பயங்கரவாதத்திற்கு பதில்

• பாரிஸில் நடந்த பயங்கரவாதத் தாக்குதலைத் தொடர்ந்து மனதுடன் செயல்படுவதற்கான வழிகள்
• பங்கு "கர்மா விதிப்படி, நமது உலக அனுபவத்தில்
• சார்புடன் பணிபுரிதல், சகிப்புத்தன்மையைப் பயிற்சி செய்தல்
• தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை எதிர்கொள்வதில் நேர்மறையான மனநிலையை வளர்ப்பது
• நபருக்கும் (தீங்கு விளைவிப்பவருக்கும்) தீங்கு விளைவிக்கும் செயலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு, இரண்டும் ஒன்றல்ல

நேற்று பாரிஸில் என்ன நடந்தது என்று மக்கள் எங்களிடம் கேட்டுள்ளனர். நான் சொல்ல வேண்டும், இந்த வகையான போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை பேச்சுக்கள் எனக்குப் பிடித்தமானவை அல்ல. மறுபுறம், அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் மக்கள் தெளிவாகக் குழப்பமடைந்து என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி வேதனைப்படுகிறார்கள்.

இந்த செயல்கள் மனிதர்களால் செய்யப்பட்டவை என்று கற்பனை செய்வது கடினம் என்று போப் கருத்து தெரிவித்தபோது நான் உடன்படுகிறேன். இது மிகவும் கடினமானது. ஆனால் இதுபோன்ற செயல்கள் போர் பற்றிய முழு விஷயத்தையும் என் மனதில் கொண்டு வருகின்றன. போருக்கும் பயங்கரவாதத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? போர் எப்படியோ சட்டமானது, பயங்கரவாதம் சட்டப்பூர்வமானது அல்ல. ஆனால் என் மனதில் தெளிவான வேறுபாடு இல்லை, ஏனென்றால் இரண்டுமே மக்களைக் கொல்வதை உள்ளடக்கியது. போரில் நீங்கள் இராணுவ வீரர்களை மட்டுமே கொல்ல வேண்டும். ஆனால் அது உண்மையல்ல. புதிராக இருக்கிறது. போர் பரவாயில்லை. சமூகத்தில் மரண தண்டனை என்பது சரிதான். ஆனால் தீவிரவாதம் சரியில்லை.

என் மனதில் அவை அனைத்தும் உயிரினங்களைக் கொல்வதை உள்ளடக்கியது, என் பார்வையில், அவற்றில் எதுவுமே சரியாக இல்லை என்று நீங்கள் கூற முடியாது. அவை நிகழும்போது, ​​அது மரண தண்டனையாக இருந்தாலும் சரி, போராக இருந்தாலும் சரி, பயங்கரவாதமாக இருந்தாலும் சரி, என் நடைமுறையில் அவை அனைத்தையும் ஒரே மாதிரியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

முதலில், நான் உருவாக்கியதாக நினைத்து "கர்மா விதிப்படி, இந்த விஷயங்கள் நடக்கும் உலகில் இப்போது உயிருடன் இருக்க வேண்டும். நான் உருவாக்கவில்லை என்றாலும் "கர்மா விதிப்படி, இவைகள் நடக்க காரணமாகிறது, நான் உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி, இந்த விஷயங்களால் நான் பாதிக்கப்படும் விதத்தில் அனுபவிக்க, அந்த வகையான வலி. எனவே அந்த பகுதியை நினைவுபடுத்துவது எனது பொறுப்பு, மக்கள் இந்த வகையான காரியங்களைச் செய்யும்போது இப்போது உயிருடன் இருப்பதற்கான காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன்.

இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் குழுக்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டக்கூடாது என்ற எனது உறுதியை இது வலுப்படுத்துகிறது. நான் பார்க்கிறேன், குறிப்பாக இதுபோன்ற சூழ்நிலையில், "எல்லா முஸ்லிம்களும் கெட்டவர்கள்" என்று மக்கள் கூறுவது மிகப்பெரிய ஆபத்துகளில் ஒன்றாகும். ஏற்கனவே பிரான்சில் உள்ள மரைன் லு பென், "நாங்கள் எல்லைகளை மூடி மக்களை வெளியேற்ற வேண்டும்" என்று கூறி வருகிறார். அந்த வகையான சகிப்பின்மை, இரக்கமும் சகிப்புத்தன்மையும் இல்லாத மேற்குலகின் மக்களின் பார்வையுடன் சேர்ந்து செல்கிறது.

மேலும், எனது தாத்தா பாட்டி அகதிகளாக இருந்ததால், அகதிகள் ஒரு நாட்டிற்குள் வரும்போது என்ன நடக்கும் என்பதற்காக அவர்களை உள்ளே விடக்கூடாது என்ற எண்ணம், மனிதாபிமான செயலுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை நம்பிக்கையை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு சிலர் அருவருப்பான முறையில் நடந்து கொள்வதால் அவர்கள் எந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களும் அருவருப்பான முறையில் செயல்படுகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இல்லையெனில், நீங்கள் எளிதாகச் சொல்லலாம், “சரி, நாங்கள் அவர்கள் இருக்கும் அதே குழுவில் இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் மனிதர்கள், எனவே நாம் அவர்களைப் போலவே மோசமானவர்கள், நாமும் அதையே செய்யப் போகிறோம் என்று அர்த்தம். விஷயம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் மனிதர்கள், அதுதான் மனிதர்கள் செயல்படும் விதம். நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? நீங்கள் பாரபட்சம் கொண்ட குழுவை நீங்கள் பெரிதாக்குகிறீர்கள். அது எதற்கும் உதவாது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதுபோன்ற விஷயங்கள் நடக்கும்போது, ​​​​அன்பு, இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை, மற்றும் உறுதிப்பாடு ஆகிய நான்கு அளவிட முடியாதவற்றை வளர்ப்பதற்கான உறுதியை அது எனக்கு வலுப்படுத்துகிறது. தியானம் on போதிசிட்டா பயிரிடவும் போதிசிட்டா என்னால் முடிந்த அளவு.

நீங்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த சூழ்நிலைகள் எதுவும் தீர்க்கப்படப் போவதில்லை புத்தர் ஒன்றில் கூறினார் தம்மபதம் வசனங்கள் - வெறுப்பு வெறுப்பால் தீர்க்கப்படுவதில்லை, அது இரக்கத்தால் தீர்க்கப்படுகிறது. வன்முறை வன்முறையால் தீர்க்கப்படுவதில்லை, அது இரக்கத்தால் தீர்க்கப்படுகிறது.

என்னைப் பொறுத்தவரை, இரக்க மனதை வளர்ப்பதற்கு அதிக ஆற்றலைச் செலுத்துவதற்கான எனது உறுதியை இது உண்மையில் பலப்படுத்துகிறது வலிமை, மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, மற்றும் பல. பாதிக்கப்பட்டவர்கள், கொல்லப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினர் மீதான பரிவு மட்டுமல்ல, தாக்குதலை நடத்தியவர்கள் மீதும் பரிவு காட்ட வேண்டும்.

நான் படித்த ஒரு விஷயத்தில், அவர்கள் தியேட்டரில் இருந்தவர்களில் ஒருவரைப் பற்றிப் பேசினார்கள், அவர் ஷூட்டிங்கில் இருந்தவர்களைக் கண்டார் (அவர்கள் முகமூடி அணியவில்லை), அதனால் அவர்களில் ஒருவருக்கு சுமார் 20 வயது இருக்கும் என்று கூறினார். பழையது, ஒருவேளை 25 வயதானவர். நான் நினைத்தேன் ... ஆஹா. 20 வயதில் தான் சாகப் போகிறான் என்பதை முழுமையாக அறிந்து மக்களைக் கொன்று குவிக்க நினைக்கும் இந்தக் குழந்தையின் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது? அவர்கள் இறக்கப் போவது அவர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். ஒருவித மகிழ்ச்சியைத் தரப் போகிறது என்று அவன் மனதில் என்ன நடக்கிறது? வெளிப்படையாக, அத்தகைய மனம் அறியாமையால் முற்றிலும் முடிச்சுப் போடப்பட்டு, எதையும் தெளிவாகப் பார்க்க முடியாது. யோசிப்பதை மறந்து விடுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அவர் இல்லை, ஏனென்றால் இந்த வாழ்நாளில் அது எப்படியாவது ஒருவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரப்போகிறது என்று நினைத்து, அந்த நபரின் மனம் மிகவும் சுருங்கி, அந்த வகையான யோசனை வருவதற்கு அந்த நபரின் மனம் ஒரு அற்புதமான குழப்பத்திலும் துன்பத்திலும் இருக்க வேண்டும். இப்போது, ​​அவர்கள் எந்த வகையான மண்டலங்களில் பிறந்தார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும். அவர்கள் நேற்றிரவு இறந்தனர்-நேற்று மனிதர்கள், இன்று நரகமாக இருக்கலாம். எங்களுக்குத் தெரியாது.

ஒவ்வொருவரிடமும் அன்பையும் கருணையையும் விரிவுபடுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம், இதுபோன்ற சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்தி மனிதர்களிடையே மேலும் மேலும் பிளவுகளை உருவாக்க வேண்டாம். அப்படிச் சொன்னால், கொடூரமான செயல்களைத் தொடர அனுமதிக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. நிச்சயமாக இல்லை. ஆனால் நபருக்கும் செயலுக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. நாம் செயலை நிறுத்த வேண்டும், மக்கள் தங்கள் செயல்களின் விளைவுகளை அனுபவிக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த மாதிரியான காரியத்தைச் செய்தவரை நாங்கள் வெறுக்கவில்லை. வெறுப்பு மேலும் வெறுப்பை வளர்க்கிறது, இல்லையா? அதுவே உண்மையான ஆபத்து என்று நான் நினைக்கிறேன். அதுதான் மனிதர்களாகிய நமக்கு அதிக துன்பத்தை ஏற்படுத்தும்.

நாம் இதைப் பயன்படுத்தி அதை மாற்றப் போகிறோம் என்றால், முதலில் அதை உந்துதலாகப் பயன்படுத்துவோம் தியானம் அன்பு, இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை, மற்றும் போதிசிட்டா; மற்றும் இரண்டாவதாக தியானம் ஞானத்தின் மீது இந்த மாதிரியான விஷயம் நடக்கும் உலகில் நாம் பிறக்க மாட்டோம். மற்றும் பிற உயிர்களுக்கு உதவ வேண்டும் தியானம் நான்கு அளக்க முடியாதவைகள் மீது மற்றும் விவசாயம் போதிசிட்டா இந்த நிகழ்வுகளின் இரு தரப்பிலும் அவர்கள் இருக்க வேண்டியதில்லை-பாதிக்கப்பட்டவராகவோ அல்லது குற்றவாளியாகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

எல்லோரும் பார்க்கக்கூடிய சிறிய வீடியோ கிளிப்பை நான் பார்த்தேன், மக்கள் வெளியேறும் போது ... அது விளையாட்டு அரங்கா? இருந்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் பிரெஞ்சு தேசிய கீதத்தைப் பாடிக்கொண்டிருந்தார்கள். தி மார்சேலைஸ். அந்த தேசிய கீதத்தின் வரிகள் மிகவும் வன்முறையானவை. நமது தேசிய கீதமும் (அமெரிக்கா). பாடல் வரிகள் மிகவும் வன்முறை. மேலும் ஒரு குழுவினர் நடத்தும் வன்முறையை எதிர்த்து ஒரு குழுவை ஒன்றிணைக்க நீங்கள் இங்கே வன்முறைப் பாடலைப் பாடுகிறீர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். மனிதர்களாகிய நாம் எவ்வளவு விசித்திரமானவர்கள், ஒரு பொது எதிரி இருக்கும்போது எல்லோரும் ஒன்று சேருகிறார்கள். இங்கே ஒரு வன்முறை எதிரி, பிறகு தங்களை ஒரே பக்கத்தில் கருதும் அனைவரும் ஒன்று கூடி, எதிரியைக் கொல்லப் போகிறார்கள் என்பதை விளக்கும் வன்முறைப் பாடலைப் பாடுகிறார்கள்.

சிறுவயதில், இந்த விஷயங்களால் வயதுவந்த உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் எனக்கு நிறைய சிரமம் இருந்தது. இப்போதும் அதே சிரமம் எனக்கு இருக்கிறது. அது எனக்குப் புரியவில்லை.

மீண்டும், இதை வேறு வழியில் வாழவும் சிந்திக்கவும் நமது சொந்த உறுதியை வலுப்படுத்துவதாகவும், "நாங்கள் ஒற்றுமையாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் எங்களுக்கு ஒரு பொதுவான எதிரி இருப்பதால்" மற்றும், "நாங்கள்" என்ற இந்த பார்வையை விட மனிதகுலத்தின் வித்தியாசமான பார்வையை பரப்புவதற்கும் மற்றவர்களுக்கு வலியை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் எங்கள் வலியைத் தீர்க்கப் போகிறேன். நம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்கி அனைவருக்கும் விரிவுபடுத்துவோம்.

இதுபோன்ற மூர்க்கத்தனமான செயல்களைச் செய்தவர்கள் மீது கருணை காட்டுவதால், நாங்கள் எங்கள் மனதை விட்டு வெளியேறிவிட்டோம், நாங்கள் துரோகிகள் என்று சிலர் எங்களுக்கு எழுதுவதைப் பெறலாம். இதனால் மக்கள் எங்களை கடுமையாக விமர்சிக்கலாம். ஆனால் நாம் அதை நீண்ட நேரம் விளக்கினால், போதுமான அளவு கடினமாக இருந்தால், ஒருவேளை அவர்கள் கொண்டு வரலாம் மற்றும் கருணை மற்றும் கருணை உள்ளத்தை வளர்ப்பதன் நன்மைகளைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.

இந்தத் தொடரின் இரண்டாவது பேச்சு: உலகத்துக்காக ஒரு பிரார்த்தனை
இந்தத் தொடரின் மூன்றாவது பேச்சு: இழக்க மிகவும் விலைமதிப்பற்றது
இந்தத் தொடரின் நான்காவது கட்டுரை: வன்முறை முகத்தில்