வஜ்ரசத்வா பயிற்சி: வருத்தத்தின் சக்தி

இல் கொடுக்கப்பட்ட வஜ்ரசத்வ சுத்திகரிப்பு நடைமுறை பற்றிய தொடர் பேச்சுக்களின் ஒரு பகுதி ஜூவல் ஹார்ட் கிளீவ்லேண்ட் ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டில்.

வருத்தத்தின் சக்தி
சூழ்நிலைகளை நாம் எவ்வாறு விளக்குகிறோம் என்பது நமது செயல்களை பாதிக்கிறது
நாம் எதற்குப் பொறுப்பாளிகள், எதற்குப் பொறுப்பில்லை என்பதை அறிந்துகொள்வது
குறைந்த சுயமரியாதையின் மோசடி

வஜ்ரசத்வா நடைமுறை 02: வருத்தத்தின் சக்தி (பதிவிறக்க)

உங்களின் சொந்த உந்துதலை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது நல்லது, அதற்குப் பதிலாக வேறு யாரையாவது நம்பியிருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு நாளின் தொடக்கத்திலும் உங்கள் உந்துதலை உருவாக்க நீங்கள் முதலில் எழுந்ததும் நல்லது. நீங்கள் படுக்கையில் இருந்து எழுவதற்கு முன், "இன்று நான் முடிந்தவரை யாருக்கும் தீங்கு செய்யப் போவதில்லை. என்னால் முடிந்தவரை அவர்களுக்கு நன்மை செய்யப் போகிறேன், நான் நடத்தப் போகிறேன் போதிசிட்டா உந்துதல்—அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழுமையாக விழித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைப்பது.” நீங்கள் படுக்கையில் இருந்து எழுவதற்கு முன்பே அதை உங்கள் உந்துதலாக ஆக்குங்கள், பின்னர் அது முழு நாளுக்கான அணுகுமுறையை அமைக்கிறது, மேலும் இது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் அந்த நாளில் எல்லா வகையான விஷயங்களும் நடக்கும், மேலும் நீங்கள் அந்த உந்துதலுக்கு திரும்பி வரலாம். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், எப்படி செயல்படுகிறீர்கள் என்பதை இது தெரிவிக்கிறது.

அது என்ன என்பதை விளக்கி, சாதனாவை தொடர்வோம். காலையில் நான் சிறிது நேரம் சென்றேன் நான்கு எதிரி சக்திகள்: நமது எதிர்மறைகளுக்கு வருந்துவது, அடைக்கலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் உறவை மீட்டெடுப்பது போதிசிட்டா, அந்த செயலை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம் என்று தீர்மானம் செய்து, பின்னர் ஒருவித பரிகார நடத்தை. பிறகு சாதனாவின் தொடக்கத்தில் ஆரம்பித்து காட்சிப்படுத்தலை விளக்கினேன், பின்னர் உறவை மீட்டெடுக்கும் சக்தியான சார்பு சக்தியை விளக்கினேன்.

பின்னர் நாம் வருத்தத்தின் சக்தியின் துணைத் தலைப்பில் இருக்கிறோம். இதோ கூறுகிறது,

நீங்கள் செய்த தீங்கு விளைவிக்கும் உடல் ரீதியான வாய்மொழி மற்றும் மன செயல்களை மதிப்பாய்வு செய்ய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கக்கூடியவை மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கியவை, ஆனால் நினைவுபடுத்த முடியாதவை.

நம் வாழ்வில் சில விஷயங்களை நாம் திரும்பிப் பார்க்கிறோம், அதற்காக நாம் வருத்தப்படுகிறோம், இல்லையா? நாம் மனிதர்கள், நிச்சயமாக நம் அனைவருக்கும் இது தான். அந்த வருத்தங்களோடு சுற்றித் திரிந்து, அவற்றைக் கட்டியெழுப்ப விடாமல், அவற்றை நம் மனதில் அழுக விடாமல், கருவுறுதல் உணர்வில், தொடர்ந்து நம் மனதை மாசுபடுத்தாமல், அவற்றை வெளியேற்றி தூய்மைப்படுத்த விரும்புகிறோம். இது வருத்தத்தின் செயல். சில நேரங்களில் அது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. மனந்திரும்புதல் என்ற வார்த்தை எனக்குப் பொதுவாகப் பிடிக்காதது, கிறித்தவச் சொற்களில் இருந்து நான் வெட்கப்படுகிறேன் - மனந்திரும்புதல் என்பது வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் திருத்தம் செய்தல் என்று பொருள்படும் என்பதை நான் சமீபத்தில் அறிந்துகொண்டேன், அந்த இரண்டையும் நாம் செய்ய வேண்டும். அதனால் அது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். இந்த விஷயங்களை நாமே சொந்தமாக்கிக் கொள்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

பௌத்தத்தில் இல்லை பூசாரி வாக்குமூலத்தில் சென்று விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும். நிச்சயமாக, நாம் விரும்பினால், நமது ஆன்மீக ஆசிரியர்களிடம் செல்லலாம். இல் சங்க நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்புக்கொள்கிறோம். துறவிகள் ஒவ்வொரு இரண்டு வாரங்களுக்கும் அதைச் செய்கிறார்கள், நாங்கள் எங்கள் உடைந்ததை ஒருவருக்கொருவர் சொல்கிறோம் கட்டளைகள் மற்றும் பல. துக்கத்தில் மறைப்பதும், வெளிப்படுத்துவதும் எப்படி அமைதியைத் தருகிறது என்பதைப் பற்றி சக துறவிகளிடம் நாம் வெளிப்படுத்தும் போது உண்மையில் ஒரு வரி இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் நம் எதிர்மறைகளை மறைக்கும்போது, மறுப்பு, அடக்குமுறை, அடக்குதல், பகுத்தறிவு ஆகிய இந்த உளவியல் வழிமுறைகள் அனைத்திலும் நீங்கள் ஈடுபடும்போதுதான், சில என்ன இருக்கிறது. மற்றவர்களின்? உங்களில் உளவியலாளர்கள், நாம் செய்யும் பல்வேறு செயல்கள்-குற்றம் சாட்டுவது, அதில் நமது பங்கை சொந்தமாக்கிக் கொள்ளாமல் இருக்க, அதனால் உண்மையில் வருத்தப்பட வேண்டும்-அதையெல்லாம் நாம் கைவிட வேண்டும், அந்த உளவியல் இழிவுகள் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, " ஆம், நான் அதைச் செய்தேன், ”இது உண்மையில் ஒரு நிம்மதி.

சில சமயங்களில் நாம் சிரமப்படும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையில், அதில் எந்தப் பகுதி நமது பொறுப்பு, எந்தப் பகுதி அல்ல என்பதை பகுத்தறிவது, ஏனென்றால் பெரும்பாலும் நான் கண்டுபிடிப்பது என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் பொறுப்பற்ற மற்றும் செய்யாத விஷயங்களுக்கு தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். தங்கள் பொறுப்பான விஷயங்களுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும். இது ஒருவித வேடிக்கையானது—இதை நாம் தலைகீழாக வைத்துள்ளோம், ஏனென்றால் பெரும்பாலான சூழ்நிலைகள் பல நபர்களை, பல காரணிகளை உள்ளடக்கியது. சார்ந்து எழும் முழுக் கொள்கையும் - அது ஒன்றும் நடந்து கொண்டிருக்கவில்லை. ஒருவித சூழ்நிலைக்கு பல விஷயங்கள் பங்களிக்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் பார்க்கவும் சிந்திக்கவும், “சரி, என் செயல்கள் என்ன? நான் என்ன நினைத்தேன், சொன்னேன், செய்தேன்?" இங்கே கவனிக்கவும், ஏனென்றால் நாம் என்ன நினைக்கிறோம், பேசுகிறோம், செய்கிறோம், உணர்ச்சிகள் என்று நினைப்பதற்கு நாமே பொறுப்பு.

மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பொறுப்பாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை சிந்தித்துப் பாருங்கள் என்று அது கூறவில்லை. நமது பொறுப்பு என்ன என்பதை மதிப்பிடுவதில் நாம் தவறு செய்யும் ஒரு வழி இங்கே உள்ளது: மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு நாமே பொறுப்பு என்று அடிக்கடி நினைக்கிறோம். நாங்கள் இல்லை. நம் உணர்வுகளுக்கு நாமே பொறுப்பு. எனக்கு நான் பொறுப்பு கோபம். உங்களுக்கு நான் பொறுப்பல்ல கோபம் ஏனென்றால் உங்கள் மீது எனக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை கோபம். உங்களைத் தூண்டிவிடக் கூடிய நான் என்ன பேசலாம் அல்லது செய்யலாம் என்பதில் எனக்குக் கட்டுப்பாடு உள்ளது கோபம், ஆனால் நீங்கள் கோபப்படுவதற்கு நான் பொறுப்பல்ல, ஏனென்றால் நம்மில் எவருக்கும் ஒரு உணர்ச்சி ஏற்படுவதற்கு முன்பு, உணர்ச்சிகள் நமக்குள் இருந்து வருகின்றன, மேலும் அந்த உணர்ச்சியைப் பெற வேண்டுமா இல்லையா என்பதை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம்.

இப்போது பொதுவாக நாங்கள் தானாகவே இயங்குகிறோம், எங்களுக்கு அந்தத் தேர்வு இருப்பதை நாங்கள் உணரவில்லை, மேலும் அந்தச் சூழ்நிலையில் எவரும் உணரக்கூடிய ஒரே வழி நாம் நினைப்பதுதான் என்று நினைக்கிறோம். நாம் என்ன நினைக்கிறோம், சூழ்நிலையை நமக்கு எப்படி விவரிக்கிறோம் என்பது நூறு சதவிகிதம் சரியானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் அவர்களின் சரியான மனதில் உள்ள எவரும் நிலைமையை அந்த வழியில் பார்ப்பார்கள். அந்த இரண்டு அனுமானங்களும் தவறானவை. இரண்டுமே தவறு.

யாரோ ஒருவர் என்னிடம் வந்து, “சோட்ரான், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் xy மற்றும் z செய்யப் போவதாகச் சொன்னீர்கள், அது நிறைவேறவில்லை, நான் அதற்காகக் காத்திருக்கிறேன், அது மிகவும் சிரமமாக இருக்கிறது. எனக்காக." அந்த நேரத்தில் அந்த நபர் அந்த வார்த்தைகளை கூறினார். அவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பு. அடுத்த பகுதி என் பொறுப்பு. நான் அந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது, அந்த நபர் அவர்கள் சிரமத்திற்கு உள்ளாகியிருப்பதையும், நான் என்ன செய்யப் போகிறேன் என்று சொன்னதை அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்பதையும் எனக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார் என்று நான் நினைக்கிறேனா அல்லது நான் நினைக்கிறேனா அல்லது "அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள் மற்றும் என் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள் தவறு?" இவை இரண்டும் வெவ்வேறு விஷயங்கள், இல்லையா? நான் சொன்னதைச் செய்யவில்லை என்று யாரோ ஒரு உண்மையைச் சொல்கிறார்கள் அல்லது யாரோ என்னை விமர்சித்து என்னை கிழித்து எறிந்தனர்.

அந்த சூழ்நிலையை நான் விவரிக்கும் விதம் என்னைப் பொறுத்தது. அது என் பொறுப்பு. மற்றவர் எதைக் குறிப்பிட்டார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, உண்மையில் அது ஒரு பொருட்டல்ல. அவர்கள் அதை சில பின்னூட்டமாகச் சொன்னாரோ அல்லது விமர்சனமாகச் சொன்னாலும் பரவாயில்லை. அது முக்கியமில்லை. ஆனால் நான் அதை எப்படி விளக்குவது என்பது முக்கியம், ஏனென்றால் அந்த நபர் எனக்கு நினைவூட்டுகிறார் என்று நான் விளக்கினால், நான் ஏதாவது செய்யப் போகிறேன் என்று சொன்னேன், நான் செய்யவில்லை, அது சிரமமாக இருக்கிறது. அப்படி கேட்டால் எனக்கு கோபம் வராது. “ஆஹா, நீங்கள் சொல்வது சரிதான், நான் அதை முழுவதுமாக மறந்துவிட்டேன், இது சிரமமாக இருக்கிறது, மன்னிக்கவும், நான் அதை உடனே கவனித்துக்கொள்கிறேன்” என்று சொல்லப் போகிறேன். மற்றும் நிலைமை முடிகிறது. அந்த இடத்தில் நின்று விடுகிறது. முதல் வரியில் அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள் என்பதால், "அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள்" என்று நான் விளக்கினால், அது அங்கிருந்து செல்கிறது. "நான் திறமையற்றவன் என்று அவர்கள் நினைக்க வேண்டும்," பின்னர் அங்கிருந்து, "அவர்கள் என்னை கீழே போடுகிறார்கள், அவர்கள் என்னை ஒரு முட்டாள் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னை இழிவுபடுத்துகிறார்கள், அவர்கள் என்னை குப்பை என்று நினைக்கிறார்கள் அல்லது நான் ஒரு பெண் அல்லது நான் என்னவாக இருந்தாலும் அவர்கள் எனக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகிறார்கள். பின்னர் நான் வருத்தப்படுகிறேன்.

நான் அதை எப்படி விளக்குகிறேன் என்பதன் அடிப்படையில், நான் வருத்தப்படுகிறேன். தி கோபம் நான் அதை எவ்வாறு விளக்குகிறேன் என்பதன் காரணமாக என் மனதில் வருகிறது. அந்த கோபம் என் பொறுப்பு. நீங்கள் என்னை கோபப்படுத்தினீர்கள் என்று நாங்கள் சொன்னால், நாங்கள் பொய் சொல்கிறோம். எங்களை யாரும் கோபப்படுத்த முடியாது. அறியாமையின் அந்த சிறிய பெரிஸ்கோப் மூலம் விஷயங்களைக் கேட்டு கோபப்படுவதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். கோபம் மற்றும் இணைப்பு அது கூறுகிறது, "நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம். யாரோ சொன்ன வார்த்தைகள் என் மீதான தாக்குதல். எனது பெரிஸ்கோப் விமர்சனம் மற்றும் ஆபத்தை எதிர்நோக்குகிறது, நான் அதை எல்லா இடங்களிலும் கேட்பேன், ஏனென்றால் என் பெரிஸ்கோப் அதைத்தான் தேடுகிறது. "யார் என்னை விமர்சிப்பது? அங்கே என்ன ஆபத்தானது? பாய், நான் நிறைய விமர்சனங்களைக் கேட்கிறேனா, எனக்கு மிகவும் கோபமாக இருக்கிறதா. பின்னர் நிச்சயமாக அது கோபம் நான் எந்த மனநிலையில் இருக்கிறேன் என்பதைப் பொறுத்து, மற்ற நபரிடம் சில கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசுவதற்கு என்னைத் தூண்டுகிறது, ஏனென்றால் இப்போது அவர்களுக்கு வலியை உண்டாக்கும் எண்ணம் எனக்கு உள்ளது. அந்த பகுதிக்கு நான் பொறுப்பு. விளக்கம், என் கோபம், ஏதாவது சொல்வதன் மூலமாகவோ அல்லது எதையாவது செய்வதன் மூலமாகவோ அல்லது எதையாவது செய்வதன் மூலமாகவோ அவர்களுக்கு வலியை உண்டாக்குவது என் எண்ணம், அதெல்லாம் என் பொறுப்பு. ஒருவேளை நான் அவர்களுக்கு ஏதாவது அர்த்தமுள்ளதாக சொல்லலாம், ஒருவேளை நான் திரும்பி நடந்து சென்று அவர்களுக்கு குளிர்ச்சியைக் கொடுத்திருக்கலாம். அதுவும் பழிவாங்கும் நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகிறது. அது என் பொறுப்பு. நான் சொன்னதற்கு அவர்கள் எப்படி பதிலளிக்கிறார்கள் என்பது அவர்களின் பொறுப்பு. நாம் பார்க்க வேண்டும், எனது நோக்கம் என்ன? என் மனதில் என்ன நடக்கிறது?

இதேபோன்ற சூழ்நிலையில், நீங்கள் ஒரு நண்பர் அல்லது குழந்தையுடன் இருக்கலாம். ஒரு இளைஞன் ஒரு நல்ல உதாரணம். யாரோ ஒருவர் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக செய்யாத ஒன்றைச் செய்யப் போகிறார் என்பதை நீங்கள் காணலாம், மேலும் அவர்களுக்கு எதிர்மறையான மற்றும் வேதனையான விளைவுகளைக் கொண்டுவரும் விவேகமற்ற ஒன்றைச் செய்வதைத் தடுக்கும் சில ஆலோசனைகளை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். எனவே அந்த நபருக்கு உதவ வேண்டும் என்ற நல்ல நோக்கத்துடன், அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தாமல், நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய வைக்காமல், அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, நீங்கள் அவர்களுக்கு சில ஆலோசனைகளை வழங்குகிறீர்கள். "ஓ, அது அவ்வளவு புத்திசாலித்தனமான செயல் அல்ல" அல்லது "அதில் கவனமாக இருங்கள், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் அதைச் செய்வதைப் பார்த்தேன், அது இப்படி ஆனது" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். நல்ல நோக்கத்துடன் சொல்கிறீர்கள். பின்னர் மற்றவர் அதைக் கேட்கிறார், “அவர்கள் என்னைச் சுற்றி வளைக்கிறார்கள். என்னை விமர்சிக்கிறார்கள். நான் சுதந்திரமான வயது வந்தவன் என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை. மேலும் அவர்கள் வருத்தமடைகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் கோபமடைகிறார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் அறையை விட்டு அழுது வெளியேறியிருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் உங்களைத் தாக்கி, நீங்கள் அவர்களுக்காக நிறைய செய்திருந்தாலும் அவர்கள் எவ்வளவு பாராட்டாதவர்கள் என்று உங்களுக்குச் சொல்லலாம். அவர்களுக்கு நீங்கள் பொறுப்பா கோபம்? இல்லை. அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருந்தால், அவர்களின் மகிழ்ச்சியின்மை அவர்கள் சூழ்நிலையை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் இருந்து வருகிறது. அவர்களை மீண்டும் சந்தோஷப்படுத்த ஒரு பாடலும் நடனமும் செய்வது உங்கள் வேலை அல்ல. உங்கள் சொந்த உந்துதலுடன் இருப்பதற்கும், "நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை" என்று அந்த நபருக்கு விளக்குவதற்கும் உங்களுக்கு நல்ல உந்துதல் இருந்தால், அது உங்கள் வேலை. அவர்கள் கேட்கலாம். அவர்கள் இல்லாமல் இருக்கலாம். அவர்களின் தவறான புரிதலை நீக்க நீங்கள் உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறீர்கள், ஆனால் அதை சரிசெய்வதற்கு நீங்கள் பொறுப்பல்ல, மேலும் அவர்கள் கோபமாக இருக்க விரும்பினால், உங்களால் அதிகம் செய்ய முடியாது. வேறொருவர் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியடையாததால் நீங்கள் உங்களை வெறுக்கவில்லை.

முழு விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடைய சொந்த உந்துதல் மற்றும் ஏன் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும், அதனால் நம்மை சந்தேகிக்காமல் ஒரு நல்ல திசையில் தொடர முடியும், ஏனென்றால் நாம் மக்களை மகிழ்விப்பவர்களாக மாறி, அதற்கு நாமே பொறுப்பு என்று கருதினால். மற்றவர்களின் உணர்வுகள், பின்னர் நாம் ஒருபோதும் உண்மையாக செயல்பட மாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் எப்போதும் அவர்கள் நினைப்பது போல் இருக்க முயற்சி செய்கிறோம். இது நன்றாக வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் ஒரு நபரிடம் நேரடியாகப் பேசுவதற்குப் பதிலாக, நான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன், “நான் இப்படிப்பட்ட நபராக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். நான் அப்படிப்பட்ட ஆள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் என்னை விரும்ப வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். என் நடத்தையை ரீமேக் செய்து, உண்மையில்லாத வகையில் பேசுவோம், ஒரு பாடலும் நடனமும் செய்வோம், ஏனென்றால் இதைத்தான் அவர்கள் நல்லது என்று நினைக்கிறார்கள். ” பின்னர் நான் அதை செய்கிறேன். அதுதான் மக்களை மகிழ்விப்பது, மேலும் இது ஒரு பெரிய குழப்பத்தை உண்டாக்குகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் விரக்தியடையும் வரை நீங்கள் எவ்வளவு காலம் மக்களை மகிழ்விப்பவராக இருக்க முடியும், மேலும் நாங்கள் விரக்தியடையும் போது, எங்கள் விரக்தியே எங்கள் பிரச்சினையாக இருக்கும்போது எங்கள் விரக்திக்கு அவர்களைக் குறை கூறுகிறோம்.

இப்படித்தான், எந்தச் சூழ்நிலையிலும், என் பொறுப்பு என்ன, எது இல்லை என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு விஷயம், சிகிச்சையாளர்களாக இருக்கும் எனது நண்பர்கள் அடிக்கடி என்னிடம் சொல்வது என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பத்தில் நடக்கும் பல விஷயங்களை தங்கள் தவறு, தங்கள் பொறுப்பு என்று நம்புகிறார்கள். அவளும் அவளுடைய கணவரும் பிரிந்து, இறுதியில் அவர்கள் விவாகரத்து செய்தபோது, அவளுடைய ஏழு வயது மகன் அவளிடம், “அப்பா ஏன் இனி வரவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும் என்று என் நண்பர் ஒருவர் என்னிடம் கூறினார். நான் கெட்டவன் என்பதால் தான்” அது அவள் இதயத்தை முழுவதுமாக உடைத்தது, அவள் அதைப் பற்றி தன் முன்னாள் பெண்ணிடம் சொன்னாள், ஏனெனில் அது முற்றிலும் பொய்யானது, ஆனால் அது குழந்தைகளின் நியாயமற்ற சிந்தனை.

நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது அந்த வகையான நியாயமற்ற சிந்தனையைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், மேலும் விஷயங்கள் இல்லாதபோது அவை நம் பொறுப்பு என்று நினைத்து விஷயங்களைப் பிடித்திருக்கலாம். பெற்றோர் விவாகரத்து செய்வது குழந்தையின் பொறுப்பு அல்ல. குழந்தை பருவத்தில் யாரேனும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டாலோ அல்லது உடல் ரீதியாக துன்புறுத்தப்பட்டாலோ அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாக துன்புறுத்தப்பட்டாலோ, அது குழந்தையின் பொறுப்பு அல்ல. நீங்கள் அதைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், அங்கே உட்கார்ந்து உங்களை நீங்களே அடித்துக் கொள்ளாதீர்கள். உண்மையில் என் பொறுப்பு என்ன, எது இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடிக்க, மனதில் உள்ள பல்வேறு குழப்பமான எண்ணங்களை மாற்றுவதற்கு, உண்மையில் சிறிது நேரம் எடுக்கும்.

சில சமயங்களில் எல்லாம் உடைந்து போகும் சூழ்நிலைகள் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும் தெரியுமா? உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதோ பெரியது... நான் யாரோ ஒருவருடன் சேர்ந்து ஒரு திட்டத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன், எங்களுக்கு நிறைய ஒத்த யோசனைகள் இருந்தன, நாங்கள் நன்றாகப் பழகினோம், மேலும் திட்டம் முன்னேறிக்கொண்டிருந்தது, அந்த நபரை நான் மிகவும் விரும்பினேன், ஆனால் நான் பார்த்தேன் அவர்களின் பேச்சில் சில சிவப்புக் கொடிகள் இருந்தன, நான் நினைத்தேன், "ஓ அது நன்றாக இல்லை, ஆனால் நான் அதை புறக்கணிக்க முடியும். வழியில் மாறுவார்கள். நான் மற்றவர்களைப் போல இல்லை, நான் மிகவும் நம்பகமானவன் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் அவர்கள் பார்ப்பார்கள். அவர்கள் மாறுவார்கள்." சில சிறிய வகையான சிவப்பு கொடிகள் இருந்தன, ஆனால் நான் அந்த நபரை விரும்பினேன், மேலும் இந்த திட்டம் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். நான் விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. நான் சிவப்புக் கொடிகளைப் பார்க்கவில்லை.

சரி, முழு விஷயமும் உடைந்தது. முழு திட்டமும் சிதைந்தது. எனக்கு ஆதரவாக இருந்த மற்றவர்களிடம் அது உடைந்து போனதை நான் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. நம்மைச் சுற்றியிருந்த முழுச் சூழ்நிலையும் - பலர் சம்பந்தப்பட்டிருந்தனர் - உடைந்து போனது. மேலும் வெளிப்படையான விஷயம் என்னவென்றால், "அவர் என்னை சரியாக நடத்தாததால் இது அவரது தவறு." இப்போது நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இல்லையா? ஏனென்றால், "நான் என்னை மிகவும் இனிமையான அப்பாவி", மேலும் நான் பொருத்தமற்றது என்று நான் நினைக்கும் ஒன்றை அவர் செய்யும்போதெல்லாம், நான் அவரிடம் சொன்னேன், அதனால் அவர் மாறலாம் மற்றும் மேம்படுத்தலாம். மேலும் அவர் தன்னை எவ்வாறு மேம்படுத்திக் கொள்ள முடியும் என்பதில் அவருக்கு உடன்பாடு இல்லை, எனவே அவர் உண்மையில் இல்லாத அனைத்து வகையான விஷயங்களையும் என் மீது குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினார். உங்களுக்கு காட்சி கிடைத்ததா?

நிறைய பேர் முன்னிலையில் நான் முற்றிலும் வெட்கப்பட்டேன், இந்த நபருடனான இந்த நட்பு முறிந்தது, அதன் பிறகு நான் பின்வாங்கச் சென்றேன், பின்வாங்கும்போது நான் தெளிவுபடுத்த வேண்டியது என்னவென்றால், எச்சரிக்கை அறிகுறிகள் இருந்தன, நான் அவற்றைப் புறக்கணித்தேன். . அவர் மோசமான விஷயங்களைச் சொன்னாலோ அல்லது அவர் செய்யப்போவதாகச் சொன்னதைச் செய்யாமல் இருந்தாலோ, அதுதான் அவருடைய தொழில், ஆனால் எனது வணிகம் இந்த திட்டம் தொடர வேண்டும் என்று நான் விரும்புவதால் எச்சரிக்கை சமிக்ஞைகளை நான் புறக்கணித்தேன். அதற்கு நான் என் மனதிலேயே பொறுப்பேற்க வேண்டும். அது மட்டும் இல்லை அவர் பிளா பிளா பிளா பிளா பிளா பிளா பிளா செய்தார். நான் வேகத்தைக் குறைத்து மேலும் புத்திசாலித்தனமாக இருந்திருந்தால், “ஓ ஜாக்கிரதையாக இரு சோட்ரான், இந்த நபர் அவர் சொல்வதைச் செய்யத் தயாராக இல்லாமல் இருக்கலாம்” அல்லது “சில நேரங்களில் அவர் சொல்லும் அணுகுமுறை அவருக்கு இல்லாமல் இருக்கலாம். இப்போது மற்ற நேரங்களில் அந்த மனப்பான்மை தனக்கு இல்லை என்று கூறுகிறார். அதை ஒப்புக்கொள்வதை நான் எவ்வளவு வெறுத்தேன், அது என் பொறுப்பு. எனவே நான் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்ய வேண்டியிருந்தது சுத்திகரிப்பு அதன் ஒரு பகுதிக்கு. அதில் அவனது பகுதி, அவன் செய்தது அவனுடைய வியாபாரம். நான் அதை அப்படியே விட்டுவிடுகிறேன். இது என்னுடைய தொழில் அல்ல.

நம் வாழ்வில் பல சமயங்களில் எனது பொறுப்பு என்ன என்பதைப் பார்க்க [நம்மால்] முயற்சி செய்து திரிகளை கிண்டல் செய்யலாம். நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, என் அம்மா மகிழ்ச்சியடையாத போதெல்லாம், நான் குறும்புக்காரனாக இருப்பதால், அவளை மீண்டும் சந்தோஷப்படுத்துவது என் பொறுப்பு என்று நினைத்தேன், அதனால் நான் மிகவும் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருந்தேன். இது எனக்கு நிறைய எடுத்தது தியானம், தர்மத்தை சந்தித்த பிறகு, என் செயல்கள் ஒன்று என்று கண்டுபிடிக்க. என் அம்மாவின் மகிழ்ச்சியின்மை வேறு விஷயம். என் செயல்களுக்கு நான் பொறுப்பு, ஆனால் வேறு யாரையாவது சந்தோஷப்படுத்துவது என் பொறுப்பு அல்ல, ஏனென்றால் உங்களுக்கு என்ன தெரியும், என்னால் வேறு யாரையும் சந்தோஷப்படுத்த முடியாது. எனது சொந்த எதிர்மறை எண்ணங்களை கைவிடுவதன் மூலம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான ஒரே வாய்ப்பு எனக்கு உள்ளது. மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை என்னால் பூர்த்தி செய்ய முடியாது. நான் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை என்னால் நிறைவேற்ற முடியாது, ஏனென்றால் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமில்லை. நீங்கள் எப்போதாவது யாருடைய எதிர்பார்ப்புகளையும் முழுமையாக நிறைவேற்றினீர்களா? இல்லை. அது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு எதிர்பார்ப்பை நிறைவேற்றியவுடன், அவர்களுக்கு இன்னும் பத்து இருக்கும்.

உங்களில் பெற்றோராக இருப்பவர்கள், இதில் கவனமாக இருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் பிள்ளைகள் மீது உங்களுக்கு நிறைய எதிர்பார்ப்புகள் இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றப் போவதில்லை. சாத்தியமற்றது. மற்றவர்களுக்கு இடம் கொடுக்க வேண்டும். கட்டுப்படுத்த மிகவும் முயற்சி செய்கிறோம். "நான் அதை இந்த வழியில் மாற்ற வேண்டும்." பையன், சோர்ந்து போவதற்கு என்ன ஒரு செய்முறை. நாம் செய்யக்கூடியது மற்றவர்களை நேர்மறையான வழியில் செல்வாக்கு செலுத்துவதுதான், மேலும் அது அவர்கள் மீதான நமது எதிர்பார்ப்புகளை விட்டுவிடுவதே ஆகும். நீங்கள் நினைக்கலாம், "ஆனால் எனக்கு எதிர்பார்ப்புகள் உள்ளன, எனவே நான் அவர்களுக்கு நல்ல திசையில் செல்ல உதவுவேன், ஏனெனில் அவர்களின் வாழ்க்கை சிறப்பாக மாறும்."

குறிப்பாக பெற்றோருக்கு. அதாவது, இந்த குழந்தை வயிற்றில் இருந்து வெளியே வந்ததிலிருந்து உங்களைச் சார்ந்து இருக்கிறது, நீங்கள் அவர்களைப் பாதுகாத்து வருகிறீர்கள், பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் அவர்கள் உங்களிடம் சொல்கிறார்கள், "அதை மறந்துவிடு, நான் வயது வந்தவனாக இருக்க விரும்புகிறேன்." அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன திறன்களைக் கொடுத்தீர்கள், அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது என்ன திறன்களைக் கேட்க முடிந்தது என்பதைப் பொறுத்தது. அவர்களை எல்லாம் கேட்க வைக்க முடியாது.

குழந்தைகளுடன் மட்டுமல்ல. பெற்றோருடன், உடன்பிறந்தவர்களுடன், அனைவருடனும், அவர்களுக்கு எது சிறந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், பொதுவாக எங்கள் அறிவுரைகளை அவர்கள் விரும்புவதில்லை. அதாவது சில சமயங்களில் மக்கள் ஆலோசனையை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அதைக் கேட்டார்கள், நாங்கள் உதவுகிறோம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் கேட்காத ஆலோசனைகளை நாங்கள் வழங்குகிறோம், மேலும் நாங்கள் தான் என்று நினைக்கிறோம். பிரசாதம் பரிந்துரைகள், ஆனால் அவர்கள் எங்கள் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றாதபோது, "சரி, அது பரவாயில்லை" என்று கூறுவோம். அல்லது "அந்த முட்டாள் மக்கள்" என்று சொல்கிறோமா? பரிந்துரைகளை வழங்குவதன் மூலம் நாம் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம் என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொண்டு அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம். இது பரிந்துரைகள் அல்ல, கட்டுப்பாடு. மேலும் நாங்கள் ஒருவிதமான கட்டுப்பாட்டுக் குறும்புக்காரர்கள், இல்லையா? எங்கள் வாத்துகளை வரிசையாகப் பெறுவது இதுதான். மற்றும் குறிப்பாக நம் வாழ்வில் உள்ள மற்றவர்கள். அவர்கள் எங்கள் சிறிய வாத்துகள், நாங்கள் எல்லாவற்றையும் ஒரு வரிசையில் நன்றாகப் பெற வேண்டும், பின்னர் அதை சரி செய்ய வேண்டும். ஆனால் குளியல் தொட்டியில் உள்ள உங்கள் வாத்துகளை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால் - அவை நகரும். அவர்கள் ஒரே இடத்தில் தங்குவதில்லை. குளியல் தொட்டியில் அலைகள் மிகவும் வலுவாக இல்லாவிட்டாலும் அவை நகரும், சில சிறிய சிற்றலைகள் மற்றும் வாத்துகள் நகரும்.

இது எதைப் பற்றித் திறந்து வெளிப்படுத்துவது என்பது பற்றிய சில யோசனைகளைத் தருகிறது. மேலும் இப்படிச் செய்யும்போது அது நம்மை உளவியல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பாதிக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். உளவியல் ரீதியாக நாங்கள் மிகவும் ஓய்வெடுக்கிறோம் மற்றும் எங்கள் உறவுகள் மேம்படும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் அதிக பொறுப்புள்ளவர்கள். ஆன்மீக ரீதியில் நாம் வருடா வருடம் சுமந்து செல்லும் இந்த உள் குப்பைகள் அனைத்தையும் சேமித்து வைக்கவில்லை, மீண்டும் மீண்டும் வருந்துவதன் மூலம் குற்ற உணர்ச்சியின் மீது வருந்துகிறோம், ஆனால் உண்மையில் விஷயங்களை தெளிவுபடுத்துகிறோம். வருத்தங்களைச் சேமித்து வைக்காமல் வாழ்வதற்கு இது மிகவும் சிறந்த வழி என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எவ்வாறாயினும், நமது தர்ம நடைமுறையின் தொடக்கத்தில், நமக்குப் பின்னால் பல ஆண்டுகள் உள்ளன, அங்கு நாம் பொருட்களைக் குவித்தோம். சுத்தம் செய்ய நிறைய இருக்கிறது, நாம் சுத்தம் செய்யும்போது, நிச்சயமாக நாங்கள் இன்னும் அதிகமானவற்றை உருவாக்குகிறோம், ஏனென்றால் நாம் பாதிக்கப்பட்ட உணர்வுள்ள மனிதர்கள், எனவே நாங்கள் மேலும் மேலும் மேலும் செய்து கொண்டே இருக்கிறோம். சுத்திகரிப்பு. நேற்றிரவு நான் சொன்னது போல், நாங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தூய்மைப்படுத்துகிறோம் வஜ்ரசத்வா மிக நல்ல நண்பனாகிறான். நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது வஜ்ரசத்வா ஒவ்வொரு நாளும், அவர் சொல்வதில்லை, “நீங்கள் நேற்று என்னிடம் ஒப்புக்கொண்டீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், எல்லாம் சரி என்று நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன், நீங்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்டீர்கள், இப்போது நீங்கள் இங்கே மீண்டும் இருக்கிறீர்கள். நீங்களும் அதே முட்டாள்தனமான செயலைச் செய்தீர்கள். வஜ்ரசத்வா என்று சொல்லவில்லை. என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம். அது ஞான மனம் பேசுவதில்லை. அத்தகைய சுய பேச்சு ஞான மனம் அல்ல. அதுதான் குப்பை மனம். குப்பை என்று அடையாளம் கண்டு அதன் வாயில் டக்ட் டேப்பைப் போட வேண்டும். அந்த சுயமரியாதை, சுய வெறுப்பு விமர்சனம், மொத்த குப்பை. நீங்கள் ட்வீட் கணக்கை முடக்கு. உங்கள் உள் ட்வீட், உங்கள் உள் எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் அதை மூடிவிட்டு, நீங்கள் யார் என்று நீங்களே சொல்லிக் கொள்ளும் குப்பைகளை நீங்கள் கேட்கவில்லை, ஏனெனில் அது உண்மையல்ல.

அது உண்மையல்ல என்று ஏன் தெரியுமா? ஏனென்றால் உங்களிடம் உள்ளது புத்தர் சாத்தியமான. நாம் முழுமையாக விழித்தெழும் ஆற்றல் பெற்றுள்ளோம் புத்தர். எனவே அந்த சுய அறிக்கைகள் அனைத்தும், “நான் திறமையற்றவன். நான் நம்பிக்கையற்றவன். நான் மிகவும் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்துள்ளேன், அதைச் சுத்திகரிக்க எனக்கு எந்த வழியும் இல்லை. அது நம் மீது நம்பிக்கை இல்லை புத்தர் இயற்கை.

என்றால் புத்தர் நாம் முழுமையாக விழித்தெழுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன என்று கூறினார், மேலும் நமக்கு நாமே சொல்லும் இந்த பயங்கரமான விஷயங்கள், சுய வெறுப்பு விஷயங்கள் அனைத்தும் உண்மை என்று நினைக்கிறோம், ஏனென்றால் நம்மிடம் உண்மையில் இல்லை. புத்தர் இயற்கையை, நாம் அடிப்படையில் சொல்கிறோம் அல்லவா புத்தர் அவன் பொய் சொல்கிறானா? "உனக்குத் தெரியும், புத்தர், மற்ற அனைவருக்கும், மற்ற அனைத்து உணர்வு ஜீவிகளுக்கும் உண்டு புத்தர் இயற்கை, ஆனால் நான் அல்ல. நான் மீளமுடியாத நம்பிக்கையற்றவனாகவும் அவமானத்தால் நிறைந்தவனாகவும் இருக்கிறேன். எனவே நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், புத்தர், எல்லோரிடமும் உள்ளது என்று நீங்கள் கூறும்போது புத்தர் இயற்கை." நீங்கள் பார்க்க தயாராக இருக்கிறீர்களா புத்தர் மற்றும் அதை சொல்ல? Je Rinpoche ஐப் பார்த்து அவர் ஒரு பொய்யர் என்று சொல்ல நீங்கள் தயாரா? உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எனக்கு போதுமான அளவு மோசமாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, ஏற்கனவே. [சிரிப்பு] நான் குற்றம் சொல்ல விரும்பவில்லை புத்தர் பொய். அவர் பொய் சொல்கிறார் என்று நான் நினைக்க விரும்பவில்லை என்றால், அந்த எண்ணத்தை என் இதயத்தில், என் மனதில் விட வேண்டும் என்று அர்த்தம், அதன் இயல்பான விளைவு என்னவென்றால், சுயமரியாதை மற்றும் சுய வெறுப்பு அனைத்தும் தவறானது, அதைச் செய்யும் சுய பேச்சு வம்பு பேசுவதாகும். அதுதான் பொய். அதுதான் பொய். அப்படி என்னுடன் பேசுவதை நான் நிறுத்த வேண்டும்.

எனவே, அது கூறுகிறது,

இந்த எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்ததற்காக ஆழ்ந்த வருத்தத்தை உருவாக்குங்கள்.

மேலும், இங்கே முந்தைய வாக்கியத்தில்-ஒரு வாக்கியத்தில்-நான் ஒரு வாக்கியத்தைப் பற்றி நீண்ட நேரம் சொல்கிறேன், இல்லையா? அது கூறுகிறது,

நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கக்கூடியவை மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிய எதிர்மறையானவை, ஆனால் நினைவில் கொள்ள முடியாதவை.

கடந்த ஜென்மத்தில் உலகில் என்ன செய்தோம் என்று யாருக்குத் தெரியும்? நாங்கள் எல்லாம் ஆகிவிட்டோம், எல்லாவற்றையும் செய்தோம் என்றார்கள். இது ஒருவித தாழ்வு மனப்பான்மை. அதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, சாத்தியமான ஒவ்வொரு எதிர்மறையான செயலும், கடந்த காலத்தில் நாங்கள் செய்துள்ளோம், தூய்மைப்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம். பிறர் செய்ததற்காக நாம் குறை கூறும் செயல்கள் அனைத்தும், முந்தைய வாழ்க்கையில் சில சமயம், நாம் செய்திருக்கிறோம். இது அடக்கமாக இருக்கிறது. இது அடக்கமாக இருக்கிறது. நாங்கள் முன்பு ஐசிஸ் வீரர்களைப் போல் இருந்தோம். நாங்கள் தலிபான்களைப் போல் இருந்தோம். மற்றவர்களின் பணத்தை தனது சொந்த பயணங்களுக்கு பயன்படுத்தியதால் ராஜினாமா செய்த அவரது பெயர், விலை, அது யார்? நாங்கள் அதைச் செய்துவிட்டோம். நாங்கள் இதற்கு முன்பு ஜெஃப் செஷன்ஸைப் போலவே செயல்பட்டோம். நாங்கள் வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகள் போல் நடந்து கொண்டோம். நாங்கள் நாஜிகளைப் போல் நடந்து கொண்டோம். இதையெல்லாம் நாங்கள் முன்பே செய்துள்ளோம். நாம் அதை நினைவில் கொள்ள முடியாது, ஆனால் அந்த செயல்களின் விதைகள் நம் மன ஓட்டத்தில் உள்ளன. எனவே நாம் சுத்திகரிக்க நிறைய இருக்கிறது.

இப்போது, நீங்கள் பல்வேறு வகையான ஒப்புதல் ஜெபங்களைப் படிக்கிறீர்கள். 35 புத்தர்களில், நாம் செய்த பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. நாங்கள் செய்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசும் பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சில சமயங்களில் - உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் அந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் படித்துவிட்டு, “உலகில் யார் அப்படி நடந்துகொள்வார்கள்? ” அதாவது இப்போது கூட இந்த நாட்டில் விஷயங்கள் நடக்கின்றன, நான் போகிறேன், "உலகில் யார் அப்படி நடந்துகொள்வார்கள்?" இது அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது, பின்னர் நான் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், “ஓ, நான் முந்தைய வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒன்றைச் செய்திருக்கலாம். எனவே இவர்களை விமர்சிப்பதற்கு பதிலாக, நான் நடத்தையை விமர்சிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மக்களும் நடத்தையும் வேறுபட்டவை. பின்னர் நான் முந்தைய வாழ்க்கையில் என்ன செய்தேன் என்பதை என்னால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை என்பதை நான் பார்க்க வேண்டும். நான் அதைச் செய்திருக்கலாம், நான் ஏற்கனவே அதைச் சுத்திகரித்திருக்கலாம், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இனி ஒருபோதும் அப்படிச் செயல்படக்கூடாது என்று நான் உறுதியான உறுதியை எடுக்க வேண்டும். நான் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், கடந்த காலத்தில் இதுபோன்ற செயல்களை நான் செய்திருந்தால், அதற்காக நான் வருந்த வேண்டும். நான்கு எதிரி சக்திகள், மற்றும் வித்தியாசமாக செயல்பட ஒரு வலுவான உறுதியை வேண்டும். இது மிகவும் தாழ்மையானது, மேலும் இது மற்றவர்களிடம் கருணை காட்ட உதவுகிறது. ஆனால் அது நம்மை மிகவும் அடக்கமாக ஆக்குகிறது.

நான் சொன்னது போல், சில நேரங்களில் நான் விஷயங்களைப் படிப்பேன், குறிப்பாக மக்கள் எவ்வாறு வித்தியாசமாக உடைகிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய விஷயங்களைப் படிப்பேன் கட்டளைகள் மற்றும் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, மற்றும் நான் நினைக்கிறேன், "யார் அந்த வழியில் செயல்படுவார்கள்?" நீங்கள் எந்த காலகட்டத்திலும் இருந்திருந்தால், இறுதியில் மக்கள் அந்த வழியில் செயல்படுவதைப் பார்க்கிறீர்கள்.

நான் பெயர்களைக் குறிப்பிடமாட்டேன், ஆனால் தற்போது ஒரு பௌத்த அமைப்பில் ஒரு பெரிய ஊழல் உள்ளது என்பது உங்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன். லாமா, யார் ஒரு லே லாமா, பொதுவான கருத்துக்கு எவருடைய செயல்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை மற்றும் மாணவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். நான் அந்த நடத்தையைப் பார்க்கிறேன், கடந்த காலத்தில் நான் அதைச் செய்திருந்தால், நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், நான் ஒருபோதும் அப்படி நடந்து கொள்ள மாட்டேன். நான் ஒருபோதும் அப்படி நடந்துகொண்டு, மற்றவர்களை ஏமாற்றி, தர்மத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் மற்றவர்கள் தர்மத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்வது மிகவும் கடுமையான எதிர்மறையானது, நான் அதை வேண்டுமென்றே அல்லது வேண்டுமென்றே செய்ய விரும்பவில்லை.

அந்த வகையில், ட்ரம்பைப் பற்றி நான் நகைச்சுவையாகப் பேசுவதைப் போலவே இதைச் செய்கிறேன், அவருடைய நடத்தையை ஒரு விஷயமாகப் பயன்படுத்துகிறேன்: கடந்த காலத்தில் நான் எப்போது அப்படி நடந்துகொண்டேனோ, அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், நான் ஒருபோதும் அப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது. எதிர்காலம். நான் ஒருபோதும் மக்களை அவமதிக்கக்கூடாது. அதாவது, நான் தொடர மாட்டேன், உங்களுக்கு செய்தி தெரியும், ஆனால் நான் எப்போதும் கண்ணியத்துடன் செயல்படட்டும், ஆணவத்துடன் அல்ல, கண்ணியத்துடன், கருணையுடன், கருணையுடன், பழிவாங்கல் மற்றும் பழியுடன் அல்ல. இப்படிச் சிந்திப்பது சில செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது. ஒன்று, கடந்த காலத்தில் உள்ள விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க உதவுகிறது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவற்றைச் செய்வதைத் தடுக்கிறது. இரண்டாவதாக, நாம் இப்போது பார்க்கும், அப்படிச் செயல்படுபவர்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் சில சமயங்களில் தங்கள் செயல்களின் முடிவுகளை அனுபவிக்க வேண்டியவர்கள் மீது இரக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அதனால் அந்த வாக்கியத்தை முடித்துவிட்டேன் என்று நினைக்கிறேன்.

இவற்றைச் செய்ததற்காக ஆழ்ந்த வருத்தத்தை உருவாக்குங்கள். அவர்களின் துன்ப விளைவுகளிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தை கொண்டிருங்கள்,

ஏனெனில் அந்த செயல்களை உருவாக்கியதன் மூலம் நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகளால்.

எதிர்காலத்தில் மற்றவர்களுக்கும் நமக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க உறுதியான உறுதியுடன் இருங்கள்.

உண்மையில் "நான் மாற வேண்டும்" என்று சொல்லுங்கள், மேலும் எப்படி மாற்றுவது என்று திட்டமிடுங்கள்.

பல்வேறு அளவுகளால் உந்துதல் பெற்ற பல செயல்களை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கண்டால் கோபம், வெறுப்பு, கோபம், பழிவாங்குதல், வெறுப்பு, எரிச்சல், எரிச்சல், விரக்தி போன்ற பல்வேறு விஷயங்கள் பொது வகையின் கீழ் வரும் கோபம். நீங்கள் அவற்றில் பலவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கண்டால், உங்களுக்கு சிக்கல் இருப்பதையும் நீங்கள் உணரலாம் கோபம். உங்கள் நடைமுறையில், உங்களுடன் கையாள்வதில் சில அர்ப்பணிப்பு முயற்சிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் கோபம் மற்றும் தடுப்பு மருந்துகளைக் கற்றுக்கொள்வது கோபம் மற்றும் அந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது, பின்னர் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை தியானம் செய்வது. அவற்றைப் படித்துவிட்டு ஒருமுறை சிந்தித்துப் பாருங்கள் தியானம் அவர்கள் மீது. கடந்த காலத்தில் நீங்கள் அனுபவித்த சூழ்நிலைகளுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள், மேலும் அந்த கடந்த சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமாக செயல்படுவதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க முடியுமா என்று பாருங்கள். கடந்த காலத்தில் ஏதோவொன்றைப் பற்றி சிந்தித்து, உங்கள் மனம் எவ்வளவு சிதைந்திருந்தது என்பதைப் பற்றி சிந்தித்து, பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தை முயற்சித்துப் பார்க்கவும், மாற்று மருந்தாகவும், நிலைமையைப் பார்க்க இது மிகவும் துல்லியமான வழியாகும். நீங்கள் எதிர்த்திருந்தால் அந்த சூழ்நிலைகளை எப்படி எதிர்கொள்வீர்கள் என்பதை உங்கள் மனதில் நினைத்துப் பாருங்கள் கோபம் அவற்றின் போது, நீங்கள் வெளியே செயல்படவில்லை கோபம். நீங்கள் காரணமாக நிறைய விஷயங்களை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்று பார்த்தால் அதே விஷயம் நடக்கும் இணைப்பு, பின்னர் அதற்கான மாற்று மருந்துகளை கற்றுக்கொள்ளுங்கள் இணைப்பு. அவற்றை உங்களில் பயிற்சி செய்யுங்கள் தியானம். சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு பார்ப்பது என்ற புதிய பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

நமது தவறுகளில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்வது என்பதுதான் உண்மை. “பார்க்கிறேன் வஜ்ரசத்வா அனைத்து புத்தர்களின் ஞானம் மற்றும் இரக்கத்தின் கலவையாகவும், முழுமையாக வளர்ந்த வடிவத்தில் உங்கள் சொந்த ஞானம் மற்றும் இரக்கமாகவும், இந்த வேண்டுகோளை விடுங்கள். இதோ பகவானிடம் சொல்கிறோம் வஜ்ரசத்வா, “தயவுசெய்து அனைத்து எதிர்மறைகளையும் அழிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் என்னை மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் இருட்டடிப்பு மற்றும் அனைத்து சீரழிந்த மற்றும் உடைந்த கடமைகளை தூய்மைப்படுத்துகிறது. நாம் கேட்கும் வார்த்தைகளில் இருந்து இங்கே தெரிகிறது வஜ்ரசத்வா தயவு செய்து எங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக, நாங்கள் அங்கேயே அமர்ந்திருப்பதைப் போல, மற்றும் வஜ்ரசத்வா நமது எதிர்மறையை அழிக்கும் இந்த வேலைகளை எல்லாம் செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் இருட்டடிப்பு. நாங்கள் கோருவது போல் வார்த்தைகள் ஒலித்தாலும் வஜ்ரசத்வா வேலையைச் செய்வது, உண்மையில், இது ஒரு திறமையான வழி, ஏனென்றால் நினைவில் கொள்ளுங்கள் வஜ்ரசத்வா நாம் காட்சிப்படுத்துகின்ற நமது மனதின் ஒரு திட்டமாகும். இது உண்மையில் நம் சொந்த எதிர்மறைகளை நாமே சுத்திகரிக்க ஒரு திறமையான வழியாகும், ஏனென்றால் நாம் காட்சிப்படுத்துகிறோம் வஜ்ரசத்வா, இன் குணங்களை நாம் கற்பனை செய்கிறோம் புத்தர் மற்றும் நமது எதிர்கால வாழ்வில் நாம் பெறப்போகும் குணங்கள், அதையே நாம் சுத்திகரிக்க உதவுகிறோம். அது இல்லை,"வஜ்ரசத்வா, நான் இந்த எதிர்மறையை எல்லாம் செய்துவிட்டேன். நான் மிகவும் சோர்வாக இருப்பதால் நான் தூங்கப் போகிறேன், தயவுசெய்து நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சுத்தப்படுத்துவீர்களா, அதனால் நான் கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை. இல்லை, அது இல்லை. எங்களால் குப்பைகளை கொடுக்க முடியாது வஜ்ரசத்வா, ஏனெனில் வஜ்ரசத்வா இருக்கிறது புத்தர் நாம் ஆக போகிறோம், மற்றும் வஜ்ரசத்வா நம் மனதில் இருப்பதை நாம் காட்சிப்படுத்துகிறோம். எனவே இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழி: நாங்கள் திட்டமிட்டுள்ளோம் வஜ்ரசத்வா வெளியே, இப்போது நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம் வஜ்ரசத்வா நம்மை சுத்திகரிக்க. ஆனால் உண்மையில் நமது சொந்த ஞானமும், நமது சொந்த இரக்கமும் தான் நம்மை தூய்மையாக்கப் போகிறது. அது வடிவில் வெளிப்படுகிறது வஜ்ரசத்வா.

அனைத்து எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி,, செயல்கள், நம்மைப் பற்றிய இருட்டடிப்புகள், விடுதலையைத் தடுக்கும் துன்பகரமான இருட்டடிப்புகள், நமது சுயம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் முழு விழிப்புணர்வைத் தடுக்கும் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகள்.

எனவே இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் செய்யக்கூடியது என்னவென்றால், கண்ணுக்கு எட்டிய தூரம் வரை, மற்ற எல்லா உயிரினங்களுடனும் உங்களைச் சூழ்ந்திருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். வஜ்ரசத்வா அவர்களின் ஒவ்வொரு தலையின் மேல். மேலும் குறிப்பாக நீங்கள் பழகாத நபர்கள், உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறார்கள் வஜ்ரசத்வா அவர்களின் தலையில். மேலும் "அவர்களுக்காகவும் அவர்களின் எதிர்மறைகளை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். அவர்கள் தங்களுடையதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தாலும், இரக்கத்தின் காரணமாக, "அவர்களின் எதிர்மறைகளை நான் சுத்தப்படுத்த முடிந்தால், நான் செய்வேன், எனவே நான் அவர்களின் எதிர்மறைகள் என்னுடையது போல் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். எனவே கேட்டுக்கொள்கிறேன் வஜ்ரசத்வா ஐந்து சுத்திகரிப்பு பின்னர் என்ன உடைந்தாலும் கட்டளைகள் எங்களிடம் என்ன சீரழிந்த தாந்த்ரீக உறுதிப்பாடுகள் உள்ளன. ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் நாங்கள் செய்வோம் என்று நாங்கள் சொன்னது போல் எங்கள் தினசரி பயிற்சியை நாங்கள் செய்யாமல் இருக்கலாம் தொடங்கப்படுவதற்கு, அல்லது நாங்கள் என்ன செய்தோம் என்று யாருக்குத் தெரியும். எனவே, நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள அனைத்தையும் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இந்த மற்ற அனைத்து உயிரினங்களால் சூழப்பட்டிருப்பதாக கற்பனை செய்வதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் அவற்றின் எதிர்மறைகளையும் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். மேலும் எனது சொந்த மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும், என் சொந்த மனதை எதிர்மறை மற்றும் தீர்ப்பில் விழுவதைத் தடுப்பதற்கும் இது மிகவும் நல்லது என்று நான் கருதுகிறேன்.

செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை இரவுகளில் அபேயில், எங்களின் ஒரு பகுதியாக தியானம் அமர்வில், நாங்கள் குறிப்பிட்ட மந்திரம் செய்கிறோம், அதில் சில மந்திரங்கள் சுத்திகரிப்பு. நாம் ஒவ்வொரு நாளும் மந்திரம் செய்கிறோம், நாங்கள் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு ஒவ்வொரு நாளும், ஆனால் செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை நாங்கள் இதை சிறப்பாக செய்கிறோம். பெரும்பாலும், நாம் வணங்குகிறோம் மற்றும் கற்பனை செய்கிறோம் புத்தர் சுத்திகரிக்கும் ஒளியை நமக்குள் அனுப்புகிறது, உங்கள் தாயை உங்கள் இடதுபுறத்திலும், உங்கள் தந்தையை உங்கள் வலதுபுறத்திலும் கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்கள் பெற்றோர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்களா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல, எல்லா உயிரினங்களும் மக்களும் உங்களைச் சூழ்ந்திருப்பதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்களுக்கு முன்னால் சிரமப்படுகிறீர்கள். நாம் வணங்கும் போது நான் அடிக்கடி இதைச் செய்கிறேன் புத்தர் மற்றும் விளக்குகள் வருகின்றன, நான் முழு அமெரிக்க காங்கிரஸையும் வணங்குகிறேன் புத்தர் என்னுடன். [சிரிப்பு] டொனால்ட் முன்னால் இருக்கிறார், அவருக்கு அடுத்ததாக ஜெஃப் செஷன்ஸ் இருக்கிறார், நாங்கள் அனைவரும் வணங்குகிறோம் புத்தர், மற்றும் ஒளி வந்து நம் அனைவரையும் தூய்மைப்படுத்துகிறது. அது என் மனதிற்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது-காங்கிரஸ் மட்டுமல்ல, முழு அமைச்சரவையும். நான் புடினையும் உள்ளே வைத்தேன், கிம் ஜாங்-உன் மற்றும் இந்த மக்கள் அனைவரும், அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள், நாங்கள் அனைவரும் தலைவணங்குகிறோம் புத்தர் ஒன்றாக. மேலும் இது ஒரு நிம்மதி. இது உண்மையில் மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. நான் இதை மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். டோனியை அவரது முழங்காலில் கற்பனை செய்வது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. அவர் மண்டியிட முடியும், தெரியுமா? அவர் மண்டியிட முடியும்.

இதுவரை ஏதேனும் கேள்விகள் அல்லது கருத்துகள் உள்ளதா?