நிலையற்ற தன்மையை தியானிப்பது

• நிலையற்ற தன்மையை தியானிப்பது வெறுமையை தியானிப்பது போன்றதல்ல
• வெறுமையை தியானிக்கும்போது வெவ்வேறு காரணங்களைக் கற்றுக்கொள்வதன் மதிப்பு
• தகுதிகளைச் சேகரித்துச் செய்வதின் முக்கியத்துவம் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள்
• காரணம் மற்றும் விளைவைப் புரிந்துகொள்வதில் நன்கு அடித்தளமாக இருப்பதன் முக்கியத்துவம்

இது இடம்பெயர்வு குழுவிலிருந்து வந்தது (அவர் thubtenchodron.org மெட்டீரியலை நகர்த்துகிறார்). ஹீதர் அதை எழுதினார் மற்றும் அவர் கூறினார்:

குடியேற்றக் குழுவைச் சேர்ந்த எங்களில் பலர் தூரத்திலிருந்து மஞ்சுஸ்ரீ பின்வாங்கலில் பங்கேற்கிறோம். நாங்கள் பின்வாங்கும்போதும், ஒருவரையொருவர் ஆதரித்தும், ஊக்குவித்துக்கொண்டும் இருக்கும் போது, ​​எங்களுடைய சொந்த சமூக உணர்வைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில், உங்கள் பிபிசி வீடியோக்களை தன்னார்வ வலைப்பதிவில் விவாதம்/சிந்தனை கேள்விகளுடன் இடுகையிட்டு வருகிறோம்.

எது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. பின்னர் அவர்களுக்கு ஒரு கேள்வி வந்தது, அதனால் இது என்ன. எனவே ஒருவர் எழுதினார் (இந்தக் கேள்விக்கான சூழல் என்னிடம் இல்லை):

வெனரபிள் எவ்வாறு நிலையற்ற தன்மையைத் தொட்டார் என்பது எனக்கு உதவியது. எந்த அணுகுமுறையாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை தியானம் வெறுமையின் மீது நான் முயற்சி செய்கிறேன் அது எப்போதும் நிலையற்ற நிலைக்குத் திரும்பும். என்ற எண்ணம் என் உடல் நொடிக்கு நொடி மாறுவதும், என் மன நிலைகள் தொடர்ந்து ஏற்ற இறக்கமாக இருப்பதும் எனக்குப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒன்று. நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், இருப்பினும், அந்தப் படத்தை நான் அதிக நேரம் பயன்படுத்துவது சரியா, அல்லது நான்கு-புள்ளி பகுப்பாய்வு போன்ற வேறு வழிகளில் நான் புரிந்து கொள்ள கடினமாக முயற்சி செய்ய வேண்டுமா?

பின்னர் நம் அனைவருக்கும் மிகவும் பயனுள்ள பின்வாங்கலை வாழ்த்துகிறோம்.

நிலையற்ற தன்மையை மட்டும் தியானிப்பது வெறுமையை தியானம் செய்வதல்ல. நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி தியானிப்பது வெறுமையை தியானம் செய்வதற்கான களத்தை அமைக்கிறது, ஏனென்றால் விஷயங்கள் உண்மையாக இருந்தால் அவை நிரந்தரமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவை சுயமாக மூடப்பட்ட அடையாளங்களாக இருக்கும்-உண்மையில் இருக்கும் அதாவது வேறு எதனாலும் பாதிக்கப்படாது, எனவே இது காரணங்களால் பாதிக்கப்பட முடியாது. , எனவே அது நிரந்தரமாக இருக்கும். அதனால், விஷயங்கள் உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்று, ஏனென்றால் அவை இருந்தால் அவை நிரந்தரமாக இருக்கும். இருப்பினும், நிரந்தரமானது "உண்மையில் உள்ளது" என்பதன் பொருள் அல்ல. இது "விஷயங்கள் உண்மையிலேயே இருந்திருந்தால்" என்பதன் விளைவு மட்டுமே. எனவே, நிரந்தரம்-நிலையற்ற தன்மை-க்கு எதிரான தியானம் என்பது உள்ளார்ந்த இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வதை நேரடியாக எதிர்க்கப் போவதில்லை. அது உங்களை அதற்கு இட்டுச் செல்கிறது. அது உங்களை அதற்கு அழைத்துச் செல்லும் வழி…. இதைப் பற்றி வெகு காலத்திற்கு முன்பு அவர் பேசினார். ஆனால் பல வருடங்களுக்கு முன்பு இந்த நபரிடம் இதே கேள்வி எனக்கு இருந்ததால் நான் இதை உண்மையில் எடுத்தேன். ஆகவே, நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி தியானிப்பது வெறுமையை புரிந்து கொள்வதற்கு வழிவகுக்கும் வழி, விஷயங்கள் நிலையற்றவை, ஏனெனில் அவை காரணங்களால் உருவாகின்றன என்று கூறினார். காரணங்களால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது மற்றும் நிலைமைகளை விஷயங்கள் நிலையற்றவை என்பதற்குக் காரணம். மற்றும் காரண சார்பு (அதாவது காரணங்களை சார்ந்தது மற்றும் நிலைமைகளை- இது காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்தது நிலைமைகளை) என்பது சார்பு எழுச்சிகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது உண்மையான இருப்பின் வெறுமையை நிரூபிக்கும் காரணமாகும். எனவே நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, விஷயங்கள் காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்தது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் நிலைமைகளை (முடிவுகள் காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை), மற்றும் அந்த வகையான சார்புநிலையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் நீங்கள் தயாரிப்புகளைக் குறிப்பிடும்போது (அல்லது நிலையற்ற நிகழ்வுகள்) அவர்கள் தங்கள் காரணங்களை சார்ந்து இருப்பதாக நினைத்து மற்றும் நிலைமைகளை அவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க முடியாது என்று அர்த்தம், எனவே அவர்கள் இயல்பாகவே இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் காரணங்களைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள் நிலைமைகளை.

இந்த வகையான சார்பு செயல்படும் விஷயங்களின் வெறுமையை நிரூபிக்க முடியும், ஆனால் இது அனைவருக்கும் பொருந்தாது நிகழ்வுகள் ஏனெனில் நிரந்தரமான விஷயங்கள் காரணங்களைச் சார்ந்து இல்லை நிலைமைகளை. ஆனால் இது ஒரு மிக முக்கியமான பகுத்தறிவு, இது உண்மையில் உங்களை வெறுமையைப் பற்றிய புரிதலுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

வியாழன் இரவுகளில், எங்களின் பல மறுப்புகள், விஷயங்கள் எவ்வாறு எழுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது சம்பந்தப்பட்ட மறுப்புகளாக இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவை சுயமாகவோ, பிறரிலிருந்தோ, இரண்டிலிருந்தோ அல்லது காரணமில்லாமல் எழுகின்றனவா? அவை கடந்த காலத்திலோ, நிகழ்காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ எழுகின்றனவா? நாம் பயன்படுத்தும் பல வாதங்கள் செயல்படும் விஷயங்கள், நிரந்தரமற்ற விஷயங்கள். எனவே முழு விஷயத்தையும் ஆராய்வது மிகவும் முக்கியம்.

பொதுவாக, நாம் கற்றுக்கொண்டால் நல்லது என்று நினைக்கிறேன் தியானம் வெறுமையின் மீது பல்வேறு காரணங்களைக் கற்றுக்கொள்வது. போதிசத்துவர்கள் எப்பொழுதும் பல, பல காரணங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் வெறுமையை பல கோணங்களில் பார்க்க முடியும் மற்றும் பல கோணங்களில் இருந்து விஷயங்கள் உண்மையில் எப்படி இருக்கின்றன என்பதை ஆராயலாம். மக்கள் மீது போது கேட்பவர் மற்றும் தனியாக உணர்தல் வாகனங்கள் பொதுவாக ஒரு காரணத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன மற்றும் அதனுடன் ஒட்டிக்கொள்கின்றன. இது வெறுமையின் அதே உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது - அவை இரண்டும் ஒரே வெறுமையை உணர்கின்றன - ஆனால் ஏ புத்த மதத்தில்வெறுமையின் உணர்தல் மிகவும் நெகிழ்வானது, ஏனெனில் அவர்கள் யதார்த்தத்தின் தன்மையை பல, பல கோணங்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களில் பார்க்க முடிந்தது.

எனவே வெவ்வேறு காரணங்களைக் கற்றுக்கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் வெவ்வேறு விஷயங்களை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இதைச் சொல்லிவிட்டு, பாதையின் முறை அம்சத்திலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். சில நேரங்களில் ஆரம்பத்தில் மக்கள் வெறுமையைப் பற்றி கேள்விப்படுவார்கள் மற்றும் "நான் வெறுமையைப் படிக்க விரும்புகிறேன் மற்றும் வெறுமையை உணர விரும்புகிறேன்," ஆனால் நீங்கள் படிக்கத் தொடங்கும் போது அதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமான தலைப்பைப் பார்க்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் பல புத்தகங்களைப் படித்தீர்கள், இந்தப் புத்தகம் இதைச் சொல்கிறது, அந்த புத்தகம் அதைச் சொல்கிறது, மேலும் அவை அனைத்தும் ஆங்கிலத்தில் வெவ்வேறு சொற்களஞ்சிய சொற்களைக் கொண்டுள்ளன, பின்னர் நீங்கள் தேவையில்லாத தங்கள் சொந்த சிந்தனை முறையைக் கொண்ட மேற்கத்திய கல்வியாளர்களின் விஷயங்களைப் படிக்கிறீர்கள். பண்டைய எஜமானர்கள் சொன்னதை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் [எல்லோரும் குழப்பத்தில்] இருக்கிறீர்கள்.

வெறுமையை உணர, நமக்கு நிறைய தகுதி இருக்க வேண்டும், எனவே தகுதியை உருவாக்குவதும் செய்வதும் மிகவும் முக்கியம். சுத்திகரிப்பு பாதையின் முறை அம்சங்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம். அந்த பாதையின் அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து, அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் போதிசிட்டாதாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறை நடத்தை, வலிமை. இந்த வகையான நடைமுறைகள் அனைத்தும் உண்மையில் மனதை வளர்க்கின்றன மற்றும் வெறுமையை புரிந்துகொள்வதற்கு மனதை மேலும் வளமாக்குகின்றன. எனவே இது மிகவும் முக்கியமானது.

மேலும், நீங்கள் வெறுமைக்கு மிகவும் ஆழமாகச் செல்வதற்கு முன், காரணத்தையும் விளைவையும் புரிந்துகொள்வதில் நன்கு அடித்தளமாக இருப்பது முக்கியம். குறிப்பாக புரிதலில் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், ஏனென்றால் வழக்கமான காரணம் மற்றும் விளைவு-வழக்கமான யதார்த்தத்தில் நன்கு அடித்தளமாக இல்லாதவர்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் - அவர்கள் வெறுமையைக் கேட்கும்போது வெறுமையைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, வெறுமை என்றால் நல்லது இல்லை, கெட்டது இல்லை, எதுவும் இல்லை என்று நினைப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் எளிதானது, எனவே நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். அந்த தவறான கருத்தாக்கத்தின் காரணமாக அவர்கள் மிகப்பெரிய எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, கீழ்நிலையில் மீண்டும் பிறக்க காரணமாகிறது. அதனால் எங்களுக்கு அது வேண்டாம். எனவே, காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகியவற்றில் உறுதியான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கும், மனதின் வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறனைக் கட்டியெழுப்பக்கூடிய தகுதியைக் குவிப்பதற்கும், இந்த மற்ற எல்லா நடைமுறைகளையும் செய்வதும், மற்ற எல்லா தலைப்புகளையும் எங்கள் ஆய்வில் சேர்ப்பதும் முக்கியம். இல் லாம்ரிம் வெறுமை என்ற தலைப்பிற்கு முன் வரும். மற்றும் நிலையற்ற தன்மை அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அது நாம் இருக்கும்போது ஆரம்ப திறன் பற்றிய தியானங்களில் வருவதை நீங்கள் காணலாம் தியானம் நமது முன்னுரிமைகளை அமைக்க உதவும் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் இறப்பு. இது நடுத்தர திறன் கொண்ட நபரின் நடைமுறையில் வருகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆரியங்களின் நான்கு உண்மைகளைப் படிக்கிறார்கள், மேலும் நிலையற்ற தன்மை என்பது பதினாறு பண்புகளில் ஒன்றாகும். உண்மை துக்கா) எனவே இது மிகவும் முக்கியமானது தியானம் வழக்கமான யதார்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது.