என் சிறைக் கல்வி

RC மூலம்

சிந்திக்கும் மனிதனின் முகத்தை மூடுவது.

ரான் இளம்வயதில் செய்த கொலைக்காக 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சிறையில் இருந்துள்ளார். அவர் இப்போது சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஒரு முன்மாதிரி நபராக உள்ளார், அவரது மாநிலத்தில் உள்ள சிறைத் துறைக்காக வீடியோக்களை உருவாக்கி, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீதான வன்முறையின் தாக்கம் மற்றும் பிற சிறையில் உள்ளவர்களுக்கு குற்றவியல் சிந்தனை பற்றிய வகுப்புகளை கற்பிக்கிறார். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவரிடம் சிறையில் இருந்தபோது அவர் கற்றுக்கொண்ட முதன்மையான விஷயம் என்ன என்று கேட்டார்.

நான் கற்றுக்கொண்ட மிகப்பெரிய பாடங்கள் பச்சாதாபத்தைப் பற்றியது; அதை எப்படி வளர்ப்பது, சமூகத்தை நான் எப்படி வரையறுக்கிறேன், அதில் எனக்கு என்ன இடம் இருக்கிறது. நான் இந்த விளக்கத்தை ஒரு சிறிய தெளிவுபடுத்தலுடன் தொடங்க வேண்டும்: நான் "கற்றுக்கொண்டேன்" என்று சொன்னபோது, ​​நான் இன்னும் துல்லியமாக "கற்றல்" என்று அர்த்தம்.

சிந்திக்கும் மனிதனின் முகத்தை மூடுவது.

பச்சாத்தாபம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று மட்டுமல்ல, அதை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை ஒரு வேதனையான, சங்கடமான ஒன்றாகும். (புகைப்படம் மெரில் லியோ)

எனது பெரும்பாலான கற்றல் ஒரு வகுப்பறை அமைப்பில் உள்ள உரையாடல்களைக் கேட்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீதான குற்றத்தின் தாக்கம் அல்லது குற்றவியல் சிந்தனை வகுப்பு. பச்சாதாபமும் அனுதாபமும் ஒன்றுதான் என்று பல நேரங்களில் மக்கள் நினைக்கிறார்கள். பல வகுப்பு பங்கேற்பாளர்கள் பச்சாதாபம் பற்றிய சாதாரண அல்லது மேலோட்டமான புரிதலை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர். இது ஏதோ ஒரு சுலபமான விஷயம் அல்லது பேசக்கூடியது போன்ற அனைவரும் செய்யும் ஒரு விஷயமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மக்கள் எப்படி பேச வேண்டும் என்பதை மறந்து விடுகிறார்கள். என் கருத்து என்னவென்றால், பச்சாதாபம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று மட்டுமல்ல, அதை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை வேதனையானது, சங்கடமானது. என்னைப் பொறுத்தவரை, பச்சாதாபம் என்பது மற்றொரு நபரின் துன்பத்தை உண்மையில் அனுபவிப்பதோடு தொடர்புடையது-ஒருவரால் மற்றொருவருக்கு எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு-மற்றவரின் வலியைத் திறக்கும். கேட்பது மிகவும் மோசமாக இருக்கலாம், மேலும் சிலர் "உங்கள் துன்பத்தை நான் உணர்கிறேன்" என்று சொல்லும் அளவுக்கு தங்களைத் திறந்து கொண்டால் போதும். யாரோ ஒருவருடன் பலத்த காற்றில் நிற்பதை நான் ஒப்பிடுவேன்.

பச்சாதாபம் அதற்கு பதிலாக ஒரு சூறாவளியில் எழுந்து நிற்க முயற்சிப்பது போல இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக அவர்களின் அனுபவத்தில் ஒரு நபரின் துன்பம் ஒரு சூறாவளியைப் போல இருந்தால், உருவகமாகப் பேசினால். இது அறிவார்ந்த கருத்தல்ல; இது அந்த நபர் என்ன அனுபவிக்கிறார் என்பதை முடிந்தவரை நெருங்குவதற்கான ஒரு திட்டமிட்ட முயற்சி. அதனால்தான், பச்சாதாபமாக, அனுதாபம் காட்டுவது மிகவும் வேதனையான, சங்கடமான காரியம்.

மற்றொரு நபரின் துன்பத்திற்கு நீங்கள் உங்களைத் திறக்க முடிந்தால், அதைத் தணிக்க நீங்கள் விரைவாக உந்துதல் பெறுவீர்கள். பச்சாதாபம் என்பதன் அர்த்தம் அதைத்தான். என்னைப் பொறுத்தவரை, நேசிப்பவரின் கொலையைச் சகித்துக் கொண்டிருக்கும் குடும்பங்களுடன் பேசும் ஆற்றல், பச்சாதாபத்தை வளர்ப்பதற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலாக இருந்தது, குறிப்பாக அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கும் நான் செய்ததற்கும் இடையே ஒரு இணையை வரையும்போது. நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய எனது வரையறுக்கப்பட்ட புரிதலில், நீங்கள் துன்பத்தைத் தணிக்கும் முன் நீங்கள் நேரடியாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பச்சாதாபத்தை வளர்ப்பது என்பது மற்றொரு நபரின் துன்பங்களுக்கு எப்போதும் திறந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது, அது எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தாலும், நீங்கள் இரக்கத்துடன் பதிலளிக்க முடியும். வேறொரு நாட்டிலிருந்து அகதியாக இருப்பது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்களின் உணர்வை தோராயமாக மதிப்பிடுவது, அவர்களின் கஷ்டங்களை முடிந்தவரை உணருவது எனக்கு முக்கியம். எந்தவொரு நபருடனும் நாங்கள் அதையே செய்ய வேண்டும், எனவே நீங்கள் இரக்கமுள்ள தீர்வுடன் முன்னேறலாம்.

நேசிப்பவரின் கொலையில் உயிர் பிழைத்த இதே குடும்பங்களின் பேச்சைக் கேட்ட பிறகு, அந்நியர்கள் நிறைந்த அறையில் தங்கள் மகன்/கணவன்/மகள்/தாய்/ போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுவது அவர்களுக்கு உதவுமா என்று நான் அவர்களிடம் கேட்டிருக்கிறேன். அவர்களில் யாரும் "ஓ ஆமாம்" என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் பொதுவாக அழுத்தமாகச் சொல்வதை நான் கேட்டதில்லை. அந்த பதில் பல சந்தர்ப்பங்களில் மறுசீரமைப்பு நீதியுடன் பணியாற்றுவதற்கான எனது முயற்சிகளை புதுப்பித்துள்ளது. இத்தகைய இழப்பின் வலிக்கு தங்களைத் திறந்து விடாமல், கேட்பதோடு மட்டுமல்லாமல், சுறுசுறுப்பாகக் கேட்கும் மக்களிடமும் இந்த அவலங்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச முடியும் என்பதை அந்த குடும்பங்கள் அறிய உதவுகிறது.

இவை அனைத்தும் சமூகம் பற்றிய எனது வரையறையை வடிவமைக்கின்றன. எனது சமூகம் அனுதாபத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அதில் எனது பங்கு, "நான் உங்களுக்கு எப்படி உதவுவது?" என்ற சேவையில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். அப்படித்தான் ஒருவன் ஆகிறான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது புத்த மதத்தில், துன்பத்தைத் தணிக்க செயலில் இரக்கத்துடன் செல்ல. என்னைப் பொறுத்தவரை அந்த சூறாவளியின் நடுவில் நிற்பது குறைவானது, அவ்வாறு செய்வது மற்றொரு நபருக்கு உதவுவதாகும். டோங்லென், பௌத்தர் தியானம் மற்றவர்களின் துன்பங்களை எடுத்துக்கொண்டு அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதை கற்பனை செய்வது, நான் விவரிக்க முயற்சித்ததற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

ஆர்சிகளைப் படிக்கவும் அவர் படித்த முதல் தொடர் வகுப்புகள் பற்றிய இதழ்.

ஆர்சிகளைப் படிக்கவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை நேரில் சந்தித்த அனுபவத்தின் கணக்கு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீதான குற்றத்தின் தாக்கம் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக.

சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள்

அமெரிக்கா முழுவதிலுமிருந்து பல சிறைவாசிகள் வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் மற்றும் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் துறவிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தர்மத்தை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது பற்றிய சிறந்த நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்