Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

22 வது ஆண்டு மேற்கு புத்த மடாலய கூட்டம்

ஒன்றாக நிற்கும் துறவிகளின் குழு.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக, மேற்கத்திய பௌத்த துறவிகள் ஒருவருக்கொருவர் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், பொதுவான ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் ஐந்து நாள் கூட்டம் நடத்துகின்றனர். இந்த ஆண்டு நாங்கள் நாற்பது பேர் மருத்துவ மனையில் சந்தித்தோம் புத்தர் கலிபோர்னியாவின் Soquel இல், அக்டோபர் 17-21, எங்கள் தலைப்பு இந்த ஆண்டு நீடித்தது சங்க மேற்கில். எங்கள் பெரும்பாலான அமர்வுகள் விளக்கக்காட்சியுடன் தொடங்கி, அதைத் தொடர்ந்து விவாதம். சில சமயங்களில் எங்கள் விவாதங்கள் டயட்கள் அல்லது சிறிய குழுக்களாக இருக்கும், மற்ற நேரங்களில் முழு குழுவுடன். இந்த கூட்டம் "" என்ற வார்த்தையின் பாரம்பரிய அர்த்தத்தை பின்பற்றுகிறது.சங்க"நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகளின் சமூகமாக.

பெரிய பிரார்த்தனை சக்கரத்தின் முன் நிற்கும் துறவிகளின் குழு.

22 வது ஆண்டு மேற்கு புத்த மடாலய கூட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள். (மருத்துவ பூமி புத்தரின் புகைப்பட உபயம்)

ஒருவரையொருவர் இணக்கமாகச் சந்தித்து, ஒருவருக்கொருவர் பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், மேற்கத்திய துறவிகள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவதாலும், நவீன போக்குவரத்து இல்லாததாலும், நமது ஆசிய முன்னோர்களால் செய்ய முடியாததைச் செய்கிறார்கள் - நாம் ஒருவருக்கொருவர் மரபுகள் பற்றிய தவறான எண்ணங்களை நிராகரித்து, ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான மரியாதையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். தர்மத்தைப் பரப்புவதற்கான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். நாம் நமது ஒற்றுமையை அனுபவித்து வருகிறோம் புத்தர்எங்கள் வேறுபாடுகளை ஒப்புக்கொள்ளும் போது அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

செவ்வாய்க் கிழமை காலை, ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் எழுத்தாளரும், ஆசிரியரும், மடாதிபதியுமான பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான் தொடக்க உரையை வழங்கினார். அவர் பேரவையை கெளரவிப்பதன் மூலம் தொடங்கினார், மேற்கு நாடுகளில் பௌத்தத்தின் எதிர்காலம் பெருமளவில் தங்கியுள்ளது என்று கூறினார். சங்க, பல நூற்றாண்டுகளாக தர்மம் மற்றும் தர்மத்தை கற்றுக்கொள்வது, பயிற்சி செய்தல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் பணிபுரிந்தவர் வினயா (துறவி ஒழுக்கம்) எதிர்கால சந்ததியினருக்கு. துறவிகள் சமூகத்தில் வாழும்போது, ​​அவர்கள் தனித்தனியாகச் செய்யக்கூடியதை விட அதிகமாகச் செய்ய முடியும்; துறவறக் குழுவின் திரட்டப்பட்ட நல்லொழுக்கம், அங்கு போதனைகளை வழங்குவதற்கு பெரிய எஜமானர்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் சாதாரண பௌத்தர்களை ஆர்வத்துடன் பயிற்சி செய்ய தூண்டுகிறது. சங்க உறுப்பினர்கள் மூன்று கூறுகளை சமநிலைப்படுத்த வேண்டும்: தர்மத்தைப் படிப்பது மற்றும் கற்பித்தல், பயிற்சி செய்தல் மற்றும் தியானம் செய்தல், மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தல். ஒவ்வொரு நபரும் ஒவ்வொரு சமூகமும் இதை வித்தியாசமாக சமநிலைப்படுத்துவார்கள், மற்றவர்கள் உருவாக்கும் அனைத்து நற்பண்புகளிலும் நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம், ஒரு நபராக நம்மால் ஒரு வாழ்நாளில் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம். அனைத்து மரபுகளையும் கொண்ட அனைத்து பௌத்தர்களின் நடைமுறையில் மகிழ்ச்சியடைவது, பிரிவு வேறுபாடுகளைக் கடந்து ஒரு பெரிய பௌத்த சமூகமாக நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது. தி சங்க பல்வேறு பௌத்த மரபுகளின் போதனைகளைப் பேணுவதும், தர்மம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே தெளிவாக வேறுபடுத்துவதும் அவசியம்.

செவ்வாய்க்கிழமை பிற்பகல், பிக்குனி தத்தாலோகா தேரி, பிக்குனி போதகர் மற்றும் வடக்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள தம்மதாரிணி சமூகத்தின் நிறுவனர், பௌத்த நியதியிலிருந்து பண்டைய பாலி வசனங்களைப் பகிர்வதன் மூலம் தொடங்கினார். சங்க. பின்னர் அவள் பேசினாள் "துறவி பௌத்தத்தின் பெரிய கால கட்டங்களின் வெளிச்சத்தில் மேற்கில் நிலைத்தன்மை” - இந்த ஆண்டு (பாரம்பரிய தேரவாத புத்த எண்ணிக்கையின் படி), பிக்குனி நிறுவப்பட்ட 2600 ஆண்டு நிறைவு சங்க மற்றும் பூர்த்தி புத்தர்நான்கு மடங்கு சட்டசபையை கண்டுபிடிப்பது நோக்கம். தன் அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொண்டாள் துறவி முழுக்க முழுக்க டானாவில் வாழும் சமூகம் (பிரசாதம் ஒரு தாராள நோக்கத்துடன் கொடுக்கப்பட்டது), மற்றும் ஆச்சரியமான ஆதரவு மற்றும் பங்கேற்பு உள்ளது துறவி ஒருபோதும் வீட்டிற்குள் வராதவர்களை உள்ளடக்கிய பிச்சை சுற்றுகள் தியானம் அமர்வு அல்லது தர்ம போதனை. "நிலத்தில் தார்மீக விழிப்புணர்வு" மற்றும் அமெரிக்காவில் தார்மீக ஒருமைப்பாட்டின் புதிய மற்றும் சமகால மதிப்பீட்டின் எழுச்சி அலைகள் குறித்தும் அவர் பேசினார். இறுதியாக, சமகாலச் சூழ்நிலைகளில் நமது ஆழ்ந்த இதயங்களின் நோக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய கேள்விக்கு அவர், புத்த மத போதனைகளின் பயிற்சி மற்றும் பயிற்சியின் மூலம் நினைவாற்றல் (சதி) மற்றும் தெளிவான விழிப்புணர்வு (சம்பஜானா) ஆகியவற்றின் மூலம் நீண்ட நேரம் பதிலளித்தார்.

புதன்கிழமை காலை, வணக்கத்துக்குரிய ஹேமின் சுனிம், அனைத்து பௌத்த மரபுகளிலிருந்தும் மேற்கத்திய பௌத்த துறவிகளுக்கான பயிற்சித் திட்டத்தைத் திட்டமிடுவதை உள்ளடக்கிய தனது ஆய்வுக் கட்டுரையின் கூறுகளை வழங்கினார். நிரல் அறிவு, நெறிமுறைகள் மற்றும் இரக்கத்தை சுற்றி வருகிறது. அறிவு முதன்மையாக கற்றல் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் ஒருவரின் பாரம்பரியத்தின் நடைமுறைகள், ஆனால் கோவில் நிர்வாகம், அடிப்படை உளவியல் மற்றும் ஆலோசனை திறன்கள் போன்ற அறிவின் நடைமுறைப் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. துறவிகளுக்கு நெறிமுறைகளில் பாரம்பரிய பயிற்சி இருந்தாலும், பௌத்த ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களுடன் தகாத உறவில் ஈடுபடுவதை நாம் கண்ட பல பிரச்சனைகள் இந்த நிகழ்வையும் அதைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிகளையும் கவனமாக ஆராய வேண்டும். கூடுதலாக, நெறிமுறைக் கோளமானது, நமது சமூகங்களைப் பன்முகப்படுத்துவதற்கான முயற்சியில் உள்ளடக்கிய பயிற்சியை உள்ளடக்கும் மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தில் சலுகைகள் மற்றும் ஒடுக்குமுறைகள் தொடர்பாக நேர்மறையான மாற்றத்தை உருவாக்குவதில் எங்கள் சமூகங்களை ஈடுபடுத்தும். இரக்க மனப்பான்மையின் உள் வளர்ப்பு மற்றும் உலகில் இரக்கமுள்ள செயல் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, இது ஒரு விரிவான சேவை திட்டத்தை முடிப்பதன் மூலம் மாணவர்கள் உலகின் துன்பத்தை நேருக்கு நேர் சந்திக்கும். நாங்கள் அனைவரும் இந்த திட்டத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தோம், மேலும் இது வெற்றிபெற உதவுவதற்கு எங்கள் கருத்துக்களை வழங்கினோம்.

மைனேயில் உள்ள வஜ்ரா டாகினி கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தின் நிறுவனர் கென்மோ ட்ரோல்மா புதன்கிழமை காலை படைப்பாற்றல், நம் மனதைத் திறக்கும் செயல்முறை மற்றும் சிந்தனை மற்றும் தரிசனங்களை உறுதியான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் ஒரு பயிற்சியாக ஞானத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார். மற்றவர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் வளப்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டிலும் கென்மோ ட்ரோல்மா இந்த தலைப்பில் உரையாற்றினார் துறவி உயிர்கள். மக்கள் தங்கள் அனைத்து புலன்களுடனும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பார்வை, இயக்கவியல் மற்றும் மொழியியல் ரீதியாக கருத்துக்களை உள்வாங்குகிறார்கள். Khenmo Drolma கற்பிக்கும் போது அனைத்து கற்றல் பாணிகளையும் ஆக்கப்பூர்வமாக உரையாற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்கினார். திபெத்திய அமைப்பில் கலைகளின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிப்பிட்டு, துறவிகளின் கல்வியில் புனிதமான இசை, நடனம் மற்றும் சிற்பம் ஆகியவை அடங்கும், இந்த உணர்வு மேற்கத்திய தர்ம பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று அவர் வாதிட்டார். திபெத்திற்கு புத்தமதத்தை முதலில் வரவேற்ற மன்னரான சாங்ட்சென் காம்போவின் 32' உயரமான சிலையை உருவாக்கும் செயல்முறையையும் அவர் எங்களுக்காக கண்டுபிடித்தார். இந்தியாவின் டேராடூனில் உள்ள திபெத்திய புத்த நூலகத்தின் முற்றத்தில் இந்த அற்புதமான சிலை அமைக்கப்பட்டது.

புதன்கிழமை பிற்பகல் நாங்கள் வாட்சன்வில்லுக்கு அருகிலுள்ள நியிங்மா மையமான பெமா ஓசெல் லிங்கிற்குச் சென்றோம், அங்கு ஒரு மேட்ரோன் காட்டில் ஆழமாக நாங்கள் வந்தோம். ஸ்தூபம் டோர்ஜே ட்ரோலோவிற்கு, பத்மசாம்பவாவின் கோபமான வெளிப்பாடு, பாரம்பரியம் எட்டு ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. லாமா சோனம் எங்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள விளக்கத்தை அளித்தார் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் பெரிய பிரார்த்தனை மண்டபத்தில் தேநீர் மற்றும் உபசரிப்புகளை வழங்கினர், அதில் ஒரு பெரிய சிலை இருந்தது. குரு பத்மசாம்பவா மற்றும் அவர்களின் எழுச்சியூட்டும் ஓவியங்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள் மிக.

மொழிபெயர்ப்பாளரும் ஆசிரியருமான பிக்சு ஸ்டீவ் கார்லியர், வியாழன் அன்று காலை விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார், அவர் முக்கியமான ஆனால் புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் விவாதிக்க கடினமான அம்சமாகப் பார்த்ததைப் பற்றி விவாதித்தார். சங்க வாழ்க்கை: மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு மரியாதை காட்டுதல் சங்க உறுப்பினர்கள். இது மக்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து திபெத்தியர்களுக்கும் மரியாதை காட்டுவது மற்றும் மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்களை மதிப்பது மட்டுமல்லாமல், மேற்கத்திய நாடுகளுக்குள்ளும் சம்பந்தப்பட்டது. சங்க, இளைய மற்றும் மூத்த துறவிகள் ஒருவரையொருவர் மதிக்கும் சிரமம். தி வினயா மூத்தவர்களை மதிக்குமாறு இளைய உறுப்பினர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் மூத்தவர்கள் இளையவர்களிடம் மரியாதை கேட்கலாம் என்று அது கூறவில்லை. உண்மையில், தி புத்தர் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதற்கான அமைப்பை அமைத்து, மூத்தவர்கள் வழிகாட்டுதல், ஆலோசனை வழங்குதல் மற்றும் இளையவர்கள் மற்றும் இளையவர்கள் மூத்தவர்களுக்கு தினசரி வேலைகள் மற்றும் தவறுகளுக்கு உதவுகிறார்கள். புனித ஸ்டீவ், பெண்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன்கள் மீதான பௌத்தர்களின் அணுகுமுறைகள் பற்றிய தனது எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார் மற்றும் வேதப் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், பாலின சமத்துவம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவர் வாதிட்டார்.

ரெவ. ஜிஷோ பெர்ரி, மூத்தவர் துறவி சாஸ்தா அபேயிடமிருந்து, எங்கள் நடைமுறையை ஆழப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவதை உறுதிசெய்வது பற்றி பேசினார். உணர்ந்து கொள்வதற்காக நமது பயிற்சியைத் தொடர அடுத்த ஜென்மத்தில் திரும்புவதற்கான வலுவான அபிலாஷைகளை நாம் உருவாக்க வேண்டும் போதிசிட்டா மற்றும் முழு விழிப்புணர்வுக்கு முன்னேறும். அவர் எங்களை படைப்பாற்றலுக்கு ஊக்குவித்தார் திறமையான வழிமுறைகள் குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் தர்மத்தைப் போதிக்கவும், நமது தர்ம நடைமுறையில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டு அந்த மகிழ்ச்சியை திறமையாக வெளிப்படுத்தவும். ரெவ். மாஸ்டர் ஜியு கென்னட்டின் "அறிவொளி பலகை விளையாட்டு" மற்றும் சிறு குழந்தைகள் மாராவின் கூட்டங்களை மாறி மாறி விளையாடுவது போன்ற நடைமுறை உதாரணங்களை அவர் வழங்கினார். புத்தர். தர்மத்தைப் பரப்புவதற்கு, சீடர்களை அழைத்துச் செல்லவும், அவர்களுக்குப் பயிற்றுவிக்கவும் நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, மடங்கள், கோவில்கள் மற்றும் மத சமூகங்களைக் கண்டறியும் தைரியமும் பார்வையும் நமக்கு இருக்க வேண்டும். இளம் துறவிகளுக்கு கல்வி மற்றும் கற்றல் வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதும் அந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். சுருக்கமாகச் சொன்னால், மேற்குலகில் பௌத்தத்தின் எதிர்காலத்தை மற்றவர்களுக்கு விட்டுச் செல்வதை விட சங்க தர்மத்தைப் போதிப்பதிலும், மாணவர்களுக்கு வழிகாட்டுவதிலும், அவர்கள் படிப்பதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் இடங்களை உருவாக்குவதில் நாம் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும்.

வெள்ளிக் கிழமை காலையில் முந்தைய நாட்களில் இருந்த தலைப்புகளில் விவாதக் குழுக்களை மையப்படுத்தினோம். பின்னர், 22 வது மேற்கத்திய புத்தமதத்தை முடிக்க துறவி கூடி, நாங்கள் ஒவ்வொருவராக எங்கள் அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்தினோம். அவர்களின் இதயங்களுக்குப் பிரியமான குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக ஒவ்வொருவரின் ஊக்கமளிக்கும் அர்ப்பணிப்பைக் கேட்பது எங்களை ஒன்றிணைத்து எங்களில் விதைத்தது ஆர்வத்தையும் இந்த நோக்கங்களை தனிப்பட்ட முறையில் கொண்டு வர.

பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான் எழுதிய அறிக்கை

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.