உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையைத் தள்ளுங்கள்

• என்ன உணர்ச்சி
• உலக மகிழ்ச்சிக்கும் தர்ம சுகத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம்
• ஒரு திட்டத்திற்கான உத்வேகமும் ஆர்வமும் கொண்டிருத்தல்
• நம் மீது இரக்கம் கொண்டவர்
• மற்றவர்களின் கருணையை தியானிப்பது

உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையைத் தள்ளவும் இழுக்கவும் (பதிவிறக்க)

டிராவிஸ் நியூபில் (TN): வணக்கம், அறிவியலுக்கு மீண்டும் வருக தியானம் ஆன்லைன் உச்சிமாநாடு, ஷம்பாலா மவுண்டன் சென்டர் வழங்கியது. மூன்றாம் நாள் இங்கே, உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்கிறேன், தியானம் நெகிழ்ச்சி மற்றும் மன அழுத்தத்திற்கு. எனது பெயர் டிராவிஸ் நியூபில் மற்றும் 1977 ஆம் ஆண்டு திபெத்திய புத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்ட வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் அவர்களால் இங்கு இணைந்ததில் நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன். அவர் ஒரு எழுத்தாளர், ஆசிரியர் மற்றும் வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் உள்ள ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர் மற்றும் மடாதிபதி ஆவார். ஐக்கிய அமெரிக்கா. மரியாதைக்குரியவர், எங்களுடன் சேர நேரம் ஒதுக்கியதற்கு மிக்க நன்றி.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): என்னிடம் கேட்டதற்கு நன்றி.

காசநோய்: எனவே இந்த நாளின் தலைப்பு, முக்கிய தலைப்பு, உணர்ச்சி. நாம் உணர்ச்சிகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்கலாமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மேலும் உணர்ச்சிகளை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்று நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன்? உணர்ச்சி என்றால் என்ன, உணர்ச்சிகள் நம் உடல்கள், மனம், வாழ்க்கையில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன? நாம் இங்கே என்ன கையாள்கிறோம்?

VTC: எனக்கு ஒரு அகராதி கிடைத்தால் ஒழிய, உணர்ச்சிக்கு ஒரு வரையறை கொடுக்க முடியாது என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில், நாம் உணர்ச்சியைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறோம், அதை வரையறுப்பது மிகவும் கடினம், திபெத்திய மொழியில், உணர்ச்சிக்கான வார்த்தை அவர்களிடம் இல்லை, அது உண்மையில் உணர்ச்சி என்ற வார்த்தையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களிடம் கிளேஷா என்ற வார்த்தை உள்ளது, இது பாதையில் உங்களைத் தடுக்கும் விஷயங்களைக் குறிக்கிறது, அதில் உணர்ச்சியும் அடங்கும், ஆனால் அவர்களிடம் உண்மையில் உணர்ச்சிக்கான வார்த்தை இல்லை, எனவே உணர்ச்சி என்ன செய்கிறது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும், ஆனால் நான் உறுதியாக தெரியவில்லை அது என்னவென்று சொல்ல முடியும். அதாவது, இது நிச்சயமாக ஒரு மன நிலை, மேலும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இது ஒரு கருத்தியல் மன நிலை. கருத்தியல் என்று நான் கூறுவது, அது ஒரு சிந்தனை உணர்வு.

நாம் பொதுவாக எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் இரண்டு தனித்தனி விஷயங்கள் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் அதற்குள் செல்லும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு உணர்ச்சிக்குப் பின்னும் எண்ணங்கள் உள்ளன, மேலும் உணர்ச்சிகள் நம் மன நனவில் நிகழ்கின்றன, இது நமது புலன்களில் ஒன்றின் நேரடி உணர்தல் அல்ல. . எனவே தானாகவே அது கருத்தியல் தான். நமது ஐந்து உடல் புலன்களைப் போல நாம் நேரடியாக விஷயங்களைப் பார்க்கவில்லை, பின்னர் இந்த எண்ணங்கள் அனைத்தும் உணர்ச்சியின் பின்னால் நடக்கிறது, அதை நாம் அடிக்கடி உணரவில்லை, நாங்கள் நன்றாகச் சொல்கிறோம், உணர்ச்சி ஒரு உணர்வு. நான் கோபமாக உணர்கிறேன் அல்லது இணைக்கப்பட்டதாக உணர்கிறேன். ஆனால் அது சரியாக என்ன அர்த்தம்? ஏனெனில் பௌத்தத்தில் உணர்வு என்ற சொல் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் நடுநிலை உணர்வுகளைக் குறிக்கிறது, இது போன்ற விஷயங்களைக் குறிக்கவில்லை. கோபம், பொறாமை, மற்றும் அன்பு மற்றும் இரக்கம். இது பௌத்தத்தில் உணர்வுகள் என்ற பிரிவின் கீழ் கருதப்படவில்லை. நான் அவரது புனிதத்துடன் "மனம் மற்றும் வாழ்க்கை" மாநாடுகளில் ஒன்றை நினைவில் கொள்கிறேன் தலாய் லாமா, ஒரு விஞ்ஞானி அவர்கள் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசும் போது அது உங்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார். உடல்- இது மனப் பகுதியைக் குறிக்கிறது மற்றும் இது நடத்தையையும் குறிக்கிறது. பௌத்தத்தில், நாம் உணர்ச்சியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​உங்களில் என்ன நடக்கிறது உடல் உணர்ச்சியாக கருதப்படவில்லை. உங்கள் நடத்தை அல்லது உங்கள் பேச்சு அல்ல. அவை உணர்ச்சியின் வெளிப்பாடுகள் அல்லது விளைவுகளாக இருக்கலாம், ஆனால் உணர்ச்சியை அடிப்படையில் உங்களுக்குள் நிகழும் ஒன்றாக நாங்கள் பார்க்கிறோம்.

தமிழ்: எனவே அதே நூலில், பௌத்தம் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையைக் கொண்டுள்ளது என்று நினைக்கிறேன், அதைப் பற்றி நீங்கள் கொஞ்சம் சொல்ல முடியுமா என்று நான் நினைக்கிறேன். சில உணர்ச்சிகள் நேர்மறையாகவும் மற்றவை எதிர்மறையாகவும் அல்லது துன்பகரமானதாகவும் கருதப்படுகின்றன, அப்படியானால், ஏன் என்று சொல்ல முடியுமா?

VTC: முதலில், புத்த மதத்திற்கும் உளவியலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இங்கே. பௌத்தம் இந்த அனைத்து மன நிலைகளையும் விடுதலையை அடைவதற்கு எது உதவியாக இருக்கும் என்பதன் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்கிறது. உளவியல், அவர்கள் மன நிலைகளை மதிப்பிடும் விதம் அப்படியல்ல. அந்த நேரத்தில் நீங்கள் நன்றாக உணரவைக்கும் அடிப்படையில் அவர்கள் மன நிலைகளை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். இப்போது அந்த நேரத்தில் நீங்கள் நன்றாக உணரவைப்பது உங்களை விடுதலைக்கு அழைத்துச் செல்லாமல் போகலாம், அந்த இரண்டு விஷயங்களும் சமமானவை அல்ல. எனவே, நான் பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில் பேசப் போகிறேன், உளவியல் கண்ணோட்டத்தில் அல்ல. ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் நாம் நேர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் குழப்பமான உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் இங்கே மீண்டும், "அவை விடுதலைக்கு உகந்தவையா அல்லது அவை விடுதலைக்கு முரணானவையா?" அந்த நேரத்தில் அவை உங்களை நன்றாக உணரவைக்கிறதா இல்லையா என்பது அல்ல. உதாரணமாக, சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகளைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம் மனம் மிகவும் நிதானமாக உணர்கிறது. அல்லது நம் சொந்த இறப்பை நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம் மனம் மிகவும் தீவிரமாக உணர்கிறது, அது மிகவும் நிதானமாக உணர்கிறது. அந்த நேரத்தில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக உணரவில்லை, ஆனால் அந்த மன நிலைகள் விடுதலைக்கு உகந்தவை, ஏனெனில் அவை வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ளவை மற்றும் வாழ்க்கையில் அர்த்தமில்லாதவை பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன. அதேசமயம், நீங்கள் காதலிக்கும்போது, ​​"இந்த அற்புதமான பையன் இருக்கிறான், நான் அவரை வணங்குகிறேன்!" உளவியல் பார்வையில் நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள். ஒருவேளை இது ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், பலவிதமான உணர்ச்சிகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று நாங்கள் கூறுவோம், மேலும் அது உங்களை விடுதலையில் இருந்து மேலும் அழைத்துச் செல்லும். இப்போது, ​​அது நல்லதாக உணர்ந்தால் அது விடுதலைக்கு நல்லதல்ல, அப்படியல்ல, ஏனென்றால் நிச்சயமாக நீங்கள் உணர்வுப்பூர்வமான விஷயங்களில் அன்பை வளர்த்துக் கொண்டு, உண்மையில் உங்கள் இதயத்தைத் திறந்து அவற்றைப் பாராட்டும்போது, ​​நிச்சயமாக, நீங்கள் நன்றாக உணர்கிறீர்கள். அந்த நேரத்தில், நிச்சயமாக. எனவே புத்தமதத்தின் கருத்து நேர்மறை உணர்ச்சிகளை கட்டியெழுப்புவதாகும், மேலும் நாம் அவ்வாறு செய்யும்போது நம் மனம் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறும். மேலும் இது ஒரு வித்தியாசமான மகிழ்ச்சி. உலகில் நாம் பேசும்போது, ​​​​சந்தோஷம், "சீ!" பௌத்தத்தில் நாம் மகிழ்ச்சி என்று சொல்வதில்லை. ஆழ்ந்த உள் நிறைவு, மனநிறைவு, திருப்தி, உள் அமைதி போன்ற உணர்வுகளைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம். அது மயக்கம் அல்ல.

தமிழ்: நீங்கள் சொன்னதை மீண்டும் சொல்கிறேன். நாம் வித்தியாசம் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம் (அது) நாம் எது நல்லது என்று நினைக்கிறோமோ அதை மட்டும் செய்யவில்லை, அது நன்றாக இல்லை என்றால் அதிலிருந்து விடுபடலாம், அது நடந்தால் அதற்குப் போவோம், இன்னும், இந்த குணங்கள் நீங்கள் ஆழமான, உள் மனநிறைவு, திருப்தி, நல்ல உணர்வை விவரிக்கிறீர்கள். இது ஒரு முழுமையான அல்லது நிலையான அனுபவமாக இருக்கிறது என்ற உணர்வு இருக்கிறது.

VTC: ஆம் ஆம். தர்மத்தில் நாம் உருவாக்குவது நமது உள் அனுபவங்கள், நம் மனதை நாமே மாற்றிக்கொள்ள முடியும். பொதுவாக நாம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​புலன்களால் நாம் பெறும் இன்பத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். மேலும் புலன்களால் இன்பத்தில் எந்தத் தவறும் இல்லை, அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, ஆனால் அது நீண்ட காலம் நீடிக்காது, அது மிகவும் நிலையானது அல்ல. அதனால் நீங்கள் அதைப் பெறுகிறீர்கள், அது நன்றாக உணர்கிறது, பின்னர் அது போய்விட்டது, மேலும் நீங்கள் "ஓ சரி, இப்போது என்ன?" பின்னர், உங்களுக்குச் சில இன்பத்தைத் தருவதற்காக வேறு ஏதாவது புலன்களைத் தேடி ஓடத் தொடங்க வேண்டும், அதுவே நம்மை இந்த நிலையாக நம் வாழ்வில் வைக்கிறது. உலகத்துடனும் அதில் உள்ள அனைவருடனும் நமது உறவில், இது மிகவும் புஷ்-புல்-புஷ்-புல்: “இது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, எனக்கு இது வேண்டும், இது எனக்கு வலியைத் தருகிறது, அதைத் தொலைத்து விடுங்கள்.” எனவே நாம் எப்போதும் நமது சுற்றுச்சூழலைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம், அதில் உள்ள மக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறோம், எப்போது அதைச் செய்ய முடியும்? நாம் எப்போது உலகைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் மற்றும் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, நாம் விரும்புவதைச் செய்ய எல்லோரையும் செய்ய முடியும்? அது நடக்காது. ஆனால் நம் சொந்த உள்மனதில் வேலை செய்ய முடிந்தால், நாம் எப்படி விஷயங்களை விளக்குகிறோம், விஷயங்களை எப்படிப் பார்க்கிறோம், சில உள் மாற்றங்களைச் செய்தால், நாம் யாருடன் இருந்தாலும், எங்கிருந்தாலும் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும். அந்த வகையான மகிழ்ச்சி மிகவும் நிலையானது, அது வெளியில் சார்ந்தது அல்ல.

தமிழ்: பௌத்தத்துடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள் அல்லது குணங்களில் ஒன்றான ஆசை என்ற கருத்தை இது நினைவூட்டுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு வகையில், நம் வாழ்வில், உறவுகளைக் கொண்டுவருவதற்கும் திட்டங்களைச் சாதிப்பதற்கும், உற்சாகமான, நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு அவசியமானதாக ஆசை அல்லது பேரார்வத்துடனான நமது உறவைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கலாம். ஆசையும் ஆசையும் இல்லாத வாழ்க்கை, "சரி, எனக்குத் தெரியாது" என்று தோன்றுகிறது, பின்னர் நிறைய பேர் பௌத்தத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் நல்ல வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள், அது எல்லா ஆசைகளையும் அகற்றுவது போன்றது, பின்னர் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. அது என்ன, அதைப் பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம்? எப்படி ஆசைப்படும், அங்கு என்ன ஒப்பந்தம்?

VTC: நிச்சயமாக, நாங்கள் எங்கள் வழக்கமான சொற்களின் அர்த்தங்களுடன், விஷயங்களைப் பார்க்கும் வழக்கமான முறையுடன் வருகிறோம், மேலும் புத்த மதம் விஷயங்களை வேறு வழியில் பார்க்கும்படி கேட்கிறது. அது வேலை செய்தால், அதற்கு ஏன் செல்ல வேண்டும்? நாம் தேடுவது நாம் அனைவரும் என்ன செய்கிறோம், ஏற்கனவே செய்து வருகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தால், தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. தியானம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. நாம் பௌத்தத்திற்குச் சவால் விடுக்க, நமது ஈகோவை சவால் செய்யச் செல்கிறோம். எனவே இதை ஆசையுடன், இரண்டு வகையான ஆசைகள் உள்ளன. ஆசை என்பது ஆங்கிலத்தில் ஒரு தந்திரமான வார்த்தை, இது மிகவும் தந்திரமான வார்த்தை. ஒரு வகையான ஆசை இந்த வகையான "எனக்கு இது வேண்டும்" வகையான ஆசை, "ஏனென்றால் இது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்." "எனக்கு சாக்லேட் கேக் வேண்டும், நல்ல செக்ஸ் வாழ்க்கையை விரும்புகிறேன், என் தொழிலில் சாதிக்க விரும்புகிறேன்." அந்த மாதிரி ஆசை. பின்னர் மற்றொரு வகையான ஆசை உள்ளது, அது "எதார்த்தத்தின் தன்மையை அறிய விரும்புகிறேன், உணர்வுபூர்வமான அனைத்து விஷயங்களிலும் பாரபட்சமற்ற அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், நான் வலுவாக இருக்க விரும்புகிறேன். சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பு." இவை இரண்டு வெவ்வேறு வகையான ஆசைகள். முதல் வகையான ஆசை, நாம் வெளி இன்பம், அல்லது நற்பெயர் அல்லது புகழைத் தேடுகிறோம், வெளியில் சார்ந்திருக்கும் விஷயங்கள், அந்த ஆசைக்குப் பின்னால் நிறைய மிகைப்படுத்தல்கள் உள்ளன, அதன் பின்னால் நிறைய எதிர்பார்ப்புகள், நிறைய தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, நிறைய சுயநலம் அதற்கு பின்னே.

நான் சொல்வதை நீங்கள் ஒத்துக்கொள்ளவில்லை என்றால், நான் என்னைப் பற்றி பேசுவேன். எனக்கு அந்த மாதிரி ஆசை இருக்கும்போது, ​​உங்களுக்குத் தெரியும், நான் ஒரு சாக்லேட் கேக்கைப் பார்க்கிறேன், அது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரப்போகிறது, எனக்கு அந்த சாக்லேட் கேக் வேண்டும். இப்போது, ​​சாதாரண மக்களுக்கு, ஆமாம், இது சாதாரணமானது, அதில் என்ன தவறு? இது சரியா தவறா என்ற கேள்வியல்ல, நீண்ட காலத்திற்கு உங்களுக்கு எது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்பதுதான் கேள்வி? நான் ஓடுகிறேன், நான் வரிசையின் முன்பகுதிக்குச் செல்கிறேன், அதனால் வேறு யாரும் செய்வதற்கு முன் பஃபேயிலிருந்து சாக்லேட் கேக்கைப் பெற முடியும். அல்லது நான் வரிசையின் முன்பக்கத்தில் இருப்பதால் இரண்டு சாக்லேட் கேக் கிடைக்கும். எனவே நான் எனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறேன், ஆனால் நான் சாக்லேட் கேக்கை சாப்பிடுகிறேன். அதற்கு எவ்வளவு நேரம் ஆகும், அதிகபட்சம் இரண்டு நிமிடங்களா? அப்புறம் எங்கே சந்தோஷம்? இரண்டு மூன்று நிமிஷம் அந்த சந்தோஷம் இருந்தது அப்புறம் என்ன? அப்புறம் எனக்கு வயிறு வலிக்க ஆரம்பிச்சுது, ஏனென்றால் இரண்டு சாக்லேட் கேக் சாப்பிட்டது எனக்கு சந்தோஷமாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன், ஆனால் எவ்வளவு அதிகமாக சாப்பிடுகிறேனோ அந்த அளவுக்கு வயிறு வலிக்கிறது.

சில நாட்களுக்கு முன்பு நான் நொறுக்குத் தீனிகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அனுபவம் பெற்றேன். பொதுவாக, நான் நொறுக்குத் தீனி எதுவும் சாப்பிடுவதில்லை. நான் எங்கோ இருந்தேன், எனக்கு ஒரு சிற்றுண்டி தேவைப்பட்டது, எல்லாமே ஒருவித குப்பை உணவுகள், நான் அதை சாப்பிட்டேன். நான் ஏன் நொறுக்குத் தீனி சாப்பிடுவதில்லை என்று அப்போதுதான் தெரிந்தது. ஆரம்பத்தில் சுவையாக இருந்தது. பிறகு நான் அப்படி உணர்ந்தேன் bleh. அப்படியானால் அது உண்மையில் மகிழ்ச்சியா? அது உண்மையிலேயே திருப்தியைத் தருகிறதா?

மக்கள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் இருக்கும்போது நான் எப்போதும் அவர்களிடம் கூறுவேன்: "எனக்கு பதவி உயர்வு கிடைக்க வேண்டும், இதை செய்ய வேண்டும், அதைச் செய்ய வேண்டும், மற்றொன்றையும் செய்ய வேண்டும்." பிறகு நான் சொல்கிறேன், “உங்களுக்கு பதவி உயர்வு கிடைக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், பிறகு வாரங்கள் அறுபது அல்லது எண்பது மணிநேரம் வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சி கிடைக்கும். பதவி உயர்வுக்கு முன், உங்கள் குடும்பத்துடன் செலவிட உங்களுக்கு நேரம் கிடைத்தது. பதவி உயர்வுக்குப் பிறகு, யாரும் இல்லை. அந்த வகையான ஆசை சில நேரங்களில் மிகவும் பாரபட்சமற்றது, மேலும் அது நம்மை மிகவும் ஏமாற்றமடையச் செய்யும் சூழ்நிலைகளுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது.

அதனால்தான் பௌத்தத்தில் - குறிப்பாக மகாயான பௌத்தத்தில் - நாம் மற்றவர்களின் நலனுக்காக வேலை செய்வதை வலியுறுத்துகிறோம். எனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக மட்டும் அல்லாமல் மற்றவர்களின் நலனுக்காக நாம் ஏதாவது செய்யும்போது-இப்போது நீண்ட காலத்திற்கு-நாம் அதிக உள் அமைதியையும் திருப்தியையும் பெறப் போகிறோம். நாம் மக்களை மகிழ்விப்பவர்களாக மாறுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, நம் சொந்த மகிழ்ச்சியை மற்றவர்களுக்காக தியாகம் செய்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, நான் இயேசு வளாகத்தைப் பற்றி பேசவில்லை. நான் இப்போது என் மகிழ்ச்சிக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மனதை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஆம், இப்போது என் மகிழ்ச்சியைத் தாண்டி மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியை, எதிர்காலத்தில் மகிழ்ச்சியை, உள் வளர்ச்சியின் மூலம் வரும் மகிழ்ச்சியை, நீண்ட காலத்திற்கு நாம் காற்று வீசுவதைப் பற்றி பேசுகிறேன். மிகவும் மகிழ்ச்சியாக.

நான் அவரது புனிதத்தை நினைவில் கொள்கிறேன் தலாய் லாமா, அவரது பொதுப் பேச்சு ஒன்றில், யாரோ அவரிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள்: “சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்கு மனைவி இல்லை, நீங்கள் உடலுறவு கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் சாப்பிட முடியாது, இதையும் இதையும் சாப்பிட முடியாது. இது, உனக்கு எப்படி சந்தோஷம்?" பின்னர் அந்த நபர், "மேலும், மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை அறிய உங்களுக்கு துன்பம் தேவையில்லையா?" அதனால் நாம் கஷ்டப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று தெரியும். மேலும் அவரது புனிதர் கூறினார், "நல்லது, உங்களுக்குத் தெரியும், என் வாழ்க்கை பரவசத்துடனும், விரக்தியுடனும் இருக்காது, ஆனால் அது இன்னும் சமமானது, இது மிகவும் சமநிலையானது மற்றும் உண்மையில் நான் அதை விரும்புகிறேன்." ஏனென்றால் நம் வாழ்வில் நாம் உருவாக்கும் நாடகம் சோர்வடைகிறது, இல்லையா? முற்றிலும் சோர்வு. நாம் நமது உந்துதலை மாற்றி, நிலையான உந்துதலைப் பெறும்போது, ​​மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற அமைதியான உந்துதலைப் பெற்றால், அது உண்மையில் சிறப்பாகச் செயல்படும்.

தமிழ்: நீங்கள் இதை விவரிக்கும்போது, ​​நான் ஈடுபட்டுள்ள திட்டங்கள் அல்லது நான் பார்க்க விரும்பும் விஷயங்கள், நான் உணரும் விஷயங்களைப் பற்றி நான் சிந்திக்கிறேன், நாங்கள் எப்படி கிண்டல் செய்யவில்லை, ஆனால் உத்வேகத்தின் உறவைப் பற்றி யோசிக்கிறேன். மற்றும் இந்த வகையான ஆசை, மற்றும் எப்படி இரண்டும் சரியாக நடக்கலாம். இந்த அறிவியல் தியானம் உச்சிமாநாடு, நாங்கள் நிறைய பேருக்கு வழங்க விரும்புகிறோம், மக்கள் பயனடைவார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், மேலும் எங்கள் மையம், ஷம்பலா மலை மையம் [செவிக்கு புலப்படாமல்] இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், மேலும் ஷம்பலா மலை மையம் மற்றவர்களுக்கு மேலும் வழங்க வேண்டும், எங்களுக்கு வாழ்வாதாரம் தேவை. எனவே, நான் ஈடுபடும் எந்தவொரு திட்டமும், "இது வெற்றியடைய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று சில சமயங்களில் ஒளிரும். இது ஒரு சுயநல விஷயமா அல்லது உண்மையில் இது ஒரு சலுகை விஷயமா? ஒருவேளை இது சில நேரங்களில் கொஞ்சம் கலவையாக இருக்குமோ?

VTC: எங்கள் உந்துதல்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், ஒரு செயலுக்கான ஊக்கத்தின் கலவையை நாம் கொண்டிருக்கலாம். நான் எதைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஒரு திட்டத்திற்கான ஆர்வத்தின் இந்த விஷயம், இது உங்கள் வாழ்க்கைக்கு நிறைய உற்சாகத்தை அளிக்கிறது. அந்த வகையான ஆர்வம், அது படைப்பாற்றலை உருவாக்குகிறது, அது நிறைய நல்ல விஷயங்களை உருவாக்குகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். என் வாழ்வில் அந்த மாதிரியான ஆசை எனக்கு நிச்சயம் உண்டு. நான் என்ன செய்ய முயல்கிறேன் என்பதை உணர்ந்து (அது) அந்த ஆர்வம் என் மனதில் எங்காவது சிந்தனையுடன் கலந்திருந்தால்: "ஓ, நான் வெற்றியடைவேன், நான் பிரபலமாகிவிடுவேன். நான் வெற்றியடைவேன், அப்போது மக்கள் என்னைப் புகழ்வார்கள், அவர்கள் எனது திட்டத்தை அறிந்து, எனது திட்டத்தைப் புகழ்வார்கள், அப்போது நான் மிகவும் பிரகாசமாகவும் புத்திசாலியாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் இருப்பதாக நினைப்பேன். அல்லது - நான் செய்யும் எதற்கும் நான் கட்டணம் வசூலிப்பதில்லை, ஆனால் நான் செய்தேன் என்று வைத்துக் கொள்வோம் - "ஓ, இது வெற்றியடைந்தால் எனக்கு பணம் கிடைக்கும், பின்னர் நான் வெளியே சென்று பொருட்களை வாங்கலாம்" என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கலாம். அத்தகைய எண்ணங்கள் ஏமாற்றத்திற்கான ஒரு அமைப்பாகும்.

ஒரு திட்டத்திற்கான இந்த வகையான உத்வேகமும் ஆர்வமும் இருக்கும்போது நான் என்ன முயற்சி செய்கிறேன்…. அதாவது பாருங்கள், நான் ஒரு மடத்தை ஆரம்பித்தேன், இந்த நாட்டில் மேற்கத்தியர்களுக்கான முதல் பயிற்சி மடம். அதனால் என் மனதில் ஒருவித உந்துதலும் ஆர்வமும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் தொடர்ந்து திரும்பி வர வேண்டியது என்னவென்றால், “இது உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மைக்காக, இது தர்மத்தின் நீண்ட கால இருப்புக்கானது. இது எனக்கானது அல்ல, எனக்கானது அல்ல. ஏனெனில் உண்மையில், சீடர்களைப் பயிற்றுவிப்பது ஒரு பெரிய தலைவலியாக இருக்கும். எந்த தர்ம போதகரிடம் கேட்டாலும் அது பெரிய தலைவலியாக இருக்கும். எனவே, இந்த வகையான காரியத்தைச் செய்ய நீங்கள் இந்த உறுதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மற்றவர்களின் நன்மைக்காகவும், தர்மத்தின் நன்மைக்காகவும் சில வகையான நீண்ட கால நோக்கத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் அந்த வகையான நோக்கத்தில் கவனம் செலுத்தி, உங்கள் ஆர்வம் அதிலிருந்து வந்தால், நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதன் விளைவு என்ன என்பதில் நீங்கள் அவ்வளவு இணைக்கப்பட மாட்டீர்கள். நீங்கள் பாராட்டு, புகழ், பணம் என எதை வேண்டுமானாலும் தேடிக்கொண்டிருந்தால், நீங்கள் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் மனதளவில் நொறுங்கி எரிகிறீர்கள். "நான் ஒரு தோல்வி, மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள், யாரும் என்னை விரும்ப மாட்டார்கள், ப்ளா ப்ளா ப்ளா" என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். நான் என்ன பேசுகிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? ஒரு சுய-மைய உந்துதலின் தீமைகள், அவை உண்மையில் நம்மை ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

நான் முதன்முதலில் மடத்தை ஆரம்பித்தபோது, ​​முதல் வருடம், இது நமக்கு தற்போதைய சொத்து வருவதற்கு முன்பு, ஐயோ, பெரிய குழப்பம். பெருங்குழப்பம். பின்னர் இந்த அனைவருக்கும் நான் விளக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் எனது முழு சோகக் கதையையும் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல மாட்டேன்… ஆனால் நான் அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அந்த நேரத்தில், “சரி, முடிந்தது, நான் இதை இனி தொடரப்போவதில்லை” என்று சொல்வது மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்திருக்கும். ஆனால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை, ஏனென்றால் இந்தத் திட்டம் எனக்கானது அல்ல, இது உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கானது. மூன்று நகைகள். சரி, ஒரு குழப்பம் இருக்கிறது, நான் அவ்வளவு அழகாக இல்லை. உண்மையில், இது அவ்வளவு மோசமானதல்ல, ஏனென்றால் நான் மிகவும் அழகாக இல்லை என்றால், அது என்னை மேலும் தாழ்த்துகிறது, அது என் பெருமையைக் குறைக்கிறது, அது தர்ம அனுஷ்டானத்திற்கு நல்லது.

தமிழ்: அதையெல்லாம் பகிர்ந்து கொண்டதற்கு நன்றி. அந்த இடத்தில் நான் கேட்க விரும்புகிறேன்…. ஒருவேளை நாம் மற்ற தலைப்புக்கு திரும்பலாம், இது மன அழுத்தம், இது திட்டங்கள் மற்றும் எதையும் சாதிக்க முயற்சிக்கும் முழு முயற்சியுடன் தொடர்புடையது. அன்றாட வாழ்க்கையை கூட அடைய முயற்சிக்கிறேன். மன அழுத்தம் என்பது நம் காலத்தின் மற்றும் நமது கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க குணங்களில் ஒன்றாகத் தெரிகிறது. உங்கள் கண்ணோட்டத்தில், மன அழுத்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? காரணம் என்ன, ஒருவேளை? அதைக் கையாள்வது போல் எங்களுக்கு என்ன பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? இறுதியாக, ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக, நீங்கள் எப்போதாவது மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகியுள்ளீர்களா?

VTC: மன அழுத்தத்தைப் பற்றிய எனது ஆராய்ச்சியில், அது உள் ஆராய்ச்சியின் ஆராய்ச்சி மற்றும் என்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையையும் கவனிப்பது. இப்போதெல்லாம் மக்கள் மன அழுத்தத்திற்கு அடிமையாகிவிட்டார்கள் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் மன அழுத்தத்தில் இருந்தால், உங்களுக்கு போதுமான நேரம் இல்லை, அதாவது உங்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கை இருக்கிறது. நீங்கள் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகாமல், உங்களுக்கு ஓய்வு நேரம் கிடைத்தால், "எனக்கு என்ன தவறு? எனக்கு ஒரு வாழ்க்கை இல்லை, எனது நேரத்தை நிரப்ப ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது நல்லது, ஏனென்றால் நான் செய்யும் எல்லா விஷயங்களையும் மற்றவர்களிடம் பேச வேண்டியிருக்கிறது, மேலும் இவை அனைத்தையும் செய்வதால் நான் எவ்வளவு மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் மிகவும் நிறைவான வாழ்க்கை வாழ்கிறேன் என்று மற்றவர்கள் நினைப்பார்கள்.

உண்மையைச் சொல்வதென்றால், இது ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான சிந்தனை என்று நான் நினைக்கிறேன். இது பைத்தியக்காரத்தனமான சிந்தனை இல்லையா? சில நேரங்களில் நான் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறேன். நான் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகும்போது, ​​​​இந்த விஷயம் மிகவும் முக்கியமானது என்று என் மனம் சொல்கிறது (அது) அதைச் செய்யாவிட்டால் உலகம் அழிந்துவிடும். அதுதான் மன அழுத்தத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சிந்தனை. கொஞ்சம் மிகைப்படுத்தப்பட்டது, ஆம்?

ஒரு முறை ஏதோ நடந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது (மற்றும்) நான் மிகவும் அழுத்தமாக இருந்தேன், அதைப் பற்றி நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன். இந்த சம்பவம் இங்கே நடந்தது, பிறகு நான் அவரது புனிதரிடம் சென்றேன் தலாய் லாமாதர்மசாலாவில் அவரது போதனைகள். ஒரு போதனைக்குப் பிறகு நான் திரும்பி நடந்து கொண்டிருந்தேன், நான் நிலைமையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், நான் மிகவும் அழுத்தமாக இருந்தேன். பின்னர் நான் நினைத்தேன், இந்த கிரகத்தில் ஏழு பில்லியன் மனிதர்கள் உள்ளனர், நான் மட்டுமே இதைப் பற்றி மிகவும் அழுத்தமாக இருக்கிறேன். ஒருவேளை மிகைப்படுத்தல் இருக்கலாம். மிகைப்படுத்தல் நிறைய இருக்கிறது. எனவே இப்போது நான் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகும்போது, ​​​​நான் முயற்சி செய்கிறேன், நான் எதைப் பற்றி அழுத்தமாக இருந்தாலும், அதனால் உலகம் அழியப்போவதில்லை. அது முடியப் போவதில்லை. சில சமயங்களில் வரவிருக்கும் தேர்தலைப் பற்றி நான் அழுத்தமாக இருப்பேன், ஆனால் நான் சொல்ல வேண்டும், உங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே அமைதியாக இருக்கட்டும். மிகைப்படுத்தல்கள் அதிகம் வேண்டாம். உங்களிடம் உள்ள நேரத்தில் உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் திரட்டக்கூடிய சிறந்த உந்துதலுடன், பின்னர் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

தமிழ்: உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி விவரிக்கிறீர்கள்... உதாரணமாக, சாக்லேட் கேக் எபிசோடை நீங்கள் விவரிக்கையில், அந்த மாதிரியான சுமை மற்றும் மன அழுத்தத்தை உணரும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலை, இவை என் அனுபவத்தில் நிச்சயமாய் நடக்கும் விஷயங்கள், மேலும், "ஓ, இது நல்ல யோசனையல்ல, நான் இனி அதைச் செய்ய மாட்டேன், ”அதற்கு முற்றிலும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கப் போவதில்லை. எனவே, இந்த விஷயத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்கும் வழியில், மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுவது பற்றி பேசுகிறோம். நம்மீது இரக்கம் காட்டுவதும், நம் மனதின் இந்த வகையான நகைச்சுவையும் என்ன பங்கு வகிக்கிறது-சுய இரக்கம்-இதில் சிலவற்றின் மூலம் செயல்படத் தொடங்கும் பயணத்தில் அது எவ்வாறு விளையாடுகிறது?

VTC: சரி, நான் சுய இரக்கத்திற்கு வருவதற்கு முன், உங்கள் கேள்வியின் ஆரம்ப பகுதியைப் பற்றி பேசுகிறேன். நீங்கள் சொன்னது போல் நாங்கள் மிகவும் பழக்கமான உயிரினங்கள். பொறிமுறையைப் பற்றி நாம் அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் அது கடினம்…. “ஆமாம், நான் இவ்வளவு சாக்லேட் கேக்கை சாப்பிட்டால் பிறகு நான் மோசமாக உணரப் போகிறேன் என்பதை நான் அறிவேன்” என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது. நீங்கள் அதை உள்ளே தள்ளுகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள். அதாவது, நாம் அனைவரும் இதைச் செய்கிறோம். எனவே, ")h, இது ஏன் நடக்கிறது?" பழக்கம். எனவே நான் பழக்கத்தை மாற்ற வேண்டும்.

ஒரு வகையான பொருளின் தீமைகளையும் மற்றொன்றின் நன்மைகளையும் காலப்போக்கில் மீண்டும் மீண்டும் நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​பழக்கத்தை மாற்ற உதவும் விஷயங்களில் ஒன்று. இதுதான் என்ன தியானம் என்பது பற்றியது. என்ற சொல் தியானம் திபெத்திய மொழியில் பழகுவதற்கும் பழக்கப்படுத்துவதற்கும் அதே வாய்மொழி வேர். இது நம் மனதைப் பயிற்றுவித்தல், விஷயங்களைப் பார்க்கும் பயனுள்ள, பயனுள்ள மற்றும் யதார்த்தமான வழிகளில் நம் மனதைப் பழக்கப்படுத்துதல், அந்த வழியில் நம்மை ஏற்றுக்கொள்வது, நிகழ்காலத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் எதிர்காலத்தை மேம்படுத்துதல். ஏற்றுக்கொள்வது என்பது "நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், நான் அப்படித்தான் இருக்கிறேன், அதனால் நான் முயற்சி செய்து மாற்றப் போவதில்லை" என்று அர்த்தமல்ல. இல்லை. “இப்போது இப்படித்தான் இருக்கிறது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் எதிர்காலத்தில் எல்லாம் மாறக்கூடும் என்பதை நான் அறிவேன், மேலும் நான் தீவிரமாக ஈடுபட விரும்புகிறேன். எப்படியும் எல்லாம் மாறப் போகிறது என்றால், அதை ஒரு நல்ல திசையில் மாற்ற நான் எப்படி முயற்சி செய்து உதவுவது. எல்லாம் நிலையற்றது, இல்லையா? மாறப் போகிறது. அது நடக்கும் வரை, அது ஒரு நல்ல திசையில் செல்ல நான் உதவினால் எப்படி?

இந்த முழு விஷயத்திலும் மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கும் மற்றொரு அம்சம் நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். நம்மை அவ்வளவு சீரியஸாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. நம்மை நாமே சிரிக்கக் கூடியவராக இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் தவறு செய்தால் தான் கிடைக்கும் நீலம், அது நம்மை மாற்ற உதவப் போவதில்லை.

நான் ஒருமுறை ஒரு மனிதனிடம் பேசினேன் - நிறைய பேர் இப்படித்தான் உணர்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன் - அவர் சொன்னார், "நான் என்னைப் பற்றி கடினமாக இல்லை என்றால், நான் மாற மாட்டேன்." நான் சொன்னேன், "ஆனால் நீங்கள் கடினமாக இருந்தால், நீங்கள் மாறப்போவதில்லை." ஏனென்றால், நம்மை நாமே கஷ்டப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​நாம் செய்யும் எல்லாமே, நாம் எவ்வளவு மோசமாக இருக்கிறோம் என்பதைச் சொல்லிக் கொள்வதில் நம் நேரத்தைச் செலவிடுகிறோம். அது ஆக்கபூர்வமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தாது. அது நம்மை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது மற்றும் மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது, மேலும் அது மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறது சுயநலம்: "நான் மிகவும் மோசமானவன், நான் மிகவும் பயங்கரமானவன், யாரும் என்னை நேசிப்பதில்லை, நான் தோல்வியுற்றவன், நான் என்னை நானே, நான் என்னை நானே." அந்த சுய-இழிவுகளிலிருந்து நாம் வெளியேற வேண்டும், அதைச் செய்ய நகைச்சுவை ஒரு சிறந்த வழி என்று நான் நினைக்கிறேன். சில சமயங்களில் நாம் எவ்வளவு முட்டாள்கள் என்று சிரிக்க முடியும், ஏனென்றால் நாம் முட்டாள்.

எனக்கு ஒரு முறை நினைவிருக்கிறது - இது நான் இளம் கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தபோது - நான் பின்வாங்கிக் கொண்டிருந்தேன். நான் அங்கேயே உட்கார்ந்து பின்வாங்கிக் கொண்டிருந்தேன், நேராக உட்கார்ந்து, காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் செய்ய முயற்சித்தேன் மந்திரம் மற்றும் ப்ளா ப்ளா ப்ளா, பின்னர் எண்ணம் என் மனதில் ஓடியது: “எனது ஆசிரியருக்கு தெளிவுத்திறன் உள்ளது, நான் இப்போது எவ்வளவு நன்றாக தியானம் செய்கிறேன் என்பதை அவர் பார்க்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன், நான் எவ்வளவு நல்ல தர்ம மாணவன். என் ஆசிரியர்கள் என்னைப் பற்றி உண்மையிலேயே பெருமைப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறேன். அந்த எண்ணம் என் மனதில் ஓடியது, நான் அதை நினைத்தபோது, ​​​​சிரிக்க வேண்டும் என்று தோன்றியது, ஏனென்றால் அந்த எண்ணம் முழுமையானது. அந்த எண்ணம் ஒரு நல்ல தர்ம மாணவன் என்பதற்கு முற்றிலும் எதிரானது, நான் சிரிக்க வேண்டியிருந்தது. அது போல், சுயநல மனம் எவ்வளவு தந்திரமாக இருக்கிறது, அது எங்கும் வரும். நான் அப்படி நினைப்பது எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

தமிழ்: இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, இது ஒரு பெரிய நிவாரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன், அந்த அறிவுரை, அந்த மாதிரியான போதனை, அந்த வகையான ஊக்கம், "நாம் முட்டாள்களைப் போல இருக்கப் போகிறோம்" என்று கேட்பது மட்டுமே. அடடா, கரடுமுரடான சாலை போல் இருக்கிறது. மற்றும் அதை பற்றி கொஞ்சம்…. எங்கோ என்னிடம் அந்த நுட்பமான விஷயம் உள்ளது: "நான் என்னைப் பற்றி கடினமாக இல்லை என்றால், நான் மாறப் போவதில்லை." ஆனால் அதற்கு நேர்மாறானது என்று கருதினால்…. நான் அதைத் திருப்பும்போதெல்லாம், ஓ, உண்மையில் அதில் ஓய்வெடுப்பது இதில் சிலவற்றைச் செயல்படுத்த என்னை அனுமதிக்கப் போகிறது என்று உணர்கிறேன். எனவே அதற்கு நன்றி.

நாம் மூடுவதற்கு முன், நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன் ... நாம் எதைப் பற்றி விவாதித்து வருகிறோம், என்ன மக்கள், பார்வையாளர்கள், நம் பயணங்களில் நாம் எங்கே இருக்கக்கூடும் என்பதைப் பிரதிபலிக்கும், சிந்தித்து, உணர்ச்சி மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மன அழுத்தம் மற்றும் இறுக்கம் ஆகியவற்றை மாற்றும் அனுபவத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறோம். நீங்கள் வழங்கக்கூடிய ஏதாவது இருக்கிறதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஒரு குறுகிய பயிற்சி, அல்லது செய்யக்கூடிய உடற்பயிற்சி அல்லது நம் மனதை நல்ல வழியில் மாற்ற அனுமதிக்கும் ஒரு சிந்தனை போன்றவற்றை எங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு வழங்குமாறு நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன். நீங்கள் சொன்னது போல் எல்லாம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, நான் எப்படி இருக்கிறேன். அதை நல்ல முறையில் மாற்ற அனுமதிக்க நாம் எதை விண்ணப்பிக்கலாம்?

VTC: எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் தியானங்களில் ஒன்று மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி சிந்திப்பது. பொதுவாக, நீங்கள் என்னைப் போல் இருந்தால், மற்றவர்களின் குறைகளை நினைத்துப் பார்ப்பீர்கள். எனவே, என் மனதின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கையாள்வதில் நான் மிகவும் பயனுள்ளதாகக் கருதும் தியானங்களில் ஒன்று - குறைகூறும் மனதுடன், எனது தவறுகளைக் கண்டறியும் மனதுடன், உலகின் நியாயமற்றது. தியானம் மற்றவர்களின் கருணை மீது. இது மற்ற உயிரினங்களுடனான எனது ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் உயிருடன் இருக்க நான் எவ்வளவு சார்ந்திருக்கிறேன், மேலும் அவர்களின் இரக்கம் குறிப்பாக என்னை நோக்கி செலுத்தப்படலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்களின் இரக்கம், அவர்களின் உந்துதல், குறிப்பாக எனக்கு உதவுவதில்லை. . ஆனால் இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் செய்யும் செயல்களிலிருந்து நான் பலன் பெறுகிறேன், அதனால் நான் கருணையைப் பெறுகிறேன். மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி நான் சிந்திக்கும்போது, ​​நான் என் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய அளவிலான கருணையைப் பெற்றுள்ளேன் என்பதை உணர்கிறேன், மற்றவர்களுடன் நான் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறேன், பின்னர் தானாகவே நான் பதிலுக்கு ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறேன். அதனால் நான் ஒரு குறும்படத்தை வழிநடத்த முடியும் தியானம் மற்றவர்களின் கருணையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு கணம் மூச்சில் திரும்பி வர (மூலம்) தொடங்குவோம், மனதை அமைதிப்படுத்துவோம். நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்கும் நபர்களின் தயவைக் கருத்தில் கொண்டு தொடங்குங்கள்: நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் மற்றும் அவர்கள் செய்த பல்வேறு விஷயங்கள் மற்றும் நீங்கள் பயனடைந்துள்ளீர்கள். அவர்கள் உங்களை எப்படி ஊக்குவிக்கிறார்கள், உங்களை எப்படி சிந்திக்க வைக்கிறார்கள் அல்லது உங்களை வளர தூண்டுகிறார்கள், உங்களுக்கு பொருள் கொடுத்தால், உங்கள் கல்விக்கு உதவுகிறார்கள், உணவு மற்றும் உடை, உறைவிடம் மற்றும் மருந்து வழங்குகிறார்கள். உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களின் கருணையைப் பற்றி ஒரு கணம் சிந்தித்துப் பாருங்கள், மேலும் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி குறிப்பாகச் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அவர்களின் கருணையை உணருங்கள்.

[தியானம்]

உங்கள் பெற்றோரில் தொடங்கி அல்லது நீங்கள் இளமையில் உங்களை கவனித்துக்கொண்டவர்கள், நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் சரியாக சாப்பிடக் கற்றுக் கொடுத்தவர்கள், பேசக் கற்றுக் கொடுத்தவர்கள் யார் என்று உங்கள் ஆசிரியர்களின் கருணையை நினைத்துப் பாருங்கள். முறையான கல்வி அல்லது கலை மற்றும் விளையாட்டுகளில் உங்களுக்கு கல்வி கற்பித்தவர்கள் அனைவரும். நீங்கள் திறமையான அனைத்து விஷயங்களும் மற்றவர்களின் ஊக்கம் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களால் எவ்வாறு வந்தன என்பதை இப்போது உண்மையில் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

[தியானம்]

உங்கள் கணினி அல்லது உங்கள் தொலைபேசி அல்லது உங்கள் வீட்டைக் கட்டும் நபர்கள், அந்நியர்களின் இரக்கத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் மின்சாரம் இருக்க வேண்டும் என்று பயன்பாட்டு வாரியத்தில் பணிபுரிபவர்கள். சாலைகளை சரிசெய்து, நாங்கள் ஓட்டும் சாலைகளை அமைக்கும் கட்டுமானத் தொழிலாளர்கள். அலமாரிகளை இருப்பு வைக்கும் சூப்பர் மார்க்கெட்டில் உள்ளவர்கள். நாம் பயனடையும் பல்வேறு வகையான செயல்களைச் செய்யும் அனைத்து அந்நியர்களையும் பற்றி விரிவாக சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஆனால் அவர்கள் யார் என்று கூட எங்களுக்குத் தெரியாது, அவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல நாங்கள் நினைக்க மாட்டோம், ஆனால் அவர்களின் முயற்சி இல்லாமல் நாம் உண்மையில் இழக்கப்படுவோம்.

[தியானம்]

பின்னர் உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தவர்களின் கருணையையும், உங்களுக்குத் தீங்கு செய்தவர்களின் இரக்கத்தையும் பற்றி சிந்தியுங்கள். இதைச் சொல்வதற்கு வினோதமாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நாம் பாதிக்கப்பட்ட பிறகு, நாம் மீண்டும் விஷயங்களைப் பார்க்க வேண்டும், அது நாம் ஒருபோதும் வளராத வகையில் வளர சவால் விடுகிறது, அதனால் சில தீங்குகளை அனுபவித்த பிறகு , நாம் மாறுகிறோம், வளர்கிறோம், நம்மிடம் இருந்ததை நாம் அறியாத வளங்களை நம் சுயத்தில் காண்கிறோம், அல்லது வளர்ச்சியடையாத வளங்களை உருவாக்குகிறோம். இந்த சவாலான அனுபவங்கள் இல்லாவிட்டால், கஷ்டங்கள் மூலம் நாம் பெற்ற செல்வம் மற்றும் ஞானத்துடன் நாம் இப்போது இருக்கும் நபராக இருக்க மாட்டோம். எனவே, உங்களைத் துன்புறுத்தியவர்களிடமிருந்தோ அல்லது உங்களை விமர்சித்தவர்களிடமிருந்தோ கூட இந்த கருணையைப் பெறும் உணர்வை நீங்கள் நீட்டிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள்.

[தியானம்]

உங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் மகத்தான அளவு கருணையைப் பெற்றவர் என்ற உணர்வில் ஒரு கணம் கவனம் செலுத்துங்கள், அதை உணருங்கள். இன்று நாம் உயிருடன் இருப்பது மற்றவர்களின் கருணையினால் தான், அதனால் அதை உள்ளே விடுங்கள். பிற உயிரினங்களுடன் உண்மையில் தொடர்பு கொள்ளவும், பயனடையவும், பதிலுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பும் உணர்வு உங்களுக்குள் எழட்டும்.

[தியானம்]

சரி, இப்போது நாம் அனைத்து தகுதிகளையும் அர்ப்பணித்து, அனைத்து தகுதிகளையும் அனுப்பலாம் - நாம் உருவாக்கிய நல்ல ஆற்றலை - அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அவர்களின் நலனுக்காக, அவர்களின் நன்மைக்காக அனுப்பலாம்.

[தியானம்]

தமிழ்: அந்த நடைமுறைக்கு மிக்க நன்றி, மதிப்பிற்குரியவர், இன்று எங்கள் பார்வையாளர்கள் அனைவரும் அந்த நடைமுறையை பயனுள்ளதாக இருக்கும் போது அதைக் கொண்டு வரட்டும். நான் செய்வேன் என்று எனக்குத் தெரியும்.