பொறாமையுடன் வேலை செய்கிறார்கள்

• பொறாமையின் வலி
• நாம் எதைப் பற்றி பொறாமைப்படுகிறோம்
• பொறாமையின் வரையறை
• பொறாமை மற்றும் சுய பரிதாபம்
• சாந்திதேவாவின் வசனங்கள்
• பொறாமைக்கு மருந்தாக மகிழ்ச்சி
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

நாம் உண்மையில் தொடங்குவதற்கு முன், நாம் சரியான நோக்கத்துடன் தர்மத்தைக் கேட்கிறோமா, அதில் பங்கேற்கிறோமா என்பதை உறுதிசெய்வதற்கான ஊக்கத்தை உருவாக்குவோம். நம்மைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கும், குறிப்பாக நமது பொறாமையை எவ்வாறு அடையாளம் கண்டு, மாற்றுவது என்றும், நமது நல்ல குணங்களை, குறிப்பாக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது என்றும் கற்றுக் கொள்வதற்கும் நமது உந்துதலாக மாறுவோம். மற்றும் நாம் பாதையில் இருக்கும் போது, ​​மற்றும் நாம் ஒரு முழு விழிப்பு அடைய பிறகு புத்தர், நம்மைவிடப் பிறரைப் போற்றும் மனத்துடனும், பிறருடைய நன்மையிலும் நல்லொழுக்கத்திலும் நல்ல வாய்ப்புக்களிலும் மகிழ்ச்சியடையும் மனதோடு பிற உயிர்களின் நலனுக்காகத் தொடர்ந்து செயல்படுவோம். இப்போது கேட்பதற்கு அதையே உந்துதலாக அமைக்கவும்.

[போதனைகள் இழந்தன]

நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவது

ஏனென்றால் நாங்கள் ஒப்பிடுகிறோம்: "அவர்கள் எங்களை விட சிறந்தவர்கள், ஆஹா!" அதை யார் ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள்? மேலும் பொறாமையும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வேதனையானது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இது மிகவும் வேதனையான உணர்ச்சிகளில் ஒன்றாக நான் கண்டேன். நீங்கள் பொறாமை கொள்ளும்போது நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அதிருப்தி மற்றும் வெறுப்பு மற்றும் மோசமான விருப்பத்தின் கொப்பரையில் சிக்கிக் கொள்கிறீர்கள். நான் பொறாமைப்படும்போது நான் ஒருபோதும் நன்றாக உணரவில்லை. நான் கோபமாக இருக்கும்போது உணர்கிறேன் வலது. நிச்சயமாக, அது பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் ஏமாற்றப்பட்டது, ஆனால் நான் உணர்கிறேன் வலது. பொறாமை, நான் மோசமாகவும் தவறாகவும் தாழ்வாகவும் உணர்கிறேன், அது அசிங்கமாக இருக்கிறது. மேலும், "ஓ, சோட்ரான், நீங்கள் பொறாமைப்படுகிறீர்கள்" என்று என் மனதில் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது. அது போல், ஓ, நான் தான் என்று ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. எனவே, ஆமாம், இது மிகவும் சங்கடமான உணர்ச்சி.

நாம் எதைப் பற்றி பொறாமைப்படுகிறோம்? எதையும் பற்றி, ஏனெனில் பொறாமை நம்மை யாரோ ஒருவருடன் ஒப்பிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளது. நமக்குச் சமமான ஒருவருடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அதுவே போட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே சமூகம், "அது சரி" என்று கூறுகிறது. நாம் சிறந்தவர்கள் என்று ஒருவருடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அது பெருமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் சிக்கிக்கொண்டாலும், நீங்கள் விரும்பத்தகாதவராக இருந்தாலும், “பரவாயில்லை” என்று சமூகம் கூறுகிறது.

நம்மை ஒருவருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, குறைவாக வெளிவரும்போது, ​​அது பொறாமை. சரி. மேலும் அவர்களுக்கு என்ன நல்ல தரம் அல்லது நல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தாலும் எங்களால் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது. எங்களால் தாங்க முடியாது. அவர்களுக்கு இது இருக்கிறது, நமக்கு இல்லை என்று நம் உள்ளத்தில் எரிவது போல் இருக்கிறது. அதனால் எதற்கும் பொறாமைப்படுவோம். வேலையில், நமக்கு கிடைக்காத பதவி உயர்வை யாரோ பெற்றனர்; யாரோ ஒருவர் பாராட்டப்படுகிறார்; நாங்கள் பாராட்டப்படவில்லை. காதல் உறவுகள், என் நன்மை: பொறாமை பெருகும். “என் காதலன், காதலி, வேறொருவரைப் பார்த்து, 'வணக்கம்' என்றார். ஆஹா!” தெரியுமா? தாங்க முடியாது.

தர்ம வட்டங்களில் கூட - சில சமயங்களில் குறிப்பாக தர்ம வட்டங்களில் - பொறாமை வருகிறது, அது உண்மையில் நயவஞ்சகமானது: "வேறு யாரோ ஆசிரியருடன் இருக்க வேண்டும், எங்கள் ஆசிரியருடன் இரவு உணவு சாப்பிட வேண்டும், நான் செய்யவில்லை. அந்த மற்றொரு நபர் யார்? நான் ஏன் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்கள்? ஆசிரியர் அவர்களுக்குத் தெரியும், கைகுலுக்கிறார், ஆனால் நான் யார் என்று தெரியவில்லை? மற்றும் ஆசிரியர் அவர்களின் காரில் சவாரி செய்கிறார், ஆனால் என் காரில் சவாரி செய்யவில்லை? மற்றும் So-and-so பாருங்கள். அவர்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் தியானம், சரியானது, நான் இப்படித்தான். [சிரிப்பு] அது நியாயமில்லை. அவர்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்திருப்பது எனக்குப் பொறாமையாக இருக்கிறது. மற்றும் அவர்கள் வெளியே வந்த பிறகு தியானம் அவர்கள் சமாதி அல்லது வெறுமையில் மூழ்கியிருக்கிறார்கள் அல்லது உங்களுக்குத் தெரியும் போதிசிட்டா. மற்றும் நான் வெளியே வருகிறேன் தியானம் என் முதுகு வலிக்கிறது மற்றும் என் முழங்கால்கள் வலிக்கிறது என்பதால் நான் பைத்தியமாக இருக்கிறேன். மேலும் ஒருவர், “ஓ, அவர்கள் நன்றாகப் படிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு இவ்வளவு தெரியும். மேலும், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் ஒருபோதும் படிப்பதில் நன்றாக இருந்ததில்லை. எனக்கு அதிகம் தெரியாது. என்னைவிட தர்மம் அவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஆம், நான் செய்வதை விட, அப்படியென்றால், நான் அதிகமாக சிரம் தாழ்த்தினேன். முழுவதையும் முடித்துவிட்டார்கள் நோன்ட்ரோ சிரம் பணிந்து அவர்கள் செய்திருக்கிறார்கள் வஜ்ரசத்வா மற்றும் அவர்கள் தஞ்சம் அடைந்தனர் குரு யோகம்… நானும்? [பெருமூச்சு] நான் அதை எதுவும் செய்யவில்லை. நான் ஒரு தோல்வியடைந்த பௌத்தன்.” [சிரிப்பு]

அதனால் நாங்கள் பொறாமைப்படுகிறோம், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் பெயரிடுங்கள். நாம் சிறு குழந்தைகளாக இருக்கும் போதே வயதான ஒருவரைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவோம். நம்மால் செய்ய முடியாத காரியங்களை மூத்த சகோதர சகோதரிகள் செய்வதால் நாம் பொறாமைப்படுகிறோம். நாம் வயதாகும்போது, ​​​​இளைஞர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மை விட அழகாக இருக்கிறார்கள். பொறாமை என்பது அதிருப்தி மற்றும் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையிலானது மற்றும் நம் இதயம் ஒருபோதும் அமைதியாக இருக்காது.

பிறர் உடைமைகளைக் கண்டு பொறாமைப்படுவோம். "அவர்களிடம் இந்த புதிய ஒளிரும், சிவப்பு ஸ்போர்ட்ஸ் கார் உள்ளது." (அப்போது அவர்கள் நடுத்தர வயது மனிதர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.) [சிரிப்பு] ஆனால் எங்களுக்கு பொறாமை வருகிறது. "அவர்கள் எப்படி ஒளிரும், சிவப்பு நிற ஸ்போர்ட்ஸ் காரைப் பெறுகிறார்கள், நான் அல்ல?" அல்லது, "ஓ, எனக்கு என்ன கிடைத்தது என்று பார்?" உங்களுக்கு தெரியும், என் கணவர் எனக்கு ஒரு புதிய வைர மோதிரத்தை வாங்கிக் கொடுத்தார். நீங்கள் கற்பனை செய்து பாருங்கள்- [சிரிப்பு] நாங்கள் வேறொருவரின் வைர மோதிரத்தைப் பார்க்கிறோம், அது "ஓ, அது பயங்கரமானது. அவர்களின் கணவருக்கு அது எப்படி கிடைத்தது, என் கணவர் எனக்கு அதைப் பெறவில்லை?

நமக்கு கிடைக்காத நல்ல வாய்ப்புகள் மக்களுக்கு கிடைக்கும். நம்மிடம் இல்லாத நல்ல திறமைகள் அவர்களிடம் உள்ளன. அவர்கள் இசை அல்லது கலை அல்லது தடகள மற்றும் அவர்கள் நம்மை விட சிறந்தவர்கள். எதுவானாலும் பொறாமைப்படுவோம். நாம் நீண்ட காலமாக அந்த வலியில் சிக்கித் தவிப்போம், அவர்களின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு அழிக்கப் போகிறோம் என்று அடிக்கடி சதி செய்கிறோம்.

பொறாமையைப் பற்றி நாம் பேச விரும்பாததற்கு இது மற்றொரு காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் பொறாமைப்படும்போது, ​​​​மற்றவரின் மகிழ்ச்சியை அழிக்க விரும்புகிறோம். அந்த மகிழ்ச்சியை நாமே விரும்புகிறோம். ஆனால் நீங்கள் வேறொருவரின் மகிழ்ச்சியை அழிக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது வெட்கமாக இருக்கிறது. அது அவ்வளவு நல்ல விஷயம் இல்லை. ஆனால் அதைத்தான் நாங்கள் செய்ய விரும்புகிறோம். நாங்கள் உட்கார்ந்து அதை மிக விரிவாக திட்டமிடுவோம்… சில சமயங்களில் நாங்கள் சரியான நிலையில் அமர்ந்திருக்கும் போது தியானம் நிலை. அவர்களின் மகிழ்ச்சியை எப்படி அழிக்கப் போகிறோம் என்பதைத் திட்டமிடுகிறோம், அதற்குப் பதிலாக அங்கீகாரத்தைப் பெறப் போகிறோம். பின்னர், நிச்சயமாக, நாங்கள் அர்ப்பணிக்கிறோம், நல்லது, எந்த தகுதியும் இல்லை. நாங்கள் அதை அர்ப்பணிக்க முடியாது! [சிரிப்பு] நிறைய எதிர்மறை இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,; நீங்கள் அதை அர்ப்பணிக்க முடியாது. எனவே உங்கள் அமர்வின் முடிவில் நீங்கள் சிக்கிக்கொண்டீர்கள். [சிரிப்பு]

பொறாமையை வரையறுத்தல்

பொறாமை என்றால் என்ன? எங்களிடம் ஒரு வரையறை உள்ளது: “இது ஒரு குழப்பமான மனநிலையாகும், இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுடன் இணைந்திருப்பதால் மற்றொருவரின் அதிர்ஷ்டத்தைத் தாங்க இயலாமையை உள்ளடக்கியது. இது வெறுப்பை உள்ளடக்கியது மற்றும் மனதிற்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்பில் இல்லை. இது ஒரு தொழில்நுட்ப வரையறை.

"மற்றொருவரின் அதிர்ஷ்டத்தை தாங்க இயலாமை." உங்களுக்கு தெரியும், குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில்: “எல்லோரும் நிம்மதியாக வாழட்டும்; ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யட்டும்; அனைவரும் மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கட்டும்... மகிழ்ச்சியும் மனநிறைவும் உள்ள அந்த நபரைத் தவிர, நான் அவர்களுக்கு அதைக் கொடுக்க எதுவும் செய்யவில்லை! ஆனால் அவர்கள் அதை வைத்திருப்பதை என்னால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை.

பொறாமை மிகவும் முரண்பாடானது, இல்லையா? கிறிஸ்மஸில் நாம் எப்போதும் சொல்வோம், "எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாகவும் நிறைவாகவும் இருக்கட்டும்." நாம் ஒவ்வொரு நாளும் நான்கு அளவிட முடியாதவற்றைப் பாராயணம் செய்கிறோம்: “அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியையும் அதன் காரணங்களையும் கொண்டிருக்கட்டும்; அவர்கள் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்; அவர்கள் ஒருபோதும் துக்கமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்; அவர்கள் பாரபட்சமின்றி, சமமாக இருக்கட்டும், இணைப்பு, மற்றும் கோபம்." உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு இந்த அழகான வாழ்த்துக்கள் எங்களிடம் உள்ளன. ஆனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதற்குத் தகுதியானவர்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது நம்மிடம் இருக்க வேண்டும், பின்னர் நான்கு அளவிட முடியாதவற்றை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறியுங்கள். பொறாமை அதைத்தான் செய்ய விரும்புவதால், இவரைப் பரிதாபப்படுத்துவோம். அது நமக்கு அந்த மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறது மற்றும் அதை மற்றவர்களிடம் அழிக்க விரும்புகிறது.

வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்பு அடிப்படையில் நாம் பேசினால், பொறாமை என்பது பூர்த்தி செய்யப்படாத தேவைக்கான எதிர்வினையாகும். எங்களுக்கு ஒரு தேவை உள்ளது, ஒருவேளை தொடர்பு, அங்கீகாரம், பாராட்டு. எங்களுக்கு சில தேவை உள்ளது. எங்கள் தேவையை நாங்கள் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் வேறு யாரோ ஒருவர். இணைப்பு அல்லது அன்பு அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் இது எங்களுக்கு ஒரு பூர்த்தி செய்யப்படாத தேவை. ஆனால் வேறொருவருக்கு அந்தத் தேவை (நிறைவேற்றப்பட்டது) இருப்பதை நாம் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது.

பொறாமையுடன் நாம் எப்போதும் குறைவாகவே வெளியே வருகிறோம். நாங்கள் எப்போதும் தாழ்ந்தவர்கள். நாங்கள் குறைவாக இருக்கிறோம். மேலும் சிலருக்கு இது வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் ஒரு முழு வழியாக மாறும். சிலருக்கு, பொறாமை என்பது அவ்வப்போது நடக்கும் ஒன்றுதான்; மற்றவர்களுடன், பொறாமை என்பது அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் முழு கட்டமைப்பாக மாறுகிறது-எப்பொழுதும் இந்த ஒப்பீடு மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி அல்லது வாய்ப்புகளை தாங்க முடியாததை விட குறைவாக வெளிவருகிறது.

நம் முழு வாழ்க்கையையும் எடுத்துக் கொண்டால் அது மிகவும் சிக்கலாகிவிடும், ஏனென்றால் நாம் யாரையாவது சந்திக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், புதிதாக யாரையாவது அணுக முடியாது - "ஓ, இங்கே சில உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உள்ளன, ஒருவேளை நாம் நண்பர்களாக இருக்கலாம்? ஒரு நல்ல உறவை எப்படி உருவாக்குவது? அவர்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம். நான் கேள்விப்பட்டிராத புதிய அனுபவங்களை அவர்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள்.” அப்படி ஒரு புதிய நபரை நாம் அணுக முடியாது. நாம் எப்போதும் ஒரு நபரை ஆபத்தானவர்கள் போல அணுகுவோம், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மை விட சிறந்தவர்களாக இருக்கலாம். மேலும் நம்மிடம் இல்லாத ஒன்று அவர்களிடம் இருக்கலாம். எனவே, எந்தவொரு புதிய நபரையும் நாம் எப்போதும் இந்த ஒப்பீடு குறைவாகவே வெளிவருகிறது, வருத்தப்படுகிறோம், மேலும் நம்மைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறோம்.

பொறாமை மற்றும் சுய பரிதாபம்

பொறாமை என்பது சுய-பரிதாபத்தின் ஒரு பெரிய வளர்ப்பாளர், மேலும் சுய பரிதாபம் மிகவும் கவர்ச்சியானது, ஏனென்றால் அது "அட, ஏழை நான். ஐயோ, அவர்களுக்கு என்னை விட சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது. அவர்கள் என்னை விட அழகாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னை விட திறமையானவர்கள். அவர்கள் என்னை விட பிரபலமானவர்கள். அவர்கள் என்னை விட திறமையானவர்கள். மக்கள் அவர்களை கவனிக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னை கவனிக்கவில்லை. எல்லாமே—என்னால் எந்தப் பட்டத்திலும் சாதிக்க முடியாது, எல்லோரும் என்னைவிட எப்போதும் சிறந்தவர்கள். மேலும் நான் மதிப்பற்றவன்.” மேலும் நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் அப்படித்தான் கழிக்கிறோம். இங்கே யாராவது? எங்களிடம் வாழ்நாள் முழுவதும் பரிதாபமான விருந்து உள்ளது.

மனதில் பொறாமை வருவதை எப்படி கவனிப்பது. பொறாமைக்கு பின்னால் பல்வேறு வகையான எண்ணங்கள் உள்ளன, எனவே அந்த எண்ணங்கள் என்ன என்பதைக் கவனிப்பது மிகவும் நல்லது. இந்த மன காரணி "உள்நோக்கு விழிப்புணர்வு" இங்கு வருகிறது, ஏனென்றால் அது நாம் என்ன நினைக்கிறோம், நம் உணர்ச்சிகள் என்ன என்பதைப் பார்க்க மனதைக் கண்காணிக்கிறது. நம்மிடம் கூர்மையான உள்நோக்க விழிப்புணர்வு இருக்கும்போது, ​​அந்த எண்ணங்கள் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் பதுங்கியிருந்தாலும், சில எண்ணங்களைக் கண்டறிய முடியும், ஆனால் நிச்சயமாக நம்மை மிகவும் பாதிக்கிறது.

பொறாமைக்கு பின்னால் என்ன வகையான எண்ணங்கள் உள்ளன? சரி, ஒன்று, "அவர்கள் இதை எப்படிப் பெறுகிறார்கள், நான் பெறவில்லை?" அமெரிக்கக் குழந்தைகள் கற்றுக் கொள்ளும் முதல் வார்த்தைகள் - அம்மா மற்றும் அப்பாவைத் தவிர - "இது நியாயமில்லை" என்று சில சமயங்களில் நான் நினைக்கிறேன். "இது நியாயமில்லை" என்று ஆரம்பத்திலேயே சொல்லக் கற்றுக்கொண்டீர்களா? நான் செய்தேன். உங்களுக்குத் தெரியும், எனக்கு ஏதாவது கிடைக்காத போதெல்லாம், என் சகோதரனோ அல்லது சகோதரியோ, “இது நியாயமில்லை!” எனவே நீங்கள் இந்த முழு மனப்பான்மையுடன் வளர்வீர்கள் "இது நியாயமில்லை. இதை எப்படி அவர்கள் பெறுகிறார்கள், நான் பெறவில்லை? எப்படி அவர்களால் இதைச் செய்ய முடிகிறது, என்னால் முடியாது? இது நியாயமில்லை” என்றார்.

இது பொறாமையின் பின்னால் இருக்கும் ஒரு பெரிய கதை: “அவர்கள் ஏன் அங்கு போகிறார்கள், நான் போகவில்லை? நான் செய்யாமல், அவர்கள் எப்படி இதைச் செய்கிறார்கள்?" அபே கூட: “என்னை விட வேறு ஒருவர் எப்படி அதிகம் படிக்கிறார்? வேறொருவர் பயணம் செய்து அங்கும் இங்கும் சென்று நான் வராமல் இருப்பது எப்படி?” எப்போதும் இந்த ஒப்பீடு விஷயம். "யாரோ அவர்களை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்னை விரும்பவில்லை. அங்குள்ள கன்னியாஸ்திரிகளின் எல்லாப் படங்களையும் நீங்கள் பார்க்கும்போது கூட, நான்தான் அசிங்கமான கன்னியாஸ்திரி. [சிரிப்பு] “எல்லோரும் பிரகாசமாகவும் ரோஜாவாகவும் இருக்கிறார்கள், நான் பார்க்கிறேன்… அவர்கள் என்னை விட நன்றாக இருக்கிறார்கள். மக்கள் அவர்களை விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் என்னை விரும்பவில்லை. நான் முயற்சி செய்தாலும் நான் அவர்களைப் போல் நல்லவனாக இருக்க மாட்டேன். உலகம் எனக்கு எதிராக குவிந்துள்ளது. அவர்களுக்குக் கிடைத்த அதே வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைக்கவில்லை. இது நியாயமில்லை” என்றார்.

"நான் ஒருபோதும்..." அல்லது "அவர்கள் எப்பொழுதும்..." என்று தொடங்கும் எண்ணங்களையும் கேளுங்கள், "நான் அதை செய்யவே முடியாது. அவர்கள் எப்போதும் அதை செய்ய வேண்டும். நான் செய்வது அவர்களை விட சிறந்ததாக இருந்தாலும், நான் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை. அவர்களின் பணி சிறப்பாக இல்லாவிட்டாலும் அவர்கள் எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள். என்னை விட மக்கள் ஏன் அவர்களை அதிகம் பாராட்டுகிறார்கள்? அவர்கள் ஏன் ஒரு அன்பான உறவைக் கொண்டுள்ளனர், நான் தனியாக இருக்கிறேன்? நான் நன்றாக இருக்கும் போது என் காதலன் அவளிடம் எப்படி விழுந்தான்?”

நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது மற்றும் குறைவாக வெளிவருவது எப்போதுமே கொதித்தெழுகிறது. அதனால் மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது. ஏனெனில் இதனை சர்வதேச நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு செல்ல முடியாது. [சிரிப்பு] நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் "இது நியாயமில்லை." ஆனால், எங்கள் வழக்கை யாரும் கேட்க மாட்டார்கள். உண்மையில், மற்றவர்கள் உண்மையில் மிகவும் கவலைப்படுவதில்லை. [சிரிப்பு] இது இன்னும் மோசமானது! "ஏனென்றால் நான் கஷ்டப்படுகிறேன், அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. இது நியாயமில்லை. ஏழை நான்.” கடவுளே, உங்களுக்குத் தெரியுமா? பொறாமை குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் குறைந்த சுய மதிப்பு உணர்வை ஊட்டவும் செயல்படுகிறது. "யாரும் என்னை அடையாளம் காணவில்லை, அதற்குக் காரணம் நான் தொடங்குவதற்குத் தாழ்ந்தவன்."

பொறாமையிலிருந்து வெளியேறுதல்

பொறாமையிலிருந்து நாம் எப்படி வெளியேறுவது? நாம் செய்யும் முதல் விஷயம், நாம் அதை அடையாளம் காண வேண்டும், அதன் பின்னால் இருக்கும் எண்ணங்களை நாம் அடையாளம் காண வேண்டும். அந்த எண்ணங்கள் இருப்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள முடியாவிட்டால், பொறாமைப்படுவதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாது. நாம் பொறாமைப்படுகிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாவிட்டால், நமது பொறாமையை எப்படி எதிர்கொண்டு அதிலிருந்து விடுபடப் போகிறோம்?

உடம்பு சரியில்லை என்றால், உடம்பு சரியில்லாமல் போய்விட்டது என்று ஒப்புக்கொண்டு மருத்துவரிடம் சென்று குணமாகிவிட வேண்டும் போல. அதே விஷயம். நாம் பொறாமையால் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், நாம் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், பின்னர் செல்ல வேண்டும் புத்தர், திறமையான மனநல மருத்துவர், மற்றும் தீர்வு கிடைக்கும், பின்னர் அதை பயிற்சி. ஆனால் நாம் பொறாமைப்படுகிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாவிட்டால், அதைக் கவனிக்கவும், அதை அடையாளம் காணவும் முடியாவிட்டால், நாம் தோண்டிய குழியில் நாம் உட்கார்ந்திருப்பது மட்டுமல்ல, நாமே ஒரு குழிக்குள் தோண்டியுள்ளோம், ஆனால் நாம் வெளியே வர முடியாதபடி ஓட்டையின் மேல் ஒரு மேலாடையை வைத்துவிட்டு, அது சரியில்லை என்று நாங்கள் உள்ளே இருக்கும்போது சிணுங்குகிறோம்.

பொறாமை இருக்கும் போது நான் மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், சுய-அங்கீகாரத்தை வளர்த்துக்கொண்டு, "நான் தான், மற்றும் (பயன்படுத்த) லாமா Yeshe's term) 'அது போதும், அன்பே.' நான் நானாக தான் இருக்கின்றேன். என்னிடம் உள்ள குணங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் உள்ளன, அது போதும். நிச்சயமாக, நான் எதிர்காலத்தில் மேம்படுத்த முடியும். எதிர்காலத்தில் என் நிலைமை மாறலாம். எனவே, நிகழ்காலத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தைப் போல இருக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் நிகழ்காலம் அதுவாகத்தான் இருக்கும். எனவே, அதை நிராகரிப்பதை விட, நான் அதை ஏற்க வேண்டும்.

நான் பொறாமைப்படும் போது எனக்கு ஒரு உண்மையான லெவல்லராக இருப்பதை நான் காண்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் நான் செய்யவில்லை. எனவே, கர்ம பார்வையில், "இது நியாயமில்லை" என்று புலம்புவது எல்லாம் பொருந்தாது. ஏனென்றால் நான் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, அது என் முணுமுணுப்பு, பொறாமை மனதை உண்மையில் வைக்கிறது. அவர்கள் காரணங்களை உருவாக்கினார்கள், நான் செய்யவில்லை. நான் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அந்த மாதிரியான முடிவு எனக்கு வேண்டும் என்றால், அந்த காரணங்களை நான் உருவாக்க வேண்டும். காரணங்கள் உடனடியாக வரவில்லையென்றாலும், இந்த வாழ்நாளில் அவை வரவில்லையென்றாலும் - ஏனென்றால் அன்பு, "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அதன் விளைவுகள் செயல்படுகின்றன, ஒருநாள் அந்த முடிவுகளை நான் பெறுவேன், ஆனால் நான் இப்போது காரணங்களை உருவாக்குகிறேன் என்பதை அறிந்து கொள்வதில் திருப்தியடைய முடியும். எனவே, சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்வது, "நான் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை, அவர்கள் செய்தார்கள்" என்று ஒருவித ஏற்றுக்கொள்ளல்.

சார்பு மற்றும் பாகுபாடு இருக்கும் சூழ்நிலைகளில் கூட நாம் பார்க்கலாம், மேலும் சில வகையான பாகுபாடு அல்லது சார்பு காரணமாக, நான் விலகிவிட்டேன், ஆனால் வேறு யாருக்காவது வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. அந்தச் சூழ்நிலைகள் மிகவும் கடினமானவை, ஏனென்றால் இந்த நாட்டில் நீதிக்கான வலுவான உணர்வு எங்களிடம் உள்ளது, இருப்பினும் நீதி என்றால் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே அந்தச் சூழ்நிலைகளில், "அவர்கள் காரணங்களை உருவாக்கினார்கள், ஆனால் நான் செய்யவில்லை" என்று சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் நீங்கள் அநீதி மற்றும் பாகுபாடு மற்றும் சார்பு மற்றும் தப்பெண்ணத்திற்கு அடிபணிவது போல் தெரிகிறது. அது இல்லை. நீங்கள் அதற்கு அடிபணியவில்லை. மேலும் நீங்கள் கீழ்த்தரமான அந்தஸ்துடன் வரும் குறைந்த சுயமதிப்பு உணர்வை வாங்கவில்லை, மேலும் நீங்கள் அதை வாங்கவில்லை கோபம் அது "அது நியாயமில்லை" என்ற மனநிலையுடன் வருகிறது. ஆனால், "அவர்கள் முந்தைய வாழ்க்கையில் காரணத்தை உருவாக்கினார்கள், ஆனால் நான் செய்யவில்லை" என்று கூறுவது. என்னைப் பொறுத்தவரை, அது என் மனதை அமைதிப்படுத்துகிறது.

நான் நிறைய பாலின பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கிறேன், குறிப்பாக மதத்தில். எந்தவொரு சமூகத்திலும் மதம் பொதுவாக மிகவும் பழமைவாத நிறுவனமாகும்-மிகவும் பின்தங்கிய சமூகம். இது மிகவும் அழகான மதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தாலும், மத அமைப்புகளைப் பார்த்தால், அவை பெரும்பாலும் மிகவும் பின்தங்கியவையாகவே இருக்கும். இது உண்மையில் விசித்திரமானது. எனவே என்னை அறியாத ஒருவரிடமிருந்து கடிதம் வரும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் மடத்தின் தலைவருக்கு எழுதுகிறார்கள் - அது எப்போதும் “அன்புள்ள ஐயா” என்றுதான் இருக்கும். ஏனென்றால், மடத்தின் தலைவி ஒரு பெண்ணாக இருக்கலாம் என்ற எண்ணம் யாருடைய மனதிலும் வருவதில்லை. எப்பொழுதும் “அன்புள்ள ஐயா,” என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? மேலும் பல வகையான விஷயங்களுக்கு - மாநாடுகளுக்கு அழைக்கப்படுவது போன்ற - "அன்புள்ள ஐயா." மேலும் சொல்ல, “சரி. பரவாயில்லை." அவர்கள் “அன்புள்ள மேடம்” என்று எழுதத் தேவையில்லை. [சிரிப்பு] நான் "சார்" உடன் தொடர்புபடுத்துவதை விட "மேடம்" உடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

எனது சொந்த இடத்தை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியும், அதில் நான் நகர்த்தவும், ஆக்கப்பூர்வமாகவும், எனது திறமைகளைப் பயன்படுத்தவும் முடியும், மேலும் சார்பு கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பில் நான் விரோதமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சமூகம் பெரியது. உலகம் பெரியது. உங்கள் திறமைகள் மற்றும் திறன்களை நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய இடத்தை நீங்கள் காணலாம், அங்கு நீங்கள் உண்மையில் மலரலாம். நமக்குக் கிடைக்காத வாய்ப்பு மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்கிறது என்பதற்காக நாம் பொறாமைப்பட வேண்டியதில்லை.

துறவிகள் தென்னிந்தியாவில் உள்ள மடங்களுக்குச் சென்று படிக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் அவர்களைப் பார்த்து மிகவும் பொறாமைப்பட்டேன், நான் ஒரு பெண்ணாக இருந்ததால் என்னால் முடியவில்லை. நான் ஆரம்பிக்கும் போது பெண்கள், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அந்த மாதிரி படிப்பு இல்லை. துறவிகள் செய்தார்கள். அந்த வகையான படிப்புத் திட்டம் எனது ஆசிரியர்கள் அனைவராலும் உண்மையில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அங்கு சென்று படிப்பது பற்றி விசாரித்தபோது, ​​“மன்னிக்கவும். இல்லை." நான் மிகவும் பொறாமையாக இருந்தேன். ஆனால் இப்போது, ​​அதை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நான் போகாதது நல்லது என்று உணர்ந்தேன், ஏனென்றால் நான் சென்று கெஷே திட்டத்தைச் செய்திருந்தால், நான் மிகவும் திமிர்பிடித்திருப்பேன் என்று நினைக்கிறேன். என் ஆளுமையைப் பார்த்தால், நான் மிகவும் திமிர்பிடித்திருப்பேன். எனவே அது உண்மையில் சிறப்பாக மாறியது.

திபெத்திய மொழி பேசும் எனது சில நண்பர்களைப் பார்த்து நான் அவர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறேன், ஏனென்றால் இத்தனை வருடங்களுக்குப் பிறகு…. நான் 38 வருடங்களாக கன்னியாஸ்திரியாக இருந்து வருகிறேன், இன்னும் சில ஆசிரியர்களிடம் பேச விரும்பும் போது வேறு யாரையாவது மொழி பெயர்க்குமாறு கேட்க வேண்டும். அது ஒருவகையில் அவமானகரமானது. இங்கே இந்த இளைஞர்கள் அனைவரும் வருகிறார்கள், அவர்களுக்கு திபெத்தியம் தெரியும், எனக்கு தெரியாது. அதனுடன் சமாதானம் செய்ய கற்றுக்கொள்கிறேன். எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. எனக்கு ஒரு ஆசிரியர் இருந்தபோது, ​​எனக்கு விசா இல்லை. எனக்கு விசா இருந்தபோது எனக்கு ஆசிரியர் இல்லை. ஆசிரியரும் விசாவும் இருந்தபோது என்னிடம் பணம் இல்லை. அதனால் அந்த நிலை இருந்தது. அதுவே இருந்தது. நான் அதைப் பற்றி பொறாமையாகவும் கசப்பாகவும் இருக்க விரும்பவில்லை.

மேலும் இது சில நல்ல புள்ளிகளைக் கொண்டிருந்தது, ஏனென்றால் நான் மீண்டும் நினைக்கிறேன், நான் திபெத்திய மொழியைக் கற்றுக்கொண்டிருந்தால், திபெத்திய வாசகங்களை நான் அதிகம் நம்பியிருப்பேன். ஆனால் திபெத்தியம் தெரியாததால், வார்த்தைகள் என்றால் என்ன, கருத்துகள் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே நான் நினைக்கிறேன், ஏதோ ஒரு வகையில், அது உண்மையில் தர்மத்தைப் பற்றி நான் நினைத்ததை விட ஆழமாக சிந்திக்க வைத்தது. "மற்றவர்களை விட நான் மிகவும் துரதிர்ஷ்டசாலி" என்று நீங்கள் நினைக்கும் சூழ்நிலைகளில் கூட, அந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் எப்போதும் அதிர்ஷ்டத்தைக் காணலாம்.

எனக்கு உடம்பு சரியில்லாத நேரம் வரப் போகிறது என்று எனக்குத் தெரியும், நான் விரும்பியதைச் செய்ய முடியாது, மற்றவர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவதற்கு அந்த நேரத்தில் மிகவும் ஆசையாக இருக்கும். அவர்கள் காட்டில் நடக்க முடியும், என்னால் முடியாது. அந்த நேரம் வரும் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் என்னிடம் உள்ளது உடல் இது இன்னல்கள் காரணமாக வந்தது "கர்மா விதிப்படி,, இதிலிருந்து நான் வேறு என்ன எதிர்பார்க்கப் போகிறேன் உடல்? நிச்சயமாக அது நடக்கும். எனவே என்னை விட சிறந்த ஆரோக்கியம், அல்லது என்னை விட அதிக இயக்கம், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், வேறு யாரையும் பார்த்து பொறாமைப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இருக்காது, ஏனென்றால், ஏய், இதைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன். உடல், மற்றும் நான் என்ன வகையான ஆரோக்கியத்திற்கு காரணத்தை உருவாக்கினேன். எனவே இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து என்னால் முடிந்ததைக் கற்றுக்கொள்வோம், மற்றவர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவதை விட்டுவிட்டு, எனது நல்ல குணங்களை அதிகரிக்க சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்துவோம். நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

சூழ்நிலைகளை மாற்றுதல்

நாம் பார்க்கக்கூடிய ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும், "நான் குறைவாக இருக்கிறேன்" என்று சொல்லும் இடத்தில், அந்தச் சூழ்நிலையில் நீங்கள் என்ன நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்பதைப் பாருங்கள். அதிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதைப் பாருங்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் ஒருபோதும் கற்றுக் கொள்ள மாட்டீர்கள். ஏனெனில் சில நேரங்களில் கஷ்டங்களை கடந்து தான் நமது சொந்த உள் வளங்களை கண்டுபிடிப்போம். சரியான நபராக இருப்பதற்கு நாங்கள் யாருடனும் எந்தப் போட்டியிலும் இல்லை, ஏனென்றால், எப்படியிருந்தாலும், அதன் அர்த்தம் என்ன? எனவே, உண்மையில், நாம் எந்தச் சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், அதைக் கற்றுக் கொள்ளவும், அதில் நம்மை வளர்த்துக் கொள்ளவும் பயன்படுத்துகிறோம்.

மேலும் இது தர்மத்தை அறிந்து கொள்வதன் பாக்கியம், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் நாம் நடைமுறைக்கு பயன்படுத்தலாம். நான் என் ஆசிரியர்களைப் பற்றி கூட நினைக்கிறேன், அவர்கள் கல்வியின் நடுவில் இருந்தனர், பின்னர் எழுச்சி ஏற்பட்டது, அவர்கள் தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் சுற்றி உட்கார்ந்து மொபெட் செய்திருக்கலாம், மேலும், “ஓ, எப்படி வந்தது? மற்றவர்கள் தங்கள் கல்வியை முடிக்கிறார்கள், நான் இந்தியாவில் அகதியாக இருக்கிறேன், நான் உடைந்துவிட்டேன், நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன். ஆனால் அவர்கள் மனதை அங்கு செல்ல விடவில்லை. அவர்கள் சொன்னார்கள், “சரி, நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், நான் மொழி பேசாத நாட்டில் அகதியாக இருக்கிறேன், அதனால் நான் என்ன கற்றுக்கொள்ள முடியும்? நான் எப்படி மேம்படுத்த முடியும்? இந்த சூழ்நிலையை நான் எப்படிப் பார்க்க முடியும், அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவது கூட, ஏனென்றால் இது சில எதிர்மறையான பக்குவம் "கர்மா விதிப்படி, அது இனி என்னைத் துன்புறுத்தி என் மனதை மறைக்கப் போவதில்லையா?"

ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நாம் அதை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் மாற்ற முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இதைச் செய்ய, நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதாகும், அதைச் செய்ய நம் நல்ல பண்புகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். நம் வாழ்வின் பொருள் பணக்காரர், மிகவும் பிரபலமானவர், மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர், மிகவும் பிரபலமானவர், மிகவும் நேசிக்கப்பட்டவர், மிகவும் பாராட்டப்பட்டவர் என்று இருக்கக்கூடாது. பிறரைப் பார்த்து நாம் பொறாமைப்படும் விஷயங்கள் எல்லாம் நம் வாழ்வின் அர்த்தமல்ல. வந்து போவதும் போவதும் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி மட்டுமே. நாம் இறக்கும் போது அதை நம்மால் எடுத்துச் செல்ல முடியாது, அது நம்மிடம் இருக்கும் போது கூட அது நமக்கு மிகவும் பயனளிக்காது.

நீங்கள் கூறலாம், “ஆனால் ஒரு நிமிடம்! நிறைய பணம் வைத்திருப்பது எனக்குப் பயனளிக்கும், அதனால் அதிகப் பணம் இருக்கிறது, அவர்கள் விடுமுறையில் பஹாமாஸுக்குச் செல்லலாம், நான் செய்யவில்லை!” அவர்கள் இவ்வளவு பணத்தை வைத்திருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? உண்மையில் பணக்காரர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைத்தால், மீண்டும் சிந்தியுங்கள். அவர்கள் பணத்தால் முற்றிலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். நீங்கள் உண்மையிலேயே பணக்காரர் என்றால், நீங்கள் திருடுபவர் அலாரம் அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு வீட்டில் வசிக்க வேண்டும். உங்களிடம் திருட்டு அலாரம் இருக்கும்போது நீங்கள் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் உணர்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமா? இல்லை. சுற்றி வரும், இதுவரை சந்திக்காத, கடன் தேவைப்படும் இந்த உறவினர்கள் அனைவரிடமும் நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். உங்களை ஏமாற்ற முயற்சிப்பவர்கள் அல்லது உங்களிடம் பணம் மற்றும் உடைமைகள் இருப்பதால் உங்களுடன் நட்பு கொள்ளும் நபர்களிடம் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், நீங்கள் யார் என்பதற்காக அல்ல.

நாம் மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, ​​​​"அட, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், நான் இல்லை" என்று நினைக்கும் போது அவர்களின் நிலைமை என்னவென்று சிந்தியுங்கள். நீங்கள் செய்யாத புதிய, சேர்க்கப்பட்ட சிக்கல்களும் அவர்களிடம் உள்ளன. பணக்காரர்களுக்கு பணக்காரர்களின் பிரச்சினைகள் உள்ளன. ஏழை மக்களுக்கு ஏழை மக்களின் பிரச்சனைகள் உள்ளன. சரி? எனவே, உங்களுக்குத் தெரியும், சம்சாரம். நிலைமையை ஏற்றுக்கொண்டு முன்னேற முயற்சிக்காதீர்கள் என்று நான் கூறவில்லை. முயற்சி செய்து மேம்படுத்துங்கள், ஆனால் அதைச் செய்ய நீங்கள் பொறாமை மற்றும் கோபம் கொள்ள தேவையில்லை. கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தும் நாம் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளலாம்.

மிக முக்கியமான மற்றொன்று என்னவென்றால், நம்மிடம் ஏற்கனவே எவ்வளவு இருக்கிறது, நமக்காக எவ்வளவு போகிறோம் என்பதைப் பார்க்கவும்; ஏனென்றால், நாம் பொறாமைப்படும்போது, ​​​​நமக்காகப் போகிற எல்லாவற்றையும் நினைத்துப் பார்க்காமல், நம்மிடம் இல்லாத ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். எனவே, நமக்காக என்ன செய்யப்போகிறோம் என்பதை நினைத்து, அதில் மகிழ்ச்சியடைவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். உண்மையில், மற்றவர்கள் நம்மை விட சிறந்தவர்கள், மற்றவர்களுக்கு நமக்கு இல்லாத வாய்ப்புகள் உள்ளன என்பதில் மகிழ்ச்சியடைய கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நான் எப்போதும் மக்களிடம் சொல்வேன், என்னை விட சிறந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் இந்த உலகில் நான் சிறந்தவனாக இருந்தால், எங்களுக்கு மின்சாரம் இருக்காது, ஏனென்றால் மின்சாரம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எங்களிடம் பிளம்பிங் எதுவும் இருக்காது, ஏனென்றால் பிளம்பிங் எப்படி வேலை செய்கிறது என்று எனக்குத் தெரியாது. எங்களிடம் கார்கள் இருக்காது, ஏனென்றால் கார்கள் எப்படி வேலை செய்கின்றன என்பது எனக்குத் தெரியாது. எங்களிடம் ஒருவேளை உணவு இருக்காது, ஏனென்றால் உணவை எப்படி வளர்ப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே என்னை விட சிறந்தவர்கள் இருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் என்னை விட சிறந்தவர்களாக இருப்பதால், நாம் அனைவரும் சில நல்லதை அனுபவிக்கிறோம் நிலைமைகளை. நான் சிறந்தவனாக இருந்தால் நாங்கள் சோகமான நிலையில் இருப்போம்.

அப்போது நீங்கள், "ஓ, ஆனால் நீங்கள் ஒரு தர்ம போதகர்" என்று கூறலாம். என்னை விட தர்மம் அறிந்தவர்கள் இருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் அந்த வழியில் நான் கற்றுக்கொள்கிறேன். நான் சிறந்தவனாக இருந்து, அதிகம் தெரிந்திருந்தால், மீண்டும், நாங்கள் வருந்துவோம், ஏனென்றால் எனக்கு எந்த உணர்தல்களும் இல்லை, மேலும் நான் படிக்காதவை நிறைய உள்ளன. என்னை விட தர்மத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள், பயிற்சி செய்தவர்கள் மற்றும் என்னிடம் இல்லாத உணர்தல்களைக் கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். அதன் காரணமாக என்னால் கற்றுக்கொள்ள முடிகிறது. என்னால் முன்னேற முடியும். நான் சிறந்தவனாக இருந்தால், மீண்டும், நாங்கள் உண்மையில் சிக்கிக்கொண்டிருப்போம்.

கொஞ்சம் அடக்கமாக இருப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், அதன் பலனைப் பாருங்கள். வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு இருக்கும் அழுத்தம் எங்களிடம் இல்லை. ஏனென்றால், நீங்கள் வெற்றியடைந்தவுடன், அந்த நிலையை எப்படித் தக்க வைத்துக் கொள்ளப் போகிறீர்கள் என்ற கவலை உங்களுக்குள் இருக்கும். மைக்கேல் ஃபெல்ப்ஸ் அடுத்த ஒலிம்பிக்கிற்கு நிதானமாகவும் நிம்மதியாகவும் செல்லப் போகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை. அவர் கவலையால் நிரப்பப்படுவார்.

நமக்கும் அப்படித்தான். அதனால் நன்றாக இருக்கிறது. நாம் சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டியதில்லை. நம்மை விட சிறந்தவர்கள் இருப்பது நல்லது. முதலிடத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முயலும் கவலை அவர்களுக்கு இருக்கட்டும். ஏனென்றால் நீங்கள் சிறந்தவராக இருக்கும்போது உங்கள் மீது நிறைய அழுத்தம் இருக்கும். நீங்கள் இல்லாதபோது, ​​உங்களுக்கு முழு சுதந்திரம் கிடைக்கும். குறிப்பாக உங்கள் மதிப்புகள் தர்ம விழுமியங்களாக இருக்கும் போது, ​​உலக விழுமியங்கள் அல்ல, அப்போது மக்களுக்கு உலக வெற்றி கிடைக்கட்டும். இது உங்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ள ஒன்று அல்ல, ஏனென்றால் அது வரும் மற்றும் அது செல்கிறது என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.

நீங்கள் உண்மையில் விரும்புவது மற்ற உயிரினங்களின் நலனுக்காக உங்கள் சொந்த உள் குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நாம் எந்த சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், நாம் யாருடன் இருந்தாலும் அல்லது நம்மைச் சுற்றி என்ன நடந்தாலும் அதைச் செய்ய முடியும். பயிற்சி செய்ய எப்போதும் வாய்ப்பு உள்ளது.

சாந்திதேவாவின் வசனங்கள்

பொறாமையை எப்படி எதிர்த்துப் போராடுவது என்பது பற்றி சாந்திதேவாவின் சில வசனங்களைப் படிக்க விரும்புகிறேன். இதில் உள்ளது போதிசார்யாவதாரம்: வழிகாட்டி ஏ போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை. அவன் சொல்கிறான்,

விழிப்பு மனதை உருவாக்கியது
அனைத்து உயிர்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வாழ்த்துவதன் மூலம்,
நான் ஏன் கோபப்பட வேண்டும்
அவர்களே கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைக் கண்டால்?

நான் சாந்திதேவாவை நேசிக்கிறேன். அவர் அதை உங்களுக்கு சாக்ஸ் செய்கிறார். அவர் எந்த குத்துகளையும் இழுப்பதில்லை. நீங்கள் உருவாக்கியதைப் போன்றது போதிசிட்டா "நான் ஆகப் போகிறேன் புத்தர் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் துன்பத்திலிருந்து நிரந்தரமான மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்ல,” இங்கே சில ஏழை உணர்வுள்ள உயிரினம் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைக் கண்டது, நீங்கள் ஒன்றும் செய்யவில்லை, உங்களால் தாங்க முடியாது. என்ன வகையான புத்த மதத்தில் நீங்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? உனக்கு கொஞ்சம் உப்பி இல்லையா? நீ தானே நிறைந்திருக்கிறாய் அல்லவா? மற்றவர்களிடம் பொறாமை கொள்ளும் மனப்பான்மை உங்களிடம் இருந்தால், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நீங்கள் வாக்குறுதியளித்ததை நீங்கள் நிறைவேற்றவில்லை. உன்னால் முடியாது போதிசிட்டா அதே சமயம் மனதில் பொறாமையும். அது வேலை செய்யாது.

அப்போது சாந்திதேவா கூறுகிறார்.

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஆக வேண்டும் என்று நான் விரும்பினால்
மூன்று பகுதிகளிலும் புத்தர்கள் வழிபட்டனர்.
பிறகு ஏன் நான் வேதனைப்படுகிறேன்
அவர்கள் சாதாரணமான மரியாதையைப் பெறுவதை நான் பார்க்கும்போது?

அவர் பெரியவர், இல்லையா? நல்ல கேள்விதான். அவர்கள் அனைவரும் புத்தர்களாக மாற வேண்டும் என்று நான் கூறுகிறேன், அவர்கள் மூன்று பகுதிகளிலும் மரியாதை, மரியாதை மற்றும் பாராட்டப்படுகிறார்கள், மேலும் அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்களாலும் வணங்கப்படுகிறார்கள். இங்கே ஜோவுக்கு எனக்கு கிடைக்காத மூன்று பாராட்டு வார்த்தைகள் கிடைத்தன, அதற்காக நான் அவரிடம் கெஞ்சுகிறேன். நீங்கள் விரும்புவதைப் போல இணக்கமாக இருங்கள்.

மற்றொரு வசனம் கூறுகிறது,

நான் யாருக்காக கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறேனோ அந்த உறவினர்
மேலும் யாருக்கு நான் பலவற்றை கொடுக்க வேண்டும்
தனது சொந்த வாழ்வாதாரத்தை கண்டுபிடிக்க முடியும்,
நான் கோபப்படுவதை விட மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டாமா?

என புத்த மதத்தில்பயிற்சியில் நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களைக் கவனித்து அவர்களுக்குப் பயனளிப்பதாக வாக்களிக்கிறோம். யாரேனும் ஒருவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வழியைக் கண்டுபிடித்து, இனி நாம் அவர்களுக்குச் சேவை செய்ய வேண்டியதில்லை என்றால், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம் அல்லவா? மீண்டும், நாம் ஏன் அவர்களிடம் சில இவ்வுலக மகிழ்ச்சியைக் கெஞ்சுகிறோம்? உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதில் நாம் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருந்தால், அவர்களின் நலன் அடையப்பட வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினால், அது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

அடுத்த வசனம்:

உயிரினங்கள் இதையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை என்றால்,
அவர்கள் எழுந்திருக்க நான் எப்படி விரும்புகிறேன்?"

அப்படிப்பட்டவர்களிடம் கொஞ்சமாவது உலகச் செல்வமோ, உலக மரியாதையோ, உலக அறிவோ இருக்க வேண்டும் என்று என்னால் ஆசைப்படக்கூட முடியவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு இது கூட இருக்க வேண்டும் என்று நான் ஆசைப்படாவிட்டால், அவர்கள் விழித்தெழுவதை நான் எப்படி விரும்புவது? அவர்கள் எப்போது எல்லா நல்ல குணங்களையும், எல்லாவற்றையும் பெறுவார்கள்? அவர் மீண்டும் மீண்டும் நமக்குச் சுட்டிக் காட்டுவது, நாம் வைத்திருக்கிறோம் என்பதைத்தான் போதிசிட்டா, அந்த ஆர்வத்தையும் முழு விழிப்புணர்வை அடைய, நம் இதயங்களில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற, ஆனால் அது ஆர்வத்தையும்நாம் அதை முயற்சி செய்து வாழப் போகிறோம் என்றால் - அது பொறாமையால் கலங்குவதில்லை. இரண்டும் சேர்ந்து போகவும் முடியாது. நம் இதயம் உண்மையில் ஈர்க்கப்பட்டால் போதிசிட்டா, பிறகு நாம் பொறாமையை விட்டுவிட வேண்டும்.

மேலும் விழிப்பு உணர்வு எங்கே இருக்கிறது
பிறர் பொருளைப் பெறும்போது கோபப்படுபவரிடம்?

இது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கிறது, இல்லையா? நான் என்ன செய்கிறேன், நான் எவ்வளவு முரண்பாடாக இருக்கிறேன் என்று அவர் என்னிடம் கூறுகிறார், அவர் சொல்வது சரிதான். அந்த வசனத்தை படித்தவுடனே என்னால் பார்க்க முடிகிறது, அதனால்தான் எனக்கு சாந்திதேவாவை மிகவும் பிடிக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை விட்டு வெளியேற முடியாது. அவர் அவ்வளவு நேரடியானவர்.

(என் எதிரிக்கு) ஏதாவது கொடுக்கப்பட்டாலும் கொடுக்காவிட்டாலும் என்ன விஷயம்?
அவர் அதைப் பெற்றாலும் சரி
அல்லது அது அருளாளர் வீட்டில் இருக்கிறதா,
இரண்டிலும் எனக்கு எதுவும் கிடைக்காது.

அவர் சொல்வது முற்றிலும் சரி! அதனால் நான் ஏன் பொறாமைப்படுகிறேன்? பொறாமை என்பது மிகவும் முட்டாள்தனமானது, ஏனென்றால் அந்த நபருக்கு அது இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நான் அதைப் பெறப் போவதில்லை. பொறாமை கொண்ட நான் ஏன் என்னைத் துன்பப்படுத்துகிறேன்?

அதனால், கோபமடைந்து, என் தகுதிகளை நான் ஏன் தூக்கி எறிகிறேன்.
நம்பிக்கை (மற்றவர்கள் என்னிடம்) மற்றும் எனது நல்ல குணங்கள்?

நான் பொறாமைப்படும்போது, ​​நான் என்ன செய்கிறேன்? நான் என் தகுதியை தூக்கி எறிகிறேன், மற்றவர்கள் என் மீது வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை நான் தூக்கி எறிகிறேன், ஏனென்றால் நான் பொறாமையுடன் இருக்கும்போது மற்றவர்களுக்கு நிச்சயமாக நான் அழகாக இருக்க மாட்டேன். உண்மையில் என் நற்பெயர் குறைகிறது, உயரவில்லை. பொறாமைப்படுவதன் மூலம் எனது சொந்த நல்ல குணங்களை நான் ஏன் தூக்கி எறிகிறேன்? இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. எனவே அவர் கூறுகிறார்,

சொல்லுங்கள், நான் ஏன் கோபப்படவில்லை (என் மீது)
ஆதாயத்திற்கான காரணங்கள் இல்லாததற்காகவா?

மேலும் அவர் சொல்வது சரிதான். நாங்கள் நம்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,- அல்லது குறைந்த பட்சம் நாங்கள் செய்கிறோம் என்று சொல்கிறோம் - எனவே கடந்த காலத்தில் ஏன் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை? கடந்தகால வாழ்க்கையில் நாம் ஏன் நம் சுயநல மனதை நிகழ்ச்சியை இயக்க அனுமதித்தோம், அதனால் மற்றவர்கள் காரணத்தை உருவாக்கியதால் இப்போது நாம் பொறாமைப்படுவதைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை நாங்கள் உருவாக்கவில்லை?

நான் உண்மையில் இதை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது, நான் மிகவும் ஏழையாக இருந்த நேரம். ஏன்? ஏனென்றால் நான் கஞ்சனாக இருந்தேன். dah-deedah-deedah-deedah-dah என்பதால் அல்ல, ஆனால் முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் கஞ்சத்தனமாக இருந்ததால். ஏழையாக இருப்பதற்கு அதுவே கர்மக் காரணம்.

நீங்கள் ஏன் மதிக்கப்படவில்லை? ஏனென்றால் நீங்கள் மற்றவர்களை குப்பையில் போட்டு விமர்சிக்கிறீர்கள். நான் காரணத்தை உருவாக்கினேன். நான் தகுதியானவன் என்று நான் நினைக்கும் அளவுக்கு மற்றவர்கள் என்னை மதிக்கவில்லை என்றால், நான் மற்றவர்களை குப்பையில் போட்டதுதான் காரணம், நான் மிகவும் திமிர்பிடித்தேன், மரியாதைக்கு தகுதியானவர்களுக்கு மரியாதை காட்டாமல், இருந்தவர்களை விட என்னை நன்றாக கருதினேன். உண்மையில் மரியாதைக்குரியது. அதனால்தான் நான் இப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்டேன். நான் காரணத்தை உருவாக்கினேன். அப்படியென்றால் நான் என்ன உலகத்தில் வயிற்றெரிச்சல் செய்து என்னையும் மற்றவர்களையும் துன்பப்படுத்துகிறேன்? சூழ்நிலையை ஏற்றுக் கொள்வோம். எனக்கு சூழ்நிலை பிடிக்கவில்லை என்றால், வித்தியாசமாக செயல்படுங்கள், அதனால் நான் வித்தியாசமாக உருவாக்குகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,. ஏனென்றால் இந்த நிமிடமே என்னால் வித்தியாசமாக நடிக்க ஆரம்பிக்க முடியும். நான் என் மன நிலையை மாற்றுவதற்கு முன் எனது வெளிப்புற சூழ்நிலை மாறும் வரை நான் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. நான் கர்ம காரணத்தை உருவாக்கினால், அடுத்த நொடியில் நான் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கத் தொடங்கலாம்.

எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் இருக்கட்டும்
நீங்கள் செய்த தீமைகள் பற்றி, (0 மனதில்),
நீங்கள் ஏன் மற்றவர்களுடன் போட்டியிட விரும்புகிறீர்கள்
புண்ணிய செயல்களை செய்தவர்கள் யார்?

அவன் சரி. இதோ நான் இருக்கிறேன். என்னைவிட அதிகத் தகுதி உள்ளவர்கள், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள், என்னைவிடச் சிறப்பாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள், நான் இல்லாதபோது, ​​“அவர்கள் ஏன் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களும், என்னைவிடச் சிறந்தவர்களும், என்னைவிட அதிக மானமுள்ளவர்களும்” என்று அவர்களுடன் போட்டிபோடுகிறேன். நான் உருவாக்கிய அனைத்து எதிர்மறைகளையும் பற்றி ஏதேனும் வருத்தம் உள்ளதா? நான் காரணத்தை உருவாக்க விரும்பாமல் முடிவை விரும்புவது போல் உள்ளது. நான் எதிர் விஷயத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறேன், நான் அதைச் செய்கிறேன் என்று கூட சொந்தமாக இல்லை.

அந்த வசனம் கிடைத்ததா? அவர் சொல்வது மிகவும் உண்மை என்று நினைக்கிறேன்.

உங்கள் எதிரி மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தாலும்
நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க என்ன இருக்கிறது?
உங்கள் விருப்பம் (அவர் காயப்படுத்தப்பட வேண்டும்)
அவரை காயப்படுத்தவில்லை.

மிகவும் உண்மை. என் எதிரி துக்கத்தை அனுபவிக்கும் போது-அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையாதபோது நான் ஏன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை? ஏனென்றால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற எனது ஆசை அது நடக்கவில்லை.

பிறகு அடுத்த வசனம். இது மிகவும் நல்லது:

நீங்கள் விரும்பியபடி அவர் துன்பப்பட்டாலும்,
நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க என்ன இருக்கிறது?
"நான் திருப்தியடைவேன்" என்று நீங்கள் சொன்னால்
அதைவிட கேவலமான விஷயம் எப்படி இருக்க முடியும்?

அவர் சொல்வது சரி, இல்லையா? வேறொருவரின் துயரத்தில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன். இது நம்மிடம் இருக்கக்கூடிய மிகவும் கேவலமான சிந்தனையைப் போன்றது, இல்லையா? நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறேன். வேறொருவரின் துயரத்தை நான் பாராட்டப் போகிறேன். அச்சச்சோ! நான் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​"சரி, நான் உண்மையில் மாற வேண்டும். நான் பொறாமைப்படுவதில் சோர்வாக இருக்கிறேன். ஏனென்றால், நான் எப்படிப்பட்டவன் என்பதை அவர் என்னிடம் கூறுகிறார், அவர் சொல்வது முற்றிலும் சரி. எனவே நான் மாற்றத் தொடங்குவது நல்லது.

இந்த கொக்கி மீனவர்களால் குழப்பமான கருத்தாக்கம்
தாங்க முடியாத கூர்மையானது:
அதில் சிக்கி,
நான் சமைக்கப்படுவேன் என்பது உறுதி
நரகத்தின் பாதுகாவலர்களால் கொப்பரைகளில்.

மற்றவர்களுக்கு வலி, துன்பம், வறுமை, விரக்தி மற்றும் அவர்களின் உறவுகள் பயங்கரமானவை என்று விரும்புவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் என்றால், நான் அனுபவிக்க என்ன காரணம்? அது மகிழ்ச்சியாக இருக்காது.

மேலும் அவரது சில வசனங்கள் இங்கே இணைப்பு புகழ்வது, ஏனென்றால் மற்றவர்கள் பாராட்டப்படும்போதும், கவனிக்கப்படும்போதும், மதிக்கப்படும்போதும், நேசிக்கப்படும்போதும், பாராட்டப்படும்போதும் நாம் பொறாமைப்படும் பெரிய விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று, ஆனால் நான் அப்படி இல்லை. சாந்திதேவா கூறுகிறார்:

ஆனால் இந்தப் புகழ் என்னை நோக்கியோ அல்லது வேறு யாரையோ குறிப்பதா
(அதை வழங்குபவரின்) மகிழ்ச்சியால் நான் எவ்வாறு பயனடைவேன்?
ஏனெனில் அந்த மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அவனுடையது மட்டுமே
அதில் ஒரு பகுதியைக்கூட நான் பெறமாட்டேன்.

பாராட்டுக்கு இது மிகவும் வித்தியாசமான பார்வை. நீங்கள் என்னைப் புகழ்ந்தால், நீங்கள் மற்றவர்களிடம் நல்லதைக் காண்பதால் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள். எனவே நீங்கள் என்னைப் புகழ்ந்தால், நீங்கள் நல்லதை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, நீங்கள் மற்றவர்களிடம் நல்லதைக் காண்கிறீர்கள், உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. நான் புகழப்படுகிறேன் என்றால், நடப்பவை அனைத்தும் எனது அறத்தின் விளைவு "கர்மா விதிப்படி, நுகரப்படுகிறது, மேலும் நான் இனி நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவில்லை, மேலும் நான் சில நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கலாம், ஏனெனில் நான் பெருமைப்படுகிறேன். பின்னர் எனக்கு பாராட்டு கிடைக்காதபோது, ​​​​அதைப் பெற்ற மற்றவர்களைப் பார்த்து நான் பொறாமைப்படுகிறேன்.

ஆனால் நான் அவருடைய மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டால்
அப்படியானால் நிச்சயமாக நான் எல்லோரிடமும் ஒரே மாதிரியாக உணர வேண்டுமா?

வேறொருவர் என்னைப் புகழ்ந்து பேசும்படியான நல்லொழுக்கமுள்ள மனநிலையைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் என்றால், நிச்சயமாக நானும் அவ்வாறே மற்றவர்களிடம் உணர வேண்டும். பிறர் புகழ்ந்தால் நானும் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். எனவே நீங்கள் துதி செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் தகுதியை உருவாக்குகிறீர்கள் என்று நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான மனது இருக்கிறது, நீங்கள் யாரைப் புகழ்ந்தாலும் அதைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.

நான் எப்படி வரவில்லை? ஏனென்றால் என் சொந்தம் சுயநலம். மற்றும் அது ஒரு சுயநலம் அது என் வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, நான் ஏன் அதை பின்பற்ற வேண்டும்? அது சொல்வதை நான் ஏன் செய்ய வேண்டும்?

இது அவ்வாறு இருந்தால், நான் ஏன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை
மற்றவர்கள் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதில் இன்பம் காணும்போது?

யாரோ ஒருவர் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் ஒன்றில் இன்பம் காண்கிறார்; நான் ஏன் அதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்? பொறாமையால் தன்னை நாசப்படுத்திக் கொள்வது இல்லையா? மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கும், மற்றவர்களின் திறமை அல்லது நல்ல வாய்ப்பு அல்லது செல்வம் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கு இது ஒரு சரியான வாய்ப்பு, நான் என்ன செய்யத் தேர்வு செய்வது? பொறாமையால் என்னை நானே துன்பப்படுத்திக்கொள்ள. அது உண்மையில் சுய தோல்வி, இல்லையா? எனவே நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், பொறாமை என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதால் நான் பொறாமையுடன் கைவிட வேண்டும்.

அப்படித்தான் நான் மாறத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் என்னை விட எங்கள் ஆசிரியருடன் அதிக நேரம் இருக்கும் மற்றவர்களைப் பார்த்து நான் மிகவும் பொறாமைப்படுவேன். ஓ, அது பயங்கரமாக இருந்தது. எனக்கு மிகவும் பொறாமையாக இருந்தது. அவர்கள் ரின்போச்சின் அறைக்குச் சென்று செய்ய வேண்டும் பூஜை அவருடன்-சில பேர் மட்டுமே-நான் ஒரு பாடத்தை கற்பிப்பதால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. ஏழை நான். அச்சச்சோ! எனக்கு மிகவும் பொறாமையாக இருந்தது.

நான் ஒரு நாள் தோட்டத்தில் உட்கார்ந்து, எங்கள் ஆசிரியருடன் இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் நேரம் இருப்பதைப் பார்த்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, நான் செய்யவில்லை. சும்மா எரிகிறது, தெரியும். பின்னர் உணர்ந்து, “ஐயோ, நான் மிகவும் வேதனைப்படுகிறேன். நான் மிகவும் துன்பத்தில் இருக்கிறேன். இதை என்னால் தாங்க முடியாது” மேலும் முழு ஆதாரமும் என் சொந்த பொறாமை. மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதல்ல ஆதாரம். ஆதாரம் என் சொந்த அணுகுமுறை. அதனால் நான் உட்கார்ந்து என்னுடன் நன்றாக நீண்ட நேரம் பேச வேண்டியிருந்தது, "பார், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், இந்த பொறாமை உங்களை சித்திரவதை செய்வதால் நீங்கள் கைவிட வேண்டும்."

பின்னர் பாராட்டு பற்றிய அவரது முடிவு,

அதனால் ஏற்படும் மகிழ்ச்சி
சிந்தனையிலிருந்து, நான் பாராட்டப்படுகிறேன்,” என்பது செல்லாது.
இது குழந்தையின் நடத்தை மட்டுமே.

சாந்திதேவா மீண்டும் சரி. அதனால் நான் எதைப் பற்றி பெருமைப்படப் போகிறேன்? நான் குழந்தை போல் நடிக்கிறேன் என்று? அச்சச்சோ, இல்லை.

எனவே பொறாமை பற்றி கொஞ்சம்.

பொறாமைக்கு மருந்து

மகிழ்ச்சி என்பது உண்மையில் மாற்று மருந்து. நீங்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால், உங்கள் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் நன்றாக இருக்கும். நீங்கள் போட்டி மற்றும் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தையும் முறியடித்தீர்கள்—“ஓ, பதவி உயர்வு கிடைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்-அவ்வளவு நல்ல உறவு இருக்கிறது. ஒரு அற்புதமான பின்வாங்கலைக் கொண்டிருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், மிகவும் அமைதியானது. நான் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

மீண்டும் மீண்டும், நம் மனதில், “நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன், நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்…” என்று சொல்வது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அதைச் செய்ய மனதைப் பயிற்றுவிப்பது மனப் பயிற்சி. இப்போதுள்ள பழக்கத்திற்குப் பதிலாக, “அவர்களுக்கு எப்படி வருகிறது, எனக்கு இல்லை?” அது "எவ்வளவு அற்புதமானது. எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது—உலகில் பல துன்பங்கள் உள்ளன, மகிழ்ச்சியாக, அமைதியான, நல்ல நிலையில் இருக்கும் ஒருவரை நான் பார்க்கிறேன்—அவர்கள் விரும்பியதை நிறைவேற்ற முடிகிறது.” அது அற்புதம். பிறகு அடுத்தவரைப் பார்த்து நீங்களும் அப்படித்தான் நினைக்கிறீர்கள். எனவே சிந்தித்துப் பாருங்கள், வேண்டுமென்றே மகிழ்ச்சியை வளர்ப்பதும், மகிழ்ச்சியில் நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதும் நம்பமுடியாத அளவு மகிழ்ச்சியைத் தரும்.

இது நிறைய தகுதிகளையும் உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் நமக்கு நிகரான நபர்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைவோம், அதே தகுதியை நாம் பெறுகிறோம், அந்த செயலை நாமே செய்தால் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மனச் செயலிலிருந்து. நம்மை விட தாழ்ந்த ஒருவரின் நல்லொழுக்கமான செயல்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், அவர்கள் செய்த செயலைவிட மேலான நற்பண்பைப் பெறுவோம். புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் போன்ற நம்மை விட உயர்ந்தவர்களின் நற்பண்புகளில் நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், அவர்கள் பெறும் புண்ணியத்தில் ஒரு பகுதி, சில பகுதிகள், உங்களுக்குத் தெரியும். மற்றவர்களின் தகுதியைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைவதே சோம்பேறிகளின் நல்லதை உருவாக்குவதற்கான வழி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,. [சிரிப்பு]

நீங்கள் வெளியே சென்று அறச் செயலை நீங்களே செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் அங்கு சோபாவில் அமர்ந்து மகிழ்ச்சியடையலாம். "தங்கள் செல்வத்தைக் கொடுப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். கற்பிப்பதில் உள்ள பெருந்தன்மையால் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். பின்வாங்குவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கத்தில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஒரு சமூக ஈடுபாடு கொண்ட பௌத்தர் என்பதன் மூலம் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இதுவும் அதுவும் இன்னொன்றும் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் சோபாவில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு டன் தகுதியை உருவாக்குகிறீர்கள். இது உண்மையில் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம். எனவே நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், மகிழ்ச்சியில் நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

சரி. கேள்விகளுக்கு எங்களுக்கு சிறிது நேரம் உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: நான் ஒரு பௌத்தனாக மாறியதிலிருந்து ஒரு கேவலமான காரியத்தைச் செய்வதிலிருந்து வேறு கேவலமான காரியமாக மாறிவிட்டேன். அதை எப்படி நிறுத்துவது என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். பிறருக்குத் தீங்கிழைக்கும் செயல்களைச் செய்து, பிறரைத் துன்புறுத்தும் ஒருவரை நான் "தீயவன்" என்று அழைக்கும் போது, ​​நான் அவர்களுக்குத் துன்பம் தருவதை விரும்புவேன், உங்களுக்குத் தெரியும்.

இப்போது நான் என்ன செய்கிறேன்-அது மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்காது-என் மனைவியிடம் நான் சொல்கிறேன், “சரி, அவர்கள் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,." நான் விரும்புகிறேன், அது எதிர்மறையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, உடனடியாக பழுக்க வைக்கும். எனவே இது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பாத ஒரு வழி, ஆனால் இன்னும் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் என்பதை நான் உணர்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நான் எதிர்மறையாக இருக்க விரும்புகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, விருப்பம்….

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உடனடியாக பழுக்க வைக்கவும்.

பார்வையாளர்கள்: பழுக்க, ஆம். அதிலிருந்து நான் எப்படி வெளியேறுவது?

VTC: யாரேனும் ஒருவர் ஒழுக்கக்கேடான அல்லது உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் செய்யும் போது, ​​அது எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் லாரியில் அடிபட வேண்டும் என்று நீங்கள் ஆசைப்படுவீர்கள், இப்போது நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து, “சரி, அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அவர்களின் எதிர்மறையாக இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, கூடிய சீக்கிரம் பழுக்க -"

அது ஒரு கேவலமான மன நிலை அல்லவா? நீங்கள் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், "நான் அந்த வகையான மனநிலையை தொடர்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டுமா?" அதாவது, நான் என்னைப் பார்த்து ஒருமைப்பாட்டை உணர விரும்புகிறேன், மற்றவர்களின் துயரத்தில் மகிழ்ச்சியடையும் அந்த மனம் என்னைப் பற்றிய நல்ல உணர்வுக்கு காரணமாக இருக்கப் போவதில்லை. எனவே அந்த சிந்தனையை நான் விட்டுவிட வேண்டும். பின்னர், உண்மையில், நீங்கள் எடுத்துக்கொள்வதும் கொடுப்பதும் மத்தியஸ்தம் செய்ய வேண்டும், மேலும் அந்த எதிர்மறையின் முடிவை எடுக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அதனால் அவர்கள் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: நான் இந்த நடைமுறையைத் தொடங்கியதிலிருந்து, நியாய உணர்வு கலவையான செய்திகளைக் கொண்டிருப்பதை நான் உணர்கிறேன். குறிப்பாக நம் சமூகத்தில், நீங்கள் சொல்வது போல் நீதியையும், நியாயத்தையும் சமத்துவ உணர்வையும் உண்மையில் பறைசாற்றுகிறது. ஆனால் அதில் குறைபாடுகள் உள்ளன. "இது நியாயமில்லை" என்ற மனநிலையில் சிக்காமல் நேர்மையை நேர்மறையான வழிகளில் பயன்படுத்துவதற்கான சில சூழ்நிலைகள் அல்லது திறன்கள் என்ன.

VTC: சரி. எனவே நியாயமற்ற உணர்வை எவ்வாறு நேர்மறையான வழியில் பயன்படுத்துவது.

பார்வையாளர்கள்: நிச்சயம். ஆம்.

VTC: சரி. இது பௌத்த மதத்தை பின்பற்றாத, பின்தங்கிய நிலையில் உள்ள வேறு ஒருவருக்கு நான் கற்பிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனெனில் ஒருவருக்கு சட்டத்தில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவு, அது அனைத்து தவறாக வெளியே வரும். இது போல் வெளிவரும், “சரி, நீங்கள் உருவாக்கியதால் நீங்கள் அப்படி இருக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,; மிகவும் மோசமானது, நண்பா,” இது அதன் அர்த்தமே இல்லை. எனவே இதைப் பற்றி உறுதியான உணர்வு இல்லாத எவரிடமும் நான் சொல்ல மாட்டேன் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். ஆனால் நிலைமையை நானே பார்க்கும்போது, ​​எனக்கு எதிராக பாரபட்சம் இருப்பதாகவோ அல்லது அநியாயம் இருப்பதாகவோ அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், மீண்டும், “சரி, இதற்கான காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன். முந்தைய வாழ்க்கையில் எனக்கு அதிக அதிகாரம், அதிக கௌரவம் இருந்திருக்கலாம். நான் திமிர்பிடித்தேன். நான் மற்ற எல்லோரிடமும் பேசினேன். எனவே இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் நான் எதிர் நிலையில் பிறந்தேன்.

சாஸ்திரங்களில், காரியங்களுக்கான கர்ம காரணங்களைப் பற்றி பேசும்போது கூட அது கூறுகிறது. நான் இந்த நிலையில் இருந்தால், நான் மிகவும் திமிர்பிடித்ததால், காரணத்தை உருவாக்கினேன். அதனால் இந்த நிலையில் இருப்பது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை” என்றார். மேலும் “நான் இன்னும் போட்டித்தன்மையுடனும், பொறாமையுடனும், திமிர்பிடித்தவனாகவும் இருக்கிறேன். ஆனால் அந்த திமிர் இன்னும் என் மனதில் இருக்கிறது. எனவே நான் உண்மையில் என்னைப் பற்றி வேலை செய்ய வேண்டும் மற்றும் மற்றவர்களுடன் என்னை ஒப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டும். அதற்குப் பதிலாக அனைவரையும் சமமாகப் பார்க்கவும், மகிழ்ச்சி யாருடையதாக இருந்தாலும் மகிழ்ச்சி என்று நினைத்து அதில் மகிழ்ச்சியடைய கற்றுக்கொள்ளுங்கள். துன்பம் யாருடையதாக இருந்தாலும் துன்பமே; அதற்குப் பரிகாரம் தேடப் போகிறேன். எனவே நான் என்னை முதலிடத்தில் வைப்பதை நிறுத்தப் போகிறேன், ஏனென்றால் சுயநல மனப்பான்மை, மீண்டும் மீண்டும், என் சொந்த துயரத்திற்கு காரணத்தை உருவாக்குகிறது.

அது நன்றாக வேலை செய்வதை நான் காண்கிறேன். அல்லது, நான் சொன்னது போல், உங்களுக்குத் தெரியும், சில சமயங்களில் நாம் பின்தங்கிய நிலையில் இருக்கும்போது, ​​மீண்டும், நாம் ஒரு சாதகமான நிலையில் இருந்தால், நாம் ஒருபோதும் முன்னேற முடியாது. ஏனெனில் நீங்கள் ஒரு பின்தங்கிய நிலையில் இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையில் மிகவும் வலுவாக வளர முடியும் துறத்தல் சம்சாரம், ஏனென்றால் நீங்கள் சம்சாரி நல்ல குணங்களால் குழப்பமடைந்து மயங்கி, "எனக்கு அவை வேண்டும்" என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் சம்சாரத்தின் அழுகலைக் கண்டு அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். நம்மை விட மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் இருக்கும் மற்றவர்களிடம் வலுவான இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வதற்கான வாய்ப்பையும் இது வழங்குகிறது. என்னிடம் உள்ள தடையால் நான் மோசமாக உணர்ந்தால், மற்றவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நான் அந்த மக்களை அன்பான இதயத்துடன் பார்க்க முடியுமா? நான் அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்க முடியுமா? நான் அவர்களை நன்றாக உணர உதவலாமா அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கையை வளப்படுத்தும் ஏதாவது கொடுக்கலாமா?

எனவே நீங்கள் மாறுகிறீர்கள், நீங்கள் நிலைமையை வேறு வழியில் பார்க்கிறீர்கள். அது உண்மையில் உங்கள் நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள உதவுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: உங்கள் பேச்சின் ஆரம்பத்திலேயே ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் மனதைப் பற்றிச் சொன்னீர்கள். எனக்கு வந்தது என்னவென்றால், ஒப்பீடு என்பது நாம் கற்றுக் கொள்ளும் அடிப்படை வழிகளில் ஒன்றாகும். எனவே குழந்தைகளின் அடிப்படையில், புதிய வேலைகளின் அடிப்படையில், முறையான கல்வியின் அடிப்படையில், இந்த எல்லா விஷயங்களிலும், நாங்கள் தொடர்ந்து எங்கள் அனுபவத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறோம். எனது கேள்வி என்னவென்றால், ஒப்பீட்டு மனதிற்கு குறிப்பிட்டது, அந்த ஒப்பீட்டு மனதின் அடிப்படையில் நடைமுறை மற்றும் பயன்பாட்டு உள்நோக்க விழிப்புணர்வை எவ்வாறு வளர்ப்பது?

VTC: எனவே நீங்கள் சொல்வது நமது சமூகத்தில் நாம் மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து முன்னேறுகிறோம். எனவே உள்நோக்க விழிப்புணர்வை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதே உங்கள் கேள்வி.

பார்வையாளர்கள்: மதிப்புத் தீர்ப்புகள் எழும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒப்பீடுகளில் ஈடுபடுவதிலிருந்து எங்களைத் தடுக்கவா? நாம் இன்னும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கப் போகிறோம், ஆனால் பொறாமையைத் தூண்டும் சொற்பொழிவை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை.

VTC: பொறாமையையும் பெருமையையும் உருவாக்கும் ஒப்பீட்டை நிறுத்த சுயபரிசோதனை விழிப்புணர்வு எப்படி இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் பொறாமையை அகற்ற விரும்பினால், நீங்கள் பெருமையையும் அகற்ற வேண்டும். அவருடைய பரிசுத்தவான் அடிக்கடி போட்டியிடுவது அல்லது நம்மை நாமே ஒப்பிட்டுப் பேசுவது பற்றி பேசுகிறார். "மற்றவர்களை விட நான் சிறந்தவன்" அல்லது "அவர்கள் என்னை விட சிறந்தவர்கள்" என்பதற்கு பதிலாக, "என்னால் இதைச் செய்ய முடிந்தது. அடுத்த படியை நான் எப்படி எடுத்து வைப்பது?” எனவே நம்மீது கவனம் செலுத்தி, நம்மால் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியாது, "அடுத்த படியை நான் எப்படி எடுக்க முடியும்?" ஏனென்றால், நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறோம் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், அது ஒரு திறமையான வழி. உண்மையில், இது மிகவும் திறமையற்றது, ஏனென்றால் நாம் பொறாமை மற்றும் ஆணவத்தில் முழு நேரத்தையும் வீணடிக்கிறோம்.

[அமர்வின் எஞ்சிய பகுதி படியெடுக்கப்படவில்லை]