Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பாதையின் நிலைகளின் கண்ணோட்டம்

பாதையின் நிலைகளின் கண்ணோட்டம்

தொடர் போதனைகளிலிருந்து இறுதிப் போதனை சர்வ அறிவியலுக்கு பயணிக்க எளிதான பாதை, முதல் பஞ்சன் லாமாவான பஞ்சேன் லோசாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய லாம்ரிம் உரை.

  • என்ற உறவு தந்திரம் மற்றும் சூத்திர நடைமுறைகள்
  • அர்ப்பணிப்பு வசனம்
  • மூன்று திறன் உயிரினங்கள்-முழுமையின் கண்ணோட்டம் லாம்ரிம்
    • ஒவ்வொரு திறனுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் உண்டு
    • உந்துதலை உருவாக்க தியானங்களும், உந்துதலின் இலக்கை நனவாக்க தியானங்களும் உள்ளன
  • மூலம் சைக்கிள் ஓட்டுவதன் நோக்கம் லாம்ரிம் தவத்திலிருந்து
  • என்பதை அறிவதன் பலன் லாம்ரிம் அவுட்லைன் மற்றும் தினசரி பார்வை தியானம் அல்லது லாம்ரிம் பாராயணங்கள்

எளிதான பாதை 60: கண்ணோட்டம் லாம்ரிம் (பதிவிறக்க)

 

அனைவருக்கும் மாலை வணக்கம். நாம் சுவாசத்துடன் தொடங்குவோம் தியானம் மற்றும் வழக்கம் போல் நடைமுறை. அதன் பிறகு, கேள்வி & பதில்களைக் கற்பிப்போம், இது எளிதான பாதையின் கடைசிப் போதனையாக இருக்கும். 60 பாடங்களுக்குப் பிறகு இன்று அதை முடிக்கப் போகிறோம்-அப்படி ஏதாவது.

இன்றிரவு நான் பயிற்சிக்கு தலைமை தாங்கும் கடைசி நேரமாகும். 60 முறைக்குப் பிறகு நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். காட்சிப்படுத்தல் உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை என்றால், ஆரம்ப வகுப்புகளுக்குச் சென்று, நீங்கள் எதைக் காட்சிப்படுத்த வேண்டும், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையின் போதும் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

மேலும் ஞானத்தின் முத்து புத்தகம் 1, நீல பிரார்த்தனை புத்தகம், இதன் நீண்ட பதிப்பு உள்ளது. அங்கு, நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டிய அனைத்தும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இது உண்மையில் மிகவும் முக்கியமானது தியானம் நீங்கள் இதை செய்யும்போது பாராயணங்களை மட்டும் செய்யாமல்.

நான் அல்லது வேறு யாரேனும் உங்களுக்கு வழிகாட்டாமல் எப்படிக் காட்சிப்படுத்துவது, எதைச் சிந்திக்க வேண்டும், பிறகு நீங்கள் வார்த்தைகளைச் சொல்வது போல் அதைச் செய்வது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் சிங்கப்பூர், மெக்சிகோ அல்லது ஸ்போகேனில் ஒரு குழு இருந்தால்: நீங்கள் பயிற்சியை ஒன்றாகச் செய்து அதைத் திருப்பமாக வழிநடத்த விரும்பினால், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும், ஏனென்றால் அனைவருக்கும் அதை வழிநடத்தும் மற்றும் சில அனுபவங்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது.

பூர்வாங்க பாராயணம், தியானம் மற்றும் உந்துதல்

கொஞ்சம் மௌனத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். ஓரிரு நிமிடங்களுக்கு மூச்சைப் பாருங்கள். மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள்.

பின்னர் முன்னால் உள்ள இடத்தில் கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் அனைத்து புத்தர்களாலும் போதிசத்துவர்களாலும் சூழப்பட்ட ஒளியால் ஆனது; மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

புகலிடம்

நமோ குருப்யா.
நமோ புத்தாய.
நமோ தர்மாய.
நமோ சங்காய. (3x)

அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா

I அடைக்கலம் நான் புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. பெருந்தன்மை மற்றும் பிறவற்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வதற்காக நான் புத்தரை அடையட்டும். (3x)

நான்கு அளவிட முடியாதவை

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பாரபட்சமின்றி, சமநிலையில் இருக்கட்டும், இணைப்பு மற்றும் கோபம்.

ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை

பயபக்தியுடன் நான் என் பணிவுடன் வணங்குகிறேன் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்,
மற்றும் அனைத்து வகையான மேகங்கள் பிரசாதம், உண்மையான மற்றும் மனரீதியாக மாற்றப்பட்டது.
ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட எனது அனைத்து அழிவுச் செயல்களையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்,
மேலும் அனைத்து புனித மற்றும் சாதாரண மனிதர்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சியுங்கள்.

சுழற்சியான இருப்பு முடியும் வரை தயவுசெய்து இருங்கள்,
மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக தர்ம சக்கரத்தை திருப்புங்கள்.
எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள அனைத்து நற்பண்புகளையும் நான் பெரிய விழிப்புணர்வுக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன்.

மண்டல பிரசாதம்

வாசனை திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இந்த மைதானம், மலர்கள் விரவி,
மேரு மலைநான்கு நிலங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன்,
என கற்பனை செய்யப்பட்டது புத்தர் நிலம் மற்றும் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்.
எல்லா உயிர்களும் இந்தத் தூய்மையான நிலத்தை அனுபவிக்கட்டும்.

பொருள்கள் இணைப்பு, வெறுப்பு மற்றும் அறியாமை – நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்கள், என் உடல், செல்வம் மற்றும் சுவாரஸ்யங்கள் - இவைகளை நான் இழப்பின்றி வழங்குகிறேன். தயவுசெய்து அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, என்னையும் மற்றவர்களையும் அதிலிருந்து விடுபட ஊக்குவிக்கவும் மூன்று நச்சு அணுகுமுறைகள்.

மரணதண்டனை குரு ரத்ன மண்டல கம் நிர்ய தயாமி

போதனைகளைக் கோருவதற்கான மண்டல பிரசாதம்

வணக்கத்திற்குரிய புனிதர் குருக்கள், உங்கள் உண்மையின் இடத்தில் உடல், உனது ஞானம் மற்றும் அன்பின் மேகங்களில் இருந்து, உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அடக்குவதற்கு எந்த வடிவத்தில் ஏற்றதோ அந்த வடிவில் ஆழமான மற்றும் விரிவான தர்மத்தின் மழை பொழியட்டும்.

ஷக்யமுனி புத்தரின் மந்திரம்

தயாதா ஓம் முனி முனி மஹா முனியே சோஹா (7x)

பின்னர் நீங்கள் உங்கள் சொந்த உந்துதலை உருவாக்குகிறீர்கள்.

வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவதற்காக நாம் போதனைகளைக் கேட்கிறோம். இந்த வழியில் முன்னேறுவதன் மூலம் நாம் நமது வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக ஆக்குகிறோம், இதனால் நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு அதிக மற்றும் அதிக நன்மைகளை பெற முடியும் - குறிப்பாக புத்தர்களுக்கு மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய தங்கள் தரப்பிலிருந்து எந்தத் தடையும் இல்லை என்பதால் முழுமையாக விழித்திருப்பதன் மூலம்.

ஞானத்தின் பரிபூரணம்: (தொடரும்)

அவுட்லைன்: கலப்பு அல்லாத நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையின் பற்றாக்குறை நிறுவப்பட்டவுடன் தியானம் செய்வதற்கான வழி

கடந்த முறை நாம் நேரத்தைப் பற்றி பேசினோம், இல்லையா? தொடர, உரை கூறுகிறது,

சுருக்கமாக, ஒருபுறம் விண்வெளி போன்ற உறிஞ்சுதல் உள்ளது, அனைத்து சம்சாரி மற்றும் சம்சாரிக் அல்லாத உறுதிப்பாட்டின் மீது ஒரு புள்ளியாக கவனம் செலுத்துகிறது. நிகழ்வுகள் - "நான்," திரட்டுகள், மலைகள், வேலிகள், வீடுகள், முதலியன - ஒரு துகள் மதிப்புள்ள சுய-உருவாக்கப்பட்ட இருப்பு கூட இல்லை, அது கருத்தாக்கத்தின் மூலம் ஒரு பதவி அல்ல.

நாம் ஞானத்தின் பரிபூரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். உறிஞ்சுதல் போன்ற இடம் உள்ளது, அங்கு நாம் வெறுமையின் மீது இருமுறை அல்லாமல் கவனம் செலுத்துகிறோம். இரட்டை அல்லாத பொருள் பொருள் மற்றும் பொருளின் தோற்றம் இல்லை. இயல்பாக இருக்கும் பொருட்களின் தோற்றம் இல்லை, மரபுகளின் தோற்றம் இல்லை. மனம் தன் இயல்பை அறிவது.

நீங்கள் மனதின் அல்லது சுயத்தின் வெறுமையை மட்டுமல்ல, அனைவரின் வெறுமையைக் காண்கிறீர்கள் நிகழ்வுகள். எனவே என்பதை நிகழ்வுகள் இன்னல்கள் மற்றும் சம்சாரத்தில் உள்ளனர் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., அல்லது அவர்கள் நிகழ்வுகள் தூய காரணங்களால் உருவாக்கப்பட்ட நிர்வாணம், அது ஒரு பொருட்டல்ல. அவை அனைத்தும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் காலியாக உள்ளன. சம்சாரியான விஷயங்கள் காலியாக இல்லை, ஆனால் நீங்கள் ஞானம் அடையும் போது விஷயங்கள் அனைத்தும் திடமானவை மற்றும் உறுதியானவை மற்றும் உண்மையாகவே உள்ளன. இல்லை, அது அப்படி இல்லை.

உண்மையில் சில சமயங்களில் அவர்கள் சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். வழக்கமான அளவில் சம்சாரமும் நிர்வாணமும் ஒன்றே என்று அர்த்தம் இல்லை. அது அபத்தமானது! இதன் பொருள் என்னவென்றால்: அவர்களைப் பார்ப்பது இறுதி இயல்பு சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணம் இரண்டும் உண்மையான இருப்பின் வெறுமையானவை. அப்படித்தான் அவர்கள் சமமாக இருக்கிறார்கள்-அவர்கள் இருவரும் காலியாக இருக்கிறார்கள். எனவே தூய்மையானதை மறுபரிசீலனை செய்யாதீர்கள் நிகழ்வுகள் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன போதிசிட்டா அல்லது மாசுபடாதது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் பல.

ஒருபுறம், விண்வெளி போன்றது தியானம் நீங்கள் ஒரே புள்ளியாக கவனம் செலுத்தும் இடத்தில்; மற்றும் பொருள்களுக்கு சுய-இருப்பு ஒரு அணு கூட இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் - சுய-இருப்பு என்பது பொருள் போல. ஆனால் அது இல்லை. அது என்ன அர்த்தம்: சுய இருப்பு ஒரு பிட் கூட இல்லை; மற்றும் அனைத்தும் கருத்தரிப்பால் குறிக்கப்படுகிறது.

மறுபுறம், மாயை போன்ற [செறிவு] பின்னர் தோன்றும் அனைத்தும் [இயல்பாக இருப்பது] மற்றும் காரணங்களின் தொகுப்பிலிருந்து எழுகிறது என்பதை புரிந்துகொள்கிறது. நிலைமைகளை இயல்பாகவே இல்லை, எனவே இயல்பிலேயே தவறானது.

எனவே ஒருபுறம், வெறுமையை நேரடியாக உணரும் தியானச் சாதனம் இருக்கிறது. மறுபுறம், இடுகை உள்ளது-தியானம் நேரம். நீங்கள் எழுந்து நடக்கும்போதும், மற்ற விஷயங்களைச் செய்துகொண்டிருக்கும்போதும், அல்லது வேறு வகையான தலைப்புகளில் தியானம் செய்துகொண்டிருக்கும்போதும் இது அடுத்தடுத்த சாதனை என்று அழைக்கப்படுகிறது: போதிசிட்டா அல்லது பெருந்தன்மை. அல்லது நீங்கள் பெருந்தன்மையின் செயல்களைச் செய்கிறீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் உள்ளே இல்லை வெறுமையின் மீது தியானச் சமநிலை. அந்த நேரத்தில் விஷயங்கள் உங்களுக்குத் தோன்றும், ஆனால் அவை இல்லாவிட்டாலும் அவை இயல்பாகவே இருப்பதாகத் தோன்றும். உள்ளார்ந்த இருத்தலின் வெறுமையைக் கண்டதால், பிற்காலத்தில் உள்ளவைகள் இயல்பாகவே இருப்பதாகத் தோன்றும்போது, ​​அது ஒரு தவறான தோற்றம்-அவை தோன்றும்படி விஷயங்கள் இருப்பதில்லை என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். அந்த வகையில் அவை மாயைகள் போன்றவை. அவை மாயைகள் அல்ல.

மாயையாக இருப்பதற்கும் மாயையைப் போல இருப்பதற்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. ஏனென்றால் மாயையின் பொருள் அங்கு இல்லை; ஆனால் மாயைகள் போல் இருப்பது ஒரு விதத்தில் தோன்றினாலும் அவை வேறு வழியில் இருக்கின்றன. எனவே விஷயங்கள் உண்மையிலேயே இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவை அப்படி இல்லை. மாறாக விஷயங்கள் சார்ந்தது. அவை காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்தது நிலைமைகளை, பகுதிகள் மீது, கால மற்றும் கருத்து மூலம் பெயரிடப்பட்ட.

உங்களிடம் இந்த இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. இல் தியானம்: உள்ளார்ந்த இருப்பை நேரடியாக உணர்தல். வெளியே தியானம்: இன்னும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும் அது தவறானது என்பதை உணர்தல்; மற்றும் விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை மாயைகள் போல உள்ளன. நீங்கள் இருக்கும் போது தான் புத்த மதத்தில் மேடை.

நீங்கள் உண்மையில் ஒரு ஆகும்போது புத்தர், அப்போது நீங்கள் இரண்டு உண்மைகளையும் ஒரே நேரத்தில் உணர முடியும். தியானச் சமநிலைக்கும் அதைத் தொடர்ந்து அடையும் நேரத்திற்கும் இடையே இந்த வகையான முரண்பாடான தோற்றம் இல்லை. புத்தர்கள் விஷயங்களைச் சார்ந்து இருப்பதையும் அதே நேரத்தில் அவை உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் இருப்பதையும் பார்க்க முடியும். அவர்கள் வழக்கமான விஷயங்களைக் காணலாம், அதே நேரத்தில் அவற்றின் வெறுமையையும் காணலாம். நீங்கள் ஒரு வரை புத்தர் உன்னால் அதை செய்ய முடியாது.

நுண்ணறிவு என்பது அதனுடன் தொடர்புடைய உறிஞ்சுதல் என வரையறுக்கப்படுகிறது பேரின்பம் இந்த இரண்டு யோகங்களில் நன்கு பயிற்சி செய்வதன் மூலம் பகுப்பாய்வு மூலம் தூண்டப்பட்ட மன மற்றும் உடல் நெகிழ்வு.

நுண்ணறிவு என்பது விபாஷ்யனா. இது உறிஞ்சுதலுடன் தொடர்புடையது பேரின்பம் மன மற்றும் உடல் இணக்கம், எனவே நீங்கள் குறைந்தபட்சம் அமைதியைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் - ஒருவேளை தியானங்களில் ஒன்று கூட இருக்கலாம். இங்கே, நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் எப்போது தியானம் வெறுமையில் அது உங்கள் செறிவில் குறுக்கிடுகிறது - ஏனெனில் நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு கூர்மையான செறிவைச் செய்யும்போது, ​​​​பொதுவாக பகுப்பாய்வு செய்ய மாட்டீர்கள், ஏனெனில் பகுப்பாய்வு உங்கள் செறிவைத் தடுக்கிறது. பொதுவாக நீங்கள் செறிவு இருந்தால், நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்ய முடியாது; நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தால், உங்கள் செறிவு குறுக்கிடப்படுகிறது.

உங்களிடம் உண்மையான நுண்ணறிவு இருக்கும்போது, ​​அதுவும் அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவின் ஒன்றியம், நீங்கள் உடல் மற்றும் மன நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் பொருளின் மீது ஒற்றை புள்ளியாக இருக்க முடியும். ஆனால் ஒற்றை-புள்ளியால் தூண்டப்படுவதற்குப் பதிலாக நெகிழ்வுத்தன்மை (ஒரு நிலைப்படுத்துதல் தியானம்), பகுப்பாய்வு மூலம் தூண்டப்படுகிறது. எனவே அதன் பிறகு பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒற்றை புள்ளிகள் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாது.

அவுட்லைன்: முடிப்பதற்கான வழி முன்பு போலவே உள்ளது.

அடுத்த அவுட்லைன், “முடிவதற்கான வழி (தி தியானம்) முன்பு போல் உள்ளது” என்று உங்கள் அர்ப்பணிப்புடன். மேலும், “இடையில் தியானம் அமர்வுகள், முன்பு போலவே, நுண்ணறிவு அமைப்பு மற்றும் பலவற்றை விளக்கும் நியமன மற்றும் விளக்கமான படைப்புகளைப் படிக்கவும்.

ஒரு நிமிஷம் நான் இங்கே கொஞ்சம் தவிர்த்துவிட்டேன். நான் ஒரு பத்தியைத் தவிர்த்துவிட்டேன், கொஞ்சம் பின்னோக்கிச் செல்வோம்.

அவுட்லைன்: கலப்பு அல்லாத நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையின் பற்றாக்குறை நிறுவப்பட்டவுடன் தியானம் செய்வதற்கான வழி (தொடரும்)

அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு பற்றி நான் விளக்கியது: “வழி தியானம் ஒருமுறை அல்லாத கலவை நிகழ்வுகள்உண்மையான இயல்பு இல்லாதது நிறுவப்பட்டது. எனவே இங்கே அது கூறுகிறது, "இடத்தை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." இரண்டு வகையான இடங்கள் உள்ளன. இங்கே நாம் பற்றி பேசுகிறோம் கட்டுப்பாடற்றதாக வெளி-தடுப்பு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை இல்லாத இடம்; வடிவம் இல்லாதது. "விண்வெளியானது திசை மற்றும் இடை-திசை சார்ந்த பல பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதால், அது அவற்றுடன் ஒன்றா அல்லது அவற்றிலிருந்து வேறுபட்டதா என்பதைப் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். நீங்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பை உறுதிப்படுத்தியவுடன், தியானம் முன்பு போலவே அதன் மீது."

நீங்கள் விண்வெளியைப் பார்க்கும்போது இது அதே வகையான பகுப்பாய்வு. இது தடையின்மை இல்லாதது. ஆனால் உங்களுக்கு கிழக்கில் இடம் மற்றும் மேற்கில் இடம் இருப்பதால் அது இன்னும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. உங்களுக்கு மேஜை இருக்கும் இடமும் நாற்காலி இருக்கும் இடமும் உள்ளது. இருந்தாலும் விண்வெளியில் பாகங்கள் உள்ளன கட்டுப்பாடற்றதாக விண்வெளி ஒரு இல்லாதது மற்றும் ஒருவித நேர்மறை அல்ல நிகழ்வுகள். மீண்டும், நீங்கள் விண்வெளி முழுவதுமாக அதன் பகுதிகளுடன் ஒன்றா அல்லது முற்றிலும் தனித்தனியாக உள்ளதா என்பதை நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யலாம் - இடம் இருக்கும் வெவ்வேறு இடங்கள். மீண்டும் உங்களால் அதை ஒன்றாகவோ அல்லது பிரிந்ததாகவோ கண்டறிய முடியாது. இதன் பொருள் இடம் சார்ந்தது. இது இயல்பிலேயே இல்லை. இது நிரந்தரமானது, ஆனால் அது சார்ந்தது. இது காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்தது அல்ல நிலைமைகளை, நிபந்தனைக்குட்பட்டது மட்டுமே நிகழ்வுகள் காரணங்கள் மற்றும் சார்ந்தது நிலைமைகளை. ஆனால் விண்வெளி நிச்சயமாக பகுதிகளைச் சார்ந்தது, மேலும் அது கருத்தரிக்கப்பட்டு பெயரிடப்படுவதைப் பொறுத்தது.

பின்னர் நாம் அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு பற்றி அந்த பிட் வேண்டும்; மற்றும் "நியாய மற்றும் விளக்கமான படைப்புகளைப் படிக்கவும்" பற்றி அந்த பகுதியை முடிப்பதற்கான வழி.

இறுதி வசனங்கள்

பின்னர் அது கூறுகிறது, “உங்கள் மனதை இந்த வழியில் பொதுவான பாதையில் பயிற்றுவித்தீர்கள்…” பொதுவான பாதை என்பது நாம் இதுவரை உள்ளடக்கியதைக் குறிக்கிறது. இது சூத்திரம் மற்றும் பொதுவானது என்பதால் இது பொதுவான பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது தந்திரம். அவர்கள் சூத்திரம் மற்றும் பற்றி பேசும் போது தந்திரம், அல்லது சூத்ராயணம் மற்றும் தந்திரயானம்: சூத்ராயணம் என்பது சூத்திரங்களில் கற்பிக்கப்படும் வாகனம்; தந்திரங்களில் எடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையே தந்திரயானம். நாம் முன்பு கூறிய அனைத்தும் அந்த இருவருக்கும் பொதுவானவை.

பயிற்சி செய்ய விரும்பும் மக்களுக்கு இது மிகவும் முக்கியமான ஒன்று தந்திரம் உணர-என்று தந்திரம் சூத்திரத்துடன் தொடர்பில்லாத தனி வாகனம் அல்ல. இது சூத்ராவுடன் பொதுவான இந்த பொருள் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. இது பொதுவான பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே உங்கள் தாந்த்ரீக நடைமுறைகள் எந்த விளைவையும் கொண்டு வருவதற்கு முன்பு நீங்கள் இந்த விஷயத்தை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். மற்றபடி நீங்கள் இதையும் அதையும் கோஷமிட்டு, இதையும் அதையும் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனதில் எதுவும் மாறாது.

இந்த வழியில் உங்கள் மனதை பொதுவான பாதையில் பயிற்றுவித்த பிறகு, உள்ளே நுழைவது முற்றிலும் அவசியம் வஜ்ரயானம், அந்த பாதைக்கு நன்றி நீங்கள் மூன்று எண்ணற்ற காலங்கள் எடுக்காமல் [இரண்டு] சேகரிப்புகளை எளிதாக முடிப்பீர்கள். மேலும், அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு வரை ஆன்மீக வழிகாட்டியை சார்ந்து இருப்பதற்கான அனுபவ விளக்கத்தைப் பெற்ற பிறகு, தியானம் தினமும் நான்கு அமர்வுகள் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு அமர்வு, மற்றும் பாதையின் நிலைகளின் உருமாற்ற அனுபவத்தைப் பெறுங்கள். சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்துடன் உங்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாகப் பயன்படுத்த இதுவே சிறந்த வழியாகும்.

உள்ளே நுழைவது முற்றிலும் அவசியம் என்கிறார் வஜ்ரயானம் நீங்கள் தயாராக இருக்கும் போது, ​​ஏனெனில் வஜ்ரயானம் நீங்கள் ஒரு ஆக உதவ முடியும் புத்தர் சூத்திர பாதையை விட விரைவாக. ஏனென்றால், சூத்திர பாதையில் ஞானம் மற்றும் தகுதி என்ற இரண்டு தொகுப்புகள் உள்ளன, மேலும் அவை வெவ்வேறு நேரங்களில் தனித்தனியாக சேகரிக்கப்படுகின்றன. தாந்த்ரீகப் பாதையில், ஒன்றைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் புண்ணிய மற்றும் ஞானத்தின் சேகரிப்புகளை நிறைவேற்றலாம் தியானம். நீங்கள் அவற்றை ஒரே நேரத்தில் நிறைவேற்றலாம். எனவே இது ஒரு வித்தியாசமான பயிற்சி. ஆனால் அந்த பயிற்சி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்க, நீங்கள் உண்மையில் இருக்க வேண்டும் துறத்தல், மற்றும் போதிசிட்டா, மற்றும் ஞானம் புரிந்து வெறுமை.

நீங்கள் அந்த விஷயங்களை உணரவில்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் நீங்கள் அவற்றைப் பற்றி நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு நல்ல புரிதல் இல்லையென்றால் தந்திரம் உங்களுக்கு மிகவும் அர்த்தம் இல்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, "இதனால் என்ன பயன்?" பின்னர் நீங்கள் உறுதிமொழிகள் மற்றும் உறுதிமொழிகளை விட்டுவிடுவீர்கள். அது மிகவும் நல்லதல்ல. விரைந்து செல்ல அவசரம் இல்லை தந்திரம்; உங்கள் நடைமுறைக்கு மிகவும் உறுதியான அடிப்படையை நிறுவுவது நல்லது.

எனவே உள்ளே தந்திரம் தகுதியையும் ஞானத்தையும் குவிக்க எண்ணற்ற மூன்று யுகங்களை எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் சரியாகத் தயாராக இருந்தால், இந்த வாழ்நாளில் அல்லது பார்டோஸில் அதைச் செய்யலாம். ஆனால் அதற்கு முன் நீண்ட காலம் பயிற்சி செய்திருக்க வேண்டும்.

பின்னர் அவர் கூறுகிறார், "அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு வரை ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவதற்கான வழியில் ஒரு அனுபவ விளக்கத்தைப் பெற்ற பிறகு…" நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கும் அனுபவ விளக்கத்தைப் பெற்ற பிறகு, நீங்கள் விலகிச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் தியானம், மற்றும் நீங்கள் அவற்றில் சில அனுபவங்களைப் பெறுவீர்கள். அப்படியானால் தர்மத்தைப் பயின்று கற்கும் விதத்தில் நான்கு செய்ய வேண்டும் தியானம் ஒரு நாள் (அல்லது குறைந்தது ஒரு) அமர்வுகள் லாம்ரிம் பாதையின் நிலைகளின் அந்த உருமாற்ற அனுபவத்தைப் பெற. உங்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாகப் பயன்படுத்த இதுவே சிறந்த வழியாகும்.

உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் சிறுவனாக இருந்தபோது பௌத்தத்தை சந்திப்பதற்கு முன்பு நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்பட்டேன், “என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன்? என்ன நோக்கம்?" இங்கே அவர் நமக்குச் சொல்கிறார் - மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும். தியானம் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள் லாம்ரிம் மற்றும் அதற்கான அனுபவத்தைப் பெறுதல். நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும்போது நீங்கள் பார்க்கலாம் லாம்ரிம் இந்த போதனைகள் அனைத்தும், உங்கள் மனம் எப்படி மாறுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்க முடியும் - நீங்கள் முன்பு இருந்தது போல் இல்லை. அப்படியே இருப்பது சாத்தியமில்லை. நீங்கள் உண்மையில் பயிற்சி செய்யும் போது உங்கள் துன்பங்கள் தானாகவே அடக்கப்படும் லாம்ரிம்.

அர்ப்பணிப்பு வசனம்

அப்போது அவருக்கு அர்ப்பணிப்பு வசனம் உள்ளது.

கரும்புச் சர்க்கரை குலத்தின் ஒப்பற்ற எஜமானரின் சிந்தனை [மன்னர் சாக்கிய குலத்தின்]
புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த தீபம்காரர் [அதிஷா] மற்றும் அவரது ஆன்மீக வாரிசுகளால் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது,
மற்றும் இரண்டாவது புத்தர், ஜெ லோசாங் (டிராக்பா) [ஜெ சோங்காபா]
பயிற்சிக்கான வரிசையில் இங்கே சுருக்கமாக வழங்கப்படுகிறது,
அதிர்ஷ்டசாலிகள் விடுதலையை நோக்கி பயணிக்க ஒரு வழிமுறையாக,...

அதனால்தான் இதை அவர் சேர்த்து வைத்தார். அவர் சலிப்படைந்ததால் எதுவும் செய்யவில்லை என்பதற்காக அல்ல. அவர் பிரபலமாக வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. அவர் இந்த பாதையை உருவாக்கியதால் அல்ல. அவர் கற்பித்ததை விளக்குகிறார் புத்தர் அது அவருக்கு அதிஷா மற்றும் ஜெ சோங்காபா மூலம் வழங்கப்பட்டது.

சோக்கி கியால்ட்சன் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவரால் இயற்றப்பட்டது.
அதன் புண்ணியத்தால் நானும் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் கூடும்
மூன்று வகையான உயிரினங்களின் நடைமுறைகளை முடிக்கவும்.

மூன்று வகையான உயிரினங்கள் என்பது உயிரினங்களின் மூன்று திறன்களாக இருக்க வேண்டும்-ஆரம்ப, நடுத்தர மற்றும் பெரிய திறன் அல்லது பரந்த திறன் (இதை நான் ஒரு நிமிடத்தில் பார்க்கிறேன்).

பின்னர் அது கூறுகிறது,

நான், தர்ம ஆசிரியரான லோசாங் சோக்கி கியால்ட்சென், எனது குறிப்புகளின் அடிப்படையில், [தாஷி லுன்போ மடாலயத்தில்] துறவிகளின் பெரிய மற்றும் முழுமையான கூட்டத்திற்கு, இந்த பாதையின் இந்த நிலைகளின் நடைமுறை விளக்கத்தை, சர்வ அறிவியலுக்கு பயணிப்பதற்கான எளிதான பாதையை கற்பித்தேன். கோடை ஓய்வு. [அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தார்கள் varsa அவர் இதை கற்பித்தபோது.] அந்த நேரத்தில் குறிப்புகள் எடுக்கப்பட்டன, அவை எனக்குக் காட்டப்பட்டு திருத்தப்பட்டன. விலைமதிப்பற்ற, என்றும் குறையாத போதனைக்கு வெற்றிப் பதாகையாகத் தொடரும் பணி அமையட்டும்!

மதிப்பிற்குரிய டாக்போ ரின்போச்சியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ரோஸ்மேரி பாட்டனால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ரோஸ்மேரி, பல ஆண்டுகளாக பிரான்சில் வசிக்கும் ஒரு அமெரிக்கர் என்று நான் நினைக்கிறேன். டாக்போ ரின்போச்சியின் நெருங்கிய சீடர்களில் இவரும் ஒருவர்.

முழு விழிப்புக்கான நிலைகளின் கண்ணோட்டம் (லாம்ரிம்)

மூன்று திறன் கொண்ட உயிரினங்களைப் பற்றி அவர் கூறிய இந்தக் குறிப்பிற்கு இப்போது நான் திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறேன். இது முழுக்க முழுக்க ஒரு கண்ணோட்டமாக இருக்கும் லாம்ரிம். உங்களால் முடிந்தால், இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அதை குறிப்புகள் எடுத்து அதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பாதையின் அனைத்து தியானங்களும் எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன என்பதை அறிய இது உங்களுக்கு பெரிதும் உதவும். நான் நினைக்கும் ஒரு விளக்கப்படத்திலும் உள்ளது மனதை அடக்குதல் [புத்தகம் வெனரபிள் சோட்ரான்]. நீங்கள் சரிபார்க்கலாம்.

நாம் என்ன செய்கிறோம் [இல் லாம்ரிம்] நாம் உயிரினங்களின் மூன்று திறன்களைப் பற்றி பேசுகிறோமா: ஒவ்வொரு திறனுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதலைக் கொண்ட உயிரினங்கள் உள்ளன. அந்த உந்துதலை உருவாக்க அவர்கள் சில தியானங்கள் செய்கிறார்கள்; பின்னர் அந்த உந்துதலின் அர்த்தத்தை உண்மையாக்க அந்த உந்துதலை உருவாக்கிய பிறகு அவர்கள் சில தியானங்களைச் செய்கிறார்கள். இவற்றை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், பாதையின் பல்வேறு அம்சங்களும் ஒரு நபரின் நடைமுறைக்கு எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு போதனைகளைக் கேட்கும்போது நீங்கள் குழப்பமடைய மாட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் அதை ஒரு நபரின் நடைமுறையில் ஒன்றாக இணைக்க முடியும். அந்த ஒரு நபர், அந்த இருப்பு, நீங்களே.

உந்துதலின் மூன்று நிலைகள் மற்றும் உயிரினங்களின் மூன்று திறன்கள்

மூன்று உந்துதல்கள்: ஆரம்ப திறன் இருப்பது மேல் மறுபிறப்பு, ஒரு மனிதனாக அல்லது கடவுளாக உயர்ந்த மறுபிறப்பை அடைய தூண்டப்படுகிறது. நடுத்தர திறன் அதை சிறிது சிறிதாக உயர்த்தி, விடுதலை அல்லது நிர்வாணத்தை அடைய தூண்டுகிறது - அர்ஹத்ஷிப், அதாவது, துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளில் இருந்து விடுதலை. அதிக திறன் இருப்பது அதை இன்னும் கொஞ்சம் உயர்த்தியது மற்றும் அவர்களின் உந்துதல் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழு புத்தரை அடைவதாகும். அந்த மூன்று உந்துதல்களும் எப்படி ஒன்றுக்கொன்று உருவாக்குகின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்: அவை ஆரம்பத்திலிருந்து நடுத்தரத்திற்கு எவ்வாறு முன்னேறுகின்றன. ஒவ்வொரு உந்துதலையும் வளர்த்துக் கொள்ள, நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து உந்துதலை நீங்களே மீண்டும் செய்ய வேண்டாம். அந்த உந்துதலை உங்கள் மனதில் எழச் செய்யும் விதவிதமான தியானங்களை நீங்கள் செய்ய வேண்டும்.

I. ஆரம்ப நிலை ஊக்கம் மற்றும் ஆரம்ப நிலை இருப்பது

ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைப் பெற விரும்புவதற்கான உந்துதலை உருவாக்க ஆரம்ப வகை நபர்களுக்கு, அவர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை நம்பியிருப்பதை ஏற்கனவே தியானித்துள்ளனர். முன்பு அதைச் செய்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அந்த உந்துதலை உருவாக்க அவர்கள் செய்யும் குறிப்பிட்ட தியானங்கள் [நல்ல மறுபிறப்புக்கு] அவை தியானம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றி. உங்கள் மரணத்தைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் இணைந்திருக்கும் அனைத்தும் நிரந்தரமற்றவை என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது - இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியுடன் மட்டுமே இணைந்திருப்பது; எட்டு உலகக் கவலைகளில் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டுள்ளதால்-அதெல்லாம் பயனற்றது என்பதை நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள் தியானம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றி. பிறகு நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “இறந்த பிறகு நான் என் விதிப்படி பிறக்கப் போகிறேன் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., எதுவாக மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பழுக்க வைக்கிறது." மற்றும் நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். “எனக்கு முழு நெகட்டிவ் இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அதனால் தாழ்ந்த பிறவியில் நரகமாகவோ, பசியுள்ள பேயாகவோ, விலங்காகவோ பிறக்கும் அபாயம் உள்ளது." நீங்கள் மிகவும் கவலைப்படுகிறீர்கள்.

"என்னிடம் இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை இருக்கிறது, ஆனால் அது என்றென்றும் நிலைக்காது. எதிர்மறை எண்ணங்களை உருவாக்கும் எட்டு உலக கவலைகளில் நான் நிறைய நேரம் செலவிடுகிறேன் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. இறக்கும் நேரத்தில் அது பழுத்தால், நான் கீழ் மண்டலத்திற்குச் செல்வேன். நீங்கள் அங்கு பிறந்தவுடன் கீழ் மண்டலத்திலிருந்து வெளியேறுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

நீங்கள் அப்படி நினைக்கும் போது உங்கள் உந்துதல் இயல்பாக என்னவாகும்? “எனக்கு உயர்ந்த மறுபிறப்பு வேண்டும், அதை எப்படி செய்வது? நான் கீழ் பகுதிகளுக்கு செல்ல விரும்பவில்லை. நான் உயர்ந்த மறுபிறப்பு பெற விரும்புகிறேன். இந்த உந்துதலை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவுவது மரணம்/நிலையற்ற தன்மை மற்றும் கீழ் பகுதிகள் பற்றிய அந்த இரண்டு தியானங்கள் தான்.

உயர்ந்த மறுபிறப்பை உணர்தல்

நீங்கள் குறைந்த மறுபிறப்பைத் தவிர்த்து, உயர்ந்த மறுபிறப்பைப் பெறப் போகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய இரண்டு தியானங்கள் உள்ளன. ஒருவன் தஞ்சம் அடைகிறான் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. ஏன்? ஏனென்றால், கீழ் மண்டலங்களில் பிறக்கும் ஆபத்து இருப்பதை நாம் உணரும்போது, ​​​​நமக்கு உதவி தேவை என்பதை உணர்கிறோம். அதை நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியாது. எங்களுக்கு பாதை தெரியாது, பாதையை உருவாக்க முடியாது, உண்மையில் நாங்கள் ஆபத்தில் இருக்கிறோம், தொலைந்துவிட்டோம், எங்களுக்கு விரைவாக உதவி தேவை என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். எனவே நாம் புகலிடம் செல்ல செய்ய புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

முதல் அறிவுறுத்தல் என்ன புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க கீழ்நிலையில் பிறப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக எங்களுக்குக் கொடுங்கள்? இது நெறிமுறை நடத்தை - அதாவது சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். (அல்லது செயல்) மற்றும் அதன் விளைவுகள்; மற்றும் நமது செயலை சுத்தம் செய்தல். அதுவே தொடர்புடைய அனைத்து தியானங்களாகும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் அதன் விளைவுகள்.

அடைக்கலத்தில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்த போது, ​​அதன் குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்தோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அதற்கான காரணத்தை சிந்தித்தோம் தஞ்சம் அடைகிறது. அதற்கான வழிகாட்டுதல்களைப் பற்றி சிந்தித்தோம் தஞ்சம் அடைகிறது. தூய்மையான நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், எதிர்மறைகளை கைவிடவும் அவர்கள் நமக்கு அறிவுறுத்தும் போது, ​​எப்படி என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். வேலை செய்கிறது. எனவே நான்கு அடிப்படை அம்சங்களைப் படிக்கிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. அறம் அல்லாத பத்து வழிகள் என்ன, அறத்தின் பத்து வழிகள் என்ன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம். நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்: பல்வேறு வகையான விளைவுகள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். கொண்டுவருகிறது; எது கனமாக கருதப்படுகிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., ஒளி மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.; அதை எப்படி சுத்தப்படுத்துவது-அந்த வகையான தியானங்கள். ஆரம்பத் திறனுக்காக நீங்கள் செய்யத் தொடங்குவது இதுதான்.

II. நடுத்தர அளவிலான உந்துதல் மற்றும் நடுத்தர திறன் இருப்பது

ஆரம்ப திறன் - அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு தர்ம நடைமுறையை அமைத்து, அடைக்கலம் மற்றும் தஞ்சம் பெற்றுள்ளனர் ஐந்து விதிகள். சிறிது நேரம் கழித்து அவர்கள் முன்னேறத் தயாராகிவிடுவார்கள். அவர்கள் உருவாக்க விரும்பும் அடுத்த உந்துதல் அனைத்து சம்சாரத்திலிருந்தும் (சுழற்சி இருப்பு) இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். அதைச் செய்ய, அவர்கள் அந்த உந்துதலைப் பெறுவதற்குத் தூண்டும் தியானங்களைச் செய்ய வேண்டும் - ஏனென்றால் உந்துதல் நீலத்திலிருந்து வெளிவரவில்லை.

சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்க, நாம் தியானம் ஆரியர்களின் நான்கு உண்மைகளில் முதல் இரண்டில் [நான்கு உன்னத உண்மைகளில் முதல் இரண்டு]: உண்மை துக்கா மற்றும் துக்காவின் உண்மையான தோற்றம். இங்குதான் சம்சாரம் என்றால் என்ன என்பதை மிகத் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம். மூன்று வகையான துக்கங்கள், சம்சாரத்தின் ஆறு தீமைகள், மனிதர்களின் எட்டு சிரமங்கள் என்று கருதுகிறோம். நீங்கள் உண்மையில் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் அசுத்தமான மற்றும் மோசமான அம்சத்தை யதார்த்தமாகப் பார்க்கிறீர்கள் உடல். சம்சாரம் அவ்வளவு பெரியதல்ல என்று நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். உண்மையில் இது ஒரு திகில் வீடு போன்றது.

எப்போது நீ தியானம் ஆரியர்களின் இரண்டாவது உண்மை [இரண்டாவது உன்னத உண்மை], தோற்றம், பின்னர் நீங்கள் சம்சாரத்தின் தோற்றத்தை ஆராயத் தொடங்குங்கள். "நான் எப்படி இங்கே சம்சாரத்தில் இருக்கிறேன், மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கிறேன்?" அப்போதுதான் நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்: உண்மையில் சம்சாரத்தின் காரணம் என்ன? சம்சாரத்தின் வேர் என்ன? அறியாமை என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறீர்கள். அவர்கள் ஒரு நபரை சுயமாக புரிந்துகொள்வது மற்றும் சுயமாக புரிந்துகொள்வது பற்றி பேசுகிறார்கள் நிகழ்வுகள்-அந்த இரண்டு விதமான பிடிப்புகளும் எவ்வாறு சுழற்சி முறையில் இருப்பதற்கான அடிப்படை மற்றும் அவை எவ்வாறு துன்பங்களுக்கு வழிவகுக்கும். துன்பங்கள் இருக்கும்போது, ​​நாம் எப்படி உருவாக்குகிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். [செயல்கள்]-அதில் சில நல்லொழுக்கமற்றவை, சில நல்லொழுக்கமானவை-ஆனால் அவை அனைத்தும் மாசுபடுத்தப்பட்ட பொருளில் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்டன. தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் அறியாமையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் பெரியதாக இருக்காது என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

நிச்சயமாக மேல் பிறவிகள் கீழ் பிறவிகளை விட சிறந்தவை. ஆனால் நீங்கள் அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களால் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் வரை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நீங்கள் நிரந்தரமான மகிழ்ச்சியைப் பெறப் போவதில்லை. நீங்கள் எப்போதும் கீழ் பகுதிகளுக்கு விழும் அபாயத்தில் இருக்கப் போகிறீர்கள். ஏன்? ஏனென்றால், சுழற்சியான இருப்பு (சம்சாரம்) மிகவும் நிலையற்றது மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறியாமை மிகவும் கணிக்க முடியாதது, எனவே அது மீண்டும் மீண்டும் துன்பங்களைத் தருகிறது. நம் மனம் துன்பங்களால் நிரம்பி வழிகிறது.

அதைப் பார்த்து, “சரி, ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு ஒரு ஸ்டாப்கேப் முறையாக இருந்தது, ஆனால் உண்மையில், நான் என்னைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தால், நான் சம்சாரத்திலிருந்து முற்றிலும் வெளியேற வேண்டும். நான் உல்லாசமாக இருப்பது போல் இருக்கிறது. மேலும் நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன். நான் குதிரைகள் மற்றும் கழுதைகள், டைனோசர்கள் மற்றும் டிராகன்கள் மீது சவாரி செய்தேன். இறங்க வேண்டிய நேரம் இது. நான் முடித்துவிட்டேன், இந்த உல்லாசப் பயணத்தில் நான் இருக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அது என்னை எங்கும் அழைத்துச் செல்லவில்லை. மேலும் இது ஒரு கொத்து துக்கா.

இது உங்களை வளர்க்க உதவுகிறது துறத்தல்- இது துக்காவை கைவிடுகிறது. நீங்கள் மகிழ்ச்சியைத் துறக்கவில்லை, நீங்கள் துக்காவைத் துறந்து வளர்கிறீர்கள் ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக-தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி.

அதுதான் உங்கள் ஊக்கம்.

நான்கு உண்மைகளில் முதல் இரண்டை [நான்கு உன்னத உண்மைகள்] தியானிப்பது இந்த ஊக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான வழியாகும். பிறகு அந்த உந்துதலை நிறைவேற்றி, உங்களை சம்சாரத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கு, நீங்கள் இப்போது உந்துதலாக இருப்பது போல், நீங்கள் செய்ய வேண்டும். தியானம் நான்கு உண்மைகளில் கடைசி இரண்டில்-உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் உண்மையான பாதைகள். நீங்கள் உடைத்தால் உண்மையான பாதைகள் நீங்கள் அவற்றை உடைக்கலாம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள்- நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு, ஞானம் ஆகியவற்றின் உயர் பயிற்சி. நீங்கள் உடைக்கலாம் உண்மையான பாதைகள் அதனுள் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை.

ஆம் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை, சரியான பார்வை மற்றும் சரியான எண்ணம் ஆகியவை ஞானத்தின் உயர் பயிற்சியின் கீழ் வருகின்றன. சரியான செயல், சரியான பேச்சு மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம் ஆகியவை நெறிமுறை நடத்தையின் உயர் பயிற்சியின் கீழ் வருகின்றன. கடைசியாக, சரியான முயற்சி, சரியான நினைவாற்றல் மற்றும் சரியான செறிவு ஆகியவை செறிவு என்ற உயர் பயிற்சியின் கீழ் வருகின்றன. உண்மையில் சரியான முயற்சி அவர்கள் அனைவருக்கும் பொருந்தும் ஆனால் குறிப்பாக நினைவாற்றல் மற்றும் செறிவு. நீங்கள் அவற்றைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். நாம் பற்றி பேசும் போது மேலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது உண்மையான பாதைகள், அங்குதான் விழிப்புணர்வின் 37 இணக்கங்கள் உள்ளன. அவை கீழ் விழுகின்றன உண்மையான பாதை. எனவே அங்குதான் உங்களுக்கு நான்கு ஸ்தாபனங்கள் [அடித்தளங்கள்] நினைவாற்றல், மற்றும் நான்கு சரியான முயற்சிகள், மற்றும் நான்கு அதிசய கால்கள், ஐந்து சக்திகள், ஐந்து சக்திகள், ஏழு அறிவொளி காரணிகள், பின்னர் மீண்டும் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை.

அங்குதான் அவை அனைத்தும் வருகின்றன - கீழ் உண்மையான பாதை.

பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உண்மையான பாதை- மற்றும் குறிப்பாக பிரசங்கிகா பார்வையின் படி, தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையை நீக்குதல், தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளுதல் நிகழ்வுகள், உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுப்பது-அப்போது நீங்கள் உண்மையான நிறுத்தத்தை அடைய முடியும். உண்மையான நிறுத்தம் என்பது நிர்வாணம் அல்லது விடுதலைக்கான மற்றொரு பெயர். சில சமயங்களில் இது அறியாமையிலிருந்து விடுதலை பெற்றதாகப் பேசப்படுகிறது. கோபம், மற்றும் இணைப்பு. ஆனால் அது உண்மையில் என்ன வருகிறது, உண்மையான நிறுத்தம் என்றால் என்ன? சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனதின் வெறுமையே, அதனால் துன்பமான இருட்டடிப்புகளிலிருந்து தூய்மையடைந்த மனம். அது அந்த மனதின் வெறுமை. அல்லது சில சமயங்களில் அந்த மனதின் தூய்மையைச் சொல்கிறோம். எனவே அதுதான் நிர்வாணம். இப்படித்தான் நீங்கள் நிர்வாணத்தை நடைமுறைப்படுத்துகிறீர்கள்.

இங்கே அது நிர்வாணத்தை உண்மையாக்குவது மற்றும் அர்ஹத்ஷிப்பை அடைவது பற்றி பேசுகிறது. நீங்கள் நுழைய விரும்பினால் புத்த மதத்தில் ஆரம்பத்திலிருந்தே பாதை, நீங்கள் எல்லா வழிகளிலும் செல்லவில்லை கேட்பவர் அல்லது தனிமை உணர்தல் பாதை மற்றும் ஒரு அர்ஹத் ஆக பின்னர் a ஆக புத்த மதத்தில் பிறகு. இது ஒரு நடுத்தர நிலை இருப்புடன் 'பொதுவான' பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நடுத்தர நிலை உயிரினம் விடுதலையை அடைவதில் திருப்தி அடைகிறது. ஆனால் ஏ புத்த மதத்தில் மாட்டேன். போதிசத்துவர்கள் உண்மையான நிறுத்தங்கள் அனைத்தையும் முடிக்கப் போவதில்லை உண்மையான பாதைகள் அந்த நேரத்தில். ஏனெனில் என்றால் புத்த மதத்தில் அப்படியானால் அது நிர்வாணத்தில் மிகவும் ஆனந்தமாக இருக்கிறது, நீங்கள் நிர்வாணத்தில் நீண்ட நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்-இதற்கிடையில் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மிகவும் துன்பப்படுகின்றனர். அதனால் புத்த மதத்தில் அந்த நேரத்தில் பாதையின் அந்த பகுதியை முடிக்கவில்லை. அவர்கள் மேம்பட்ட பகுதியில் இருக்கும்போது அதை முடிக்கிறார்கள்.

III. மேம்பட்ட உந்துதல் மற்றும் மேம்பட்ட திறன் இருப்பது

மேம்பட்ட அல்லது அதிக திறன்: நீங்கள் சில காலம் நடுத்தர திறனை பயிற்சி செய்துள்ளீர்கள். நீங்கள் உண்மையில் மிகவும் உறுதியானவர் துறத்தல். பிறகு நீங்கள் சுற்றிப் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்; என்னை விட உலகம் பெரியது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "சரி, என் சொந்த விடுதலை அவ்வளவு முக்கியமில்லை." எனவே அந்த நேரத்தில் அவர்கள் உருவாக்கும் உந்துதல் போதிசிட்டா ஆர்வத்தையும் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக முழு விழிப்புணர்வை அடைய.

அந்த நபர் அதை எப்படி செய்கிறார்? அவர்கள் அதை எப்படி உருவாக்குகிறார்கள்? இரண்டு வழிகள் உள்ளன.

ஒரு வழி காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது வழி தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை இரண்டும் சமநிலையின் அடிப்படையில் செய்யப்படுகின்றன. எனவே முதலில் நீங்கள் தியானம் சமநிலையில். பின்னர் நீங்கள் அபிவிருத்தி செய்ய அந்த இரண்டு வழிகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை செய்யலாம் போதிசிட்டா. (Je Rinpoche [லாமா சோங்காபா] ஒரு பதினொரு புள்ளி முறையாக அவற்றை இணைக்கும் வழியையும் கொண்டுள்ளது.)

போதிசிட்டாவை உருவாக்க இரண்டு முறைகள்

நீங்கள் ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தலைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், சமநிலைக்குப் பிறகு இந்த ஆறு காரணங்களையும் ஒரு விளைவையும் நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள்.

முதலாவதாக அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் என் தாய். இரண்டு, அவர்கள் என் அம்மாவைப் போல அன்பாக நடந்து கொண்டார்கள். மூன்று கருணை செலுத்த விரும்புகிறது. நான்கு ஆகும் மனதைக் கவரும் காதல், உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அன்பாகப் பார்ப்பது. ஐந்து இரக்கம், அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும். ஆறு என்பது பெரிய தீர்மானம், நான் ஈடுபட்டு அதை கொண்டு வருகிறேன் என்று. அந்த ஆறு காரணங்கள் பின்னர் ஒரு விளைவு போதிசிட்டா.

அந்த முறையைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, சாந்திதேவாவால் இன்னும் ஆழமாக விளக்கப்பட்ட மற்றவர்களுடன் தன்னைச் சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் செய்யும் முறையைப் பயன்படுத்தலாம். சமநிலைக்குப் பிறகு நீங்கள் தியானம் மற்றவர்களுடன் தன்னை சமன்படுத்துவதில். நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள்: தீமைகள் சுயநலம், பிறரைப் போற்றுவதன் பலன்கள், பிறகு நீங்கள் தன்னையும் பிறரையும் சமன் செய்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் டோங்லென் செய்யுங்கள் தியானம் பின்னர் அதில் இருந்து வருகிறது போதிசிட்டா.

அவைகளை உருவாக்குவதற்காக நீங்கள் செய்யும் தியானங்கள் போதிசிட்டா முயற்சி. நீங்கள் உருவாக்கியதும் போதிசிட்டா அதை உணர நீங்கள் என்ன தியானம் செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் இப்போது அடைய உந்துதல் பெற்றுள்ள முழு அறிவொளிக்கு உங்களை இட்டுச் செல்வதா? ஆறு பரிபூரணங்களாகச் சுருக்கக்கூடிய பத்து பரிபூரணங்களையும், சீடர்களைச் சேகரிக்கும் நான்கு வழிகளையும் நீங்கள் பயிற்சி செய்கிறீர்கள்.

நீங்கள் தாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறை நடத்தை ஆகியவற்றின் தொலைநோக்கு பரிபூரணத்தைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், வலிமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தியான நிலைத்தன்மை மற்றும் ஞானம். மேலும் சீடர்களைச் சேகரிப்பதற்கான நான்கு வழிகள்: தாராள மனப்பான்மை, இனிமையாகப் பேசுதல், அதாவது அவர்களுக்குப் போதனைகளை அளிப்பது, அவர்களை ஊக்குவிப்பது மற்றும் பயிற்சி செய்ய உதவுவது, பின்னர் ஒரு நல்ல முன்மாதிரி. எனவே நீங்கள் அவற்றைப் பயிற்சி செய்கிறீர்கள், குறிப்பாக சூத்ராயண பாதையில் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் பயிற்சி செய்தாலும் வஜ்ரயானம் நீ அதை செய். பின்னர் நீங்கள் உள்ளே நுழைகிறீர்கள் வஜ்ரயானம் பாதை. நான்கு வகுப்புகள் உள்ளன தந்திரம் நீங்கள் துவக்கங்களை எடுக்கத் தொடங்கினால், குறைந்த வகுப்பில் அதைச் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது தந்திரம், க்ரியா, முதலில் ஏனெனில் இது எளிதானது - மேலும் நீங்கள் உங்கள் வழியில் செயல்படுங்கள். உங்கள் முழு விழிப்புணர்வை நீங்கள் நிறைவேற்றும் வழி இதுதான் போதிசிட்டா உள்நோக்கம்.

இதன் உருவம் உங்களிடம் உள்ளதா? நீங்கள் இதை வரைந்தால் மிகவும் நன்றாக இருக்கும், ஏனென்றால் அதில் உங்கள் சொந்த மனப் படம் இருக்கும். இதில் பாதையின் மூன்று அடிப்படை அம்சங்களையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். எனவே உங்களுக்கு மூன்று நிலை உந்துதல் மற்றும் பாதையின் மூன்று அடிப்படை அம்சங்கள் உள்ளன. அவற்றை மிகத் தெளிவாகக் காணலாம். உங்கள் நடைமுறையில் அவை எங்கு பொருந்துகின்றன என்பதை அறிய, வெவ்வேறு வகையான போதனைகளைப் பெறும்போது அது உண்மையில் உங்களுக்கு உதவுகிறது. அந்த வழியில் நீங்கள் குழப்பமடைய வேண்டாம், மேலும் போதனைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் பாதையின் முன்னோடி மட்டத்தில் யாரோ ஒருவர் இதைச் செய்ய முடியும் என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். பாதைக்கு இன்னும் திறன் இல்லை. ப்ரதிமோக்ஷம் எங்கே என்று பார்க்கிறீர்களா சபதம் வருகிறது? இது ஆரம்ப அல்லது நடுத்தர பாதையில் உள்ளது. தி புத்த மதத்தில் சபதம் அதிக திறன் உள்ளது. மற்றும் தந்திரி கட்டளைகள் தந்திரயானத்துடன் இறுதியில் வாருங்கள். எனவே நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள், "ஓ, இவை கட்டளைகள் உங்கள் திறனுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு நேரங்களில் வழங்கப்படும். அதனால்தான் தி கட்டளைகள் வெவ்வேறு விஷயங்களை ஊக்குவிக்கவும் அல்லது ஊக்கப்படுத்தவும் - ஏனென்றால் நீங்கள் கைவிடும் மற்றும் நடைமுறையில் தேர்ச்சி பெற்ற குறிப்பிட்ட விஷயங்களுக்கு அவை பொருந்தும்.

விஷயங்களை முரண்பாடாக பார்க்காமல் இருக்க இது உங்களுக்கு உதவுகிறது. ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை நீங்கள் பயிற்சி செய்யக்கூடிய முழுப் பாதையாக அதைப் பார்க்கவும். மேலும், நாம் நேர்மையாக இருக்கும்போது, ​​நாம் பாதையில் எங்கு இருக்கிறோம் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளவும் இது உதவுகிறது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் ஆரம்ப நிலையில் இருக்கிறேன். இப்போது நாம் ஆரம்ப நிலையில் இருக்கும்போது, ​​​​அந்த தியானங்களைப் பற்றி நம்மைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள நடுத்தர மற்றும் உயர்நிலை உயிரினங்களின் தியானங்களை நாம் இன்னும் செய்யலாம், ஏனென்றால் நாம் அவற்றைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கிறோம், பின்னர் அவற்றை உண்மையில் உணரும் திறன் நமக்கு இருக்கும்போது. ஏற்கனவே நம் மனதில் பல தடயங்கள் உள்ளன, அவற்றை நாம் உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

நீங்கள் சுழற்சியின் மூலம் அனைத்து தியானங்களையும் செய்யும்போது, ​​அவை ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உதவுகின்றன என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். அட்வான்ஸ் லெவல் நடைமுறைகள் மிகவும் மேம்பட்டதாக இருந்தாலும், நீங்கள் அவற்றைப் பற்றிய சில புரிதல்களைப் பெறுவீர்கள், அது உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஆரம்ப நிலையாக இருந்தாலும், உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பாராட்டுவதற்கும், எட்டு உலகக் கவலைகளால் முழுமையாக மூழ்கிவிட விரும்பாததற்கும்—ஏனென்றால் நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்கலாம், “ஆஹா, இந்த உயர்ந்த குணங்களில் தேர்ச்சி பெற எனக்கு ஆற்றல் உள்ளது. திறன் இருப்பது. மற்றும் அவை உண்மையில் அற்புதமானவை. எனவே, எட்டு உலகக் கவலைகளுடன் நான் குழப்பமடைய விரும்பவில்லை.

இந்த தியானங்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் சுழற்சி முறையில் மேற்கொள்ளும்போது அவை அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று உதவுகின்றன. உதாரணமாக, நீங்கள் போது தியானம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், “ஆஹா, நான் இறக்கப் போகிறேன், எப்போது என்று எனக்குத் தெரியாது, எனக்கு எவ்வளவு நேரம் இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மேலும் எனக்கு தர்மத்தை கடைபிடிப்பது தான் முக்கியம். ஆனால் நான் ஆரம்ப நிலை பயிற்சியை மட்டும் செய்யப் போவதில்லை. நான் உண்மையில் என் மன ஓட்டத்தில் உயர் நிலை நடைமுறைகள் சில விதைகள் வைக்க வேண்டும்; மற்றும் சில நேரம் நான் அதை நன்றாக இருக்கும் போது, ​​விதைகள் தந்திரம்—இதனால் இவை அனைத்திலும் எனக்கு ஓரளவு பரிச்சயம் உள்ளது. உங்கள் தியானம் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மற்றும் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் ஆகியவை உண்மையான நிலையை அடைய உங்களை ஊக்குவிக்கும் துறத்தல் மற்றும் உண்மையான போதிசிட்டா. நடுத்தர நிலைப் பாதையில் தியானம் செய்வது மதிப்புமிக்க மனித வாழ்க்கையை அல்லது அடுத்த முறை நல்ல மறுபிறப்பைப் பெற உங்களை ஊக்குவிக்கும். ஏனென்றால், நீங்கள் சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறப் போகிறீர்கள் என்றால், நடுத்தர நிலையின் உந்துதல், அதைச் செய்வதற்கு அடிப்படையாக செயல்படும் நல்ல மறுபிறப்புகளைத் தொடர வேண்டும்.

எப்போது நீ தியானம் சம்சாரத்தின் துக்கா, துக்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் பலவற்றின் நடுத்தர நிலையின் தியானங்களைப் பற்றி, நீங்கள் தியானம் உங்களைப் பொறுத்தவரையில். உங்களைப் பொறுத்தவரையில் நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​"சரி, மற்றவர்கள் அனைவரும் ஒரே விஷயத்திற்கு உட்பட்டவர்கள்" என்றும் கூறுகிறீர்கள். அதனால் நீங்கள் விரும்புவதைத் தூண்டுகிறது தியானம் on போதிசிட்டா. நீங்கள் இவற்றைச் செய்யும்போது, ​​அவை அனைத்தும் மற்றவற்றைச் செய்ய உங்களைத் தூண்டுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் தற்போது இருக்கும் பாதையின் மட்டத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தாலும் அவர்களுடன் ஓரளவு பரிச்சயத்தை வைத்திருக்க விரும்புகிறீர்கள்.

ஆனால் நீங்கள் ஆரம்ப நிலை மற்றும் நடுத்தர மட்டத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அது ஆரம்ப நிலையுடன் பொதுவான நடைமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, நடுத்தர நிலையுடன் பொதுவான நடைமுறை. அது "பொதுவாக" என்று கூறுகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் அந்த நிலை மட்டுமல்ல. நீங்கள் ஏற்கனவே முத்திரைகளை பதித்து வருகிறீர்கள் போதிசிட்டா உங்கள் மனதில். எனவே நீங்கள் அந்த உயிரினங்களுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களின் உண்மையான பாதையை கடைப்பிடிக்கவில்லை, உதாரணமாக ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைப் பெறுவதில் திருப்தி அடைவதில்லை அல்லது உதாரணமாக சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறுவது.

உண்மையில் சில நபர்கள் இருப்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், அவர்கள் நிச்சயமாக ஆரம்ப நிலை மனிதர்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கும் விதம். அதற்கு மேல் அவர்கள் செல்வதில்லை. அவர்கள் முற்றிலும், "நான் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையைப் பெற தகுதியை உருவாக்க வேண்டும்." அதைத்தான் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் விடுதலை பற்றி சிந்திப்பதில்லை. அந்த மாதிரியான தன்னம்பிக்கையோ, அந்த விரிந்த எண்ணமோ அவர்களுக்கு இல்லை. அவர்கள் உருவாக்குவது பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஒரு நல்ல மறுபிறப்புக்கு. அது அற்புதம், ஆனால் நாங்கள் அவர்களுடன் "பொதுவாக" பயிற்சி செய்கிறோம். எங்கள் ஊக்கத்தை அந்த ஆரம்ப நிலை உந்துதலுக்கு மட்டும் நாங்கள் கட்டுப்படுத்தவில்லை. "நான் ஒரு ஆக வேண்டும் புத்த மதத்தில் அல்லது ஒரு புத்தர். எனவே நான் இதைப் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்கிறேன், ஆனால் நான் அங்கு செல்கிறேன்.

இது முதல் வகுப்பில் இருப்பது போன்றது. முதல் வகுப்பை முடிப்பதே எனது குறிக்கோள் என்று நினைக்கும் ஒருவராக நீங்கள் இருக்கலாம், அதைத் தாண்டி என்னால் அதிகம் சிந்திக்க முடியாது. நான் முதல் வகுப்பு வரை படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன். அவ்வளவுதான். அவர்கள் கவனம் செலுத்தி அதைச் செய்கிறார்கள். "உண்மையில், நான் ஒரு ராக்கெட் விஞ்ஞானி அல்லது நல்வாழ்வு மையங்களில் நம்பமுடியாத வேலைகளைச் செய்து, துறையை முழுமையாக மாற்றும் ஒருவராக இருக்க விரும்புகிறேன். அல்லது சமூக கட்டமைப்பை மறுசீரமைப்பதன் மூலம் சமூகத்திற்கு நேர்மறையான பங்களிப்பை வழங்கும் ஒருவராக நான் இருக்க விரும்புகிறேன். உங்களிடம் இந்த பரந்த இலக்கு உள்ளது, ஆனால் முதல் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெற விரும்பும் குழந்தையுடன் இது இன்னும் அதே வகுப்பில் உள்ளது. ஆனால் உங்களுக்கு மிகவும் வித்தியாசமான உந்துதல் உள்ளது. நீங்கள் இன்னும் அதே ஏபிசிகளை செய்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் இறுதி நோக்கத்தின் பரந்த தன்மையால் நீங்கள் அவற்றைச் செய்யும் விதம் வேறுபட்டது. அதனால்தான் இது "பொதுவாக" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எங்களிடம் உள்ளது போதிசிட்டா ஆனால் நாம் ஆரியர்களின் நான்கு உன்னத உண்மைகளை தியானிக்கிறோம்.

சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பும் உண்மையான நடுத்தர நிலையில் உள்ள ஒருவரிடமிருந்து இது வேறுபட்டது மற்றும் அவர்கள் ஞானம் அல்லது பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. அவர்கள் கொடூரமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் அன்பும் கருணையும் கொண்டவர்கள், அவர்கள் கனிவான மனிதர்கள். அவர்கள் சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறார்கள் - அற்புதமான உந்துதல். ஆனால் ஆர்வமுள்ள போதிசத்துவர்கள் மற்றும் புத்தர்களை விரும்புபவர்கள் என நாம் அவர்களுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்கிறோம். நாம் நிர்வாணத்தை அடைய விரும்பாததால், நாங்கள் நடுத்தர நிலைப் பாதையைப் பயிற்சி செய்யவில்லை. நாங்கள் மேலும் செல்ல விரும்புகிறோம்.

ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர மட்டத்துடன் நாங்கள் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்கிறோம்; நாம் பயிற்சி செய்யும் உயர் நிலை. பொதுவானது எதுவுமில்லை. நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் எங்களிடம் இருந்து இது பரந்த அளவில் உள்ளது ஆர்வத்தையும்.

ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை பாதையின் அனைத்து நிலைகளிலும் செல்லும் ஒரு பார்வை தியானத்தை தினமும் படிப்பது மிகவும் நல்லது - ஏனென்றால் நாம் அதை நம் மனதில் விதைக்கிறோம். பார்வை தியானங்கள் மிகவும் குறுகியவை. உங்களிடம் அனைத்து நல்ல குணங்களின் அடித்தளம் உள்ளது - ஒரு பக்கம், எந்த அளவு காகிதத்தைப் பொறுத்து இரண்டு பக்கங்கள்; தி பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகள், தி லாம்ரிம் முடிவில் பிரார்த்தனை லாமா சோபா. இந்த பிரார்த்தனைகளில் பல உள்ளன. தினமும் அவற்றைப் பாராயணம் செய்வது நல்லது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் அந்த உணர்தல்களின் விதைகளை உங்கள் மனதில் வைக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஜெயிப்பதைப் பற்றி பேசும் ஜெபத்தைப் படித்தாலும் கூட சுயநலம் அது முக்கியமல்ல தியானம் நீங்கள் அந்த நாளில் செய்கிறீர்கள் - அது இன்னும், "நான் என் விஷயத்தில் கவனமாக இருக்கப் போகிறேன் சுயநலம் இன்று." மனதிற்குள் போய்க்கொண்டிருக்கிறது.

கேள்விகளை முன்வைக்கும் முன் நான் ஆரம்பத்திலேயே ஆரம்பித்து ஆரம்ப வசனங்களை மட்டும் படிக்க விரும்புகிறேன். நாம் உரையை மீண்டும் தொடங்க வேண்டும் என்பது ஒரு மரபு. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக படித்து முடிக்காமல் இருந்தால், அதை முடிக்க நீங்கள் மீண்டும் ஒன்று சேர வேண்டும். அதன் சர்வ அறிவியலுக்கு பயணிக்க எளிதான பாதை பஞ்சன் லோசாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதியது.

சாக்யமுனி-வஜ்ரதரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத மதிப்பிற்குரிய மற்றும் புனித குருமார்களின் காலடியில்,
தொடர்ந்து அஞ்சலி செலுத்துகிறேன். உங்கள் பெரிய இரக்கம் என்னைக் கவனித்துக்கொள்ளும்படி வேண்டிக்கொள்கிறேன்.

விழிப்புக்கான பாதையின் நிலைகளை விளக்குவது, அதிர்ஷ்டசாலிகளை புத்தருக்கு இட்டுச் செல்லும் ஆழமான முறை, இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

எப்படி நம்புவது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், பாதையின் வேர்
அவற்றை நம்பி, உங்கள் மனதை எவ்வாறு படிப்படியாகப் பயிற்றுவிப்பது

முதலாவது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:
I.1. உண்மையானதை எவ்வாறு நடத்துவது தியானம் அமர்வு
I.2. இடையில் என்ன செய்வது தியானம் அமர்வுகள்

I.1. முதலாவது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:
I.1.1. பூர்வாங்கங்கள்
I.1.2 உண்மையான தியானம்
I.1.3. முடிவுரை

ப்ரிலிமினரிகளுக்கு, நீங்கள் இனிமையானதாகக் கருதும் இடத்தில், எட்டு-புள்ளி தோரணையில் வசதியான இருக்கையில் அல்லது வசதியாக இருக்கும் நிலையில் அமரவும். பின்னர் உங்கள் மனதை நன்கு ஆராய்ந்து, குறிப்பாக நல்லொழுக்கமுள்ள மனநிலையில், சிந்தியுங்கள்:

எனக்கு எதிரே உள்ள இடத்தில், உயரமும் அகலமும் கொண்ட விலையுயர்ந்த சிம்மாசனத்தில், எட்டுப் பெரிய சிங்கங்களால் தாங்கப்பட்டு, பலவண்ண தாமரை, சந்திரன் மற்றும் சூரிய வட்டுகளின் இருக்கையில், வெற்றியாளர் சாக்கியமுனியின் வடிவில் எனக்கு முக்கிய ஆன்மீக வழிகாட்டியாக இருக்கிறார். அவனுடைய நிறம் உடல் சுத்தமான தங்கம். அவரது தலையில் கிரீடம் உள்ளது. அவருக்கு ஒரு முகமும் இரண்டு கைகளும் உள்ளன. வலது பூமியைத் தொடுகிறது; இடது, உள்ளே தியானம் தோரணை, அமிர்தம் நிறைந்த ஒரு அன்னதான கிண்ணத்தை வைத்திருக்கிறது. நேர்த்தியாக அவர் மூன்று காவி நிறத்தை அணிந்துள்ளார் துறவி ஆடைகள். அவரது உடல், தூய ஒளியால் ஆனது மற்றும் a இன் அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்தர், ஒளி வெள்ளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. வஜ்ரா தோரணையில் அமர்ந்திருக்கும் அவர் என் நேரடி மற்றும் மறைமுகத்தால் சூழப்பட்டிருக்கிறார் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தெய்வங்கள், புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள், ஹீரோக்கள், ஹீரோயின்கள் மற்றும் ஆரிய தர்ம பாதுகாவலர்களின் கூட்டம். அவருக்கு முன்னால், நேர்த்தியான ஸ்டாண்டுகளில் அவரது போதனைகள் ஒளி புத்தகங்களின் வடிவத்தில் உள்ளன. மெரிட் ஃபீல்ட் உறுப்பினர்கள் என்னை திருப்தியுடன் பார்க்கிறார்கள். இதையொட்டி, அவர்களின் கருணை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை நினைத்து நான் அவர்கள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்துள்ளேன்.

இந்த உரை உண்மையில் எழுதப்பட்டதை நீங்கள் பார்க்கலாம் தியானம். ஆரம்பத்திலிருந்தே உங்கள் காட்சிப்படுத்தல் உள்ளது, பின்னர் அடுத்த வசனம் பயிற்சியைச் செய்வதற்கான உந்துதல். மக்கள் நம்பிக்கையுடன் இதை எழுதினார் தியானம் அது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: இந்த தலைப்புகள் அனைத்தையும் நாங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். நாம் இறக்கும் போது அவற்றில் எதையும் நாம் உணராமல் இருக்கலாம். அதனால் நாம் என்ன செய்வது தியானம் மரணத்தில்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உங்களால் முடிந்தால் தியானம் வெறுமையின் மீது-அருமையானது. உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், தியானம் எடுத்து கொடுப்பதில் தியானம். நீங்கள் செய்தால் தியானம் வெறுமையின் மீது, அதைச் செய்ய முன் தூண்டுங்கள் போதிசிட்டா முயற்சி. உங்களால் முடியாது என்றால் போதிசிட்டா or தியானம் வெறுமையின் மீது, பிறகு செய்ய சிறந்த விஷயம் அடைக்கலம்; தியானம் உங்கள் ஆன்மிக வழிகாட்டி மற்றும் தெய்வத்தின் மீது ஒரே இயல்பு உள்ளது-உண்மையில் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க இலிருந்து ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது என்ற வலுவான அபிலாஷைகளுடன் புத்தர், தர்மம், சங்க உங்கள் வாழ்நாளில் இருந்து. நீங்கள் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு அல்லது தூய நிலத்தில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் மறுபிறவி எடுக்க விரும்பும் இடத்தில் வலுவான எண்ணத்தை அமைத்துக்கொள்கிறீர்கள். நாம் இறக்கும் போது நாம் பழக்கத்தின் உயிரினங்கள். அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நாம் தியானித்து இறக்க விரும்பினால், நாம் இப்போது அவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் இப்போது அந்த வகையான அபிலாஷைகளையும் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளையும் செய்ய வேண்டும்.

நாம் நம் வாழ்க்கையைச் சுற்றி என்ன செய்துகொண்டாலும், நல்ல நேரம் பார்த்துவிட்டு, “நான் விரைவில் இறந்துவிடப் போகிறேன். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் அறிந்திருப்பது நல்லது. நாம் மனிதர்களாக இருக்கும் போதே நாம் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறோம், நன்றாக உணவளிக்கிறோம், சுறுசுறுப்பாக இறக்கவில்லை என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்க்க முடியும் - இப்போது நம் மனதை பயிற்சி செய்வது மற்றும் கட்டுப்படுத்துவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை நாம் பார்க்கலாம். நம் வாழ்நாளில் பயிற்சி செய்யாமல், இறக்கும் வரை காத்திருப்பதன் மூலம், திடீரென்று நாம் நல்ல கவனம் செலுத்தி இந்த தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்த முடியும் என்று நினைக்கிறோமா? இல்லை! மேலும் சிலர் நான் "நமோ அமிட்டோஃபோ" என்று பாடுவேன் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும் போது நமோ அமிட்டோஃபோ என்று பாடுவதை நினைவில் கொள்ள முடியாவிட்டால்; நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது அமிதாபாவை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை என்றால்; அமிதாபா யார், அவருடைய குணங்கள் என்ன என்பது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால்; மேலும் அமிதாபாவாக மாறுவதற்கான பாதை என்ன? அப்படியானால் மரண நேரத்தில் நமோ அமிட்டோஃபோ என்ற கோஷத்தை உங்களால் நினைவுபடுத்த முடியுமா? அல்லது நீங்கள் அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டாலும், உலகில் நீங்கள் எதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்கு ஏதேனும் யோசனை இருக்கப் போகிறதா? இல்லை, நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து வருந்தப் போகிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் வருந்துகிறீர்கள், நீங்கள் தூய்மைப்படுத்தவில்லை என்று வருந்துகிறீர்கள்.

தூய நிலத்தை நாம் எண்ணவே கூடாது. இது நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் குழப்பிவிட்ட பிறகு கடைசி பயிற்சி போன்றது. நீங்கள் அந்தப் பயிற்சியைச் செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது அதைப் பயிற்சி செய்திருக்க வேண்டும்; மேலும் அமிதாபா யார், அங்கு பிறக்கும் பாதை என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அப்படியானால், "சரி, நான் அதைச் செய்யாவிட்டால், என் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அனைவரும் நான் இறந்த பிறகு எனக்காக பல பிரார்த்தனைகளையும் பயிற்சிகளையும் செய்வார்கள்" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். அவர்கள் கோஷமிடுவார்கள் - எனக்கு நினைவில் இல்லை என்றாலும். அவர்கள் செய்வார்கள் பிரசாதம். அவர்கள் எனக்கு பூஜை ஏற்பாடு செய்வார்கள். அது நம் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு நல்லது. அவர்கள் அதைச் செய்வதன் மூலம் நிறைய தகுதிகளை உருவாக்குவார்கள்.

ஆனால் நம் மனதைப் பற்றி என்ன? இது சில நல்ல அதிர்வுகளை நம் வழியில் அனுப்பும், ஆனால் நாம் உயிருடன் இருக்கும் போது பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால், அந்த நல்ல அதிர்வுகளையும் அவர்கள் நம் வழியில் அனுப்பும் அந்த தகுதியையும் நாம் அடையாளம் காணப் போகிறோமா? அல்லது நம் மனம் எல்லாவிதமான மற்ற விஷயங்களாலும் மூழ்கிவிடப் போகிறதா-ஏனென்றால் நம் வாழ்நாளில் எல்லாவிதமான மற்ற விஷயங்களாலும் நம் மனம் முழுவதுமாக திசைதிருப்பப்படுவதை வழக்கமாக்கிக் கொண்டோம்.

“நான் இறந்த பிறகு என் நண்பர்களும் உறவினர்களும் இதையெல்லாம் செய்வார்கள்” என்று நாம் சொல்ல முடியாது. அவர்கள் அதைச் செய்வது நல்லது. அவர்கள் அதைச் செய்வது நன்மை பயக்கும். ஆனால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்களோ அதன் பலனை நாம் அறுவடை செய்ய, நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

மக்கள் எப்பொழுதும், "சரி, என் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் இறக்கும் போது நான் அவர்களுக்கு எப்படி உதவ முடியும்?" நான் சொல்கிறேன், “முதலில் அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது அவர்களுக்கு உதவுங்கள். அவர்கள் இறக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டாம். அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது அவர்களுக்கு உதவுங்கள். தாராளமாக இருக்க அவர்களை ஊக்குவிக்கவும். நல்ல நெறிமுறைகளை நடத்த அவர்களை ஊக்குவிக்கவும். முறைகளை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், இதனால் அவர்கள் சூழ்நிலைகளைப் பார்க்கும் விதத்தை மாற்றியமைக்க மற்றும் கோபப்படாமல் இருக்க முடியும்.

தர்மப் பேச்சுக்களுக்குச் செல்லவும், புத்த நூல்களைப் படிக்கவும் அவர்களை ஊக்குவிக்கவும். அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும் போது அவர்கள் மனதில் பதியக்கூடிய நற்பண்புகளை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துங்கள். நல்லொழுக்கமான செயல்களை உருவாக்க அவர்களுக்கு உதவுங்கள். அவர்களுக்கு உதவ அதுவே சிறந்த வழி. நம் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் சிலருக்கு இதில் விருப்பமில்லை. நீ என்ன செய்கிறாய்? நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? ஒருவேளை நீங்கள் எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதைப் பற்றி பேசலாம் தலாய் லாமா ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை டிவியில் பார்த்தார்கள், அவர் யார் என்று தெரியும். எனவே நீங்கள் அவருடைய குணங்களைப் பற்றி பேசலாம், அது அவர்களின் மனதில் சில நல்ல முத்திரைகளை வைக்கிறது.

சிலருடன் நீங்கள் செய்யக்கூடியது அவ்வளவுதான் - மேலும் சிலர் இதைப் பற்றி கேட்க விரும்பாமல் இருக்கலாம் தலாய் லாமா.

பார்வையாளர்கள்: நிறைய மந்திரங்களைச் செய்பவர்கள், அதிகம் படிக்காதவர்கள், ஆனால் அவர்கள் நிறைய பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்களுக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையும் பக்தியும் இருக்கும்.

VTC: அவை ஆரம்பத் திறனில் செல்கின்றன. அவர்களுக்கு பக்தியும் நம்பிக்கையும் இருப்பதால் பொதுவாக அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் ஒரு நல்ல மறுபிறப்புக்காகவே இருக்கும், அதைத்தான் அவர்கள் உண்மையில் விரும்புகிறார்கள். அவர்களுக்கு உயர்ந்த அபிலாஷைகள் இருக்கலாம் ஆனால் அவர்கள் அதை சரியாக புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். ஆனாலும் அவர்கள் உயர்ந்த அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருப்பது நல்லது. அடிப்படை விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக புரிந்துகொள்கிறீர்களோ, அவ்வளவு சிறப்பாக நீங்கள் பயிற்சி செய்யலாம். புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் போதனைகளை கேட்க வேண்டும் மற்றும் படிக்க வேண்டும். ஆனால் இன்னும் சில சமயங்களில் மக்கள் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர் மற்றும் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்கிறார்கள், அது அழகாக இருக்கிறது. சில நேரங்களில் அவர்களின் நெறிமுறை நடத்தை, நிறையப் படிப்பவர்களையும், அவர்கள் மிகவும் அற்புதமானவர்கள் என்று நினைப்பவர்களையும் விட சிறப்பாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு நிறைய வார்த்தைகள் தெரியும். நிறையப் படிக்கும் நமக்கு உண்மையிலேயே அந்த அளவு நம்பிக்கையும் பக்தியும் இருக்கிறதா - அல்லது, “எனக்குத் தெரிந்தவற்றின் காரணமாக நான் கொப்பளிக்கிறேனா? நான் உண்மையில் ஏதாவது பயிற்சி செய்கிறேனா?"

பார்வையாளர்கள்: ஒவ்வொரு வகையிலும் நாம் எவ்வளவு உணர்வைப் பெற வேண்டும் தியானம்உதாரணமாக, நாம் அடுத்த நிலைக்குச் செல்வதற்கு முன், நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் தியானம்?

VTC: நான் சொன்னது போல், உங்கள் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் ஒன்றிலிருந்து அடுத்த இடத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், நீங்கள் அனைத்தையும் கடந்து செல்ல வேண்டும் மற்றும் அனைத்தையும் சைக்கிள் ஓட்டிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருக்கு நீங்கள் ஒரு நகையைக் கண்டுபிடித்த பிச்சைக்காரனைப் போல உணர வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது என்பது குறித்த விழிப்புணர்வு உங்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மைக்கு, "என் மரணம் உறுதியானது, எப்போது என்று எனக்குத் தெரியாது. அது எந்த நேரத்திலும் வரலாம். அதற்கு தயாராக இருக்க நான் முற்றிலும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அனுபவப் போதனைகளின் அடிப்படையில் நீங்கள் அடுத்தவருக்குச் செல்ல வேண்டியது என்னவென்றால்: நீங்கள் அந்த தியானங்களைச் செய்யும்போது உங்களுக்குள் சொல்லும் அனைத்தும்—அவற்றைப் பற்றி உங்களுக்கு ஒரு தைரியம் இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: நாம் தாந்த்ரீகத்தை கடைபிடிக்க வேண்டுமா? கட்டளைகள் நாம் தாந்த்ரீக பயிற்சி செய்வதற்கு முன்?

VTC: இல்லை. நீங்கள் தாந்த்ரீகத்தை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள் நீங்கள் யோகா மற்றும் உயர்ந்த யோகா செய்யும் போது தந்திரம். மற்றும் நீங்கள் அறிய முடியாது கட்டளைகள் நீங்கள் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன், நீங்கள் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன் அவற்றை நிச்சயமாக கவனிக்க முடியாது. நீங்கள் அந்த அளவுகளை எடுக்கும்போது மட்டுமே அவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் தொடங்கப்படுவதற்கு. அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நாங்கள் கடந்து வந்த இந்த முழுப் பாதையையும் நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது, மேலும் குறைந்த பட்சம் ஐந்து வருடங்களாவது பௌத்தராக இருந்திருக்கிறீர்கள், குறைந்த அளவிலான தாந்த்ரீக துவக்கங்களை நீங்கள் எடுப்பதற்கு முன்பே, உயர் மட்டத்தை விட்டுவிடுங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் ஆரம்ப நிலை இருப்பவராக இருந்தால், உலகில் ஏன் சீடர்களைச் சேகரிக்கும் நான்கு வழிகளில் தியானம் செய்கிறீர்கள்?

VTC: ஆரம்ப நிலையாக நீங்கள் சீடர்களைச் சேகரிக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் குணங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறீர்கள், இதன் மூலம் குணங்கள் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும் - எனவே அதைச் செய்ய வேண்டிய நேரம் வரும்போது அதை நீங்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: நோக்கம் என்ன பிரசாதம் புத்தர்களுக்கு? இதைச் செய்யும்போது நாம் எப்படி உணர வேண்டும்?

VTC: பல நோக்கங்கள் உள்ளன. அது எங்களுடன் ஒரு தொடர்பை உருவாக்குகிறது புத்தர்- ஏனென்றால் நீங்கள் புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள். இவை அனைத்தும் உங்களிடம் உள்ளன பிரசாதம், நீங்கள் உருவாக்கும் உடல் மற்றும் மன இரண்டும். நீங்கள் இருக்கலாம் பிரசாதம் ஒரு ஆப்பிள், ஆனால் நீங்கள் முழு வானத்தையும் கற்பனை செய்கிறீர்கள் பிரசாதம். எனவே இது ஒரு தொடர்பை உருவாக்குகிறது மும்மூர்த்திகள் [அதாவது, தி புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க]. நீங்கள் தாராளமாக இருப்பதால் இது நிறைய தகுதிகளை உருவாக்குகிறது. நல்லொழுக்கமான மனநிலையான கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடையும் மனதை அது உருவாக்குகிறது. நீங்கள் இந்த அழகை உருவாக்குவதால் நாங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான மனதுடன் சிந்திக்க வேண்டும்.

நீங்கள் செய்யும் போது மிகவும் எளிமையாக பிரசாதம் அது உங்கள் மனதை மிகவும் சந்தோஷப்படுத்துகிறது. ஏனென்றால், அனைத்து புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் அவர்களின் தூய நிலத்தில் நீங்கள் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் இந்த அழகான பொருட்களை எல்லாம் கற்பனை செய்கிறீர்கள். இங்கே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் பிரசாதம் அவை புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும். உங்கள் மனதை மிகவும் உத்வேகமாகவும், இலகுவாகவும் மாற்றும் அற்புதமான அழகின் படத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். நீங்கள் உண்மையிலேயே செய்தால் பிரசாதம் ஒரு சிறப்பு வழியில், நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள் போதிசிட்டா முன்னதாக, நீங்கள் செய்த பிறகு வெறுமையை நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள் பிரசாதம், நீங்கள் முழுவதையும் கொண்டு வாருங்கள் லாம்ரிம் செய்யும் நடைமுறையில் பிரசாதம். இது பலிபீடத்திற்குச் சென்று சில ஆப்பிள்களையும் ஆரஞ்சுகளையும் அங்கே வைப்பது மட்டுமல்ல. இது அதை விட அதிகம்.

வேறு எதாவது? சரி, அர்ப்பணிப்போம்.

[அனைவரும் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகள்]

குறிப்பு: பகுதியிலிருந்து எளிதான பாதை அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது: வென் கீழ் திபெத்திய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ரோஸ்மேரி பாட்டனின் டாக்போ ரின்போச்சியின் வழிகாட்டுதல்; பதிப்பு Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, பிரான்சால் வெளியிடப்பட்டது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.