நான் ஏன் கோபப்படுகிறேன்?

பௌத்தத்தில் நான் விரும்பும் விஷயங்களில் ஒன்று, சுழற்சி முறையில் வாழ்வது திருப்தியற்றது என்று மட்டும் கூறவில்லை, இனிய நாளாக அமையட்டும். நாம் ஏன் கஷ்டப்படுகிறோம் என்பதைச் சரியாகச் சொல்கிறது. பின்னர் அது ஒரு தெளிவான வெளியேறும் மூலோபாயத்தை எங்களுக்கு வழங்க மேலும் செல்கிறது. துன்பம் மற்றும் பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் இடைவிடாத சுழற்சியிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரு வழி, சுழற்சி இருப்பு அல்லது சம்சாரம் என்று அழைக்கிறோம். பௌத்தம் கூட நாம் தீயவர்கள் அல்ல, மீட்பின் நம்பிக்கை இல்லாத பாவிகள் அல்ல என்று கூறுகிறது. மாறாக நாம் முட்டாள்தனமான, பாகுபாடற்ற உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட அறிவற்ற மனிதர்கள். உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஒரு தேர்வு கொடுக்கப்பட்டால், நான் தீயதை விட அறியாமல் இருப்பேன். இது என்னை நானே படிக்கவும் மேம்படுத்தவும் வாய்ப்பளிக்கிறது.

நீங்கள் யூத-கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தை வைத்திருந்தால், நாம் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டோம். எங்களுக்கு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, துரதிர்ஷ்டவசமாக நாங்கள் இருண்ட பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். ஆதாம் ஏவாளிலிருந்து நாம் உடைந்து கெட்டவர்களாக இருந்தோம். இறைவனின் அருளால் மட்டுமே நாம் நிலைபெற முடியும். நமது அடிப்படை இயல்பு சுயநலமாகவும் தீயதாகவும் இருப்பதால் கோபம் வருவது இயற்கையானது. இதை நான் சற்று அவநம்பிக்கையாகக் காண்கிறேன்.

நாம் அனைவரும் மிகுந்த கருணை மற்றும் இரக்கத்திற்கு திறன் கொண்டவர்கள், மேலும் நாம் அனைவரும் இறுதியில் நமது துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும். (புகைப்படம் © ARochau / stock.adobe.com)

தனிப்பட்ட முறையில் நான் புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை விரும்புகிறேன். நாம் அனைவரும் அறமற்ற செயல்களை தவறாமல் செய்கிறோம். ஆனால் ஆழமாக நம் அனைவருக்கும் உள்ளது புத்தர் இயற்கை. அதாவது, நாம் அனைவரும் மிகுந்த கருணை மற்றும் இரக்கத்திற்கு திறன் கொண்டவர்கள், மேலும் நாம் அனைவரும் இறுதியில் நமது துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும். நாம் அனைவரும் ஞான புத்தர்களாக மாறலாம். ஆம், டொனால்ட் டிரம்ப் கூட.

எனவே, நம்மைத் தடுப்பது எது? இது அடிப்படையில் அறியாமை. எங்கள் பிரகாசமான சூரிய ஒளி புத்தர் உண்மையைப் புரிந்து கொள்ளாததால் இயற்கை மழுங்கடிக்கப்படுகிறது. யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மை. சார்பு தோற்றம் போன்ற முக்கியமான முதன்மைகளை நாங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இந்த கிரகத்தில் உள்ள அனைத்தும் எண்ணற்ற காரணங்களால் எவ்வாறு உருவாகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன நிலைமைகளை. நாம் நிலையற்ற தன்மையையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எப்படி எல்லாம் நிலையற்றது மற்றும் மாறுகிறது மற்றும் அனைத்தும் மற்றும் அனைவரும் நம் உயிர்வாழ்விற்காக ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். நாங்கள் பிடிப்பதில்லை "கர்மா விதிப்படி,, காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டம். நாம் நினைப்பது, சொல்வது, செய்வது எல்லாவற்றுக்கும் விளைவுகள் உண்டு. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நாம் வெற்றிடத்தை உணரவில்லை. இந்த உலகில் எதுவும் அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து இல்லை. எதுவுமே உறுதியானதாகவோ, மாறாததாகவோ அல்லது இயல்பாகவே உள்ளதாகவோ இல்லை. இது குறிப்பாக நமக்குப் பொருந்தும். நமது உடலும் மனமும் ஒரு நிலையான ஃப்ளக்ஸ் நிலையில் உள்ளன. நாம் பிறக்கும் போது இருந்த அதே நபரோ அல்லது நேற்று இருந்த அதே நபரோ அல்ல. நமது எண்ணங்களும் நம்பிக்கைகளும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. நீங்கள் உறுதியான அல்லது நிரந்தரமான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் போது அதை உங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாது. சுயம் என்பது உண்மையில் ஒரு மாயை போன்றது. இது நம்மைச் சார்ந்து நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் உள்ளது உடல் மற்றும் மனம். சுயத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், அது எல்லாவற்றையும் சாராமல் இருப்பதாக நினைப்பதன் மூலமும், நம் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் அடிப்படையில் பல அடையாளங்களை உருவாக்குகிறோம். நான் பிறந்தபோது எனக்கு கென் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. அந்த பெயர் ஒன்றும் இல்லை. நான் சிறுநீர் கழிக்கும், மலம் கழிக்கும் ப்ரோடோபிளாசம். ஆனால் 66 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கென் ஒரு மாணவராக, மருத்துவராக, மலையேறுபவர், பைக் ஓட்டுபவர், பனிச்சறுக்கு வீரர், சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர், தந்தை, கணவர், யூதர், கிறிஸ்தவர், இப்போது புத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்த அடையாளங்கள் அனைத்தும் மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை. ஆன்மா இருந்தால் அது எங்கே? நம்மில் உள்ளதா உடல் அல்லது நம் மனதில்? இது நமது எண்ணங்கள், நம்பிக்கைகள், உணர்வுகள், உணர்வுகள், உணர்வுகள்? கென் என்று பெயரிடப்பட்ட இந்த சிறிய ஹோமுங்குலஸை அதன் சொந்த பக்கத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன், அது நிரந்தரமானது மற்றும் மாறாது. என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

எவ்வாறாயினும், இந்த தவறான சுய உணர்வு நம் அனைவருக்கும் மிகவும் வலுவானது. அது தனக்கென ஒரு வாழ்க்கையைப் பெறுகிறது. மேலும் நாம் நம்மை உறுதியானதாகப் பார்க்கும்போது அது உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து நம்மை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. எல்லாவற்றிலும் இருமைப் பார்வையை உருவாக்குகிறது. நாம் இனி எல்லோருடனும் எல்லாவற்றுடனும் ஒன்றையொன்று சார்ந்து இருப்பதைப் பார்க்கவில்லை, மாறாக தனித்தனியாக இருக்கிறோம். நாம் தனித்தனியாக இருக்கும்போது, ​​​​அது நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பொறுத்து எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்க ஆரம்பிக்கிறோம். இந்த நபர் அல்லது பொருள் எனக்கு நன்மை செய்து என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறதா? இந்த நபர் அல்லது பொருள் எனக்கு தீங்கு விளைவித்து என்னை மகிழ்ச்சியற்றதா?

நமது சுயநலம் எல்லாவற்றையும் தீர்ப்பளிக்கிறது மற்றும் இணைப்புகளையும் வெறுப்பையும் உருவாக்குகிறது. பணம் மற்றும் உடைமைகள், பாராட்டு, நற்பெயர் மற்றும் புலன் இன்பங்கள் போன்றவற்றின் நேர்மறையான குணங்களை நாம் மிகைப்படுத்துகிறோம். இந்த விஷயங்கள் நமக்கு இறுதி மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நாங்கள் தவறாக நம்புகிறோம். பிறகு மரணப் பிடியுடன் அந்த விஷயங்களைப் பற்றிக் கொள்கிறோம். நம் மகிழ்ச்சிக்கு அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றும் விஷயங்களுக்கு நேர்மாறானது உண்மை. நாம் அவர்களின் எதிர்மறையான குணங்களை மிகைப்படுத்தி, அவர்களை கடுமையாகத் தள்ளிவிடுகிறோம்-குறிப்பாக வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்கள். நம்முடைய தீவிர சுய உணர்வை அச்சுறுத்தும் எதுவும் பயத்தை உருவாக்குகிறது. மற்றும் பயம் பொதுவாக வழிவகுக்கிறது கோபம்.

கோபம் ஒரு சாதாரண உணர்ச்சி என்று நாம் தவறாக நினைக்கும் பல எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் அல்லது துன்பங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் உண்மையில் கோபம் அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்த அறியாமை சிதைந்த கருத்தாக்கங்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இது இணைப்புகள் மற்றும் வெறுப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இணைப்புகள் என்பது பேராசை, காமம் மற்றும் உடைமை போன்ற உணர்ச்சிகள். வெறுப்பு என்பது வெறுப்பு, பாரபட்சம் போன்ற உணர்ச்சிகள் கோபம். நம்மில் பெரும்பாலோர் பார்க்கிறோம் கோபம் தவறான வழியில். இந்த நபர் எங்களை கோபப்படுத்தினார் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். இது உண்மையல்ல. கோபம் ஒரு தேர்வு ஆகும். நாம் அனைவரும் நம் வாழ்வில் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம். கோபம் மற்றும் மகிழ்ச்சி இணைந்து வாழ முடியாது. கடைசியாக நீங்கள் மிகவும் கோபமாக இருந்ததை நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் நிம்மதியாகவும், திருப்தியாகவும், திருப்தியாகவும் உணர்ந்தீர்களா? நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தீர்களா? கோபம், நாம் பைத்தியமாக இருக்கும் நபர் அல்ல, நம்மை துன்பப்படுத்துகிறது.

சிலர் நியாயமான கோபம் என்று கூறலாம் (அக்கா கோபம்) சில சூழ்நிலைகளில் அவசியம் மற்றும் இயல்பானது. ஒரு இளைஞன் ஒரு இரவு விடுதிக்குள் சென்று இராணுவ தாக்குதல் ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தி வெறுப்பு மற்றும் பயங்கரமான ஒரு கொடூரமான செயலைச் செய்தால் என்ன செய்வது? துப்பாக்கிதாரி மீது நான் கோபப்படக் கூடாதா? அவரது நோக்கத்தை அதிகாரிகளுக்கு அறிவித்திருக்கக்கூடிய அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களைப் பற்றி என்ன? அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, ஒரு சிறிய சதவீத அறியாமை மற்றும் ஏமாற்றப்பட்ட இளைஞர்களின் செயல்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு வகையில் பொறுப்புக்கூற வேண்டிய 1.6 பில்லியன் முஸ்லிம்களைப் பற்றி என்ன? நிறைய பேர் மீது நான் கோபப்பட முடியும். ஆனால் அதோடு நின்று விடக்கூடாது. எச்சரிக்கை பலகைகள் இருந்தாலும் புள்ளிகளை இணைக்க முடியாத சட்ட அமலாக்க முகவர் மீதும் நான் கோபப்பட வேண்டும். காமன்சென்ஸ் துப்பாக்கிச் சட்டத்தை நிறைவேற்ற முடியாத அல்லது விருப்பமில்லாத நமது அமெரிக்க காங்கிரஸை விட்டுவிடக் கூடாது. என் விழித்திருக்கும் நேரங்கள் அனைத்தையும் அவர்கள் மீது கோபமாகவே செலவிட முடியும். அது எனக்கு எங்கே கிடைக்கும்? மேலும் இவர்களில் யாரேனும் என்னை விட அறியாமை மற்றும் ஏமாற்றப்பட்டவர்கள் என்று நான் ஏன் கருத வேண்டும்? சரியான காரணங்கள் கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் நிலைமைகளை நானும் சில கொடூரமான செயலைச் செய்யக்கூடும். சுழற்சி முறையில் இருப்பதற்கு நாம் அனைவரும் ஒரே படகில் இருக்கிறோம். ஒரே வழி அன்பும் கருணையும்தான். டாக்டர். மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர், 1964 ஆம் ஆண்டு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு ஏற்பு உரையில் கூறியது போல்: "வெறுப்பினால் வெறுப்பை விரட்ட முடியாது, அன்பால் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும்."

சிலர் பௌத்தர்களை மனச்சோர்வடைந்தவர்களாகக் கருதுகின்றனர், ஏனென்றால் நாம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். நான் அதை எதிர் வழியில் பார்க்கிறேன். நமது மனித வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியது மற்றும் விலைமதிப்பற்றது என்பதை பௌத்தம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. நமது நல்ல குணங்களை பயிற்சி செய்யவும், வளர்த்து கொள்ளவும் ஒவ்வொரு நாளையும் பயன்படுத்திக்கொள்ள இது ஒரு விழிப்புணர்வு அழைப்பு. பௌத்த உலகம் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறது. நமது துன்பங்களும் துன்பங்களும் கல்லில் போடப்படவில்லை. நாம் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இல்லாத தீய, இழிவான உயிரினங்கள் அல்ல. தற்போதைய தருணத்தில் நாம் நமது அறியாமை மற்றும் துன்பத்தின் சுழற்சியில் சிக்கித் தவிக்கிறோம் தவறான காட்சிகள். ஆனால் இது தர்மத்தின் மூலம் மாறலாம். போதனைகளைக் கேட்பது, அவற்றை நம் எண்ணங்கள், பேச்சு மற்றும் செயல்களில் எவ்வாறு இணைக்கலாம் என்பதை ஆழமாகச் சிந்திப்பதே எங்கள் பணி. அவற்றை நம் அன்றாட வாழ்வில் செயல்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள். நாங்கள் என்றால் அடைக்கலம் எட்டு உலக கவலைகளில், நாம் ஒருபோதும் மாற மாட்டோம். மாறாக நாம் வேண்டும் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. போதனைகளுக்கு நம் மனதையும் இதயத்தையும் திறந்தால், வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் முடிவற்றவை, மேலும் உலகத்திற்கு சாத்தியமான நன்மை எல்லையற்றது.