மேற்கில் பௌத்த நடைமுறை

• மேற்கில் பௌத்த மடாலயத்தின் பங்கு என்ன?
• நம் வாழ்க்கைக்கு அதிக அர்த்தத்தை கொடுக்க ஒவ்வொரு நாளும் நாம் செய்யக்கூடிய எளிய பயிற்சி உள்ளதா?
• ஏன் தி தலாய் லாமா பௌத்தர்கள் தங்களுடையது மட்டுமல்ல, பௌத்தத்தின் அனைத்து முக்கிய கிளைகளையும் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டுமா?
• ரஷ்யாவில் தர்ம பயிற்சியாளர்களின் முன்னேற்றத்தை நீங்கள் கண்டிருக்கிறீர்களா, அவர்கள் என்ன செய்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும்?
• இந்த கட்டத்தில் மனித வரலாற்றில் இரக்கம் ஒரு முக்கிய சக்தியாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

வெனரபிள் டென்பாவின் நேர்காணல் சோட்ரான்பதிவிறக்க)

மதிப்பிற்குரிய லோப்சங் டென்பா (எல்டி): வணக்கத்திற்குரியவர்களே, தற்போது மேற்கில் நடைமுறையில் உள்ள துறவறம் பௌத்தத்தில் என்ன பங்கு வகிக்கிறது என்பதை தயவுசெய்து எங்களிடம் கூற முடியுமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்டது சங்க, அந்த துறவி சமூகம், ஒரு கலாச்சாரத்தில் தர்மத்தை வேரூன்றச் செய்வதற்கும், தர்மத்தைப் பரப்புவதற்கும் மிகவும் முக்கியமானது. துறவி சமூகம் நெறிமுறையில் வாழ்கிறது கட்டளைகள் மேலும் அவர்கள் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதால். ஒரு சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் பார்த்து சொல்லக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் உள்ளது, “அட, அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்ப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். தங்கள் மனதில் வேலை செய்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஆகவே, சமூகத்தின் மற்றவர்களுக்கு இது நிறைய உத்வேகத்தை அளிக்கிறது, அவர்கள் உண்மையில் சென்று அந்த நபர்களுடன் சேர்ந்து பயிற்சி செய்யக்கூடிய ஒரு குழு உள்ளது என்பதை அறிவது.

நான் நினைக்கிறேன் துறவி நெறிமுறையில் வாழ்வதன் மூலம் எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துவது என்பதற்கு சமூகம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு கட்டளைகள், மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ்வது சாத்தியம் மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கை முறையால் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது சாத்தியம் என்பதை இது காட்டுகிறது. நான் குறிப்பாக இப்போது நினைக்கிறேன், நாம் சுற்றுச்சூழல் அழிவு மற்றும் பல மற்றும் வளங்களின் பற்றாக்குறையை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​​​நாம் வளங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம், அதற்கான உதாரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன் துறவி சமூகம் பல விஷயங்கள் இல்லாமல் எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்கிறது, ஆனால் இன்னும் திருப்தி, சமூகத்தின் மற்றவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

மேலும் வரலாற்று ரீதியாக, துறவிகளுக்கு குடும்பங்கள் இல்லாததால், அவர்களுக்கு படிக்கவும், பயிற்சி செய்யவும், மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கவும் அதிக நேரம் உள்ளது, எனவே அவர்கள் தர்மத்தை பாதுகாத்து அடுத்த தலைமுறைக்கு கொண்டு செல்வதில் தலையாயவர்கள்.

எனவே இப்போது மேற்கில் நிறைய சாதாரண ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், இது மிகவும் நல்லது, மேலும் மக்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் எங்களுக்கு ஒரு சமநிலை தேவை என்று நினைக்கிறேன். துறவி பயிற்சியாளர்கள். ஆனால் ஒரு பாமர குடும்பத்தால் செய்ய முடியாத ஒன்றை ஒரு சமூகம் செய்வது என்று நினைக்கிறேன். யாரோ வருத்தப்படுகிறார்கள், ஒருவருக்கு ஆன்மீக ஆலோசனை தேவை, உங்கள் சாதாரண ஆசிரியரின் வீட்டின் கதவைத் தட்டி, "எனக்கு உதவி தேவை" என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் எல்லாமே உள்ளன; ஆனால் உங்களுக்கு அந்த உதவி தேவைப்படும் போது, ​​நீங்கள் ஒரு மடத்திற்கு செல்லலாம். யாரோ எப்பொழுதும் இருப்பார்கள், அவர்கள் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார்கள், வழிகாட்டுவார்கள்.

எனவே மடங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் உலகம் முழுவதிலுமுள்ள மக்களிடமிருந்து எங்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் கடிதங்களைப் பெறுகிறோம், மேலும் ஒரு மடம் மற்றும் மக்கள் நடைமுறையில் இருப்பதை அறிந்ததில் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

LT: மிக்க நன்றி. நமது அடுத்த கேள்வி என்னவென்றால், பலர் புத்த மதத்திற்கு அல்லது மதச்சார்பற்ற மனப்பான்மைக்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கான ஏக்கத்துடன் வருகிறார்கள். நம் இருப்புக்கு ஆழமான அர்த்தத்தை அளிக்கும் வகையில் நாம் ஒவ்வொருவரும் அன்றாடம் செய்யக்கூடிய எளிய மற்றும் நடைமுறை ஏதாவது இருக்கிறதா?

VTC: நான்கு அளவிட முடியாத நடைமுறைகளை மக்கள் செய்யக்கூடிய சிறந்த விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நான்கு அளவிட முடியாதவை அன்பை வளர்த்துக் கொள்கின்றன - மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை; இரண்டாவதாக, இரக்கம்-உயிரினங்கள் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம்; மகிழ்ச்சி - மற்றவர்களும் சுயமும் துக்கமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது என்ற விருப்பம் பேரின்பம்; பின்னர் சமத்துவம் - சுதந்திரமாக இருக்கும் திறன் இணைப்பு மற்றும் கோபம் மற்றும் சார்பு மற்றும் பாரபட்சம்.

எனவே பௌத்தத்தில் நான்கு சொற்றொடர்கள் மிகக் குறுகிய வடிவில் உள்ளன, அவற்றை தினமும் ஓதுவதும் அவற்றை தியானிப்பதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் கூட சாதாரணமாக உட்காரவில்லை தியானம் நிலை, உட்கார்ந்து அந்த எண்ணங்களை உங்கள் மனதில் வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள், குறிப்பாக நாளின் தொடக்கத்தில், அன்றைய தினத்திற்கான நமது உந்துதலை அமைக்க உதவுகிறது, பின்னர் அது உண்மையில் நம் மனதை ஏதாவது நல்லதை நோக்கித் திருப்புகிறது, மேலும் அது பகலில் நம் உறவுகள் அனைத்தையும் பாதிக்கிறது.

மக்கள் அறியும் வகையில் நான்கு அளவற்றவற்றை மட்டும் கூறுகிறேன்.

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒருபோதும் துக்கமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பாரபட்சமின்றி, சமநிலையில் இருக்கட்டும், இணைப்பு மற்றும் கோபம்.

LT: மிக்க நன்றி. நமது அடுத்த கேள்வி இதுதான்: ஏன் அவரது புனிதர் தலாய் லாமா பௌத்தர்கள் தங்களுடையது மட்டுமல்ல, பௌத்தத்தின் அனைத்து முக்கிய பிரிவுகளையும் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டுமா?

VTC: 21 ஆம் நூற்றாண்டு பௌத்தர்கள் என்று இன்று அவரது புனிதர் நம்மைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார், மேலும் அதில் ஒரு பெரிய அங்கம் வெளியேறி, மற்ற பௌத்த மரபுகளை மிகச் சிறந்த தொடர்புடன் அறிந்துகொள்வது, ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக வெவ்வேறு மரபுகள் புவியியல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் மொழிவாரியாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இப்போது, ​​நவீன போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பம் மூலம், மக்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கவும், பிற புத்த மரபுகளைப் பற்றிய பழைய தவறான கருத்துக்களில் இருந்து விடுபடவும் வாய்ப்பு உள்ளது.

எனவே, புனிதமானவர், மற்ற மரபுகளைப் பற்றி மக்கள் தெரிந்துகொள்ள விரும்புவதில், பல காரணங்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.

ஒன்று, பௌத்த சமூகமாக, பரந்த பௌத்த சமூகமாக, வன்முறைக்கு எதிராக, மனிதக் கடத்தலுக்கு எதிராக, எந்த வகையான ஊழலுக்கு எதிராக, எந்த விதமான மனித உரிமை மீறல்களுக்கும், கிணற்றை அழிக்கும் எதற்கும் எதிராக ஒரே குரலில் பேசும் திறனை அது நமக்கு வழங்குகிறது. மற்றவர்களின் இருப்பது. பருவநிலை மாற்றம் குறித்து ஒரே குரலில் பேசும் திறனையும், அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தையும் இது நமக்கு வழங்குகிறது. எனவே அது பௌத்தர்களை அந்த வகையில் ஒன்றிணைக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மேலும், தனிப்பட்ட பயிற்சியாளர்களாக, நீங்கள் மற்ற மரபுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும்போது, ​​அது உண்மையில் உங்கள் சொந்த நடைமுறைக்கு உதவுகிறது. இது உண்மையில் விரிவடைந்து பெரிய அளவில் உதவுகிறது.

LT: மிக்க நன்றி. நீங்கள் முதன்முதலில் 90 களில் ரஷ்யாவில் வந்து கற்பித்தீர்கள். அப்படியானால், தர்ம நடைமுறையில் ஏதேனும் முன்னேற்றத்தை நீங்கள் கண்டிருக்கிறீர்களா, இங்குள்ள தர்மம் செய்பவர்கள் என்ன செய்வது உங்கள் கருத்துப்படி பயனுள்ளதாக இருக்கும்?

VTC: நான் முதன்முதலில் ரஷ்யாவுக்கு வந்தபோது, ​​1995-96ல், கற்பிக்க, மாஸ்கோவில் ஒரு இடத்தில் இருந்தேன். நான் பறக்கும் தட்டுகளைப் பார்த்தால், எதிர்காலத்தைப் படிக்க முடியுமா என்று அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள் - உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த மாய மாயாஜால விஷயங்கள் மற்றும் நிச்சயமாக நான் சொல்ல வேண்டியதெல்லாம் "எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எப்படி உருவாக்குவது என்பதை நான் உங்களுக்கு விளக்க முடியும். அன்பும் இரக்கமும் ஞானமும்,” ஆனால் மக்கள் அதில் அவ்வளவு ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்கள் மாய மந்திர வண்ணமயமான விஷயங்களை விரும்பினர், அதை என்னால் வழங்க முடியவில்லை.

எனவே, அதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது ஒரு பெரிய மாற்றம் இருப்பதை நான் காண்கிறேன், இங்கு ரஷ்யாவில் நான் குறிப்பாக ஊக்கமளிப்பதாகக் கண்டது என்னவென்றால், எத்தனை இளைஞர்கள் தர்மத்தில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் எல்லா வயதினரும், ஆனால் நிறைய இளைஞர்கள் ஒன்றாக வருகிறார்கள். —பின்னர் தன்னார்வத் தொண்டு செய்தல், குழுவாகச் சேர்ந்து பணியாற்றுதல், ஆசிரியர்களை அழைப்பது, ஒன்றாகப் பயிற்சி செய்தல், எதையாவது கற்றுக்கொள்வது, வீட்டுக்குத் திரும்பிச் சென்று தனியாகத் தங்குவது, ஆனால் ஒரு பௌத்த சமூகத்தைக் கட்டியெழுப்புவது, அது உண்மையிலேயே அற்புதமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

LT: மிக்க நன்றி. மேலும் கடைசி கேள்வி என்னவென்றால், இரக்கம் பற்றிய புத்தகத்தை நீங்கள் இணைந்து எழுதியுள்ளீர்கள், அது தற்போது ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, அச்சிடப்பட்ட மற்றும் மின்னணு வடிவங்களில் வெளிப்படையாக வெளியிடப்படும், எனவே இரக்கம் ஒரு முக்கிய உந்து சக்தியாக மாற வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா என்று நான் யோசிக்கிறேன். இந்த கட்டத்தில் மனித வரலாற்றில்.

VTC: ஆமாம் கண்டிப்பாக. நிச்சயமாக. மேலும் இது அவருடைய பரிசுத்தமான ஒன்று தலாய் லாமா மேலும் வலியுறுத்துகிறது, ஏனென்றால் இரக்கம் தனிப்பட்ட முறையில் நமது சொந்த வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் தருகிறது மற்றும் அது சமூகத்தில் அமைதியை உருவாக்குகிறது, மேலும் இரக்கம் இல்லாமல், நாம் அனைவரும் நம்மைத் தேடிக்கொண்டிருந்தால், நாம் நம்மையும் மற்றவர்களையும் அழிப்போம், ஏனென்றால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து வாழ்கிறோம். உலகம், நம்மைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் கஷ்டப்படும்போது, ​​நம்மைக் கவனித்துக் கொண்டால், நம்மைச் சுற்றி நிறைய துன்பப்படுபவர்கள் இருப்போம்.

துன்பப்படுபவர்கள் அமைதியாக இருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் சத்தம் போடப் போகிறார்கள், அவர்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பதை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப் போகிறார்கள், அது சமூகத்தில் கொந்தளிப்பை உருவாக்குகிறது. ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே நாம் ஒருவரையொருவர் மனிதர்களாக கவனித்துக் கொண்டால், நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம், நாம் யாரும் துன்பப்பட விரும்பவில்லை என்றால், பல சமூக பிரச்சனைகளைத் தடுக்கிறோம். நிறைய.

மேலும் இது மிகவும் நிலையான நாட்டை உருவாக்குகிறது. மக்களின் மனம் மிகவும் நிலையானதாக இருந்தால், சமுதாயத்தில் சிறந்த நிறுவனங்களை நாம் பெறுவோம். ஆகவே, இரக்கம் என்பது நமது சொந்த நலனுக்கும், நமது சொந்த நாடுகளின் நல்வாழ்வுக்கும், உலகின் நல்வாழ்வுக்கும் முற்றிலும் அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்—ஏனென்றால் நாம் இப்போது ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவர்களாக இருக்கிறோம், நாம் ஒருவரையொருவர் அக்கறை கொள்ளாவிட்டால், நாம் எப்படி ஒன்றாக இருக்கப் போகிறோம்? நாம் ஒருவருக்கொருவர் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்.