Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பயிற்சியாளர்களுக்கு இதய ஆலோசனை

பயிற்சியாளர்களுக்கு இதய ஆலோசனை

தாய்லாந்து வனப் பாரம்பரியத்தில் கலந்துகொண்ட பிறகு, இளம் துறவியான டான் நிசாபோவின் ஆலோசனைக்கான கோரிக்கைக்கான பதில் துறவற வாழ்க்கையை ஆராய்தல் 2012 இல் நிகழ்ச்சி. மே 2015 இல் சில நாட்களுக்கு டான் நிசாபோ மீண்டும் ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கு விஜயம் செய்தார்.

  • மற்றவர்களிடம் கேட்டு கற்றுக்கொள்வது, ஆனால் நமக்காக சிந்திப்பது
  • கருத்துக்களைக் கேட்கும் போது தற்காப்புடன் இல்லாமல் வெளிப்படையாக இருத்தல்
  • மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களில் மகிழ்ச்சி அடைதல்
  • படிப்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் நீண்ட கால பார்வை மற்றும் நல்ல ஊக்கம்
  • மற்றவர்களின் கருணையை அறிந்திருத்தல்

பயிற்சியாளர்களுக்கு இதய ஆலோசனை (பதிவிறக்க)

மற்ற நாளில் நாங்கள் தொடங்கிய ஒரு விஷயம், நீங்களே சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்வது, நீங்கள் தர்மத்தில் இருக்கும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பிறரிடம் கற்றுக்கொள்வது, நமக்காக சிந்திப்பது

நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் ஆசிரியர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் மற்றும் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்களே சிந்திக்கிறீர்கள். ஏனெனில், குறிப்பாக இது ஒரு தர்மப் புள்ளியாக இருந்தால், "இது உண்மையா?" என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும். அல்லது "இது உண்மையல்லவா?" நேற்றிரவு போதனைகளைப் போல, நான் வெறுமையைப் பற்றி பேசினால், "ஓ, யாரோ ஒருவர் எல்லாமே உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதது என்று கூறினார், எனவே அது இருக்க வேண்டும்" என்று சொல்லாதீர்கள், ஆனால் உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்தித்துப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் அதில் அது உங்கள் சொந்தமாக மாறும் மற்றும் நீங்கள் அதை மிகவும் ஆழமான உள் மட்டத்தில் பெறுவீர்கள்.

பின்னர் தொடரும் மற்ற விஷயங்களிலும், குறிப்பிட்ட தர்ம புள்ளிகள் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது ஆனால் நீங்களே சிந்திப்பது. சமூகம் விஷயங்களைச் செய்யும் விதம் அல்லது சமூகப் பிரச்சினைகள் கருதப்படும் விதம் போன்றவை. உங்கள் ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், கேளுங்கள், ஆனால் நீங்களே சிந்தியுங்கள்.

எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அவர் அற்புதமானவர்-அதாவது நான் அவர் மீது மிகவும் அற்புதமான மரியாதை வைத்திருந்தேன், அவரிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டேன்-ஆனால் அவர் ஜார்ஜ் புஷ் ஒரு சிறந்த ஜனாதிபதி என்று நினைத்தார். அதனால் நான் கேட்கவில்லை, "என் ஆசிரியர் அப்படிச் சொன்னார், அதனால் நான் அதை நம்புகிறேன்." அது போல, அதுதான்…. இல்லை, நான் போகவில்லை…. [சிரிப்பு] நான் அதை வாங்கப் போவதில்லை.

மேலும், நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களிடம் தர்மத்தைக் கற்கச் செல்கிறோம், அரசியலைக் கற்கவோ, சமூகப் பொருளாதாரத்தையோ அல்லது இந்த வகையான தலைப்புகளில் எதையும் கற்றுக்கொள்ளவோ ​​அல்ல. எனவே உண்மையில் தர்மக் கொள்கைகளை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றை விஷயங்களுக்குப் பயன்படுத்துங்கள், ஆனால் அதை நம்முடைய சொந்த ஆக்கப்பூர்வமான வழியில் செய்யுங்கள். ஏனென்றால் நான் நினைக்கிறேன் … ஆக மாறுகிறது துறவி நாம் அனைவரும் ஒரே குக்கீ கட்டரில் இருந்து வெளியே வருகிறோம் என்று அர்த்தம் இல்லை. அது வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு திறமைகள், வெவ்வேறு மனநிலைகள், வெவ்வேறு ஆர்வங்களுடன் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறோம், எனவே நாம் அதை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, நம்மிடம் இருப்பதைக் கொண்டு வேலை செய்ய வேண்டும், மேலும் எல்லா உயிரினங்களின் நன்மைக்காகவும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றையும் ஒரே சதுர துளைக்குள் பொருத்த முயற்சி செய்கிறீர்கள்-குறிப்பாக நீங்கள் வட்டமாகவோ அல்லது நட்சத்திர வடிவிலோ அல்லது முக்கோண வடிவிலோ அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். நீங்கள் இல்லாத ஒன்றாக இருக்க முயற்சிப்பதைப் போல, உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்குப் பயனளிக்க உங்கள் சொந்த வடிவத்தின் அழகைப் பயன்படுத்துங்கள்.

நான் ஒரு திபெத்திய கன்னியாஸ்திரியாக இருக்க முயற்சிக்கிறேன் என்று கற்றுக்கொண்டேன், மேலும் அவர்கள் எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கு என்னால் பொருத்தமாக இருக்க முடியாது.

வெளிப்படைத்தன்மை

மேலும் வெளிப்படைத்தன்மையுடன் இருங்கள், தற்காத்துக் கொள்ளாதீர்கள், ஏனென்றால் நம் தவறுகள் எப்படியும் அனைவருக்கும் தெரியும், எனவே யாராவது உங்களுக்கு சில கருத்துக்களைக் கூறும்போது கேளுங்கள். அவர்கள் சொல்வது சரியென்றால், மிக்க நன்றி சொல்லுங்கள், நான் அதைச் செய்து வருகிறேன். எப்படி ஒரு அழகான படத்தை வரைந்து முயற்சி செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை, "சரி, நான் இதை உண்மையில் சொல்லவில்லை, இது கிடைத்தது ... ப்ளா ப்ளா ப்ளா..." "நீங்கள் சொல்வது சரிதான், நான் முழு உண்மையையும் சொல்லவில்லை" என்று மட்டும் கூறுவதற்குப் பதிலாக. எப்படியிருந்தாலும் என்ன நடந்தது என்பதை அனைவரும் அறிந்திருக்கும்போது, ​​நியாயப்படுத்தவும், தற்காத்துக்கொள்ளவும் முயற்சிப்பதை விட, இருப்பதைப் பற்றி வெட்கப்படாமல் சொல்லுங்கள்.

அதாவது, மக்களுக்கு தவறான புரிதல் இருந்தால், நிச்சயமாக, அதைச் சரிசெய்து, சரியான தகவலை அவர்களுக்கு வழங்கவும். ஆனால் வெளிப்படைத்தன்மை, உளவியல் ரீதியாக நமக்கு நன்றாக வேலை செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். விஷயங்களை மூடிமறைப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் உடைத்தால் கட்டளை, அங்கே இருக்கிறது. பின்னர் இந்த சுய பழிவாங்கல், குற்ற உணர்வு மற்றும் அவமானம் மற்றும் குப்பைகள் அனைத்தையும் நாம் நிறுத்துகிறோம், அது உண்மையில் நடைமுறையின் வழியில் வருகிறது.

எனவே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதைச் சொல்வது, "சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நான் அதைச் செய்தேன், ஆனால் அது உண்மையில் அந்த நபரின் தவறு..." என்பதற்குப் பதிலாக இங்கே உள்ளது. தெரியுமா? விஷயங்களில் நம் சொந்தப் பொறுப்பை வைத்திருங்கள். ஆனால் நமக்குப் பொறுப்பில்லாததைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்.

மகிழ்கிறது

மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களைக் கண்டு மகிழ்வதும், உங்களை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடாமல் இருப்பதும் மிக முக்கியமானது. ஏனென்றால் மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது நம்மைப் பெறுகிறது. அது நம்மை ஒரு பள்ளத்தில் தோண்டி விடுகிறது, குறிப்பாக நீங்கள் தர்மத்தை செய்ய முயற்சிக்கும்போது. “ஓ அந்த நபர் என்னை விட நன்றாக அமர்ந்திருக்கிறார்…. அந்த நபர் என்னை விட நன்றாக இருக்கிறார். அந்த நபருக்கு என்னை விட அதிக நம்பிக்கை இருக்கிறது. அந்த நபர் புத்திசாலி... அந்த நபர் அதிகமான போதனைகளைக் கேட்டிருக்கிறார். அந்த நபர் அதிக பின்வாங்கலைச் செய்துவிட்டார்…” உங்களுக்குத் தெரியும், நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவதும் மற்றவர்களுடன் போட்டி போடுவதும் தர்ம நடைமுறையில் பயனற்றது. உங்கள் பயிற்சியை மட்டும் செய்யுங்கள். மற்றவர்களிடம் உள்ள நல்ல குணங்களை நீங்கள் காணும்போது அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் நல்ல குணங்களைக் கொண்டிருப்பதும் நம்மை விட சிறந்தவர்களாகவும் இருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. நீங்கள் அவர்களை விட சிறப்பாக இருக்கும் போது, ​​அதனால் என்ன, அதை பற்றி பெரிய ஒப்பந்தம் செய்ய வேண்டாம். மீண்டும், ஒப்பிடும் இந்த முழு விஷயத்திலிருந்தும் வெளியேறுங்கள். ஏனென்றால், யார் விரைவாக அறிவொளி பெறுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க எங்களுக்கு ஒரு பந்தயம் இல்லை. அது எங்கள் நோக்கம் அல்ல. உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்வதே எங்கள் உந்துதல். எனவே எல்லோரும் அதை அவரவர் வழியில் செய்கிறார்கள். நாங்கள் போட்டியிட வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

ஒரு நீண்ட கால பார்வை

நீண்ட கால பார்வை வேண்டும். போதனைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் உங்கள் நடைமுறையில் காரணங்களை உருவாக்க திருப்தியாக இருங்கள், மேலும் நுண்ணறிவின் மகத்தான ஒளிரும் வரை காத்திருப்பதை நிறுத்துங்கள், மேலும் சமாதியின் நிகழ்வுகளை நீங்கள் அனுபவித்த அனைவருக்கும் சொல்லலாம். ஆனால் உங்கள் பயிற்சியில் திருப்தியாக இருங்கள்.

ஆய்வு

படிப்பு. ஏனென்றால் படிப்பு முக்கியம். நாம் படிக்கவில்லை என்றால் எப்படி செய்வது என்று தெரியாது தியானம். நாம் படிக்கவில்லை என்றால், தர்மம் என்றால் என்னவென்று தெரியாமல், நம் பாதையை நாமே அமைத்துக் கொள்கிறோம். அது ஆபத்தானது. எனவே, சூத்திரங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, சிறந்த வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் கற்றறிந்த மாஸ்டர்களிடமிருந்தும் படிப்பது மிகவும் முக்கியம்.

உள்நோக்கம்

எங்கள் பயிற்சிக்கு ஒரு நல்ல உந்துதல் வேண்டும். உண்மையில் ஊக்கத்தை வளர்ப்பதை ஒரு முக்கிய மையமாக ஆக்குங்கள். ஏனெனில் விடுதலை அடைய வேண்டும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக உழைக்க வேண்டும், அதனால் முழு விழிப்புணர்வை அடைய வேண்டும் என்ற நல்ல உந்துதல் நம்மிடம் இருந்தால், அந்த நீண்ட கால உந்துதல் பயிற்சியின் ஏற்ற தாழ்வுகளில் நம்மைத் தாங்கும். நம் மனதின் பின்பகுதியில் உள்ள உந்துதல், ஒருவித உச்ச அனுபவத்தைப் பெறுவது, அல்லது ஒரு தர்ம ஆசிரியராக மாறுவது, அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருந்தால், அந்த உந்துதல் நம் பயிற்சியைத் தக்கவைக்காது, மேலும் அது உலக ஆதாயம் மற்றும் விரும்புவதன் மூலம் நமது நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறது. யாரோ ஒருவராக இருங்கள். "நான் அவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறேன் I தர்ம ஆசிரியராக இருக்கலாம். பின்னர் எனக்கு ஒரு தொழில் இருக்கிறது. ஆம்? தர்மம் ஒரு தொழில் அல்ல. தர்மமே நம் வாழ்க்கை.

மற்றவர்களின் இரக்கம்

மற்றவர்களின் கருணையை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உண்மையில் அவரை ஒரு தலைவனாக ஆக்குங்கள் தியானம். தனிப்பட்ட முறையில், இது மனதிற்கு மிகவும் உதவுகிறது, மற்றவர்களின் கருணையைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நான் காண்கிறேன், ஏனென்றால் அது மற்றவர்களுடனான உறவை எளிதாக்குகிறது, அது குறைக்கிறது கோபம், போட்டியைக் குறைக்கிறது, பொறாமையைக் குறைக்கிறது. எப்படியும் என்னைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி நினைப்பது மனதுக்கு அதிக திருப்தியைத் தருகிறது. எனவே பெற்றோர் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் இரக்கம் மட்டுமல்ல, அந்நியர்களின் கருணையும், நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நபர்களின் இரக்கமும் கூட.

பின்னர் நீங்கள் மற்றவர்களிடம் வழிகாட்டுதலைக் கேட்கும்போது அவர்கள் உங்களுக்குக் கொடுக்கும் வழிகாட்டுதலைக் கேளுங்கள், ஆனால் நான் சொன்னது போல், நீங்களே சிந்தியுங்கள். மற்றவர்கள் உங்களிடம் தர்மத்தில் உதவி கேட்கும்போது, ​​ஏதாவது சொல்வதற்கு முன் அவர்கள் சொல்வதைக் கேளுங்கள். அவர்களின் உண்மையான கேள்வி என்ன, அவர்களின் உண்மையான அக்கறை என்ன என்று மக்கள் உங்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கும்போது அதைக் கேட்க முயற்சிக்கவும்.

தர்மம் மற்றும் நிறுவனங்கள்

இதை நான் முன்பே குறிப்பிட்டேன், எது தர்மம் மற்றும் "மத நிறுவனங்கள்" என்பதை வேறுபடுத்துங்கள். ஏனென்றால் அவை முற்றிலும் வேறுபட்டவை. தர்மமே நமது புகலிடம் புத்தர், தர்மம், சங்க, நேரடி அணுகல். ஒரு மத நிறுவனம் என்பது மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று, நிச்சயமாக, அனைத்து பௌத்தர்களும் புத்தர்கள் அல்ல, எனவே மத நிறுவனங்களுக்கு சிரமங்கள் மற்றும் பல. ஆகவே, எங்கள் வேலை நமது அடைக்கலத்தில் ஆழமாகவும், நமது நடைமுறையில் ஆழமாகவும் செல்வதாகவும், நடைமுறையை ஊக்குவிக்க தேவையான அளவுக்கு ஒரு மத நிறுவனத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும் நான் பார்க்கிறேன், ஆனால் இன்னும் கொஞ்சம் கூட இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் நோக்கம் ஒரு மத நிறுவனத்தை உருவாக்கி வலுப்படுத்துவது மற்றும் ஒரு "குழு உறுப்பினராக" இருப்பது அல்ல, எங்கள் நோக்கம் உள் மாற்றம் ஆகும். எனவே இரண்டு விஷயங்களையும் குழப்ப வேண்டாம்.

ஏனெனில் நிறுவனங்களுக்கு சிக்கல்கள் உள்ளன. உங்கள் புகலிடம் நிறுவனத்தில் இருந்தால், நிறுவனத்திற்கு சிக்கல் ஏற்படும் போது உங்கள் அடைக்கலம் நடுங்குகிறது. ஆனால் உங்கள் அடைக்கலம் இருந்தால் புத்தர், தர்மம், சங்க, நிறுவனங்களில் பிரச்சனைகள் ஏற்பட்டாலும், அந்த பிரச்சனைகள் உங்களை ஊக்கப்படுத்தாமல் அல்லது எதிலும் நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யாமல், அந்த பிரச்சனைகளுக்கு இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் கொண்டு வர முடியும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

அதனால் நான் இதுவரை நினைத்தது இதுதான். யாருக்காவது கேள்விகள் அல்லது கருத்துகள் உள்ளதா?

சமநிலைப்படுத்தும் செயல்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] சரி, இது மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும் நமக்காகச் சிந்திப்பதற்கும் இடையே சமநிலைப்படுத்தும் செயல். குறிப்பாக ஆரம்பத்தில் நீங்கள் உண்மையில் கற்றுக்கொள்ளவும் கேட்கவும் விரும்புகிறீர்கள். ஆனால் மீண்டும், நீங்கள் கற்றுக்கொண்டாலும், கேட்கும் போதும், போதனைகளைப் பற்றி நீங்களே சிந்திக்க வேண்டும். உங்களிடம் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருக்கிறது என்று யாராவது சொன்னால், "ஆம், நான் செய்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் அப்படிச் சொன்னீர்கள்?" அது உங்கள் நடைமுறையில் ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுவரப் போவதில்லை. அதேசமயம், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் குணங்கள் என்ன என்பதை நீங்களே சிந்தித்தால், உங்களிடம் உள்ளதை அது உங்கள் இதயத்தில் பதியும்.

எனவே இதைச் சொல்வதில் நான் எந்த வழிகாட்டுதலையும் ஏற்க வேண்டாம் என்று சொல்லவில்லை, நிச்சயமாக வழிகாட்டுதலை ஏற்றுக்கொள், ஆனால் வழிகாட்டுதலுக்கான காரணத்தை முயற்சி செய்து புரிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் வழிகாட்டுதல் தர்மத்தில் உள்ளதா அல்லது வழிகாட்டுதல் கலாச்சார தேர்வுகளுடன் தொடர்புடையதா என்பதைப் பார்க்கவும். , அல்லது அரசியல், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. ஏனென்றால் நமக்கும் எங்கள் ஆசிரியர்களுக்கும் வெவ்வேறு அரசியல் இருக்க முடியும் காட்சிகள், நான் கூறியது போல. நாம் வித்தியாசமாக இருக்கலாம் காட்சிகள் சமூக பிரச்சினைகளில். இவற்றையெல்லாம் நாம் சுயமாகச் சிந்திக்க வேண்டும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] ஆம், இது ஒரு சமநிலையான விஷயம். நீங்கள் யாரிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு கருத்துடன் இருக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அது பயனற்றது. பின்னர் நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக ஆகிறீர்கள் துறவி ஏனென்றால், நீங்கள் அறிவொளிக்கு மிக நெருக்கமானவர் என்றும், எல்லோரும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் கொண்டிருந்த அற்புதமான கருத்துக்களை யாரும் கேட்கவில்லை என்றும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். எனவே மகிழ்ச்சியாக இருக்க அந்த விஷயங்களை (ஒழுங்காக) விட்டுவிட வேண்டும் துறவி. உண்மையில், ஒரு மகிழ்ச்சியான நபராக இருக்க, காலம். எங்களிடம் பல கருத்துகள் இருந்தால், நம்முடைய சொந்த யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்களை நாங்கள் மிகவும் வலுவாகப் புரிந்து கொண்டால், நாம் மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கப் போகிறோம்.

பௌத்த மதத்தை பின்பற்றாத எனது சகோதரியும் கூட, சமீபத்தில் ஒரு மின்னஞ்சலில் கூறியிருந்தார். அவளுக்கு இரண்டு டீனேஜ் குழந்தைகள் உள்ளனர், அவளுடைய குழந்தைகள் மிகவும் நல்லவர்கள், அவர்கள் கலகக்காரர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர் கூறினார், "அதிகமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டாம் என்று நான் கற்றுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களை சிக்கலில் மாட்டுவார்கள்."

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] எனவே உங்கள் மனம் மிகவும் குழப்பமாக இருக்கும்போது, ​​உங்களை விட அதிக ஞானமும் இரக்கமும் உள்ள, உங்களுக்கு உறுதியான ஆலோசனைகளையும் வழிகாட்டுதலையும் வழங்கக்கூடிய ஒருவரின் பேச்சைக் கேட்பதில் தவறு செய்வது நல்லது என்று சொல்கிறீர்கள். ஆம், நிச்சயமாக. நிச்சயம். ஆனால் நீங்கள் நிச்சயமாக உங்கள் சொந்த மனதினால் அதைச் செய்ய வேண்டும், இதன் மூலம் நீங்கள் பெற்ற வழிகாட்டுதலை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள், பின்னர் எதிர்காலத்தில் அதை உங்கள் சொந்த மனதிற்குப் பயன்படுத்தலாம். எனவே நீங்கள் அந்த ஆலோசனையை உள்வாங்குகிறீர்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.