Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மூச்சு தியானத்தின் அறிமுகம்

தியான செறிவு பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட தொடர் போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே 2016 உள்ள.

  • வழிகாட்டப்பட்ட சுவாசம் தியானம்
  • இடையூறுகளுக்கு பதிலளித்தல்
  • பின்வாங்கலின் கண்ணோட்டம்
  • நடைபயிற்சி எப்படி செய்வது தியானம் அமர்வு
  • அடைக்கலம் மற்றும் கட்டளைகள்
  • செறிவு தியானம் பின்னணியில்
  • கேட்பது, சிந்திப்பது, தியானம் செய்வது ஆகிய ஞானங்கள்
  • நெறிமுறை நடத்தையின் அடித்தளம்
  • சுத்திகரிப்பு
  • தியானம் காட்டி

உங்கள் முதுகை நேராகவும், உங்கள் கைகளை வலது கையின் பின்புறமாகவும் இடது உள்ளங்கையில் வைத்து, கட்டைவிரலைத் தொடவும். உங்கள் கைகளை உங்கள் மடியில் வைத்திருங்கள். பின்னர் தொடங்க உடல் தளர்வு, உங்கள் உணர்வில் கவனம் செலுத்துங்கள் உடல் இங்கே குஷன் அல்லது நாற்காலியில் உட்கார்ந்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் மனதை, உங்கள் கவனத்தை, உங்கள் இடத்திற்கு கொண்டு வாருங்கள் உடல் மற்றும் நீங்கள் இப்போது என்ன செய்யப் போகிறீர்கள். 

பின்னர் உங்கள் கால்கள் மற்றும் உங்கள் கால்களில் உள்ள உணர்வுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அங்கு பதற்றம் ஏற்பட்டால் அதை விடுங்கள். உங்கள் வயிறு மற்றும் அடிவயிற்றில் உள்ள உணர்வுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். உங்கள் வயிற்றில் கவனத்தைச் சேமித்து வைப்பவராக நீங்கள் இருந்தால், அதனால் உங்கள் வயிறு இறுக்கமாக இருந்தால், முயற்சி செய்து ஓய்வெடுக்கவும். உங்கள் முதுகு, தோள்கள், மார்பு மற்றும் கைகளில் உள்ள பல்வேறு உணர்வுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். உங்கள் தோள்கள் இறுக்கமாக இருந்தால், குறிப்பாக கணினியில் வேலை செய்வதால், அவற்றை உங்களால் முடிந்தவரை உங்கள் காதுகளுக்கு உயர்த்தவும், உங்கள் கன்னத்தை உள்ளே இழுக்கவும், உங்கள் தோள்களை ஒரு கணம் அப்படியே பிடித்து, பின்னர் விரைவாக கீழே இறக்கி நகர்த்தவும். தோள்களில் உள்ள பதற்றத்தை விடுவிக்க இது மிகவும் நல்லது.

பின்னர் உங்கள் கழுத்து, தலை, முகம் மற்றும் தாடையில் உள்ள உணர்வுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள். உங்கள் தாடை இறுகியிருந்தால், அதை ஓய்வெடுக்க விடுங்கள். உங்கள் நெற்றியில் உரோமம் இருந்தால், உங்கள் புருவங்களுக்கு இடையில் சுருக்கங்கள் இருந்தால், அது உங்களுக்கு நன்றாக கவனம் செலுத்த உதவும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், முயற்சி செய்து அதையும் விடுங்கள். பின்னர் உங்கள் முழுமையை உணரவும் உடல், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அது மிகவும் உறுதியானது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். என்ற நிலை உடல் உறுதியானது, ஆனால் அது எளிதாகவும் இருக்கிறது. பதற்றம் நீங்கியது. உங்களுடையதைப் போலவே உடல் உறுதியாகவும் இன்னும் எளிதாகவும் இருக்கலாம், உங்கள் மனமும் உறுதியாகவும் கவனத்துடனும் இருக்கலாம், ஆனால் எளிதாகவும் நிதானமாகவும் இருக்கும். 

இப்போது நாம் சுவாசத்திற்கு செல்கிறோம் தியானம் எனவே, உங்கள் கவனத்தை வயிற்றில் வைத்து, வயிற்றின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியைப் பார்க்கவும், அல்லது நாசி மற்றும் மேல் உதடு ஆகியவற்றைப் பார்த்து, சுவாசம் உள்ளேயும் வெளியேயும் பாய்வதைப் பார்க்கவும். அந்த இடங்களுக்கு இடையே முன்னும் பின்னுமாக செல்ல வேண்டாம்; ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து உங்கள் கவனத்தை அங்கேயே வைக்கவும். நீங்கள் ஒரு எண்ணம் அல்லது ஒலி அல்லது உடல் உணர்வால் திசைதிருப்பப்பட்டால், அதைக் கவனியுங்கள், பின்னர் சுவாசத்திற்குத் திரும்புங்கள். உங்கள் கவனச்சிதறல் பற்றி ஒரு கதையை உருவாக்க வேண்டாம். அதைக் குறித்துக் கொண்டு மீண்டும் மூச்சுக்கு வரவும். அதைச் செய்ய நாம் சிறிது நேரம் மௌனம் காப்போம்.

எங்கள் உந்துதலை அமைத்தல்

பிறகு பேச்சுக்கு முன், நம் ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வோம். எனவே மீண்டும், அனைத்து உயிரினங்களையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பும் மிகப் பெரிய மனதுடன், மிகப் பெரிய உந்துதலைப் பெறுவோம். யாரையும் விட்டு வைக்க மாட்டோம். மேலும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடிய விஷயங்களால் நன்மை செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அறியாமையிலிருந்து, கோபம் மற்றும் இணைப்பு, மனதை விடுவிப்பதில் இருந்து சுயநலம். அந்த நீண்ட கால ஊக்கத்துடன், இந்த வார இறுதியில் பின்வாங்கலில் பங்கேற்போம்.

பின்வாங்கலின் வடிவம்

நான் முதலில் வடிவத்தை கொஞ்சம் செல்ல விரும்பினேன். நாங்கள் காலையிலும் பிற்பகிலும் ஒரு அமர்வைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். இவை கற்பித்தல் அமர்வுகள், இதில் அடங்கும் தியானம். பிறகு நமக்கு இன்னொன்று இருக்கிறது தியானம் மதிய உணவுக்கு முன் அமர்வு, அதன் போது சில மந்திரங்கள் இருக்கும் தியானம் அமர்வு. அபே மிகவும் அழகாக சில சீன மந்திரங்களைச் செய்கிறது. முதலில் நாம் வணங்குகிறோம் புத்தர் பின்னர் நாம் ஒரு அடைக்கல முழக்கம் செய்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அவை மனதை தயார்படுத்த உதவுகின்றன தியானம். முதலில் அதைச் செய்துவிட்டு, பிறகு உட்காருவோம் தியானம் மீதமுள்ள காலம்.

பின்னர் சாப்பிட்ட பிறகு எப்போதும் சிறந்த நேரம் அல்ல தியானம், எனவே மதிய உணவுக்குப் பிறகு நடைப்பயணத்தையும் உட்காருவதையும் ஒருங்கிணைத்து ஒரு அமர்வை நடத்துவோம் தியானம். நாங்கள் அதை வெளியில் செய்வோம்; வானிலை இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். நாம் செய்வது என்னவென்றால், பதினைந்து நிமிடங்கள் உட்கார்ந்த நிலையில் பதினைந்து நிமிட நடைப்பயிற்சி தியானம், மற்றும் மூன்று வெவ்வேறு குழுக்கள் மூன்று வெவ்வேறு வேகத்தில் நடக்கும். மணி அடித்ததும், நீங்கள் இருக்கும் இடத்தில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். வட்டம், அது உலர்ந்திருக்கும்; இல்லையெனில், நீங்கள் எங்காவது ஒரு நாற்காலிக்கு செல்லலாம்.

நேரத்தில் புத்தர், மக்கள் வெளியில் தியானம் செய்தனர். தி சங்க அவர்கள் உணவை சாப்பிடுவார்கள், அவர்கள் ஒரு பூங்காவிற்குச் செல்வார்கள் தியானம் மதியம். விலங்குகள் மற்றும் வெவ்வேறு பொருட்களிலிருந்து ஒலிகள் இருந்தன, நீங்கள் இயற்கையில் இருந்தீர்கள், காற்றையும் சூரியனையும் உணர்ந்தீர்கள், ஆனால் அது அனைத்தும் ஒருவரின் பகுதியாகும். தியானம் பயிற்சி. உங்களைச் சுற்றி இருப்பதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டீர்கள். இப்போதெல்லாம், சில சமயங்களில் நாம் நினைக்கிறோம், "நான் தியானம் செய்கிறேன், எனவே அனைவரும் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் - கார்கள் இல்லை, நகர வேண்டாம். நான் எங்காவது செல்ல வேண்டும், அது முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறது. 

ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​உங்கள் மனம் உண்மையில் மிகவும் சத்தமாக இருப்பதையும், கவனச்சிதறல் வெளியில் இருந்து அல்ல, அது உள்ளே இருந்து இருப்பதையும் நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். இந்த மாறுபட்ட கவனச்சிதறல்களை சமாளிக்க நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இங்கே மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது. மக்கள் இங்கு அமைதியாக இருப்பதால் நன்றாக தூங்குவதில்லை என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் அந்த அமைதிக்கு பழக்கமில்லை. ஆனால் நீங்கள் ஒரு கார் அல்லது வான்கோழிகளைக் கேட்பீர்கள். நீங்கள் ஒரு நபர் அல்லது வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கேட்கலாம். “ஏன் வாயை மூடிக்கொண்டு என் சமாதிக்கு இடையூறு விளைவிப்பதை நிறுத்தக் கூடாது” என்று மனம் வினையாற்றுவதற்குப் பதிலாக, “ஓ, உயிரினங்கள் செய்வதையே சில ஜீவராசிகள் செய்து கொண்டிருக்கின்றன, அவைகள் நல்வாழ்த்துக்கள். ."

யாராவது எங்காவது செல்கிறார்கள் என்றால்: "அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கட்டும்." யாராவது பேசினால்: "அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தயவைத் தெரிவிக்கட்டும்." சுற்றுச்சூழலை உங்கள் "மதிப்புமிக்க" தொந்தரவு செய்யும் ஒன்றாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக தியானம் பயிற்சி,” உணர்வுள்ள மனிதர்களை வரவேற்கும் மனம் வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கவில்லை. "அவர்கள் எங்கே போகிறார்கள்?" என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை. "அவர்கள் என்ன வகையான மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுகிறார்கள்?" என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை. அவர்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள் அளித்துவிட்டு உங்கள் பக்கத்திற்கு திரும்பி வாருங்கள் தியானம்.

வெவ்வேறு தியான மரபுகள்

நடைபயணத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச விரும்பினேன் தியானம் நாங்கள் செய்வோம் என்று. மூன்று குழுக்கள் இருக்கும், அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு தலைமையில் இருக்கும் சங்க அடுத்த அமர்வின் முடிவில், தங்கள் குறிப்பிட்ட குழுவை எங்கு சந்திப்பது என்று கூறும் உறுப்பினர்கள். பௌத்த மரபுகளில் நடைபயிற்சி செய்வதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் இருப்பதால் நாங்கள் அதை இப்படி செய்கிறோம் தியானம். இது உண்மையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. சாப்பிடுவதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன தியானம், கூட.

சீனாவிலும் கொரியாவிலும் நடைபயிற்சி மேற்கொள்ளப்படும் பாரம்பரியம் ஒன்று உள்ளது தியானம் மிக வேகமாக, மிக விரைவாக செய்யப்படுகிறது. நீங்கள் உற்சாகப்படுத்த மிக விரைவான வேகத்தில் நடக்கிறீர்கள் உடல். எனவே, பொதுவாக, நீங்கள் சில புனிதப் பொருட்களைச் சுற்றி நடக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் உங்கள் உடல் ஆற்றலைத் தூண்டும் அதே நேரத்தில் தகுதியைக் குவிப்பீர்கள், இது உங்களுக்கு தூக்கத்தில் சிக்கல் இருந்தால் மிகவும் நல்லது.

இங்கே அபேயில், நீங்கள் விறுவிறுப்பான வேகத்தில் நடப்பீர்கள், அது தோட்டத்தைச் சுற்றி, கோதமி வீட்டைச் சுற்றி, சாலை வழியாக மேலே சென்று, பின்னர் இங்கே சென்ரெசிக்கைச் சுற்றி, மீண்டும் தோட்டத்திற்குள் இருக்கும். இது தலைவரைப் பின்தொடர்கிறது, எனவே நீங்கள் தொலைந்து போகாதீர்கள், மேலும் நீங்கள் வழிநடத்தும் நபரின் வேகத்தை வைத்திருங்கள். நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது, ​​உங்கள் இடுப்பில் உங்கள் கைகளை வலதுபுறமாக இடதுபுறமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அப்படி நடக்கிறீர்கள், அல்லது நீங்கள் விறுவிறுப்பாக நடந்தால், நீங்கள் உங்கள் கைகளை அசைக்கலாம்; பரவாயில்லை. அப்போது ஒரு கூட்டம் மிதமான வேகத்தில் செல்லும், அந்த குழு ஆனந்தா மற்றும் தோட்டத்தை சுற்றி தான் செல்லும். மீண்டும், உங்கள் கைகளை உங்கள் இடுப்பில் வலது மேல் இடதுபுறமாகப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். பின்னர் ஒரு மெதுவான குழு இருக்கும், அது சுற்றி நடக்கும் புத்தர் தோட்டத்தின் மையத்தில். அந்தக் குழு மிக மெதுவாகத்தான் செல்கிறது. 

மெதுவான குழு வழக்கமான வேகத்தில் தொடங்கும், பின்னர் மெதுவாகச் செல்லும். மிகவும் மெதுவான குழுவுடன், முதலில் நீங்கள் வலது மற்றும் இடது, வலது மற்றும் இடது ஆகியவற்றைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் மெதுவாகச் செல்லும்போது, ​​உங்கள் காலின் வெவ்வேறு பத்திகளை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்: தூக்குதல், தள்ளுதல், வைப்பது, தூக்குதல், தள்ளுதல், வைப்பது. உங்கள் கால்களின் சார்பு தன்மையைப் பற்றி அறிந்திருப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - இது மூன்று குழுக்களுக்கும் பொருந்தும். உங்கள் கால்கள் எவ்வாறு ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளது என்பதையும் உங்கள் எடை ஒரு காலில் இருந்து அடுத்த அடிக்கு எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்: ஒரு கால் மட்டும் நடக்க முடியாது. நீங்கள் ஒரு காலில் மட்டுமே குதிக்க முடியும். உங்களிடம் ஒரு கால் இருந்தால், உங்களிடம் ஊன்றுகோல் அல்லது கரும்பு உள்ளது, ஏனெனில் நீங்கள் சமநிலைப்படுத்த வேண்டும், மேலும் கால்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைக்க வேண்டும்.

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைப்பதை ஒரு உருவகமாக நான் அடிக்கடி பார்க்கிறேன். அவர்கள் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த பங்கு உள்ளது. ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்கிறார்கள். எனவே, மெதுவான குழுவிற்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது இதுதான்.

நடுத்தர டெம்போ குழுவிற்கு, சிறியதாக கற்பனை செய்வது உதவியாக இருக்கும் புத்தர் உங்கள் இதயத்தில் ஒளியால் ஆனது-உங்கள் இதய சக்கரம், உங்கள் உடல் இதயம் இருக்கும் இடத்தில் அல்ல. நீங்கள் கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் உங்கள் மார்பு மையத்தில். எனவே, நீங்கள் அதை செய்ய முடியும் அல்லது நீங்கள் ஒரு சிறிய கற்பனை செய்யலாம் புத்தர் உங்கள் தலையின் மேற்புறத்தில் ஒளியால் ஆனது மற்றும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஒளி பரப்பி, சுற்றுச்சூழலில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் அனைத்தையும் மற்றும் அனைத்து மனங்களையும் தூய்மையாக்கி அமைதிப்படுத்துகிறது. நீங்கள் நடக்கும்போது இதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் அதை ஓதலாம் மந்திரம் நடக்கும்போது: தேயதா ஓம் முனி முனி மஹாமுனி ஸ்வாஹா.

நீங்கள் அதைச் செய்யலாம், அல்லது மீண்டும், நீங்கள் நடக்கும்போது உங்கள் கால்களின் சார்பு தன்மையையும், நடைப்பயணத்தின் நிரந்தரமற்ற தன்மையையும் நீங்கள் அறிந்துகொள்ளலாம். நீங்கள் உண்மையிலேயே அதில் நுழைந்தால், நீங்கள் எவ்வளவு வேகமாகச் செல்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் கால்கள் எங்கு செல்கிறது என்பதில் எவ்வளவு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்பதைப் பொறுத்தது, ஆனால் "நடப்பது என்றால் என்ன?" என்று நீங்கள் சிந்திக்கலாம். எனவே, நடப்பது என்ன: நடப்பதை உங்களால் கொண்டு வர முடியுமா என்று பாருங்கள். இரண்டாவது கேள்வி, "யார் நடக்கிறார்கள்?" "நான் நடக்கிறேன்" என்று சொல்கிறோம், ஆனால் நடக்கிற "நான்" யார்? வாக்கிங் செய்யும் முகவர் என்ன? அது உடல். அந்த உடல் நடக்கிறேன், ஆனால் நான் சொல்கிறேன், "நான் நடக்கிறேன்." "நான் நடக்கிறேன்" என்று நான் ஏன் சொல்கிறேன் உடல் நடக்கிறதா? "நான்" க்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன? உடல்?

உங்கள் நடைப்பயணத்தின் போது சிந்திக்க இதுவும் ஒரு சுவாரசியமான ஒன்றாகும் தியானம். நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டிய சில பரிந்துரைகள் இவையே, இதன் மூலம் நீங்கள் நிலையற்ற தன்மை, சார்ந்திருக்கும் இயல்பு மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவற்றை உங்கள் நடைப்பயணத்தில் கொண்டு வர முடியும். தியானம்.

நாம் ஏன் தஞ்சம் அடைகிறோம்

பின்னர் நாங்கள் மதியம் அமர்வுக்கு இங்கு வருவோம், மீதமுள்ள நாள் மாலையுடன் நிறைவடையும் தியானம். அதை இன்றும் நாளையும் செய்வோம். பின்னர் திங்கட்கிழமை காலை ஆரம்ப பேச்சு இருக்கும் பின்னர் சிலர் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர் அடைக்கலம் மற்றும் கட்டளைகள், அதனால் திங்கள் காலையும் செய்யப்படும். நான் இப்போது அதைப் பற்றி அதிகம் பேசமாட்டேன், ஆனால் இன்று மதியம் மற்றும் நாளை நடக்கும் கேள்வி பதில் அமர்வுகளில், நீங்கள் அதைக் கொண்டு வரலாம்.

அதன் ஒரு சிறு ஓவியத்தை மட்டும் தருகிறேன். தஞ்சம் என்பது நீங்கள் பின்பற்ற விரும்பும் ஆன்மீகப் பாதையை கற்றுத் தந்தது என்று நீங்கள் தீர்மானிக்கும்போது புத்தர். எனவே, நீங்கள் பின்பற்ற விரும்பும் பாதையில் தெளிவாக இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் அதை ஆய்வு செய்துள்ளீர்கள்; உங்களுக்கு அதில் நம்பிக்கை இருக்கிறது. நீங்கள் பயிற்சி செய்து வருகிறீர்கள், எனவே காட்சிப்படுத்தப்பட்ட புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் மற்றும் ஆசான் முன்னிலையில் நீங்கள் இந்தப் பாதையைப் பின்பற்றத் தேர்வு செய்கிறீர்கள் என்று சொல்லத் தயாராக உள்ளீர்கள். இது போன்றது, "நான் பயிற்சிகளை மாற்றிவிட்டேன்: திங்கள் இரவு படிகங்கள், செவ்வாய் இரவு ஹரே கிருஷ்ணா, புதன்கிழமை இரவு ரோசிக்ரூசியன்ஸ், வியாழன் இரவு கபாலா, வெள்ளி இரவு சூஃபி நடனம், சனிக்கிழமை இரவு வேறு ஏதாவது, மற்றும் ஞாயிறு காலை தேவாலயம்." [சிரிப்பு]

நடைமுறைகளை மாற்றுவதில் நீங்கள் சோர்வடைந்துவிட்டீர்கள் என்று முடிவு செய்துள்ளீர்கள்; நீங்கள் அதைச் செய்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைத் தீர்க்கத் தயாராக உள்ளீர்கள். எனவே, இது பௌத்த வழியைப் பின்பற்றுவதற்கான உறுதிப்பாட்டை மேற்கொள்கிறது, அதன் ஒரு பகுதியாக, நாங்கள் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றுவதற்குத் தயாராக இருக்கிறோம். புத்தர். மற்றும் முதல் ஆலோசனை புத்தர் பேச்சுவழக்கில் சொல்வதானால், "ஒரு முட்டாள்தனமாக இருப்பதை நிறுத்து" என்று நமக்குத் தருகிறது. நேற்றிரவு நாங்கள் விவாதித்தபடி, சமூகத்தில் நாம் காணும் முட்டாள்தனமான செயல்கள் என்ன, அவை மிகவும் சிக்கலை ஏற்படுத்துகின்றன, அவை முதல் பக்கத்தில் காட்டப்படுகின்றன? இது கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை, பொய் மற்றும் போதை. எனவே, நீங்கள் எப்போது தேர்வு செய்ய வேண்டும் அடைக்கலம் அவற்றில் சில அல்லது அனைத்தையும் எடுக்க கட்டளைகள். மதியம் மக்கள் இதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவார்கள் கட்டளைகள், ஆனால் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வது உங்கள் சொந்த நெறிமுறை தரநிலைகள் என்ன, நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள் மற்றும் என்ன செய்ய மாட்டீர்கள் என்பதை உங்கள் மனதில் தெளிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும். 

பின்னர் நீங்கள் ஏதாவது செய்ய ஆசைப்படும் சூழ்நிலைகளை நீங்கள் சந்திக்கும் போது அல்லது மக்கள் ஏதாவது செய்யும்படி உங்களை வற்புறுத்தினால், குழப்பமடைவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் உங்கள் மனதில் பின்வாங்கி, "சரி, நான் அதைப் பற்றி ஏற்கனவே யோசித்துவிட்டேன். அந்த வகையான நடத்தைகளை நான் செய்ய விரும்பவில்லை என்று முடிவு செய்தேன். எனவே, குழப்பமடைய எந்த காரணமும் இல்லை. "மன்னிக்கவும், நான் அதைச் செய்யப் போவதில்லை, அவ்வளவுதான்" என்று மக்களுக்கு விளக்குகிறேன். விஷயங்கள் உங்களுக்கு மிகவும் தெளிவாகிவிடும். தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் கட்டளைகள் முற்றிலும் விருப்பமானது; இதில் எந்த அழுத்தமும் இல்லை. உங்களுக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை என்றால், காத்திருப்பது நல்லது. ஆனால் அந்த விழாவும் திங்கட்கிழமை காலை செய்யப்படும். எனவே, நாங்கள் என்ன செய்வோம் என்பதற்கான கண்ணோட்டம் இது.

மேலும், எங்களின் நண்பர் ஒருவர் சந்திரகீர்த்தியின் உரைக்கான மரியாதையை கையெழுத்தில் எழுதினார் மத்திய வழிக்கான துணை, இது நாகார்ஜுனாவின் உரைக்கு ஒரு வர்ணனை நடு வழியில் ட்ரீடைஸ், இது வெறுமை பற்றிய பௌத்த போதனைகளின் விளக்கமாகும். சந்திரகீர்த்தியின் மரியாதை பெரிய இரக்கம் என்பது மிகவும் பிரபலமான அர்த்தம் நிறைந்த வசனம். அந்த வசனத்தைப் பற்றி நாம் ஒரு முழு பின்வாங்கலைப் பெறலாம். எனவே, இந்த நபர் அதை கையெழுத்தில் மிகவும் அன்பாகச் செய்து அதை வடிவமைத்தார், பின்னர் ஜான் தயவுசெய்து அதை இங்கே ஓட்டினார், எனவே நீங்கள் சென்ரெசிக் ஹாலில் நுழையும் போது குவான் யின் இருக்கும் ஃபோயரில் அது தொங்கவிடப்படும். அது தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு கட்டத்தில், ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு, நாம் அனைவரும் அங்கு கூடி, ஓதினால் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். மரியாதை பெரிய இரக்கம் மூன்று முறை.

இது இரக்கத்திற்கு ஒரு மரியாதை, இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, ஆனால் அதற்கு நிறைய திறக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் நிறைய அர்த்தம் இருக்கும் விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று. ஆனால் இதை அபேக்கு வரவேற்க இது ஒரு சிறந்த வழியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். திபெத்தியர்கள் இதை வைத்திருப்பது மிகவும் விசித்திரமானது என்று நான் நினைத்தேன், உங்களிடம் ஒரு புதிய சிலை இருக்கும்போது, ​​​​புத்தர்களை சிலைக்குள் அழைக்கும் வகையில் சிலையை பிரதிஷ்டை செய்கிறீர்கள். ஆனால் உங்களிடம் ஒரு புதிய உரை இருக்கும்போது அவர்கள் ஒரு கும்பாபிஷேக விழாவைச் செய்ய மாட்டார்கள். நீங்கள் இன்னும் புத்தர்களின் ஞானத்தை பொருளில் செலுத்துவதால், நீங்கள் அதே வழியில் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஆனால் நாம் படிப்போம் மரியாதை பெரிய இரக்கம் ஒன்றாக மூன்று முறை.

சூழலில் செறிவு

எனவே, அது வார இறுதியின் தளவமைப்பு. என்பதற்கான விவரங்களையும் பார்க்க விரும்பினேன் தியானம். நாங்கள் பல்வேறு வகையான செயல்களைச் செய்வோம் தியானம் இந்த வார இறுதியில் - பல வேறுபட்டவை அல்ல, ஆனால் போதுமான அளவு, கவனத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதற்கான சில குறிப்பை நீங்கள் பெறலாம். ஆனால் நான் செறிவு மற்றும் தியானத்தை பொதுவாக சூழலில் வைக்க விரும்புகிறேன். மேற்கில் இப்போது, ​​நீங்கள் படிக்கிறீர்கள் தியானம் in டைம் இதழ், மற்றும் நினைவாற்றல் என்பது சமீபத்திய சலசலப்பு வார்த்தையாகும், மேலும் இது மதச்சார்பற்றதாக்குவதற்குச் சூழலில் இருந்து அகற்றப்பட்டது. அதன் நன்மைகள் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் மதச்சார்பின்மை செய்தால் நல்லது என்று நினைக்கிறேன் தியானம் அல்லது அது என்னவென்பதையும் அது பௌத்தத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்பதையும் உணர்ந்துகொள்வதற்கான மதச்சார்பற்ற நினைவாற்றல் தியானம் மற்றும் பௌத்த நினைவாற்றல்.

பௌத்தம் அமெரிக்காவிற்கு எவ்வாறு வருகிறது என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்பதால், அவற்றை வேறுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆசியாவிற்குச் சென்று ஆசிய பௌத்த சமூகத்துடன் வாழ உங்களுக்கு வாய்ப்பு இருந்தால், அவர்களின் வாழ்க்கையில் தர்மம் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். மேலும் மக்கள் பௌத்தர்கள் மற்றும் அவர்கள் தஞ்சம் அடைந்துள்ளனர் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அவர்கள் மட்டும் இல்லை தியானம். அவர்கள் பல்வேறு விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் பௌத்த நடைமுறையில் பல்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன. அது மட்டும் இல்லை தியானம்.

முதலில் கொண்டு வந்தவர்களில் சிலர் தியானம் மாநிலங்களுக்கு இன்சைட் இருந்து மக்கள் தியானம் சமூகமும், அவர்கள் செய்ததும் ஒரு வகை விபாசனாவைக் கொண்டு வந்ததுதான் தியானம். விபாசனாவில் பல வகைகள் உள்ளன தியானம், ஆனால் அவர்கள் ஒரு வகையை கொண்டு வந்தனர் தியானம் மீண்டும் அமெரிக்காவிற்கு, நீங்கள் விபாசனா செய்யும் முழு சூழலையும் அவர்கள் கொண்டு வரவில்லை தியானம். ஆசியாவில், விபாசனா தியானம் நாம் நமது சொந்த அறியாமையால் மாட்டிக்கொண்ட மனிதர்கள் என்ற விழிப்புணர்வின் பின்னணியில் செய்யப்படுகிறது. கோபம் மற்றும் இணைப்பு, இந்த குழப்பமான மனப்பான்மைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நாம் மீண்டும் மீண்டும் சுழற்சி முறையில் பிறக்கிறோம் தவறான காட்சிகள் மற்றும் தொந்தரவு உணர்வுகள், மேலும் "கர்மா விதிப்படி,, நாம் செய்யும் செயல்கள். ஆக, அந்த முழு பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டமும் மீனைச் சுற்றியுள்ள நீர் போன்றது தியானம்

எப்போது என்பதை நான் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன் தியானம் அது போன்ற அதன் சூழலில் இருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு உளவியல் நுட்பம் என்று கற்பிக்கப்படுகிறது. உங்கள் விளைவு தியானம் உங்கள் முடிவு வித்தியாசமாக இருக்கும் தியானம் உங்கள் தத்துவ நம்பிக்கைகள், உங்கள் தத்துவப் பயிற்சி, உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது. ஜென் செய்து கொண்டிருந்த ஒருவரைப் பற்றி படித்தேன் தியானம், மேலும் இது ஆசியாவில் எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்ற சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, பின்வாங்கலின் முடிவில் அவர் கடவுளை நம்பினார். எனவே, நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால் அதைப் பார்க்கலாம் தியானம் புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சூழலில், நீங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முடிவைப் பெறப் போகிறீர்கள். [சிரிப்பு] 

பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சூழலில் நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம், நீங்கள் பௌத்தத்தை கடைப்பிடிக்கும் போது, ​​நீங்கள் மட்டும் செய்ய வேண்டாம் தியானம். அந்த புத்தர் தான் கற்பிக்கவில்லை தியானம். ஞானத்தைப் பற்றிச் சொன்னபோது, ​​கற்றறிவு ஞானம், தியானம் செய்யும் ஞானம், தியானம் செய்யும் ஞானம் என்று மூன்று விதமான ஞானங்களைக் கற்பித்தார். எனவே, முதலில் நீங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் தியானம் பல்வேறு வகையான பொருள்கள் என்ன தியானம் இந்த வகையான விஷயங்களை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், என்ன செய்யப் போகிறது தியானம் மீது?

நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், முதலில் என்னைப் போல் ஆகிவிடுவீர்கள் தியானம் நிச்சயமாக நான் சென்றேன். இது 1975-ல் நடந்தது. என் இடுப்பு வரை முடி, பெரிய காதணிகள், ஒரு விவசாயி பாவாடை மற்றும் ரவிக்கை, நான் என் முதல் நடைக்கு வந்தேன் தியானம் கோடையில் வழங்கப்படும் மூன்று வார பாடநெறி. நான் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தேன், அதனால் நான் கோடையில் வேலை செய்யவில்லை, செல்ல முடியும். நான் போய் அமர்ந்தேன், அறையின் முன்புறத்தில் மொட்டையடித்த தலையுடன் ஒரு மேற்கத்திய பெண் மற்றும் பாவாடை அணிந்த ஒரு மேற்கத்திய ஆண் இருந்தான். [சிரிப்பு] இது இரண்டு திபெத்தியர்களால் கற்பிக்கப்பட்டது மிக, மேலும் அவர்கள், “தி லாமாஸ் கொஞ்சம் தாமதமாகிவிட்டது, எனவே நாங்கள் செல்கிறோம் தியானம் நாங்கள் காத்திருக்கும் போது." எதுவும் படிக்காமலும் கற்காமலும் இருந்த எனக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் ஒரு பத்திரிகையில் யாரோ ஒரு குறிப்பிட்ட தோரணையில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு படத்தைப் பார்த்தேன், அவர்களின் கண்கள் மீண்டும் தலையில் மற்றும் அவர்களின் வாய் திறந்த நிலையில் தொங்கியது, அதனால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாததால் அப்படி உட்கார்ந்து கொள்ள முயற்சித்தேன். ஆனால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்று தெரியாதது போல் இருக்க விரும்பவில்லை.

நான் இன்னும் என்ன செய்கிறேன் என்று தெரியாதது போல் இருந்தேன். [சிரிப்பு] நன்றி, தி மிக மிக விரைவாக வந்தது, ஏனென்றால் என் கண்களை அவற்றின் சாக்கெட்டுகளில் சுழற்றினால் எனக்கு கடுமையான தலைவலி வந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு] மேலும் என் மனதை என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அதை என்ன செய்வது என்று எனக்கு ஒரு யோசனை இருந்தது உடல் ஆனால் நீ என் மனதில் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை தியானம். எனவே, நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பற்றி மட்டும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டியதில்லை தியானம் ஆனால் நம்மைப் பற்றி: நாம் வாழும் இந்த உலகம், குறிப்பாக நமது உள் உலகம் என்ன? என்ன இது உடல் உண்மையில்? நம் மனம் என்ன? நமது உணர்வுகள் என்ன? நமது உணர்ச்சிகள் என்ன? நம்முடையவை என்ன காட்சிகள்?

நாம் யார் என்பதைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், இதன் மூலம் நாம் யார் இல்லை என்ற எண்ணத்தைப் பெற முடியும். நான் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் உண்மையில் யார் என்பதைக் கண்டறிய நாம் அனைவரும் விரும்புகிறோம், மேலும் நாம் உண்மையில் யார் அல்ல என்பதை பௌத்தம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. ஆனால் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், எனவே நாம் போதனைகளைக் கேட்க வேண்டும் மற்றும் போதனைகளைப் படிக்க வேண்டும். படிப்பது அல்லது கேட்பது அல்லது படிப்பது அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் அதுதான் ஞானம், இங்கே நானும் ஒரு கருத்தைச் சொல்ல வேண்டும்: உங்கள் படிப்பை வெறுமனே வாசிப்புடன் மட்டும் நிறுத்திவிட்டால், ஆசிரியருடன் தனிப்பட்ட தொடர்பை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள். மக்கள் தொலைதூரத்திலிருந்து போதனைகளைக் கேட்பதற்கு இணையம் மிகவும் நல்லது என்றாலும், நீங்கள் பின்வாங்குவதற்கும் நேரடி போதனைகளுக்குச் செல்வதற்கும் அதை நிரப்ப வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஏனெனில் நீங்கள் போதனைகளை வாய்மொழியாகக் கேட்பதும், உங்கள் வசதியான நாற்காலியில் உங்களின் வசதியான நாற்காலியில் அமர்ந்து, இணையத்தில் எதையாவது பார்த்துக் கொண்டிருப்பதும் முற்றிலும் மாறுபட்ட அனுபவமாக இருக்கும். 

இது உண்மையில் பாதையில் மிகவும் முக்கியமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கிறீர்கள் அல்லது சிந்திக்கிறீர்கள், சிந்தித்துப் பாருங்கள், போதனைகள் - இவை அனைத்தும் நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்கும் அதே செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றன. இங்கே தி புத்தர் போதனைகளை ஆராய்ந்து அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தை உண்மையில் வலியுறுத்தினார்: அவை அர்த்தமுள்ளதா? அவர்கள் தர்க்கரீதியாக வேலை செய்கிறார்களா? நான் அவற்றைப் பயிற்சி செய்தால், என்ன நடக்கும்? இது ஒரு விஷயம் மட்டுமல்ல, “என்னைப் பதிவு செய்யுங்கள்; நான் நம்புகிறேன், "இது உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? அது எப்படி வேலை செய்கிறது? நான் கேட்ட முந்தைய போதனைகளுடன் இது எவ்வாறு பொருந்துகிறது?" அது இரண்டாவது ஞானம்.

நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் தியானம்

மூன்றாவது ஞானம் தியானம் செய்வதிலிருந்து, நமக்குள் இருக்கும் போதனைகளை உண்மையில் ஒருங்கிணைப்பதிலிருந்து உடல் மற்றும் மனம். ஒரு முழு பௌத்த நடைமுறையில், நாம் மூன்றையும் செய்ய விரும்புகிறோம்: கேட்டல், சிந்தனை மற்றும் தியானம். ஒன்றை மட்டும் செய்து மற்ற இரண்டையும் விட்டுவிட நாங்கள் விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவை உண்மையில் ஒன்றாகப் பொருந்துகின்றன. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள். மேலும், நம்மை மேம்படுத்துவது முக்கியம் தியானம் மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை அடிப்படையில் கவனம் செலுத்துதல். நேற்று இரவு நான் சுருக்கமாக குறிப்பிட்டேன் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம். நெறிமுறை நடத்தை இதற்கு அடிப்படையாகும், மேலும் நெறிமுறை நடத்தையில் நாம் வளர்க்கும் சில மன காரணிகள் உள்ளன, அவை செறிவை வளர்க்கும் போது அந்த மன காரணிகளை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான களத்தை அமைக்கின்றன.

மேலும், நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருப்பதன் மூலம், இது நிறைய தடைகளைத் தடுக்கிறது, ஏனெனில் நீங்கள் தொடங்கும் போது தியானம் உங்கள் பல்வேறு கவனச்சிதறல்களை நீங்கள் கவனிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் கவனச்சிதறல்களில் பழக்கவழக்கங்களையும் வடிவங்களையும் நீங்கள் காணத் தொடங்குவீர்கள். சிறிது நேரம் தியானம் செய்த உங்களில் சிலர் இதை கவனிக்க ஆரம்பித்திருக்கலாம். "ஓ, என் மனம் எப்பொழுதும் உணவு, அல்லது உடலுறவை நோக்கி செல்கிறது, அல்லது என் முதலாளி என்னை எப்படி நடத்துகிறார், அல்லது இந்த நபர் மீது நான் எப்படி கோபமாக இருக்கிறேன் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறது." நீங்கள் சிக்கித் தவிக்கும் பகுதிகளை நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், மேலும் நாங்கள் செய்த நல்லொழுக்கமற்ற செயல்களால் நிறைய கவனச்சிதறல்கள் வரலாம்.

நாங்கள் உட்காருவோம் தியானம் நாங்கள் ஒருவருடன் நடத்திய உரையாடலை மீண்டும் இயக்குகிறோம். நீங்கள் அதை செய்தீர்களா? நாங்கள் இரண்டு வகையான உரையாடல்களை மீண்டும் இயக்குகிறோம்: யாரோ ஒருவர் நாம் எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கிறோம், அவர்கள் நம்மை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள் என்பதைச் சொல்கிறார்கள், மேலும் நாம் ஒருவருடன் சண்டையிட்டது. மூன்றாவதாக நாங்கள் ரீப்ளே செய்வோம், அது பொருத்தமற்றதாக இருந்தாலும், ஆனால், "ஓ, ஒருவேளை நான் இதையோ அல்லது அதையோ சொல்லியிருக்கலாம், அல்லது அந்த நபர் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்? நாங்கள் x, y அல்லது z பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம், நான் சொன்னேன் அந்த, ஆனால் நான் தெளிவாகச் சொல்லவில்லை; நான் அதை திரித்துவிட்டேன். அவர்கள் கவனித்தார்களா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அல்லது நான் கதையை இன்னும் கொஞ்சம் அழகுபடுத்தியிருக்கலாம், அதனால் அவர்கள் என்னைக் கவர்ந்திருப்பார்கள். எப்படியும் கதையை அழகுபடுத்துவதில் என்ன தவறு?" 

நாங்கள் உரையாடல்களை மீண்டும் இயக்குகிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம், மேலும் அவற்றில் பல எங்கள் நெறிமுறை நடத்தையுடன் தொடர்புடையவை: “நான் உண்மையாகப் பேசுகிறேனா? ஓ, நான் சொன்னேன். யாரோ ஒருவரிடம் சொல்வது அவ்வளவு நல்ல விஷயம் அல்ல; நான் கொஞ்சம் வருத்தப்படுகிறேன்." அல்லது நாம் உட்கார்ந்து இன்னும் கோபமாக இருக்கலாம்: “அவர்கள் சொன்னார்கள் அந்த எனக்கு; நான் உண்மையில் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருக்க வேண்டும். பின்னர் அந்த உரையாடலை ஒரு புதிய வழியில் மீண்டும் இயக்குகிறோம்: "நான் எனக்காக ஒட்டிக்கொண்டு, நான் இங்கு உண்மையில் என்ன நினைக்கிறேன் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப் போகிறேன்."

இந்த கவனச்சிதறல்கள் அனைத்தும் மனதிற்குள் வருகின்றன, மேலும் அவை நமது நெறிமுறை நடத்தையுடன் தொடர்புடையவை. நீங்கள் ஆழமாக உள்ளீர்கள் தியானம், உங்கள் மனதில் அதிகமான விஷயங்கள் தோன்றினால், கடந்த காலத்திலிருந்து நீங்கள் மீண்டும் இயக்குவீர்கள். இது சில நேரங்களில் உங்கள் குப்பைகளை வாந்தியெடுப்பது போன்றது, ஆனால் இது ஒரு பகுதியாகும் சுத்திகரிப்பு. அதைக் கண்டு கலங்கவோ, பயப்படவோ வேண்டாம்; இது ஒரு இயற்கையான செயல்முறை மட்டுமே. நம் வாழ்வில் நாம் செய்த தவறுகளைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் நமக்கு சில வருத்தங்கள் உள்ளன, சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை உணரத் தொடங்குகிறோம். சுத்திகரிப்பு. எனவே, அதுவும் வருகிறது.

பௌத்த கலாச்சாரத்தில் செய்யப்படும் மற்றொரு நடைமுறை, உண்மையில் தர்மத்தை அன்றாடம் வாழும் மக்களுடன் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. இது அபேயில் தினசரி அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. அடுத்த அமர்வின் போது நாம் கும்பிடும் போது புத்தர், அங்கு தான் சுத்திகரிப்பு அங்கு நடக்கிறது, பின்னர் காலையில் 35 புத்தர்களின் பயிற்சியுடன், அது ஒரு வலுவானது சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு எதிர்மறைகளை வெளியிட உதவுகிறது தியானம் அந்த விஷயங்கள் கவனச்சிதறல்களாகவோ அல்லது சந்தேகங்களாகவோ எழுவதில்லை.

இது ஒரு முழு செயல்முறை சுத்திகரிப்பு, தகுதியை உருவாக்குதல், போதனைகளைக் கேட்பது, போதனைகளை சிந்தித்து விவாதித்தல் மற்றும் தியானம் செய்தல். பின்னர் இடைவேளையின் போது, ​​மற்றவர்களிடம் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் பயனுள்ள வழிகளில் செயல்படுவோம். இது உண்மையில் இடைவேளை நேரத்தில் போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்துகிறது-நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடம் கனிவான இதயத்துடன் வாழ முயற்சிக்கிறது. இவை அனைத்தும் செறிவை வளர்ப்பதோடு தொடர்புடையது தியானம் பொதுவாக ஒரு பௌத்த நடைமுறையில். இது அமைதியாக உட்கார்ந்து உங்கள் மனதை எதையாவது ஒருமுகப்படுத்துவது மட்டுமல்ல. இது உண்மையில் நம்மைப் பயிற்றுவிக்கும் ஒரு முழு உருவான அனுபவம் உடல் மற்றும் பல வழிகளில் மனம்.

உடல் தியான நிலை

பிறகு, நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது உங்கள் உடல் நிலையைப் பார்ப்போம். குறுக்கே உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் வஜ்ரா நிலையில் அமர முடிந்தால், அது மிகவும் நல்லது. பெரும்பாலான மக்களால் முடியாது, ஆனால் உங்களால் முடிந்தால், அது மிகவும் நல்லது. இந்த நிலையில் உங்கள் இடது காலை உங்கள் வலது தொடையில் வைக்கவும், உங்கள் வலது காலை உங்கள் இடது தொடையில் வைக்கவும். இது வஜ்ர நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், நாங்கள் மழலையர் பள்ளியில் செய்ததைப் போல, குறுக்கே உட்கார்ந்துகொள்வது நல்லது. பின்னர் தாரா போன்ற நிலையும் உள்ளது. தாரா பெண் புத்தர். தங்காஸ் மற்றும் சிலைகளில், அவள் வெளியே செல்வது போல் வலது காலை வைத்திருக்கிறாள், ஆனால் உள்ளே தியானம் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள் என்பது உங்கள் இடது பாதத்தை தரையில் தட்டையாக வைக்கவும், பின்னர் உங்கள் வலது காலையும் அதற்கு முன்னால் தரையில் வைக்கவும். தரையில் அமரும் நிலைகள் எதுவும் வேலை செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் பெஞ்சை முயற்சி செய்யலாம். அது தவிர, ஒரு நாற்காலியில் உட்காருங்கள். நீங்கள் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தால், உங்கள் கால்களை தரையில் தட்டையாக வைத்து, தியானம் செய்யும் போது, ​​நாற்காலியில் சாய்ந்து கொள்ளாமல், நேராக அமர்ந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

உங்களுடையது உடல் முடிந்தவரை வசதியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் உன்னுடையதாக இருப்பது நூறு சதவீதம் சாத்தியமற்றது உடல் முற்றிலும் வசதியான. எனவே, நான் இப்போது உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் ஒருபோதும் சிறந்த நிலையையோ அல்லது சிறந்த குஷனையோ கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள். மற்றும் உங்கள் உடல் நூறு சதவீதம் வசதியாக இருக்காது. ஏன்? ஏனென்றால் எங்களிடம் ஏ உடல் அது துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. எங்களிடம் ஏ உடல், அசௌகரியம் அடைவதும் முதுமை அடைவதும் நோய்வாய்ப்பட்டு கடைசியில் மரணம் அடைவதும் இயல்பு. இது தான் இதன் இயல்பு உடல். இந்த வகையானது உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால் உடல் அப்படியானால் நீங்கள் புகார் செய்பவர் நீங்களே: என்னிடம் இது ஏன் இருக்கிறது உடல்? ஏனென்றால் நான் முற்பிறவியில் தர்மத்தை கடைபிடிக்கவில்லை, அதனால் நான் விடுதலை அடையவில்லை. என்னிடம் ஒரு இல்லை உடல் ஒளியால் ஆனது, ஏனென்றால் அதற்கான காரணங்களை நான் உருவாக்கவில்லை.

நீங்கள் உண்மையில் புகார் செய்ய முடியாது புத்தர். மெத்தைகளின் உற்பத்தியாளர்களிடம் நீங்கள் உண்மையில் புகார் செய்ய முடியாது. [சிரிப்பு] அவர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்யும் நல்ல மனிதர்கள். புகார் செய்ய சில வழிகளைக் கண்டுபிடிப்போம்: "கம்பளம் மிகவும் கடினமானது. ஏன் அவர்களுக்கு மென்மையான கம்பளம் இல்லை?" நாங்கள் கம்பளம் போடுவதற்கு முன்பு நீங்கள் இங்கு வந்திருக்க வேண்டும். அது எப்படி இருந்தது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். [சிரிப்பு] எனவே, ஒரு குஷனைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவும். தரையில் தட்டையாக உட்காராதீர்கள், உங்களின் துண்டை உயர்த்துங்கள். சிலருக்கு கடினமான மெத்தைகள் அல்லது மென்மையானது அல்லது தட்டையானது அல்லது வீங்கியிருப்பது போன்றவற்றை விரும்புவார்கள்—அவற்றையெல்லாம் நீங்கள் பரிசோதனை செய்யலாம். அது பரவாயில்லை, ஆனால் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, நீங்கள் ஒருபோதும் முற்றிலும் வசதியாக இருக்க மாட்டீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் விரும்பினால் மற்றொரு குஷன் அல்லது ஒரு காலின் கீழ் ஒரு குஷன் வைக்கலாம். நீங்கள் ஒரு பெற முடியும் தியானம் இசைக்குழு. ஒன்பது கெஜம் முழுவதையும் நீங்கள் செய்யலாம்; அது நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள். [சிரிப்பு] ஆனால் கடைசியில் உங்களுக்கு ஒரு உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் உடல் அது அசௌகரியமாக இருக்கும் தன்மையில் உள்ளது. நாம் எங்களுடன் நட்பு கொள்ள வேண்டும் உடல் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு.

நாம் நினைக்கலாம், "சரி, தி உடல் அவ்வளவு வசதியாக இல்லை, அதனால் நான் கொஞ்சம் யோகா அல்லது டாய் சி அல்லது நடைபயிற்சி செய்வேன். சில உடற்பயிற்சிகளைப் பெறவும் குறிப்பாக நீண்ட தூரத்தைப் பார்க்கவும் நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் நீங்கள் உட்கார்ந்து சௌகரியமாக இருப்பீர்கள் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள், மீதமுள்ள காலத்திற்கு நீங்கள் ஆழ்ந்த தியான நிலைக்குச் செல்கிறீர்கள் - நீங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து நிறைய தியானப் பயிற்சி பெற்றவர் மற்றும் பொய் சொல்லும் வரை. என்னுடன் கடற்கரையில் ஐஸ்கிரீம் சாப்பிட்டு, முந்தைய வாழ்க்கையில் என்னுடன் டீ குடித்தேன். [சிரிப்பு] அப்படியானால் நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான சிரமங்களை சந்திக்கப் போகிறோம்.

எனவே, உங்கள் உடல் தோரணை நேராக உட்கார்ந்து, கால்களைக் கடந்து, உங்கள் வலது கையின் பின்புறம் உங்கள் இடது கையின் உள்ளங்கையில், கட்டைவிரலைத் தொட வேண்டும். இது உங்கள் மடியில் உள்ளது ஆனால் உங்கள் மடியில் உள்ளது உடல். இது உங்களுக்கு முன்னால் இல்லை. நீங்கள் அப்படி உட்கார்ந்திருக்கும் போது, ​​மிக இயல்பாக உங்களுக்கிடையில் ஒரு இடைவெளி இருக்கும் உடல் மற்றும் உங்கள் கைகள். எனவே, இயற்கைக்கு மாறான முறையில் உங்கள் கைகளை உள்ளே வைக்காதீர்கள் அல்லது கோழி இறக்கைகள் போல வெளியே ஒட்டாதீர்கள், அங்கு சிறிது இடைவெளி விட்டு வசதியாக உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், காற்று அங்கு சுழலும். பின்னர் உங்கள் தலையை நிலைநிறுத்தவும். நீங்கள் உங்கள் கன்னத்தை சிறிது சிறிதாக வளைக்கலாம், ஒவ்வொரு முறையும் மிக அதிகமாக இல்லை. அதை அதிகமாக உள்ளிழுக்க வேண்டாம், ஏனெனில் நீங்கள் செய்யும் போது அது குறைந்து கொண்டே இருக்கும். உங்களுக்கு மிகவும் மோசமான ஒவ்வாமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் வாயை மூடிக்கொள்ளுங்கள். உங்கள் நாக்கை உங்கள் வாயின் அண்ணத்தில் வைக்கச் சொல்கிறார்கள். என் வாயில் என் நாக்கு எங்கே போகும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் எனக்கு ஒரு பெரிய வாய் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது; ஒருவேளை உங்கள் வாய் பெரியதாக இருக்கலாம் மற்றும் உங்கள் நாக்கு செல்லக்கூடிய பிற இடங்கள் உள்ளன. [சிரிப்பு] ஆனால் அங்குதான் என்னுடைய காற்று வீசுகிறது.

உடலைத் தளர்த்தும்

எனவே, நீங்கள் நேராக அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், அதைச் செய்வது நல்லது உடல் தளர்வு. இருப்பினும் உங்களை வழிநடத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள் மற்றும் உங்கள் பதற்றம் எங்குள்ளது என்பதை வேண்டுமென்றே சரிபார்த்து, உங்கள் பல்வேறு பகுதிகளை ஓய்வெடுக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். உடல். உங்கள் பதற்றத்தை எங்கு சேமித்து வைக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம், உங்களைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். பின்னர் செய்ய உடல் தளர்வு, நாங்கள் இப்போது இருக்கும் இடத்திற்கு உங்கள் கவனத்தை கொண்டு வந்து, உங்கள் கால்கள் மற்றும் கால்களில் தொடங்கி உணர்ச்சிகளை சரிபார்த்து, பின்னர் உங்கள் வயிறு மற்றும் வயிறு வரை செல்லுங்கள். பின்னர் உண்மையில் நீங்கள் உங்கள் பதற்றம் மற்றும் பதற்றம் மற்றும் உங்கள் வயிற்றில் எல்லாவற்றையும் சேமித்து வைத்திருக்கும் ஒருவரா என்பதை சரிபார்க்கவும். நீங்கள் இருந்தால், உங்கள் வயிறு ஓய்வெடுக்கட்டும், ஏனென்றால் நாம் சுவாசிக்கும்போது, ​​​​நம் வயிறு வெளியேற வேண்டும். நவீன சமுதாயத்தில் பெரும்பாலும் நாம் மிகவும் பதட்டமாக இருக்கிறோம், நாம் சுவாசிக்கும்போது, ​​​​நமது நுரையீரலின் மேல் பகுதியில் இருந்து சுவாசிக்கிறோம், மேலும் நம் வயிறு அப்படியே இருக்கும் மற்றும் நமது மார்பின் மேல் பகுதி மட்டுமே நகரும். நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது உங்கள் உதரவிதானம் நகர்வதை உறுதிசெய்ய வேண்டும்.

பின்னர் உங்கள் தோள்கள், உங்கள் முதுகு, உங்கள் மார்பு மற்றும் அனைத்தையும் சரிபார்க்கவும். தோள்களில் பதற்றம் செல்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும். நம்மில் சிலருக்கு கணினி தோரணை உள்ளது: விசைப்பலகையைப் போல குனிந்தபடி இருக்கும். நான் யார் என்று சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் சமூகத்தில் உள்ளவர்களை நான் நன்கு அறிவேன். [சிரிப்பு] தியானம் தோரணை நேராக உள்ளது, நீங்கள் உங்கள் தலையை மீண்டும் உள்ளே எடுக்க வேண்டும், நீங்கள் ஒரு திரையைப் பார்க்கவில்லை, நீங்கள் நேராக அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். உங்கள் தலையையும் சரிபார்க்கவும், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் பதற்றம் நம் கழுத்துக்குள் அல்லது எங்கள் இறுக்கமான தாடைகளுக்குள் செல்கிறது. உங்கள் முகத்தையும் உணருங்கள். சில சமயங்களில் முக தசைகள் சுருங்கும். உங்கள் முகத்தில் தான் கொஞ்சம் பதற்றம். அல்லது சிலர் தியானம் செய்யும் போது, ​​அவர்களின் புருவம் சிறிது சிறிதாக சுருங்கும். உங்கள் புருவங்களை நீங்கள் விரும்பவில்லை; உங்கள் புருவங்கள் தளர்வாக இருக்க வேண்டும். 

ஒருமுறை நான் மாண்டிசோரி பள்ளிக்குச் சென்று குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கச் சொன்னேன் தியானம். ஒரு சிறுமி அங்கே கால்களைக் குறுக்காகக் கட்டிக்கொண்டு அமர்ந்திருந்தாள், அவள் உண்மையில் கவனம் செலுத்த விரும்பியதால் அவள் கண்கள் மற்றும் முகத்தை முழுவதுமாக சுரண்டியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மேலும் நீங்கள் கவனம் செலுத்துவது இதுதான். [சிரிப்பு] இல்லை, அப்படி நாம் கவனம் செலுத்துவதில்லை. நாம் நிம்மதியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் தளர்வானது என்பது ஸ்லோப்பி என்று அர்த்தமல்ல, அது தூக்கம் என்று அர்த்தமல்ல. பதற்றம் இல்லாதது என்றுதான் அர்த்தம்.

மூச்சு தியானம்

பின்னர் சுவாசத்திற்காக தியானம். இரண்டு புள்ளிகளில் ஒன்றை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். நீங்கள் வயிற்றில் கவனம் செலுத்தினால், நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது உங்கள் வயிறு விரிவடைவதையும், நீங்கள் மூச்சை வெளியேற்றும்போது அது சரிந்து விழுவதையும் உறுதி செய்ய வேண்டும். இது ஆழ்ந்த சுவாசம் என்று அர்த்தமல்ல. தயவு செய்து ஆழமாக சுவாசிக்க வேண்டாம், குறிப்பாக ஒரு குழுவில் தியானம். ஏனென்றால் ஒவ்வொரு முறையும், அறை அமைதியாக இருக்கும், மேலும் ஆழமாக சுவாசிக்கும் ஒருவரை அது கவனத்தை சிதறடிக்கும். தயவு செய்து அதை செய்யாதீர்கள். [சிரிப்பு] உங்கள் சுவாசம் இயற்கையாகவே இருக்கட்டும். உங்கள் சுவாச முறைகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் ஏதாவது கற்றுக் கொள்வீர்கள், ஏனெனில் உங்கள் சுவாச முறை உங்கள் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு நேரங்களில் வித்தியாசமாக இருக்கும். இது உண்மையில் உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதோடு தொடர்புடையது.

உங்கள் மனம் இருக்கும்போது அமைதியான, உங்கள் சுவாசம் மெதுவாக இருக்கும், மேலும் அது உங்கள் வயிற்றில் ஆழமாக இறங்கும். நாம் பதட்டமாக அல்லது மன அழுத்தத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​நமது சுவாசம் குறுகியதாக இருக்கும் மற்றும் நமது நுரையீரலின் மேல் இருக்கும். ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது. இதை முயற்சிக்கவும்: உங்கள் மார்பில் ஒரு கையையும், உங்கள் வயிற்றில் ஒரு கையையும் வைத்து, பின்னர் சுவாசிக்கவும், நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது உங்கள் வயிறு விரிவடைவதைக் காணலாம். பின்னர் உங்கள் வயிறு நகராத இடத்தில் சுவாசிக்கவும், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் மார்பின் மேல் சுவாசிக்கிறீர்கள். வித்தியாசத்தை உணர்கிறீர்களா? 

நீங்கள் சாதாரணமாக எப்படி சுவாசிப்பீர்கள்? நாம் சாதாரணமாக எப்படி சுவாசிக்கிறோம் என்பதை உட்கார்ந்து பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. நாம் சாதாரணமாக சற்று பதட்டமாக, அவசரப்பட்டு, மார்பின் மேல் மூச்சு விடுகிறோமா? அல்லது நாம் சாதாரணமாக நிம்மதியாக இருக்கிறோமா? வெவ்வேறு நேரங்களில் சுவாசம் வித்தியாசமாக இருக்கும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் உங்கள் சுவாசம் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம் உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது, உங்கள் மனநிலையைப் பற்றி நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம். உங்கள் சுவாசம் உங்கள் மனநிலையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகிறது என்பதை நீங்கள் கவனிக்கலாம், மேலும் நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம்.

உங்கள் வயிற்றில் அல்லது உங்கள் மேல் உதடு மற்றும் நாசியில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்தலாம், மேலும் காற்று கடந்து செல்லும் போது அதன் உடல் உணர்வுகளை இங்கே பார்க்கிறீர்கள். உங்கள் வயிறு உயரும் மற்றும் விழுவதைப் பார்ப்பதை விட இது மிகவும் நுட்பமானது. நீங்கள் உட்காரும்போது, ​​உங்கள் மூச்சைக் கையாள முயற்சிக்காதீர்கள். அது அப்படியே இருக்கட்டும். நீங்கள் என தியானம், அது மாறலாம். எனவே, நீங்கள் அதை மாற்ற அனுமதிக்கிறீர்கள், நான் சொன்னது போல், உங்கள் மனமும் மாறுவதால் தான்.

கவனச்சிதறல்களைக் கையாள்வது

கவனச்சிதறல்கள் வரும்; அது மிகவும் இயற்கையானது. கவனச்சிதறல்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது முக்கியமானது. நீங்கள் என்னைப் போல் ஏதேனும் இருந்தால், உங்களுக்கு மிகவும் சுறுசுறுப்பான மனம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய கருத்து உள்ளது. அறையில் ஒரு சத்தம் உள்ளது, நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "யார் அந்த ஒலியை உருவாக்குகிறார்கள்? ஓ, அந்த நபர். எப்போதும் சத்தம் போட்டுக்கொண்டே இருப்பார்கள். எப்போதும் தாமதமாகத்தான் வருவார்கள். மதிய உணவின் போது நான் அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கிறேன், அவர்கள் எப்பொழுதும் சத்தமாக மெல்லுகிறார்கள். நான் மூன்றாம் வகுப்புக்குச் சென்ற இந்தக் குழந்தையை எப்போதும் சத்தமாக மென்று சாப்பிடுவதை அவர்கள் எனக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள். அவருக்கு சிவப்பு முடி இருந்தது. என் வாழ்க்கையில் சிவப்பு முடி கொண்ட பலரை நான் சந்தித்திருக்கிறேன். சிவப்பு முடிக்கும் ஆளுமைக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இருக்கலாம். இது ஒரு சுவாரஸ்யமான உளவியல் ஆய்வாக இருக்கும். அதைச் செய்வதற்கு நான் எங்கிருந்து நிதியைப் பெறுவது?"

நீ பார்க்கிறாயா? மனம் ஒரு சிறிய விஷயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, நாங்கள் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறோம், அதைப் பற்றி ஒரு கதையை எழுதுகிறோம். ஒலியைக் கவனியுங்கள், அவ்வளவுதான். அதை உருவாக்கியது யார் என்று நீங்கள் பார்க்க வேண்டியதில்லை. சத்தத்தைக் கவனித்துவிட்டு திரும்பி வாருங்கள். உங்கள் சுவாசத்தை வீடாகப் பார்க்கவும், நீங்கள் எத்தனை முறை கவனத்தை சிதறடித்தாலும், உங்கள் சுவாசத்திற்கு வீட்டிற்கு வந்து கொண்டே இருங்கள். இது ஒரு சிறிய குழந்தையைப் போன்றது, மேலும் அவர்கள் இப்போது குழந்தைகளுக்கு எப்படி லீஷ்களை வைத்திருக்கிறார்கள் தெரியுமா? இது அநேகமாக சரியான வார்த்தை அல்ல. ஒரு நல்ல வார்த்தை இருக்க வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: குழந்தை கட்டுப்பாடு.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது உங்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் போல் தெரிகிறது. [சிரிப்பு] குழந்தைகளுடன் இருக்கும் உங்களில் சரியான சொல் என்ன?

ஆடியன்ஸ்: ஒரு டெதர்.

VTC: ஒரு குழந்தை டெதர். [சிரிப்பு] அதுவும் நன்றாக இல்லை; நீங்கள் கட்டியெழுப்புவது மாடு போல் தெரிகிறது. [சிரிப்பு]

எனவே, இது ஒரு லீஷில் ஒரு குழந்தையைப் பெறுவது போன்றது. உங்கள் குழந்தை ஓடுகிறது, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் கொண்டு வருகிறீர்கள். அவர்கள் மீண்டும் ஓடுகிறார்கள், நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் கொண்டு வாருங்கள். அவர்கள் ஓடுகிறார்கள், நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் கொண்டு வாருங்கள். சரி? ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் குழந்தை ஓடும்போது, ​​நீங்கள் அவர்களைக் கத்த வேண்டாம். அது வேலை செய்யாது. இதேபோல், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் திசைதிருப்பப்படும்போது, ​​​​உங்களை நீங்களே கத்த வேண்டாம். இது தான்: “சரி, ஒரு கவனச்சிதறல் இருக்கிறது. இதோ லீஷ்; நாங்கள் மூச்சு விட இப்போது வீட்டிற்கு வருகிறோம்." உங்கள் கவனத்தை மீண்டும் மூச்சுக்கு கொண்டு வருகிறீர்கள், அது பல முறை நடக்க வேண்டும்.   

மேலும், நான் சொன்னது போல், கவனச்சிதறல் வடிவங்களை நீங்கள் கவனிக்கத் தொடங்குவீர்கள். பரவாயில்லை. மற்ற வகைகளில் நீங்கள் என்ன வேலை செய்ய வேண்டும் என்பதை இது உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும் தியானம் நீங்கள் செய்வது, பல்வேறு வகையான கவனச்சிதறல்களுக்கு மாற்று மருந்தாக அதிகம் செயல்படுகிறது. நாம் இழக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், மனம் பிரபஞ்சத்தில் சுற்றித் திரிகிறது, பெரும்பாலும் அதனுடன் இணைப்பு ஆனால் அது கோபத்துடனும் இருக்கலாம் - ஒன்று அல்லது நாம் மெதுவாக தூங்குகிறோம். [சிரிப்பு] நான் இதில் நன்றாக இருக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்; குறிப்பாக நீங்கள் முன் வரிசையில் அமர்ந்து அனைவரும் உங்களைப் பார்க்கும்போது இது நிகழ்கிறது. [சிரிப்பு]

உங்களுக்கு தூக்கம் வந்தால் தியானம், இது பொதுவாக உங்களுக்கு தூக்கம் குறைவாக இருப்பதால் அல்ல. இது பொதுவாக ஒரு கர்ம தடை; நாம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்வதிலிருந்து நமது சுயநல மனம் நம்மைத் திசைதிருப்பும் மற்றொரு வழி. அதற்கான சில குறிப்புகள் இடைவேளையின் போது சில உடற்பயிற்சிகளை செய்து உங்களை உற்சாகப்படுத்துங்கள் உடல். மேலும் நீண்ட தூரத்தை பாருங்கள், குறிப்பாக அங்குள்ள மலையின் உச்சிக்கு சென்று வானத்தையும் காடுகளையும் பார்க்கவும். அது மிகவும் நல்லது. அல்லது சில யோகா அல்லது தை சி அல்லது நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள். அதுவும் மிகவும் நல்லது. நீங்கள் வந்து உட்காரும் முன் குளிர்ந்த நீரை உங்கள் முகம் அல்லது தலையில் தெளிக்கவும். ஸஜ்தாச் செய்யுங்கள்; அவையும் நல்லவை. 

பின்னர் இது உண்மையில் என்னை மீண்டும் ஒரு பகுதிக்கு கொண்டு வருகிறது தியானம் நான் குறிப்பிட மறந்துவிட்ட தோரணை, இது நம் கண்களால் என்ன செய்வது. அவற்றை மீண்டும் உங்கள் தலையில் உருட்ட வேண்டாம். உங்கள் கண்களை கொஞ்சம் திறந்து பார்த்தாலும் எதையும் பார்க்காமல் இருந்தால் நல்லது என்கிறார்கள். அவை கொஞ்சம் திறந்திருக்கும், அதனால் சிறிது வெளிச்சம் வரும், அவர்கள் எதையாவது பார்த்துக் கொண்டிருந்தால், அது இங்கே உங்கள் கால்களால், குஷன், கம்பளம் அல்லது உங்களுக்குக் கீழே இருக்கும். சிறிது வெளிச்சத்தை அனுமதிப்பதன் மூலம், அது தூக்கத்தை தடுக்கிறது. தூக்கமின்மைக்கு இது ஒரு நல்ல மருந்தாகும்.

அதற்கான போதிய வழிமுறைகளை நான் கொடுத்துள்ளேன் என்று நினைக்கிறேன். அடுத்த அமர்வில் நீங்கள் கோஷமிடுவீர்கள், பின்னர் அமர்ந்திருப்பீர்கள் தியானம். நாம் சுவாசத்துடன் தொடங்குவோம். மூச்சு என்பது பொருள் தியானம், ஆனால் இது அனைவருக்கும் நன்றாக வேலை செய்யாது. எனவே, அடுத்த அமர்வில் நான் விளக்குகிறேன் தியானம் அதன் மேல் புத்தர் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட படத்தைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் செய்யலாம் புத்தர் எங்கள் பொருளாக தியானம். ஆனால் இப்போதைக்கு, உங்கள் நோக்கம் என்ன என்பதை மிகத் தெளிவாகக் கூறுங்கள் தியானம் இருக்கிறது; அது மூச்சு. நீங்கள் உட்காரும் போது உங்கள் மனக் காரணியான நினைவாற்றல் அல்லது நினைவாற்றலை மூச்சில் வைக்கவும். அது தானாக அங்கு செல்லப் போவதில்லை. நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து செல்ல வேண்டும், "இப்போது நான் என் பொருளின் மீது என் நினைவாற்றலை வைக்கப் போகிறேன் தியானம். எனது பொருள் சுவாசம், எனவே நான் எனது கவனத்தையும் நினைவாற்றலையும் அங்கேயே செலுத்துகிறேன். 

நினைவாற்றலின் அந்த மனக் காரணி உங்கள் பொருளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள உதவுகிறது தியானம் மற்றும் உங்கள் கவனத்தை அதில் வைத்திருங்கள். உள்நோக்க விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படும் நினைவாற்றலுடன் இணைந்து செயல்படும் மற்றொரு மன காரணி உள்ளது, மேலும் இது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு மன காரணியாகும்: “நான் இன்னும் சுவாசத்தில் இருக்கிறேனா [அல்லது எங்கள் பொருள் எதுவாக இருந்தாலும் தியானம் ], அல்லது எனக்கு தூக்கம் வருகிறதா, அல்லது நான் லா-லா தேசத்தில் எதையாவது கனவு காண்கிறேனா, அல்லது நான் கோபப்படுகிறேனா, அல்லது நான் யாரிடமாவது சொற்பொழிவாற்றுகிறேனா? தியானம்? "

ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் மனதின் நிலத்தை ஆய்வு செய்ய உள்நோக்க விழிப்புணர்வு பயன்படுத்தப்படுகிறது: "என் மனதில் என்ன நடக்கிறது? நான் மூச்சு விடுகிறேனா அல்லது தூக்கத்தில் இருக்கிறேனா அல்லது நான் அலைந்து கொண்டிருக்கிறேனா?” நாங்கள் அலைந்து கொண்டிருந்தால், திரும்பி வாருங்கள். நாம் தூக்கத்தில் இருந்தால், நமது தோரணையை சரிபார்த்து, நேராக உட்கார்ந்து, கண்கள் கொஞ்சம் திறந்திருப்பதை உறுதி செய்து கொள்கிறோம். இந்த இரண்டு மன காரணிகள், நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு ஆகியவை மிகவும் முக்கியம், மேலும் நெறிமுறை நடத்தையை வைத்து அவற்றை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், ஆனால் நான் அதைப் பற்றி பின்னர் பேசுவேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.