இன்றைய உலகில் பௌத்தராக இருப்பது எப்படி

பெரிதாக்க கிளிக் செய்க.

மக்கள் ஒரு மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் அதை உண்மையாக கடைப்பிடிக்க வேண்டும். உண்மையாக கடவுள் நம்பிக்கை, புத்தர், அல்லாஹ் அல்லது சிவன் ஒருவரை நேர்மையான மனிதனாக இருக்க தூண்ட வேண்டும். சிலர் தங்கள் மதத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருப்பதாகக் கூறுகின்றனர், ஆனால் அதன் நெறிமுறை உத்தரவுகளுக்கு எதிராக செயல்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நேர்மையற்ற மற்றும் ஊழல் செயல்களின் வெற்றிக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடவுளிடம் அல்லது கேட்கிறார்கள் புத்தர் தங்களின் தவறுகளை மறைக்க உதவும். இப்படிப்பட்டவர்கள் தங்களை மதவாதிகள் என்று சொல்லிக் கொள்வதில் அர்த்தமில்லை.

இன்று உலகம் ஆன்மீகக் கோட்பாடுகள் மற்றும் நெறிமுறை விழுமியங்களை மதிக்காதது தொடர்பான நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது. இத்தகைய நற்பண்புகளை சட்டம் அல்லது அறிவியலால் சமூகத்தின் மீது கட்டாயப்படுத்த முடியாது, மேலும் பயம் நெறிமுறை நடத்தையை ஊக்குவிக்க முடியாது. மாறாக, மக்கள் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் மதிப்பில் நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் நெறிமுறையாக வாழ விரும்புகிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவும் இந்தியாவும் உறுதியான அரசாங்க நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் சம்பந்தப்பட்டவர்களில் பலருக்கு நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் இல்லை. ஒரு நல்ல சமுதாயத்தை உருவாக்க, அனைத்து குடிமக்களின் சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு - CEO க்கள் முதல் சட்டமியற்றுபவர்கள் வரை ஆசிரியர்கள் வரை - ஒரு நல்ல சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த நற்பண்புகளை வெளியில் இருந்து திணிக்க முடியாது. அவர்களுக்கு உள் சாகுபடி தேவைப்படுகிறது. அதனால்தான் ஆன்மீகமும் மதமும் நவீன உலகில் பொருத்தமானவை.

நான் இப்போது வசிக்கும் இந்தியா, சுமார் 3,000 ஆண்டுகளாக மதச்சார்பின்மை, உள்ளடக்கிய தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றிய சிந்தனைகளின் தாயகமாக இருந்து வருகிறது. நமது ஐந்து புலன்கள் மூலம் நாம் அறிவது மட்டுமே உள்ளது என்று ஒரு தத்துவ மரபு வலியுறுத்துகிறது. மற்ற இந்திய தத்துவப் பள்ளிகள் இந்த நீலிசக் கண்ணோட்டத்தை விமர்சிக்கின்றன, ஆனால் இன்னும் அதைக் கொண்டவர்களை ரிஷிகள் அல்லது முனிவர்கள் என்று கருதுகின்றன. நான் இந்த வகையான மதச்சார்பின்மையை ஊக்குவிக்கிறேன்: ஆழ்ந்த மத வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யாத அன்பான நபராக இருக்க வேண்டும்.

முந்தைய நூற்றாண்டுகளில், திபெத்தியர்கள் உலகின் பிற பகுதிகளைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. உலகின் மிக உயரமான மலைகளால் சூழப்பட்ட உயரமான மற்றும் பரந்த பீடபூமியில் நாங்கள் வாழ்ந்தோம். முஸ்லீம்களின் ஒரு சிறிய சமூகத்தைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் பௌத்தர்கள். மிகக் குறைவான வெளிநாட்டினர் எங்கள் நிலத்திற்கு வந்தனர். 1959 இல் நாங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து, திபெத்தியர்கள் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். பரந்த அளவிலான பரந்த அளவிலான மதங்கள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுடன் நாங்கள் தொடர்பு கொள்கிறோம் காட்சிகள்.

மேலும், திபெத்திய இளைஞர்கள் இப்போது ஒரு நவீன கல்வியைப் பெறுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் சமூகத்தில் காணப்படாத கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். திபெத்திய பௌத்தர்கள் தங்களின் கொள்கைகளையும் நம்பிக்கைகளையும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களுக்குத் தெளிவாக விளக்குவது இப்போது அவசியமாகிறது. பௌத்த வேதங்களிலிருந்து வெறுமனே மேற்கோள் காட்டுவது, பௌத்தர்களாக வளராத மக்களை நம்பவைப்பதில்லை. புத்தர்இன் கோட்பாடு. வேதவசனங்களை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே நாம் புள்ளிகளை நிரூபிக்க முயற்சித்தால், அவர்கள் இவ்வாறு பதிலளிக்கலாம்: “ஒவ்வொருவரிடமும் மேற்கோள் காட்ட ஒரு புத்தகம் உள்ளது!”

மதம் இன்று மூன்று முக்கிய சவால்களை எதிர்கொள்கிறது: கம்யூனிசம், நவீன அறிவியல் மற்றும் நுகர்வோர் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் கலவை. பனிப்போர் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் முடிவடைந்த போதிலும், கம்யூனிச நம்பிக்கைகள் மற்றும் அரசாங்கங்கள் இன்னும் பௌத்த நாடுகளில் வாழ்க்கையை வலுவாக பாதிக்கின்றன. திபெத்தில், கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் நியமனத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மடங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. இது கல்வி முறையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, பௌத்தம் பழமையானது என்று குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கிறது.

நவீன விஞ்ஞானம், இன்று வரை, படிப்பில் மட்டுமே நின்று விட்டது நிகழ்வுகள் அவை இயற்கையில் உள்ள பொருள். விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் அறிவியல் கருவிகளைக் கொண்டு அளவிடக்கூடியவற்றை மட்டுமே ஆராய்கின்றனர், அவர்களின் ஆய்வுகளின் நோக்கத்தையும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலையும் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். விந்தை மறுபிறப்பு மற்றும் மூளையில் இருந்து தனித்தனியாக மனம் இருப்பது போன்றவை அறிவியல் விசாரணையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை. சில விஞ்ஞானிகள், இவைகளுக்கு ஆதாரம் இல்லை என்றாலும் நிகழ்வுகள் இல்லை, அவற்றை கருத்தில் கொள்ள தகுதியற்றதாக கருதுங்கள். ஆனால் நம்பிக்கைக்கு காரணம் இருக்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நான் பல திறந்த மனதுடைய விஞ்ஞானிகளைச் சந்தித்திருக்கிறேன், மேலும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் விவாதங்களை நாங்கள் நடத்தியுள்ளோம், அவை எங்களின் பொதுவான புள்ளிகளையும், நமது மாறுபட்ட யோசனைகளையும்-உலகத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன. காட்சிகள் செயல்முறையில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பௌத்தர்கள்.

பின்னர் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நுகர்வோர்வாதம் உள்ளது. மதம் நெறிமுறை நடத்தையை மதிக்கிறது, இது தாமதமான திருப்தியை உள்ளடக்கியது, அதேசமயம் நுகர்வோர் உடனடியாக மகிழ்ச்சியை நோக்கி நம்மை வழிநடத்துகிறது. நம்பிக்கை மரபுகள் உள் திருப்தி மற்றும் அமைதியான மனதை வலியுறுத்துகின்றன, அதே சமயம் பொருள்முதல்வாதம் வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்து மகிழ்ச்சி வருகிறது என்று கூறுகிறது. இரக்கம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நேர்மை போன்ற மத மதிப்புகள் அதிக பணம் சம்பாதிக்கும் அவசரத்தில் தொலைந்து போகின்றன மற்றும் மேலும் மேலும் "சிறந்த" உடைமைகளை வைத்திருக்கின்றன. மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, அதற்கான காரணங்களை எப்படி உருவாக்குவது என்பதில் பலரது மனங்கள் குழப்பமாக இருக்கும்.

நீங்கள் படித்தால் புத்தர்இன் போதனைகள், அவற்றில் சில உங்களுடன் இணக்கமாக இருப்பதை நீங்கள் காணலாம் காட்சிகள் சமூக விழுமியங்கள், அறிவியல் மற்றும் நுகர்வோர் - மற்றும் அவற்றில் சில இல்லை. அது நல்லது. தொடர்ந்து ஆராய்ந்து, நீங்கள் கண்டறிந்தவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கவும். இந்த வழியில், நீங்கள் எடுக்கும் எந்த முடிவும் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வெறுமனே பாரம்பரியம், சக அழுத்தம் அல்லது விசாரணையின்றி நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல.