளிக்க முடியும், மேலும் அந்த பார்வையை யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு வர நெறிமுறையுடனும் இரக்கத்துடனும் பணியாற்றுவதில் அவர்களுடன் சேரலாம்.

மதிப்பிற்குரிய நைமா: இந்த பிபிசிக்கான குறிப்புப் பொருளாக, நான் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்தேன் அஸ்ஸலாயனா சுத்தா பிக்கு தானிசாரோ, பிக்கு போதி மற்றும் பிக்கு சனமொழி மற்றும் ஒரு கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது முச்சுழற்சி என்ற தலைப்பில் "புத்தர் ஒரு பிராமண மேலாதிக்கவாதியுடன் பேசுகிறார்” by கிருஷ்ணன் வெங்கடேஷ். வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் செம்கியே மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய டென்சின் செபல் ஆகியோர் இந்தக் கட்டுரைக்கு பங்களித்தனர்.

வணக்கத்திற்குரிய நைமா இதை வழங்குவதைப் பாருங்கள் போதிசத்வாYouTube இல் காலை உணவு கார்னர் பேச்சு இங்கே.