பத்து அறமற்ற செயல் பாதைகள்

பத்து அறமற்ற செயல் பாதைகள்

தொடர் போதனைகளின் ஒரு பகுதி சர்வ அறிவியலுக்கு பயணிக்க எளிதான பாதை, முதல் பஞ்சன் லாமாவான பஞ்சேன் லோசாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய லாம்ரிம் உரை.

  • நான்கு காரணிகள் a "கர்மா விதிப்படி, முழுமையான மற்றும் எதிர்கால மறுபிறப்புக்கான நிபந்தனை
  • மூன்று உடல் மற்றும் நான்கு வாய்மொழி அல்லாத நற்பண்புகளை தீவிரத்தின் வரிசையில் ஆராய்தல்
  • நான்கு காரணிகளின் அடிப்படையில் அல்லாத நற்பண்புகளைப் பார்ப்பது

எளிதான பாதை 16: பத்து அல்லாத நற்பண்புகள் (பதிவிறக்க)

அனைவருக்கும் மாலை வணக்கம், நீங்கள் இப்போது கிரகத்தில் எங்கிருந்தாலும், அது எந்த நாளாக இருந்தாலும் அல்லது நாளின் நேரமாக இருந்தாலும் சரி. பற்றிய போதனைகளைத் தொடர்வோம் எளிதான பாதை. நாங்கள் பிரிவில் இருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, நாங்கள் செய்வோம் தியானம் அதன் மேல் புத்தர், நாங்கள் வழக்கமாகச் செய்வது போல, மற்றும் பகுதியிலிருந்து கோரும் வசனத்தைப் படிப்பேன் "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் நாங்கள் போதனைகளைப் பெறுவோம் "கர்மா விதிப்படி,.

உங்கள் மூச்சுக்கு திரும்பி வருவதன் மூலம் தொடங்குங்கள். உங்கள் சுவாசமும் மனமும் நிலைபெறட்டும். 

உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில், காட்சிப்படுத்தவும் புத்தர், தங்க ஒளி செய்யப்பட்ட, மற்றும் அவர் அனைத்து நேரடி மற்றும் பரம்பரை சூழப்பட்ட என்று கற்பனை ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தெய்வங்கள், புத்தர்கள், போதிசத்துவர்கள், அர்ஹத்கள், டகாக்கள், டாகினிகள், ஆரியர்கள் மற்றும் தர்மத்தை பாதுகாப்பவர்கள். சுருக்கமாக, நீங்கள் ஏராளமான புனித மனிதர்களின் முன்னிலையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். இந்த உடல்கள் அனைத்தும் ஒளியால் ஆனவை, அவை அனைத்தும் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டு இரக்கத்துடன் பார்க்கின்றன. உங்கள் அம்மா உங்கள் இடதுபுறத்திலும், உங்கள் தந்தை வலதுபுறத்திலும் இருப்பதாக நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். விண்வெளியில் உள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் உங்களைச் சுற்றி உள்ளன, உங்களுக்கும் புத்தர்களுக்கும் இடையில் உங்களுக்கு சிரமம் உள்ளவர்கள் அல்லது நீங்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டவர்கள் அல்லது விரும்பாதவர்கள் உங்கள் முன்னால் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் பார்க்கப் போகிறீர்கள் என்றால், அவர்களுடன் ஏதாவது ஒரு வழியில் சமாதானம் செய்து கொள்ள வேண்டும் புத்தர்

அப்படியானால் நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் வழிநடத்துகிறோம் என்று எண்ணுங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் நான்கு அளவிட முடியாதவற்றை உருவாக்கி, ஏழு மூட்டு பயிற்சி மற்றும் மண்டலத்தின் மூலம் புண்ணியத்தை தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் குவித்தல் பிரசாதம். பின்னர் நாம் இந்த பிரார்த்தனைகளை வாசிப்போம், அவற்றின் அர்த்தத்தை சிந்தித்து, மற்றவர்களும் எங்களுடன் சேர்ந்து அவற்றை ஓதுகிறார்கள் என்று நினைத்துக்கொள்வோம்.

உள்ளது என்று எண்ணுங்கள் புத்தர் உங்கள் தலையின் மேல் உட்கார்ந்து, உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தலையின் மேல். நாம் சொல்வது போல் கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர்'ங்கள் மந்திரம், அந்த ஒளி பாய்கிறது புத்தர் நமக்குள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குள்ளும், எதிர்மறைகளை சுத்தப்படுத்தி, பாதையின் உணர்தல்களையும் கொண்டு வருகிறது.

உடன் புத்தர் உங்கள் தலையின் கிரீடத்தின் மீது, சிந்திப்போம். வெற்றியாளரின் வேதங்கள் கூறுகின்றன: 

ஒன்று: அறத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஒரு காரணத்தால், மகிழ்ச்சியின் விளைவு மட்டுமே ஏற்படும், துன்பம் அல்ல. மேலும் அறம் இல்லாத காரணத்தால் துன்பம் மட்டுமே எழும், மகிழ்ச்சியின் விளைவு அல்ல. 

இரண்டு: ஒருவர் சிறிய நற்பண்புகள் அல்லது எதிர்மறைகளை மட்டுமே செய்தாலும், ஒரு தடையை எதிர்கொள்ளத் தவறினால், அது பெரிய அளவிலான விளைவை அளிக்கிறது. 

மூன்றாவது: நீங்கள் நல்லொழுக்கமோ அல்லது எதிர்மறையான செயல்களையோ செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காரணம் உருவாக்கப்படாவிட்டால், விளைவு அனுபவிக்கப்படாது. 

நான்காவது: செய்த அறம் அல்லது எதிர்மறை எந்தத் தடையையும் சந்திக்கவில்லை என்றால், செய்த செயல் வீணாகாது. அது இன்பத்தையோ அல்லது துன்பத்தையோ உருவாக்கும் என்பது உறுதி. 

மேலும், பெறுநர், ஆதரவு, அதன் பொருள் மற்றும் அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, ஒரு செயல் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும். இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நம்பிக்கையை உருவாக்கி, சிறிய அறம், பத்து நற்பண்புகள் மற்றும் பலவற்றில் தொடங்கி நல்லதைச் செய்ய நான் முயலுகிறேன், மேலும் எனது செயல்களின் மூன்று கதவுகள் - என் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் - பத்து அல்லாத நற்குணங்கள் போன்ற சிறிதளவு அல்லாத நற்பண்புகளால் கூட களங்கப்படுத்தப்படக்கூடாது. குரு புத்தர், தயவு செய்து அவ்வாறு செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கவும்.

 உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து அந்த வேண்டுகோளை விடுங்கள். 

கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் குரு புத்தர், அவனுடைய எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும் ஐந்து வண்ண ஒளியும் அமிர்த நீரோட்டமும் உடல் உங்கள் தலையின் கிரீடம் மூலம் உங்களுக்குள். உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் இது நடக்கும். அது உங்கள் மனதில் உள்வாங்குகிறது மற்றும் உடல் உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனதிலும் உடலிலும். ஒளியும் அமிர்தமும் ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட அனைத்து எதிர்மறைகளையும் தெளிவற்ற தன்மைகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. 

இது குறிப்பாக அனைத்து நோய்கள், குறுக்கீடுகள், எதிர்மறைகள் மற்றும் தெளிவின்மை சட்டத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நம்பிக்கையை உருவாக்குவதில் தலையிடும். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், மற்றும் நீங்கள் சரியாக உற்பத்தி செய்வதிலிருந்தும், நல்லொழுக்கமான செயல்களில் ஈடுபடுவதிலிருந்தும், எதிர்மறையான செயல்களில் இருந்து விலகியிருப்பதிலிருந்தும் உங்களைத் தடுக்கும் அனைத்து இருட்டடிப்புகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. 

உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை. உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்களும், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பலவும் விரிவடைந்து பெருகும். நம்பிக்கையின் வடிவத்தில் நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று குறிப்பாக சிந்தியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், எதிர்மறைகளில் இருந்து விலகி, நல்லொழுக்கத்தின் சரியான நடைமுறையில் ஈடுபடுவதற்கான ஒரு சிறந்த உணர்தல் உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் மற்ற அனைவரின் மன ஓட்டத்திலும் எழுந்துள்ளது. நீங்கள் இந்த வழியில் முயற்சி செய்தாலும், உங்கள் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளின் பலவீனத்தாலும், உங்கள் துன்பங்களின் வலிமையாலும், நீங்கள் அறம் அல்லாததால், அதைத் தூய்மைப்படுத்த உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள். நான்கு எதிரி சக்திகள் இனிமேல் அதிலிருந்து விலகி இருங்கள்

உங்கள் எதிர்மறைகளை சுத்தப்படுத்தி, இனிமேல் அவற்றிலிருந்து விலகி இருப்பதற்கு, நீங்கள் அதைச் செய்யும் திறனைப் பெற்றுள்ளீர்கள் என்று எண்ணுங்கள்.

பத்து அறமற்ற செயல்கள்

நான் குறிப்பிட்டது போல், இன்று மாலை நாம் பத்து என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசப் போகிறோம் - சில நேரங்களில் அது எதிர்மறையானது, அழிவுகரமானது, நல்லொழுக்கமற்றது அல்லது ஆரோக்கியமற்றது; நீங்கள் எந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது-செயல் பாதைகள் அல்லது பாதைகள் "கர்மா விதிப்படி,. கர்மா வெறுமனே செயல் என்று பொருள். இந்த பத்து பாதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன "கர்மா விதிப்படி, அல்லது செயல் பாதைகள், ஏனெனில் அவை உங்களை துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளுக்கு இட்டுச் செல்லும் பாதைகளாக செயல்படுகின்றன, மாறாக, பத்து நல்லொழுக்கமுள்ள அல்லது ஆரோக்கியமான, செயல் பாதைகள் அதிர்ஷ்டமான மறுபிறப்புகளுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லும் பாதைகளாகும்.

இந்த பத்து, ஒரு உண்மையான மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும், நான்கு கிளைகள் முழுமையாக இருக்க வேண்டும். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் பல முறை செயல்களைச் செய்கிறோம், எல்லா காரணிகளும் முழுமையடையாது, எனவே இந்த நான்கு காரணிகள் முழுமையடைய, மறுபிறப்பை ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு வலுவாக இருக்க வேண்டும். இந்த நான்கும் முழுமையடையவில்லை என்றால், தி "கர்மா விதிப்படி, ஒரு மறுபிறப்பின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் நம் வாழ்வின் போது நாம் அனுபவிக்கும் ஒரு நிபந்தனையின் அடிப்படையில் பழுக்கக்கூடும்.

எங்களிடம் பத்து அறமற்ற பாதைகளும், பத்து நற்பண்புகளும் உள்ளன. பத்து நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​அவற்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன: ஒன்று, அறமற்ற செயல்களிலிருந்து வெறுமனே விலகி இருப்பது ஒரு நல்ல செயல். எனவே, இது வெறுமனே தர்மமற்ற செயல்களில் ஒன்றைச் செய்யக்கூடிய சூழ்நிலையில் இருப்பது மற்றும் "இல்லை, நான் அதைச் செய்யப் போவதில்லை" என்று கூறுவது. அல்லது வைத்திருப்பதன் மூலம் கட்டளைகள் அதனால் எல்லா நேரங்களிலும் நீங்கள் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்யாமல் இருக்கிறீர்கள், பிறகு விலகியிருப்பது ஒரு நல்ல செயல். கூடுதலாக, பத்து நல்லொழுக்கப் பாதைகளில் எதிர் வழியில் சிந்திப்பது அல்லது எதிர்மறையான செயலுக்கு எதிர் வழியில் செயல்படுவது ஆகியவை அடங்கும். எடுத்துக்காட்டாக, அழிவுச் செயல்களில் ஒன்று கொலை, எனவே கொல்லாமல் இருப்பது ஒரு அறம், மேலும் உயிரைப் பாதுகாப்பது மற்றொரு அறம்-கொலைக்கு நேர்மாறான உயிரைக் காத்தல். 

நாம் உடல் ரீதியாக முதன்மையாகச் செய்யும் மூன்று எதிர்மறை செயல்கள் உள்ளன, நான்கு நாம் வாய்மொழியாக செய்கிறோம், மூன்று நாம் மனதளவில் செய்கிறோம். இப்போதெல்லாம் நாம் உடல் ரீதியான வாய்மொழி எதிர்மறையான செயல்களையும் செய்யலாம், எடுத்துக்காட்டாக, மின்னஞ்சல்களை எழுதுகிறோம். மின்னஞ்சல்கள் ஒரு உடல்ரீதியான செயல், ஆனால் இவை அனைத்தும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதால், தகவல்தொடர்பு வாய்மொழி நடவடிக்கையின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது. மின்னஞ்சல்களை எழுதுவது ஒரு வாய்மொழி நற்பண்பு அல்லது நல்லொழுக்கமற்றதாக இருக்கும்.

நாம் பத்தில் செல்லப் போகிறோம், நான் சொன்னது போல், ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழுமையான செயலாக இருக்க, அது மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரும் அளவுக்கு வலுவாக இருக்க, அதற்கு நான்கு காரணிகள் இருக்க வேண்டும். 

  1. முதல் காரணி நீங்கள் செயல்படும் பொருள். இது அடிப்படை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 
  2. இரண்டாவது காரணி முழுமையான எண்ணம் மற்றும் முழுமையான எண்ணம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:
    • முதலில் நீங்கள் செயல்படும் பொருளை அங்கீகரிப்பது. 
    • இரண்டாவது உந்துதல், செயலைச் செய்ய எண்ணம்.
    • மூன்றாவதாக, ஏனென்றால் நாம் அறமற்ற செயல்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் மூன்று விஷங்கள் குழப்பம், கோபம், அல்லது விரோதம் சம்பந்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். 

எனவே, அந்த மூன்றும் சேர்ந்து இரண்டாவது காரணியாக, முழுமையான எண்ணத்தை உருவாக்குகின்றன. 

  1. மூன்றாவது காரணி உண்மையான செயல்.
  2. நான்காவது செயலின் முடிவு. 

இந்த நான்கு காரணிகளைப் பார்த்து, நாங்கள் பத்துக்கும் செல்லப் போகிறோம், ஏனெனில் இது உங்களுக்கு நிறைய தகவல்களைத் தரும், எனவே உங்கள் வாழ்க்கையையும் நீங்கள் செய்த விஷயங்களையும் ஆராயத் தொடங்கும் போது, ​​உங்களிடம் கூடுதல் கருவிகள் இருக்கும். நீங்கள் ஒரு முழு எதிர்மறையை உருவாக்கியுள்ளீர்களா அல்லது முழு நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கியுள்ளீர்களா என்பதைத் தீர்மானிக்க, அது மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

அறம் அல்லாதவற்றைப் பற்றி முதலில் விவாதிப்போம். நாங்கள் பத்து பட்டியலிடுவோம்.

மூன்று உடல் அறமற்ற செயல்கள்:

  • கில்லிங்
  • திருடுவது
  • விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை 

நான்கு வாய்மொழி அறமற்ற செயல்கள்:

  • பொய் 
  • பிளவுபடுத்தும் பேச்சு அல்லது ஒற்றுமையை உருவாக்குதல்
  • கடுமையான வார்த்தைகள் 
  • சும்மா பேச்சு

மூன்று மன அறமற்ற செயல்கள்:

கில்லிங்

கொலையில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். முதலாவதாக, பொருள் - நாம் யார் மீது செயல்படுகிறோம் - நம்மைத் தவிர வேறு எந்த உணர்வுள்ள உயிரினமும். தற்கொலை என்பது ஒரு முழுமையான நற்பண்பு அல்ல என்பதை இது ஏற்கனவே நமக்கு உணர்த்துகிறது, ஆனால் அது பரவாயில்லை என்று அர்த்தமில்லை. இரண்டாவதாக, நாம் முழுமையான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எனவே, முதலில், நாம் யாரைக் கொல்ல விரும்புகிறோமோ அவர்களைக் கொல்லச் செல்லும்போது அந்த பொருளை அடையாளம் காண்கிறோம். அவற்றை, பொருளை சரியாக அடையாளம் காண்கிறோம். நீங்கள் ஒருவரைக் கொல்ல விரும்பினால், நீங்கள் தற்செயலாக இன்னொருவரைக் கொன்றால், அது முழுமையடையாது. 

பின்னர் கொல்லும் நோக்கத்திற்கு, கொல்ல வேண்டும் என்ற ஆசை வேண்டும். நீங்கள் அவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக மட்டுமே தீங்கு செய்ய விரும்பினால், ஆனால் அதன் விளைவாக அவர்கள் இறந்துவிட்டால், அது முழுமையான செயல் அல்ல, ஏனென்றால் கொல்லும் நோக்கம் இல்லை. பின்னர் ஒன்று மூன்று விஷங்கள் ஈடுபட வேண்டும். இன் மூன்று விஷங்கள், நீங்கள் கொல்ல நினைக்கும் போது எவை பற்றி நினைக்கிறீர்கள்? கோபம். நீங்கள் எதிரிக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவதால் அதை நினைப்பது எளிது; எனினும், நாம் வெளியே கொல்ல முடியும் இணைப்பு. உதாரணமாக, ஒரு விலங்கின் இறைச்சியை நாம் உண்ண வேண்டும் என்பதற்காக அல்லது அதன் உரோமம் அல்லது அதன் தோல் வேண்டும் என்பதற்காக அதைக் கொல்வது. குழப்பம் அல்லது அறியாமையால் நாம் கொல்லலாம். உதாரணமாக, இது மிருக பலியைச் செய்வது மற்றும் அது நிச்சயமாக இல்லாதபோது அது ஒரு நல்ல செயல் என்று நினைக்கும். இது மூன்றாக இருக்கலாம் என்பது சுவாரஸ்யமானது. 

கொலையின் உண்மையான செயலை நாமே செய்ய முடியும் அல்லது வேறு யாரையாவது கொல்லச் சொல்லியும் செய்யலாம். அதைச் செய்பவர் நாம் இல்லாவிட்டாலும், அதைச் செய்யும்படி வேறொருவரைக் கேட்டால், நமக்குக் கிடைக்கும் "கர்மா விதிப்படி,- முழு "கர்மா விதிப்படி,- கொலை. விஷம், ஆயுதம், சூனியம், பிறரைக் கொல்லத் தூண்டுதல், அல்லது தற்கொலை செய்து கொள்ள உதவுதல் போன்றவற்றின் மூலம் இதைச் செய்யலாம். துருப்புக்களின் தளபதியாக இருக்கும் ஒருவர், மற்றவர்களைக் கொல்லும்படி கட்டளையிடுவதால், எதிர்மறையானதைப் பெறுகிறார் "கர்மா விதிப்படி, பல கொலை செயல்கள். அவர்கள் உண்மையில் கொலையைச் செய்யாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களைக் கொல்லச் சொன்னார்கள்.

நான்காவது, முடிவு, நீங்கள் செய்வதற்கு முன் மற்றவர் இறக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் இறந்தால், அல்லது உங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் இறந்தால், அது முழுமையடையாது "கர்மா விதிப்படி, செயலைச் செய்த அதே நபரின் மன ஓட்டத்தில் குவிக்கப்படவில்லை. இது அந்த மன ஓட்டத்தின் தொடர்ச்சியில் குவிந்துள்ளது, ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையில் உங்கள் மீது இல்லை.

தற்செயலாக எறும்புகளை மிதிப்பது எண்ணத்தை இழக்கிறது; இது ஒரு முழுமையான செயல் அல்ல. நீங்கள் நினைத்தால், "அதில் யார் இருந்தாலும் நான் ஒரு வீட்டை எரித்துவிடுவேன்" என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்களுக்கு அது கிடைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, அதில் இருக்கும் அனைவரையும் கொல்வது. நீங்கள் நினைத்தால், “நான் வீட்டை எரிப்பேன். இதில் மனிதர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், விலங்குகள் இறந்தாலும் எனக்கு கவலையில்லை,” அப்போதுதான் உங்களுக்கு முழுமை கிடைக்கும். "கர்மா விதிப்படி, விலங்குகளை கொல்வது, ஆனால் முழு இல்லை "கர்மா விதிப்படி, மனிதர்களைக் கொல்வது. என்று அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,இலவசம், ஆனால் அனைத்து கிளைகளும் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை.

“சரி, ஒருவரை குத்துவது அல்லது ஒருவரை அடிப்பது பற்றி என்ன?” என்று நீங்கள் கூறலாம். இது கொல்லும் குணத்தின் கீழ் வருகிறது, ஆனால் அது ஒரு முழுமையான செயல் அல்ல, ஏனென்றால் அந்த நபரைக் கொல்லும் எண்ணம் உங்களுக்கு இல்லாமல் இருக்கலாம் அல்லது உண்மையில் அவர்கள் இறக்கவில்லை. ஆனால் இது ஒரு முழுமையான செயலாக இல்லாவிட்டாலும், அந்த வகையின் கீழ் வருகிறது.

ஒருவரைக் கொன்ற பிறகு அல்லது தீங்கு செய்த பிறகு நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், அது கனமாகிறது. நாம் உடனடியாக வருந்தினால், அது ஒரு முடிவைக் கொண்டுவருவதற்கான செயலின் திறனைக் குறைக்கிறது. அதைச் செய்வதைத் தவிர்ப்பது நல்லது, ஆனால் நாம் அதைச் செய்தால், உடனடியாக வருத்தப்படுவது நல்லது.

திருடுவது

இரண்டாவது உடல் அல்லாத நல்லொழுக்கம் இலவசமாக கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக்கொள்வதாகும். இது திருட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாங்கள் திருடுவதாக நினைக்கவில்லை, ஆனால் உங்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்படாத பொருட்களை நீங்கள் எத்தனை முறை எடுத்தீர்கள்? அது ஒரு வித்தியாசமான சுழலை வைக்கிறது. பொருள் என்பது நாம் நமது சொந்தம் என்று எடுத்துக்கொள்ளும் மற்றொரு நபருக்குச் சொந்தமான மதிப்புமிக்க பொருளாக இருக்க வேண்டும். "மதிப்புள்ள ஒரு பொருள்" என்றால் என்ன என்பது பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. பொதுவாக, நீங்கள் எங்கு வசித்தாலும் சட்டத்தின்படி அது அதிகாரிகளுக்குத் தெரிவிக்கப்படும், மேலும் இந்த விஷயத்தை எடுத்துக்கொண்டதற்காக நீங்கள் வழக்குத் தொடரப்படலாம் அல்லது தவறான நடத்தைக்கு ஆளாகலாம். 

எனவே, பென்சிலை எடுத்துக்கொள்வது திருடுவது முழுமையான செயலாக இருக்காது; அது அதிக மதிப்புள்ள ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் செலுத்த வேண்டிய வரிகளைச் செலுத்தாதது, அல்லது கட்டணத்தைச் செலுத்தாதது, சுங்கக் கட்டணம் செலுத்தாதது அல்லது நாம் செலுத்த வேண்டிய கட்டணத்தைச் செலுத்தாதது போன்ற விஷயங்கள் இதில் அடங்கும். இவை போதுமான மதிப்புடையதாக இருந்தால், அவற்றைச் செலுத்தாததால் நீங்கள் சிக்கலில் சிக்கலாம், அது முழுச் செயலாக இருப்பதற்கு அது பங்களிக்கும். ஆனால், மீண்டும், இது ஒரு முழுச் செயலாக இல்லாததால், அதிலிருந்து எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. உங்களுக்கும் வேறு ஒருவருக்கும் ஏதாவது சொந்தமானதாக இருந்தால், அதை உங்களுக்காக மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டால், அது முழுவதுமாக திருடுவது அல்ல, ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே ஓரளவு உங்களுக்கு சொந்தமானது. யாராவது எதையாவது இழந்திருந்தாலும், அவர்கள் அதை உங்களுக்குத் தரவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை உங்கள் சொந்தமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் - "கண்டுபிடிப்பவர்கள், இழப்பவர்கள் அழுபவர்கள்" - அது நமக்கு இலவசமாக வழங்கப்படாததை எடுத்துக்கொள்வதாகும்.

அதன் முதல் பகுதி ஒரு முழுமையான நோக்கமாக இருப்பது பொருளை சரியாக அடையாளம் காண்பதாகும். நீங்கள் நினைத்ததைத் திருடுகிறீர்கள். ஒரு முழுமையற்ற எண்ணம், எடுத்துக்காட்டாக, யாராவது உங்களுக்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கொடுத்தால், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டால், நீங்கள் அதைத் திருப்பித் தரவில்லை. அப்போது உனக்கு திருடும் எண்ணம் வரவில்லை. அது மாதிரி ஏதாவது இருக்கும். நீங்கள் பத்து டாலர்கள் கடன் வாங்கி, நீங்கள் எவ்வளவு கடன் வாங்கினீர்கள் என்பதை மறந்துவிட்டால், ஐந்து மட்டுமே திருப்பிச் செலுத்தினால், நீங்கள் மறந்துவிட்டதால் அது முழுமையடையாது. திருடும் எண்ணம் உனக்கு இல்லை. 

அதன் இரண்டாம் பாகம் அந்த எண்ணம் கொண்டது, பின்னர் மூன்றாவது பகுதி ஒன்று மூன்று விஷங்கள் இருப்பது. இதில் எது மூன்று விஷங்கள் இலவசமாகக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்வதில் பொதுவாக நாம் தொடர்பு கொள்கிறோமா? இணைப்பு, சரி? இது சிந்திக்க எளிதானது, ஆனால் அதை வெளியேயும் செய்ய முடியும் கோபம். எதிரியின் செல்வத்தை கொள்ளையடிப்பது ஒரு உதாரணம். நீங்கள் ஒரு எதிரியின் மீது கோபமாக இருக்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் உள்ளே சென்று அவர்களின் அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது அறியாமையால் கூட செய்யப்படலாம், ஏனென்றால் சில வெவ்வேறு மதங்களில் அவர்கள் யாராவது வயதானவர்களாக இருந்தால், அவர்களின் பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வது சரி என்று அவர்கள் நினைக்கலாம். 

அல்லது திருடுவது எதிர்மறையானதல்ல என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். அல்லது உங்கள் வரிகளை ஏமாற்றுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று நினைக்கும் சில வகையான உண்மையிலேயே எதிர்மறையான அணுகுமுறை உங்களுக்கு இருக்கலாம், ஏனெனில் "அரசாங்கம் மக்களுக்கு வரி விதிப்பது நியாயமானது அல்ல." அல்லது ஒரு வணிக ஒப்பந்தத்தில் மக்களை ஏமாற்றுவது மற்றும் அதைச் செய்வது முற்றிலும் சரி என்று நினைப்பது போன்றதாக இருக்கலாம். அது குழப்பம் அல்லது அறியாமை மற்றும் பேராசை ஆகியவற்றின் கலவையாக இருக்கலாம். அல்லது சில சமயங்களில் மக்கள் தாங்கள் புனிதமானவர்கள் அல்லது துறந்தவர்கள் என்பதால், மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமான பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வது சரியா என்று நினைக்கலாம். அல்லது பலமுறை நாம் நினைப்போம், “சரி, நான் இந்த நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறேன். அவர்கள் எனக்கு போதுமான சம்பளம் தருவதில்லை, அதனால் நான் எனது தனிப்பட்ட உணவுகளை நிறுவனத்தின் கட்டண அட்டையில் செலுத்தினால் பரவாயில்லை அல்லது எனது சொந்த தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்த அலுவலகத்தில் இருந்து பொருட்களை எடுத்துச் சென்றாலும் பரவாயில்லை. எனவே, அனுமதி கேட்காமல் நாம் நமக்காகப் பயன்படுத்தும் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமான பொருட்கள். அது மீண்டும் அறியாமையாகவும் இருக்கலாம் இணைப்பு ஈடுபாடு.

பின்னர் செயலுக்காக, சில சமயங்களில் திருடுவது, ஒரு கொள்ளைக்காரன் செய்வது போல, அதிகாரத்தைக் காட்டி யாரையாவது பலாத்காரம் செய்து மிரட்டுவது. சில நேரங்களில் அது திருட்டுத்தனமாக; நீங்கள் உள்ளே சென்று அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சில நேரங்களில் இது ஒருவரை ஏமாற்றுவதன் மூலமும், மோசடியான பரிவர்த்தனை செய்வதன் மூலமும், தவறான எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், எதையாவது கடன் வாங்குவதன் மூலமும், வேண்டுமென்றே அதைத் திருப்பித் தராமல் இருப்பதன் மூலமும், மற்றவர் அதை மறந்துவிடுவார் என்ற நம்பிக்கையினாலும் ஆகும். எதையாவது கடன் வாங்கிவிட்டு, “சரி, இவன் எப்படியும் எனக்குக் கொடுத்திருக்க வேண்டும், அதனால் நான் அதைத் திருப்பித் தரப் போவதில்லை” என்று நினைத்துக் கொண்டான். இப்படி நிறைய யோசனைகள் நம்மிடம் இருக்கிறது அல்லவா? அதாவது, விஷயங்களை நாம் பகுத்தறியும் விதம் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமானதாக இருக்கும். பிறகு, “இப்போது இந்தப் பொருள் எனக்குச் சொந்தமானது” என்று நினைப்பதுதான் செயலின் முடிவு.

மடங்களுக்கு, என்றால் ஒரு பிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது மற்றும் மற்றவர்களை விட அதிகமாக வைத்திருக்கும் உரிமை இல்லாமல் இரண்டு முறை எடுத்துக் கொண்டால், அது திருடுவதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒருவருக்கு அபராதம் விதிக்க வேண்டியதை விட அதிகமாக அபராதம் வழங்குவதும் திருடுவதாகும். ஒருவரிடம் இனிமையாகப் பேசுவதன் மூலமாகவோ அல்லது கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலமாகவோ பணத்தைக் கொடுக்கக் கட்டாயப்படுத்துவது, அவர்கள் அதைக் கொடுக்கக் கடமைப்பட்டவர்களாக உணர்கிறார்கள், அதுவும் திருடுவதாகக் கருதப்படுகிறது. நாம் எதையாவது திருடி, பின்னர் வருத்தப்பட்டு, அந்த நபருக்குத் திருப்பிக் கொடுத்தால், அது இன்னும் திருடுவதற்கான ஒரு நிறைவுச் செயலாகவே இருக்கும், ஆனால், நிச்சயமாக, அது குறைவான எடையைக் கொண்டிருக்கும், ஏனென்றால் நாங்கள் அதை அவர்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்தியுள்ளோம்.

விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை

மூன்றாவது உடல் அறமற்ற செயல் விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை ஆகும். இது பொதுவாக எப்படிக் கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து இதை நான் கற்பிக்கப் போவதில்லை, ஏனெனில் இது விவேகமற்றது மற்றும் இரக்கமற்றது என்று நீங்கள் கருதும் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தது என்பது எனது தனிப்பட்ட கருத்து. உதாரணமாக, திபெத்திய கலாச்சாரத்தில், ஒரு பெண் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கணவனைக் கொண்டிருப்பது முற்றிலும் சரி. சில அரபு கலாச்சாரங்களில், ஒரு ஆணுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருந்தால் சரி என்று கருதப்படுகிறது. அப்படி ஒரு கலாச்சார வேறுபாடு உள்ளது. 

இங்கே பொருள் பிரம்மச்சாரி அல்லது பெற்றோரின் பாதுகாப்பில் உள்ள ஒருவருடன் உடலுறவு கொள்கிறது. இதில் ஒரு குழந்தையும் அடங்கும். எந்த விதமான முறிவுப் புள்ளியும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குழந்தையோ, டீனேஜரோ அல்லது அப்பாவியாக இருப்பவர், என்ன நடக்கிறது என்று புரியாதவர், நல்லொழுக்கமற்றவர் என்று நீங்கள் நியாயமாக நினைக்கலாம். அது பொருளாக இருக்கும். மேலும், நீங்கள் ஒரு உறவில் இருந்தால், உங்கள் உறவுக்கு வெளியே உள்ள ஒருவருடன் ஈடுபடுங்கள் அல்லது நீங்கள் தனிமையில் இருந்தால், மற்றொரு உறவில் இருக்கும் ஒருவருடன் உடலுறவு கொள்ளுங்கள்.

எனவே, நீங்கள் பொருளை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறீர்கள்: நீங்கள் யாருடன் உடலுறவு கொள்ள விரும்புகிறீர்களோ அவருடன் நீங்கள் உடலுறவு கொள்கிறீர்கள், மேலும் இது நீங்கள் உடலுறவு கொள்ளக் கூடாத ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும். இது உங்கள் மனைவி உட்பட இல்லை. இது சம்மதமான பாலியல் உறவுகளை உள்ளடக்கியது அல்ல. ஆனால் இப்போது ஒருமித்த கருத்து என்றால் என்ன என்பது பற்றி ஒரு பெரிய விவாதம் உள்ளது. கல்லூரி வளாகங்களில் இப்போது "ஆம் என்றால் ஆம்" மற்றும் "இல்லை என்றால் இல்லை" என்ற முழு விஷயமும் உள்ளது, மேலும் நீங்கள் போதுமான அளவு குறிப்பிடவில்லை என்றால், அது ஒருமித்த கருத்து அல்ல.

பின்னர், இரண்டாவதாக, நீங்கள் அதைச் செய்ய எண்ணம் கொண்டிருக்க வேண்டும், மூன்றாவதாக பொதுவாக விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை இணைப்பு. அதை கொண்டு செய்ய முடியும் கோபம்; உதாரணமாக, எதிரியின் மனைவி அல்லது குழந்தைகளை கற்பழித்தல். இங்கே, அவர்கள் அதை விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையின் கீழ் வைக்கிறார்கள், ஆனால் நவீன காலங்களில், பாலியல் தவறான நடத்தைக்கு பதிலாக, பொதுவாக அதிக வன்முறை என்று பலர் கருதுகின்றனர். இது இரண்டு வகையானது. அறியாமை என்பது உடலுறவு மிக உயர்ந்த ஆன்மீகப் பயிற்சி அல்லது திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவுகளை வைத்திருப்பது மிகவும் புதுமையானது என்றும் யாரும் கண்டுபிடிக்காத வரை அது முற்றிலும் சரி என்றும் நினைப்பது. அந்த மாதிரி மனோபாவம் தான். பிறகு உடலுறவு கொள்வதுதான் முழுமையான செயல். அதுதான் செயல், பிறகு செயலை முடிப்பது அதிலிருந்து ஒருவித இன்ப உணர்வைப் பெறுகிறது.

இது ஏழு அல்லாத அறங்களில் ஒன்றாகும் உடல் மற்றும் பேச்சு. மற்ற ஆறு, வேறு யாரையாவது செய்யச் சொன்னால், நீங்கள் குவிக்கும் ஒரு முழுமையான செயலாக இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, க்கான. இது, யாரோ ஒருவருடன் உடலுறவு கொள்ளச் சொன்னால், அது முழுமையான ஒன்றாக இருக்காது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்றால், அது நிறைவேறாது. இதில், அவர்கள் ஒருபோதும் எஸ்.டி.டி பற்றி எதுவும் பேசுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, எஸ்.டி.டி. அது ஒரு பெரிய பிரச்சினை. எனவே, பாதுகாப்பற்ற உடலுறவை இந்த அறமற்ற செயலில் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். உங்களுக்கு ஏதேனும் நோய் இருப்பது மற்றும் பாதுகாப்பற்ற உடலுறவு இருப்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அல்லது உங்களிடம் ஏதாவது இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்காவிட்டாலும், ஆனால் உங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியாமல், உங்கள் துணையுடன் நீங்கள் அதைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் கடந்து செல்லலாம். மற்றொரு நபருக்கு ஒரு STD-அது நிச்சயமாக விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையின் கீழ் வரும்.

மேலும், உங்கள் சொந்த பாலியல் இன்பத்திற்காக ஒரு நபரைப் பயன்படுத்துதல். இது மிகவும் தொட்டுணரக்கூடியது, ஏனென்றால் ஒரு விதத்தில் நீங்கள், “சரி, இது ஒருமித்த கருத்து. அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்." ஆனால் வேறு வழியில், அவர்கள் உங்களை விட வித்தியாசமான உந்துதலைக் கொண்டுள்ளனர் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால் - ஒருவேளை உங்கள் உந்துதல் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் உங்கள் மீது நேசத்தையும் சில உணர்ச்சிப் பாசத்தையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் உங்களிடம் எதுவும் இல்லை. அவர்களுக்கு என்று; நீங்கள் பாலியல் இன்பத்தை மட்டுமே விரும்புகிறீர்கள், அவர்கள் உங்களுடன் இணைந்திருந்தால் நீங்கள் கவலைப்படுவதில்லை, அதனால் அவர்கள் காயமடைகிறார்கள்-எனக்கு அது இரக்கமற்றது. அந்த இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை என்று நான் கருதுகிறேன்.

"அது நன்றாக இருந்தால், அதைச் செய்யுங்கள்" மற்றும் "யாரும் அதைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், பரவாயில்லை" என்ற இந்த யோசனை ஒரு நல்ல பகுத்தறிவு என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஜான் எட்வர்ட்ஸ், பில் கிளிண்டன் மற்றும் பல அரசியல்வாதிகளிடம் இதைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கேட்கலாம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பாடம் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று நம்புகிறேன். சமீபத்தில், தென் கரோலினாவின் ஆளுநர் தனது காதலரைப் பார்க்க அர்ஜென்டினாவுக்குச் சென்றார், மேலும் அவரது ஊழியர்கள் அவர் அப்பலாச்சியன் பாதையில் நடந்து செல்வதாக மக்களிடம் கூறினர். [சிரிப்பு] அது ஒரு நல்ல விஷயம், இல்லையா? உங்கள் சொந்த உறவில் நீங்கள் அழிவை ஏற்படுத்தப் போகிறீர்கள், அல்லது வேறொருவரின் உறவில் அழிவை ஏற்படுத்துவது இதுபோன்ற விஷயங்கள்தான் விவேகமற்றவை. பல நேரங்களில் மக்கள் நினைக்கிறார்கள், "சரி, வேறு யாரும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்." ஆனால், என்னிடம் வந்து, “உனக்கு தெரியுமா, நான் சின்ன வயசுல இருந்தப்போ, அம்மாவோ, அப்பாவோ, யாராக இருந்தாலும் சரி, யாராக இருந்தாலும் சரி, எனக்கு தெரியும்” என்று சொல்லும் நபர்களின் எண்ணிக்கையை என்னால் சொல்ல முடியாது. உங்கள் குழந்தைகளுக்குத் தெரியாது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் குழந்தைகளுக்குத் தெரியும். இது உண்மையில் உறவுகளில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. என் தலைமுறையின் வழியைப் பின்பற்ற வேண்டாம்.

பொய்

நான்காவது அறமற்ற செயல் பொய். இது உண்மை என்று நமக்குத் தெரிந்த ஒன்றை மறுப்பது அல்லது பொய் என்று நமக்குத் தெரிந்த ஒன்றை உண்மை எனக் கூறுவது. இது தெரிந்தே தவறான தகவல்களை வழங்குவதன் மூலம் மற்றவர்களை தவறாக வழிநடத்துகிறது, வேண்டுமென்றே மக்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவதால் தவறான அறிவுரைகளை வழங்குகிறோம், அல்லது நாம் பொறாமைப்படுவதால் அவர்களுக்கு தவறான போதனைகளை வழங்குகிறோம். அவர்கள் நம்மை விட சிறந்த ஆசிரியராக மாறுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. இது மற்றவர்களை அவதூறாகப் பேசுவதற்கான தவறுகளை உருவாக்குகிறது, நிச்சயமாக, நமக்குப் பிடித்தது: சிறிய வெள்ளை பொய்கள். இவை அனைத்தும் பொய்யில் அடங்கும். 

நீங்கள் பொய் சொல்லும்போது, ​​மனித பேச்சில், புரிந்து கொள்ளும் திறன் கொண்ட உங்களைத் தவிர வேறு ஒரு மனிதரே பொருள். நாம் பொய் சொல்லும் கனமான பொருள்கள், நிச்சயமாக, போதிசத்துவர்கள், நம்முடையது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், மற்றும் எங்கள் பெற்றோர்கள். போதிசத்துவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் ஏனென்றால் அவை அடைக்கலப் பொருள்கள் அவர்கள் எங்களை பாதையில் வழிநடத்துகிறார்கள், எங்கள் பெற்றோரின் கருணையின் காரணமாக. நம்மில் எத்தனை பேர் நம் பெற்றோரிடம் பொய் சொல்லவில்லை? எனவே, அதுதான் பொருள். நீங்கள் உங்கள் பூனையிடம் பொய் சொன்னாலோ அல்லது நீங்கள் பேசும் மொழி புரியாத ஒருவரிடம் பொய் சொன்னாலோ, அது முழுச் செயல் அல்ல. [சிரிப்பு] நாம் சொல்லலாம், "மைத்ரி, இன்றிரவு உனக்கு மூன்று கேன் கேட் கேட் ஃபுட் கொடுக்கிறேன்,” அது முற்றிலும் சரியாகிவிடும். சரி, அது ஒரு முழுமையான செயல் அல்ல என்று அர்த்தம். அது பரவாயில்லை என்று அர்த்தமில்லை. மைத்ரி மற்றும் கருணாவுக்கு இன்னும் தெரியும். “மூன்று கேன்கள் பூனை உணவு? ம்ம்ம். செலுத்துங்கள்."

பொய்யின் இரண்டாம் பகுதி முழுமையான நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: நீங்கள் சொல்லப் போவது உண்மைக்கு ஒத்துவரவில்லை என்பதை அங்கீகரிப்பது. நீங்கள் சொல்லப்போவது உண்மையல்ல என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர்ந்து, வேண்டுமென்றே உண்மையை மாற்றிவிட்டீர்கள். பிறகு, அதன் இரண்டாம் பாகம் உண்மையைத் திரித்துக் கூற நினைக்கிறீர்கள். மற்றும் மூன்றாவது பகுதி ஒன்று உள்ளது மூன்று விஷங்கள். எனவே, இன் மூன்று விஷங்கள், பொதுவாக எது பொய் சொல்வதில் ஈடுபடுகிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்? இது மிகவும் அடிக்கடி இணைப்பு, இல்லையா? நமக்கு ஏதாவது வேண்டும், அல்லது நம் நற்பெயரைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறோம். அது வெளியேயும் இருக்கலாம் கோபம். நாங்கள் எங்கள் எதிரிகளை ஏமாற்ற விரும்புகிறோம்; நாம் ஒருவரின் நற்பெயரைக் கெடுக்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் கோபப்படுகிறோம், எனவே அவர்களைப் பற்றி பொய்களை உருவாக்குகிறோம். அல்லது வேலையில் இருக்கும் ஒருவரைப் பார்த்து நாம் உண்மையில் கோபமாகவோ அல்லது பொறாமையாகவோ இருக்கிறோம், அவர்கள் தவறு செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், அதனால் அவர்களுக்குத் தவறான தகவலை வழங்குகிறோம், அதனால் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள். பின்னர் அறியாமை, உதாரணமாக, பொய் சொல்வது மிகவும் வேடிக்கையானது அல்லது பொய் சொல்வதில் தவறு இல்லை என்று நினைக்கும். 

நான் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் வாழ்ந்திருக்கிறேன், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் பொய் சொல்வதற்கு வெவ்வேறு வரையறைகளைக் கொண்டிருப்பதை நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறேன். திபெத்திய மற்றும் சீன கலாச்சாரத்தில், நீங்கள் எதையாவது செய்வேன் என்று அடிக்கடி கூறுவது, அதைச் செய்யும் எண்ணம் இல்லாவிட்டாலும், அது பொய்யாகக் கருதப்படுவதில்லை. இது நல்ல நடத்தையாகக் கருதப்படுகிறது: நீங்கள் ஒருவரை ஏமாற்ற விரும்பவில்லை, ஒருவரின் நற்பெயரைக் கெடுக்க விரும்பவில்லை, அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்த விரும்பவில்லை, அதனால் அந்த கலாச்சாரங்களில் அது பொய்யாகக் கருதப்படுவதில்லை. ஆனால் நம் கலாச்சாரத்தில், அந்த விஷயங்கள், அந்த நல்ல உந்துதல்களுடன் கூட, நிச்சயமாக பொய்யாகக் கருதப்படுகின்றன. யாரோ தொலைபேசியில் அழைக்கிறார்கள், மற்றும் ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் பதிலளிக்கிறார், நீங்கள் அந்த நபருடன் பேச விரும்பவில்லை, எனவே நீங்கள், "நான் வீட்டில் இல்லை என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்." இப்பொழுதெல்லாம் அவ்வளவாகப் பொய் சொல்ல மக்களுக்கு வாய்ப்பில்லை; அவர்கள் தங்கள் ஃபோன் அல்லது குறுஞ்செய்திக்கு பதிலளிப்பதில்லை, பின்னர் அவர்கள் நேரடியாக பொய் சொல்கிறார்கள், "எனது தொலைபேசி அணைக்கப்பட்டது," அது இல்லாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு உரை கிடைத்தது. ஆனால் இந்த சிறிய வெள்ளைப் பொய்கள் நிறைய, மக்கள் ஏன் அவற்றைச் செய்கிறார்கள் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. “மன்னிக்கவும், அந்த நாளில் என்னால் உங்களைச் சந்திக்க முடியாது. என்னிடம் வேறு திட்டம் உள்ளது. அல்லது யாராவது, “இது எனக்குப் பேச நல்ல நேரம் இல்லை” என்று சொன்னால் பரவாயில்லை. உண்மையை மட்டும் சொல்லுங்கள். அது பரவாயில்லை. அப்படிப் பொய் சொல்வது எனக்கு மிகவும் புதிராக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இந்த சிறிய வெள்ளைப் பொய்களைப் பற்றி நான் தெரிந்துகொள்ளும்போது, ​​அது உண்மையில் மற்றவர் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்கிறது.

எனவே, பொய்யின் மூன்று தூண்டுதல்கள் இவை. பின்னர் உண்மையான செயல் வார்த்தைகள் அல்லது சைகைகள் அல்லது எழுத்து மூலம் இருக்கலாம். ஆன்மிக சாதனைகளைப் பற்றி பொய் சொல்வது மிக மோசமான பொய். இது மிக மோசமான பொய்யாகும், ஏனென்றால் மக்கள் உங்களைப் பற்றி தவறான எண்ணத்தைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் உங்களிடம் இல்லாத ஆன்மீக உணர்வுகள் அல்லது ஆன்மீக சக்திகள் உங்களிடம் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், மேலும் இது மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். நமது ஆன்மீக திறன்களைப் பற்றி நாம் ஒருபோதும் பொய் சொல்லக்கூடாது.

சில நேரங்களில் பொய் சொல்வது நம் நலனுக்காக மட்டுமே. சில நேரங்களில் அது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். சில நேரங்களில் நாம் அதை தட்டச்சு செய்கிறோம். சில நேரங்களில் நாம் பேசுவோம். சில நேரங்களில் நாம் சைகை செய்கிறோம். சில சமயங்களில் பொய் சொல்வதை நகைச்சுவையாக நினைக்கிறோம். எனது ஆசிரியர்கள் சிலருடன் நான் கவனிக்கிறேன், அவர்கள் கேலி செய்யும் போது, ​​அவர்கள் ஏதாவது சொல்வார்கள், பின்னர் அவர்கள் தெளிவுபடுத்துவார்கள்: "ஜோக்கிங்." சில சமயங்களில் நீங்கள் கேலி செய்வதும், மற்றவர் அதை உணராமல் இருப்பதும் நடக்கும், அதனால் அவர்கள் அதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மிகவும் புண்பட்டு, உண்மையில் காயமடைகிறார்கள். எனவே, நாம் கேலி செய்கிறோம் என்றால், நாம் சொல்வது உண்மையல்ல என்றால், நகைச்சுவையாக, "ஓ, நான் நகைச்சுவையாகச் சொல்கிறேன்" என்று தெளிவுபடுத்தலாம் அல்லது அது முற்றிலும் வெளிப்படையானது என்று நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கேலி செய்கிறீர்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் அதை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்பதை மற்றவரின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் சொல்ல முடியும்.

செயலின் நிறைவு என்னவென்றால், மற்றவர் உங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவர்கள் உங்களை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் உங்களை நம்பவில்லை என்றால் அல்லது நீங்கள் சொல்வதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அது பொய் சொல்வதை விட சும்மா பேசும். ஆனால் மீண்டும், மக்கள் ஏன் பொய் சொல்கிறார்கள் என்று நான் சில சமயங்களில் ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஏனென்றால் யாராவது என்னிடம் பொய் சொன்னால், "என்ன? நான் உண்மையைக் கையாள முடியும் என்று அவர்கள் நம்பவில்லையா?” உண்மையைக் கையாள முடியும் என்று உண்மையில் அவர்கள் தங்களை நம்பவில்லை என்று ஒருவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஆனால் நான் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி என்னிடம் பொய் சொல்லியிருக்கிறேன், அதன் பிறகு நான் கண்டுபிடித்தேன், நான் நினைக்கிறேன், “ஏய், நீங்கள் என்னிடம் உண்மையைச் சொல்லியிருக்கலாம். இதை தெரிந்து கொண்டு என்னால் சமாளிக்க முடியும். நீங்கள் அதை மறைக்க தேவையில்லை. மக்கள் ஏன் பொய் சொல்கிறார்கள் என்று எனக்கு பெரும்பாலும் புரியவில்லை. மேலும், பொய் இருக்கும்போது, ​​​​எப்பொழுதும் இரட்டை சிக்கல்கள் இருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்த ஆரம்ப செயல் உள்ளது, பின்னர் நீங்கள் சொன்ன பொய் உள்ளது. நம் அரசியல்வாதிகளுக்கு இது தெரியும். 

“ஆம், நான் அந்தப் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டேன்” என்று பில் கிளிண்டன் கூறியிருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அதாவது, நாடு எத்தனை மில்லியன் டாலர்களை சேமித்திருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள். இதுவே அனைவரும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒரு ஊழல். பொது பொழுது போக்கு போல் இருந்தது. அது நடந்து கொண்டிருக்கும் போதே, நான் மூன்று மாத ரிட்ரீட் செய்து கொண்டிருந்தேன். எனவே, நான் பின்வாங்குவதற்கு முன்பு இது நடந்து கொண்டிருந்தது, பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு நான் வெளியே வந்தபோது, ​​அது இன்னும் நடந்துகொண்டிருந்தது. “ஆம், நான் அந்தப் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டேன். என்னை மன்னிக்கவும். இது ஒரு முட்டாள்தனமான செயல். அப்படி உடலுறவு கொள்வதற்காக நீங்கள் யாரையும் குற்றஞ்சாட்ட முடியாது என்று நினைக்கிறேன். 

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்] 

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அப்படி உடலுறவு கொண்டதற்காக நீங்கள் யாரையாவது குற்றஞ்சாட்ட முடியாது என்று நினைக்கிறேன், இல்லையா? இம்பீச்மென்ட் பொய்யினால் அல்லவா? பொய் எப்போதும் பல பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது. ஆரம்ப நடவடிக்கை உள்ளது, பின்னர் பொய் சாட்சியம் உள்ளது, நீங்கள் ஸ்டாண்டில் படுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​அதற்கான கட்டணம் வசூலிக்கப்படும். எனவே, எனக்குத் தெரியாது. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நினைக்கிறேன். பின்வாங்கும்போது இதற்கு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். ஒரு விவாதக் குழுவை நடத்துவது கூட நல்லது. உங்கள் பொய்களைத் திரும்பிப் பார்த்து, “நான் ஏன் பொய் சொன்னேன்? பொய் சொல்வதிலிருந்து நான் என்ன பெறுவேன் என்று நினைத்தேன்? நான் பொய் சொன்னதால் எனக்கு என்ன கிடைக்காது என்று நினைத்தேன்? 

யாரோ ஒருவர் சொல்லப் போகிறார், “சரி, யாராவது இங்கு வந்து, துப்பாக்கியுடன் ஒரு வேட்டைக்காரன், 'மான் எங்கே போனது? நான் அவர்களைக் கொல்ல விரும்புகிறேன், அல்லது அது எங்கே போனது? நான் உண்மையிலேயே கோபமாக இருக்கிறேன், நான் அவரைக் கொல்ல விரும்புகிறேன்.'" தெளிவாக நீங்கள், "சரி, அங்கேயே" என்று சொல்லவில்லை. அதாவது, வாருங்கள். உங்களால் முடிந்தவரை உயிரைப் பாதுகாக்கிறீர்கள். இங்கே பொய் என்பது நீங்கள் அதிலிருந்து சில தனிப்பட்ட ஆதாயங்களைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. பல சூழ்நிலைகளில், நீங்கள் தலைப்பை மாற்றலாம் அல்லது முட்டாள்தனமான ஒன்றைச் சொல்லலாம் அல்லது யாரோ ஒருவருக்குத் தீங்கு செய்ய விரும்பினால் அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக வேறு ஏதாவது செய்யலாம்.

பிரிவினை பேச்சு

பின்னர் ஐந்தாவது அறம் அல்லாத பிரிவினை பேச்சு. இது உண்மையைப் பேசுவதன் மூலமோ அல்லது பொய் சொல்வதன் மூலமோ மற்றவர்களைப் பிரிக்கிறது, மேலும் மற்றவர்களிடையே ஒற்றுமையின்மை மற்றும் மோசமான உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இங்கே பொருள் என்பது ஒருவருக்கொருவர் நட்பாக இருக்கும் நபர்கள் மற்றும் நீங்கள் அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் நட்பற்றவர்களாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள். ஒருவேளை நீங்கள் அவர்களின் நட்பைப் பார்த்து பொறாமைப்படலாம் அல்லது உங்கள் பங்குதாரர் வேறொருவருடன் நட்பாக இருக்கலாம் - உங்களுக்கு அது பிடிக்கவில்லை மற்றும் நீங்கள் பொறாமைப்படுகிறீர்கள் - எனவே நீங்கள் அவர்களைப் பிரிக்க விரும்புகிறீர்கள். அல்லது அது ஏற்கனவே நல்ல உறவில் இல்லாத இரு நபர்களாக இருக்கலாம் மற்றும் அவர்கள் சமரசம் செய்யவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இங்கு அதிக கனமானது பிரிவை ஏற்படுத்துகிறது சங்க ஒரு ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையே சமூகம் அல்லது பிரிவினையை ஏற்படுத்துதல்- a ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு சீடர்.

இரண்டாவது பகுதி, முழுமையான நோக்கம், நீங்கள் மக்கள் அல்லது குழுக்களுக்கு இடையே பிளவு மற்றும் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்த விரும்புகிற தரப்பினரை அங்கீகரிப்பதாகும். அவர்களின் நட்பை அழிக்கவோ, பிரச்சனையை கிளப்பவோ, ஒற்றுமையை குலைக்கவோ நீங்கள் எண்ணம் கொண்டீர்கள். மக்களிடையே பிரச்சனைகளை உண்டாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு இல்லையென்றாலும், உங்கள் பேச்சுக்கு அந்த பாதிப்பு இருந்தால் அது சும்மா பேச்சு. இது பிரிவினைப் பேச்சு அல்ல.

எது மூன்று விஷங்கள் நீங்கள் வழக்கமாக இதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறீர்களா? பொதுவாக அது கோபம். நாம் யாரோ மீது கோபமாக இருக்கிறோம். நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நாம் யாரோ ஒருவர் மீது கோபமாக இருக்கிறோம், எனவே மற்றவர்கள் நம் பக்கம் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு அலுவலகத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்று சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாரோ ஒருவர் மீது கோபமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "நான் அலுவலகத்தில் உள்ள மற்றவர்களிடம் எவ்வளவு மோசமானது மற்றும் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி பேசப் போகிறேன், ஏனென்றால் இந்த மக்கள் அனைவரும் அதற்கு எதிராக என் பக்கத்தில் இருப்பார்கள்." நாங்கள் வேண்டுமென்றே சமரசத்தை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கிறோம்.

சில நேரங்களில் நாம் ஒற்றுமையை உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. நாங்கள் அதிக வென்டிங் செய்கிறோம். நாங்கள் நினைக்கிறோம், "நான் ஏதோவொன்றைப் பற்றி மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறேன், மேலும் நான் யாரையாவது திட்டி விமர்சிக்க விரும்புகிறேன். இந்த நபர் என்ன செய்தார் என்று நீங்கள் ஒருபோதும் யூகிக்க மாட்டீர்களா? நான் மிகவும் களைத்துவிட்டேன்.'” ஆனால், நாம் வெளிப்படுகிறோமா அல்லது மற்றவர் நம்முடன் சேர்ந்து மற்றவரைப் பற்றி தவறாக நினைக்கும் ஒரு பகுதி நம் மனதில் இருக்கிறதா என்பதை நாம் சரிபார்க்க வேண்டும். பல சமயங்களில் நாம் யாரிடம் பேசுவது? நாங்கள் எங்கள் நண்பர்களிடம் பேசுகிறோம், எங்கள் நண்பர்களிடமிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்கிறோம்? அவர்கள் நம் பக்கம் நிற்க வேண்டும். எனவே, நான் அவர்களிடம் செல்கிறேன். நான் வெறித்தனமாக இருக்கிறேன், ஆனால் அவர்கள் இந்த மற்ற நபரைப் பற்றி தவறாக நினைத்து என் பக்கம் இருக்க வேண்டும் என்றும் நான் விரும்புகிறேன். அது அவ்வளவு நல்லதல்ல. இது மக்களிடையே நிறைய பிளவுகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மக்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி மோசமாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் அவநம்பிக்கை மற்றும் பலவற்றை ஏற்படுத்துகிறது.

சில சமயங்களில், நீங்கள் உண்மையிலேயே வருத்தமடைந்து, யாரிடமாவது பேச வேண்டும் என்றால், நீங்கள் சொல்ல வேண்டும், “இதோ பார், நான் வெளியேறுகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், எனவே தயவுசெய்து மற்றவரைப் பற்றி தவறாக நினைக்காதீர்கள், ஆனால் நான் அதை வெளிப்படுத்த வேண்டும் ஒரு நிமிடம், பின்னர் நீங்கள் என்னை கையாள கற்றுக்கொள்ள எனக்கு உதவலாம் கோபம்." அங்கு, நீங்கள் உண்மையிலேயே தெளிவுபடுத்தினால், “ஏய், நான் வெளியேற வேண்டும். மற்றவரைப் பற்றித் தவறாக நினைக்காதீர்கள், ”உண்மையில் ஒருவரின் கருத்தை மற்றவருக்கு எதிராகத் திருப்ப முயற்சிப்பது போல் அது வலுவாக இருக்காது. இது ஆபத்தானதாக இருக்கலாம். இது அலுவலகங்களில் நடக்கும். இது குடும்பங்களில் நடக்கும். இது மடங்களில் நடக்கும். உண்மையைச் சொல்வதன் மூலமோ அல்லது பொய் சொல்வதன் மூலமோ நீங்கள் அதைச் செய்யலாம். “சரி, இந்த நபர் செய்ததைச் சொல்லி நான் உண்மையைச் சொல்கிறேன்” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் அவர்களை சிக்கலில் சிக்க வைப்பதே உங்கள் நோக்கமாக இருந்தால், மற்றவர்கள் அவர்களைப் பிடிக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், அது அவ்வளவு நல்லதல்ல. உங்கள் எண்ணம், “இங்கே ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது, அதை முதலாளி அல்லது சமூகத்தின் கவனத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும், அதனால் நான் அதைக் கொண்டு வருகிறேன்” என்றால், அது பிரித்து வைக்கும் பேச்சு அல்ல, ஏனென்றால் உங்கள் நோக்கம் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பது. .

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: "இதோ பார், நான் கோபமாக இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், மேலும் எனக்குச் சொந்தம். கோபம், ஆனால் இப்போது ஏதாவது சொல்ல எனக்கு ஒரு வாய்ப்பு தேவை, அதை யாராவது கேட்க வேண்டும். ஆனால் நான் கோபமாக இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், அதனால் மற்றவரைப் பற்றி தவறாக நினைக்காதீர்கள். இதை என் மார்பில் இருந்து அகற்ற வேண்டும்."

மேலும், மக்களைப் பிரிப்பது பொதுவாக வெளியே செய்யப்படுகிறது கோபம் ஏனென்றால் நீங்கள் பொறாமையால் அல்லது வெளியே ஏதாவது ஒன்றை விரும்புகிறீர்கள் இணைப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஜோடி உள்ளது, நீங்கள் தம்பதியரில் ஒருவருடன் உறவு கொள்ள விரும்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் மற்ற உறுப்பினரை பிரிவினையை உண்டாக்கும்படி மோசமாக பேசுகிறீர்கள், பின்னர் அந்த நபர் உங்களுடன் நல்ல நண்பர்களாக மாறுவார். நாங்கள் அதையும் செய்கிறோம் இணைப்பு, நாம் இல்லையா? பின்னர் அறியாமையால், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் உள்ளவர்களிடையே ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தப் போகிறோம் என்று நினைக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் அவர்களுக்கு உதவாவிட்டாலும் எப்படியாவது அவர்களுக்கு உதவுகிறோம்.

உண்மையான செயல் நண்பர்களிடையே ஒற்றுமையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது அல்லது ஒத்துழைக்காதவர்களை சமரசம் செய்வதைத் தடுக்கிறது. உண்மையைச் சொல்வது ஒருவருக்கு மற்றொருவருக்கு மோசமான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் என்று நமக்குத் தெரிந்தால், சம்பந்தப்பட்ட நபர்களில் ஒருவருக்கு உதவுவதற்கு அல்லது ஒரு குழுவில் உள்ள சிரமத்தை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்கு நமது உந்துதல் நேர்மறையானதாக இருக்கும் வரை, நாம் அவ்வாறு செய்யக்கூடாது. அந்த நபரின் நற்பெயரை கெடுக்க வேண்டும் என்பதே நமது உண்மையான நோக்கமாக இருக்கும் போது, ​​"சரி, நான் இதைப் பற்றி உண்மையைச் சொல்கிறேன், எல்லோரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறுங்கள். இது பொறாமையால் அடிக்கடி நிகழலாம். நாம் ஒருவரைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறோம். யாரோ ஒருவர் நம்மிடம் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பும் ஒன்றைக் கொண்டிருக்கிறார், அது அவர்களிடம் இருப்பதை நாங்கள் விரும்பவில்லை, அதனால் மற்றவர்களைப் பற்றி கெட்ட விஷயங்களைப் பேசுகிறோம், அதனால் அவர்கள் மற்றவரைப் பற்றி தவறாக நினைக்கிறார்கள். பிறகு நாம் நினைக்கிறோம், “சரி, அந்த நபர் வழியில்லை. இப்போது நான் யாருடைய கவனத்தை விரும்புகிறேனோ அவர் என்னைக் கவனிப்பார் அல்லது அவர்கள் எனக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள்,” அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. 

ஒற்றுமையின்மையை ஏற்படுத்துவது ஏதாவது ஒரு வலிமையான வெளிப்பாடு மூலம் செய்யப்படலாம். நீங்கள் எதையாவது மழுங்கடிக்கிறீர்கள். சில நேரங்களில் அது அமைதியான குரலில் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் உங்கள் நோக்கம் மிகவும் மோசமானது. சில நேரங்களில் நீங்கள் வேறொருவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் சென்று, அந்த நபரைப் பற்றி மற்றொரு நபரிடம் மோசமான ஒன்றைச் சொல்லுவீர்கள். அல்லது சில நேரங்களில் மீட்டிங்கில் கூட செய்யலாம். பணியிடத்தில் ஒரு சந்திப்பு அல்லது மக்களிடையே ஒரு சந்திப்பு இருக்கலாம், மேலும் நீங்கள் யாரையாவது பற்றி கேவலமான ஒன்றைச் சொல்லி அனைவரையும் திருப்ப வேண்டும். அது அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் இருக்க வேண்டியதில்லை; அது அந்த நபரின் முன்னிலையிலும் இருக்கலாம். "அப்படியே இப்படிச் சொன்னது வெறுமையைப் பற்றி" அல்லது "இந்த நபர் அந்த நபரைப் பற்றி ஏதாவது சொன்னார்" என்று கூறி நீங்கள் அதைச் செய்யலாம். 

அந்த நபர் என்ன செய்தார் என்பதைப் பற்றி இந்த நபர் உங்களிடம் கூறலாம், ஆனால் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "ஓ, அவர்கள் நன்றாகப் பழகவில்லை என்றால் அது எனக்கு நன்மை பயக்கும்." அப்படியானால், அந்த நபர் வெளியேறும்போது உங்களிடம் சொன்னதை நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அந்த நபரிடம் சென்று, “உங்களைப் பற்றி அப்படி என்ன சொன்னார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? நான் உன்னுடைய நல்ல நண்பன், அவன் உன்னிடம் சொல்கிறான், அதனால் இந்த மற்ற நபர் ஒரு மோசமான நபர் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். ஆனால் பிரிவினையை ஏற்படுத்துவதே உங்கள் எண்ணம். மக்களிடையே சில தவறான புரிதல்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, அதை சரிசெய்ய வேண்டும் என்பது உங்கள் நோக்கமாக இருந்தால், நீங்கள் வேறொருவரிடம் சென்று, “ஓ, நான் அப்படிக் கேட்டேன், இதைச் சொல்லுங்கள். அது உண்மையல்ல என்று எனக்குத் தெரியும். தவறான புரிதல் ஏற்படாமல் இருக்க நீங்கள் அவர்களுடன் சென்று பேசினால் நல்லது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் உண்மையில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஒற்றுமையை அல்ல. செயலின் நிறைவு, மீண்டும், நீங்கள் சொல்வதை மற்றவர்கள் புரிந்துகொண்டு அதை நம்புகிறார்கள்.

கடுமையான வார்த்தைகள்

பின்னர் ஆறாவது அறம் அல்லாதது கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் தவறான மொழி. இதில் கிண்டல், பிறரை புண்படுத்தும் நோக்கில் நகைச்சுவை, மக்களை அவமானப்படுத்துதல், கேலி செய்தல், திட்டுதல், கேலி செய்தல், கேலி செய்தல், கேலி செய்தல் போன்றவை அடங்கும். இது வேறொருவரின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் எதுவும். எனவே, இது நபர்களின் பெயர்களை அழைப்பது, அவர்கள் உணர்திறன் உள்ளவர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒன்றைப் பற்றி கேலி செய்வது, நீங்கள் விரும்பாத ஒன்றைச் செய்ததால் யாரையாவது கத்துவது. 

பொருள் நம் வார்த்தைகளால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம். இது உண்மையில் ஒரு இயற்பியல் பொருளாக இருக்கலாம்: நாம் வானிலையில் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறோம் அல்லது "எனது கணினியில் நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், நான் அதை அறை முழுவதும் தூக்கி எறியலாம்" என்று கூறுகிறோம். உங்கள் கணினியில் கடுமையான வார்த்தைகளைச் சொல்கிறீர்கள். உங்கள் கணினிக்கு புரியவில்லை, எனவே இது ஒரு முழுமையான செயல் அல்ல. "நான் அவசரமாக இருக்கும்போது இந்த கணினி வேலை செய்யாது." உங்களைப் பற்றிய கடுமையான வார்த்தைகள் மிகவும் கனமானது ஆன்மீக ஆசிரியர்.

இரண்டாவது பகுதி, முழுமையான நோக்கம், முதலில் நீங்கள் காயப்படுத்த விரும்பும் நபரை அடையாளம் காண வேண்டும்: "நான் காயப்படுத்த விரும்புகிறேன்." பிறகு நீங்கள் அதற்குச் செல்லுங்கள். நீங்கள் அந்த வார்த்தைகளை பேச நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்த நினைக்கிறீர்கள் அல்லது அவர்களை அவமானப்படுத்த நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களை தாழ்வாக உணர நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களை புண்படுத்த நினைக்கிறீர்கள். இது யாரையாவது புண்படுத்தும் எண்ணம் இல்லாத சூழ்நிலைகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவர்கள் புண்படுத்தப்படுவார்கள், அல்லது யாரையாவது விட்டுவிட்டதாக உணர வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர்கிறோம். இங்கே, உங்களுக்கு அந்த எதிர்மறை எண்ணம் இருக்க வேண்டும்.

எது மூன்று விஷங்கள் இது வழக்கமாக உள்ளதா? இது பொதுவாக கோபம். மூலமாகவும் செய்யலாம் இணைப்பு. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருடன் இருக்கிறீர்கள், அந்த நபர்களால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் கேலி செய்வதில் சேருங்கள். இந்த நடத்தையை நாங்கள் பொதுவாக பதின்ம வயதினருக்குக் காரணம் கூறுகிறோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரியவர்களாகிய நாம் இன்னும் இளைஞர்களைப் போலவே செயல்படுகிறோம், நாமும் அதைச் செய்கிறோம். நீங்கள் வேலையில் இருக்கும் நபர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்கள், உதாரணமாக, நீங்கள் ஒருவரை பலிகடா ஆக்குவது, அல்லது யாரையாவது கேலி செய்வது, கிண்டல் செய்வது, அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்துவது போன்றவற்றில் சேர்ந்து கொள்கிறீர்கள். மற்றும் அது வெளியே செய்யப்படுகிறது இணைப்பு ஏனென்றால் நாங்கள் இந்த நபர்களுடன் பொருந்த விரும்புகிறோம். அறியாமையின் மூலமும் செய்யலாம்; உதாரணமாக, நாம் மிகவும் புத்திசாலியாக இருக்கிறோம் என்று நினைத்துக்கொள்வது. “நான் எவ்வளவு புத்திசாலி என்று பார். இவ்வளவு புத்திசாலித்தனத்துடன் என்னால் இந்த அவமானங்களை எல்லாம் கொடுக்க முடியும். அதுவே உந்துதலாக இருக்கலாம். 

பிறகு, மூன்றாவது காரணி, செயலே-சொற்களைப் பேசுவது-மீண்டும், அது உண்மையான வார்த்தைகளாக இருக்கலாம் அல்லது பொய்யான வார்த்தைகளாக இருக்கலாம். இந்த செயல் கடுமையான வார்த்தைகளாகவும் பொய்யாகவும் இருக்கலாம் அல்லது ஒன்று அல்லது மற்றொன்றாக இருக்கலாம். சில நேரங்களில் நாம் அதை நேருக்கு நேர் செய்கிறோம். "நான் ஒருவரை அவமானப்படுத்த விரும்புகிறேன், அதனால் நான் அவர்களை ஒரு குழுவின் முன் திட்டுகிறேன்," அல்லது "நான் அவர்களை அவமானப்படுத்த விரும்புகிறேன், அதனால் நான் அவர்களை ஒரு குழுவின் முன் பெயர்களை அழைக்கிறேன்," அல்லது "நாங்கள் ஒரு சந்திப்பை நடத்துகிறோம், நான் விரும்புகிறேன் அவர்கள் செய்த தவறை சுட்டிக்காட்டி ஒருவரின் உணர்வுகளை புண்படுத்துங்கள், எனவே இந்த நபர் மிகவும் சங்கடமாக உணரும் வகையில் அனைவரின் முன்னிலையிலும் கூட்டத்தில் சுட்டிக்காட்டுகிறேன். கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த பல வழிகள் உள்ளன.

அறியாமை உந்துதலாக இருக்கும்போது, ​​​​மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தைகளை நாம் கிண்டல் செய்யும் விதம் இருக்கலாம், ஏனென்றால் பெரியவர்கள் குழந்தைகளை கேலி செய்வது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. “ஓ, ஜானி இன்னும் பூஜிமேனை நம்புகிறார். ஜானி இன்னும் பேண்ட்டில் சிறுநீர் கழிக்கிறான். ஒரு குழந்தையை சங்கடப்படுத்துவது அல்லது குழந்தையை கேலி செய்வது அவர்களின் உணர்வுகளை மிகவும் ஆழமாக புண்படுத்தும் போது அது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறது.

பிறகு இங்கேயும், நாம் சொல்வதை மற்றவர் புரிந்துகொண்டு, நாம் சொல்கிறோம் என்று நம்புவதுதான் நிறைவு. உங்கள் காரில் அல்லது உங்கள் கணினியில் அல்லது சில உயிரற்ற பொருளைப் பார்த்து நீங்கள் கத்திக் கொண்டிருந்தால் செயல் முழுமையடையாது. சிரி உங்களிடம் திரும்ப பேசாத வரை. [சிரிப்பு] ஒருவேளை ஸ்ரீ, "என்னைப் பார்த்து கத்தாதே" என்று கூறலாம்.

சும்மா பேச்சு

பிறகு ஏழாவது அறமற்ற செயல் சும்மா பேச்சு. இது ஆன்மீக பயிற்சிக்கு பெரும் தடையாக உள்ளது. அதனால்தான் பின்வாங்கல் அமைதியாகப் போகிறது-ஏனென்றால் எங்கள் சில பேச்சு. எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் ஒரு கலந்துரையாடல் அமர்வை நடத்துவோம், அது உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும், ஏனென்றால் நாங்கள் அர்த்தமுள்ள ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் பெரும்பாலும் எங்கள் பேச்சு சும்மா பேசும். நீங்கள் ஒரு பின்வாங்கலுக்கு வந்தீர்கள், உங்களுக்கு யாரையும் தெரியாது, எனவே நீங்கள் பேசத் தொடங்குகிறீர்கள்: "இதோ என் அடையாளம். இதோ எனக்கு பிடித்தது. எனக்குப் பிடிக்காதது இதோ. எனது தொழிலாக நான் செய்வது இதோ. அபத்தம் அபத்தம்." நாங்கள் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குகிறோம்; வேடிக்கையான மக்கள்; நாம் எவ்வளவு புத்திசாலிகள், எவ்வளவு நகைச்சுவையானவர்கள், எவ்வளவு நகைச்சுவையானவர்கள் என்பதைக் காட்டுவது; மற்றும் அடிப்படையில் நமது ஈகோவை வலுப்படுத்துகிறது. நீங்கள் ஆன்மீகப் பயிற்சியை வளர்த்துக் கொள்ள முயலும்போது அது ஒரு பெரிய கவனச்சிதறலாக மாறும், ஏனென்றால் நாம் சும்மா பேசுவதில் மணிநேரங்களையும் மணிநேரங்களையும் வீணடிக்கலாம்.

பொருள் என்பது உண்மையான அர்த்தமோ முக்கியத்துவமோ இல்லாத ஒன்று, ஆனால் நீங்கள் அதை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் மிக முக்கியமானதாகவும் கருதுகிறீர்கள். இரண்டாவது காரணி, நோக்கம், இது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் முக்கியமானதாகவும் நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்கள். இதை நீங்களே பேசி முடிக்கலாம். [சிரிப்பு] நீங்கள் பேசும் மற்றொரு நபருக்குத் தேவைப்படும் பேச்சின் மற்ற நற்பண்புகளைப் போலல்லாமல், இதை நீங்களே செய்யலாம்.

கவனக்குறைவால் அரட்டை அடிக்கும் எண்ணம் வேண்டும். பொதுவாக என்ன துன்பம் தொடர்புடையது? பெரும்பாலும் இது அறியாமை. இதில் தவறேதும் இல்லை என்று தான் உணர்கிறோம். சில நேரங்களில் அது இணைப்பு ஏனென்றால் நாம் நம்மை அழகாக காட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறோம். சில நேரங்களில் அது கோபம் ஏனென்றால், யாரையாவது சாதிக்கவிடாமல் தடுக்க அவர்களை தொந்தரவு செய்ய விரும்புகிறோம். நாம் யாரோ ஒருவர் மீது கோபமாக இருக்கிறோம், அவர்களுடன் உரையாடுவதன் மூலம் அவர்களைத் தடுக்க விரும்புகிறோம்.

செயலே தேவையில்லாமல் பேசும் வார்த்தைகள். இங்கே, நான் நினைக்கிறேன், எங்கள் உந்துதல் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் மிகத் தெளிவாக, நீங்கள் ஒருவருடன் நடத்தும் ஒவ்வொரு உரையாடலும் பெரிய அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. சில நேரங்களில் வேலையில் நீங்கள் மக்களுடன் அரட்டை அடிப்பீர்கள், அல்லது மளிகைக் கடையில் அல்லது வங்கியில் அல்லது நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் அரட்டை அடிப்பீர்கள், ஏனெனில் அது ஒரு நல்ல, நட்பு உறவை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக அறிந்திருக்கும் வரை, அது சும்மா பேசாது: "நான் நட்பாக இருக்க விரும்புவதால், இந்த நபரை நன்றாக உணரவும், அவர்களுடன் சில தொடர்பை ஏற்படுத்த உதவவும் விரும்புகிறேன்." 

வேலையில் இருப்பவர்களுடன், நீங்கள் இதைப் பற்றி அல்லது அதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்; நாங்கள் அந்நியர்களுடன் அரட்டையடிப்போம், அல்லது நீங்கள் தொலைபேசியில் பேசும்போது, ​​​​யாரையாவது ஒருவரைக் கேள்வி கேட்க நீங்கள் அழைக்க வேண்டும். உங்களுக்குப் பிடிக்காத புத்தகத்தைத் திருப்பித் தர அமேசானுக்கு போன் செய்து, அவர்களைத் திட்டுவதற்குப் பதிலாக, “எனக்கு உதவியதற்கு மிக்க நன்றி. எப்படி இருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருக்கிறீர்கள்?" [சிரிப்பு] கணினியில் உதவிக்காக நான் அழைக்கும் போதெல்லாம், "நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" என்று அவர்களிடம் கேட்பது எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறது. நீங்கள் அதை ஒரு நோக்கத்திற்காக செய்கிறீர்கள் என்பதற்காக நான் அந்த சும்மா பேச்சு என்று அழைக்க மாட்டேன், ஆனால் இங்கே நாங்கள் வெட்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம். 

அது உண்மையாக இருக்கும் விஷயங்களாக இருக்கலாம். அது உண்மையில்லாத விஷயங்களாக இருக்கலாம். சில சமயங்களில், புராணங்களைச் சொல்வது, புனைவுகளைச் சொல்வது, மக்களுக்குப் பயங்கரமான விஷயங்கள் நடக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்வது, தவறான கருத்துக்களை மக்களுக்குத் தருவதற்காக, தவறான நூல்களை உரக்கப் படிப்பது மற்றும் சிதைந்த பார்வைகள். அது அப்படி ஏதாவது இருக்கலாம். அது உலகக் கதைகளாக இருக்கலாம்: "என்ன அப்படிச் செய்தார்கள் என்று யூகிக்கிறீர்களா?" எனவே, இது வெறும் கிசுகிசு, கேலி. மீண்டும், நீங்கள் அதை ஒரு நோக்கத்திற்காக செய்கிறீர்கள், அதைப் பற்றி நீங்கள் தெளிவாக இருந்தால், அது சும்மா பேசாது, இல்லையெனில், அது வெறும் கிசுகிசு, நகைச்சுவை, அரசியல் பற்றி பேசுகிறது. நீங்கள் அரசியலைப் பற்றி தீவிரமாக உரையாடலாம், அரசியலைப் பற்றி ஊமையாக உரையாடலாம். இது விற்பனையைப் பற்றி பேசலாம் - இந்த வகையான அல்லது அதை வாங்குவதற்கான மலிவான இடம் எங்கே - மற்றும் இதைச் செய்வதற்கு மணிநேரங்களை செலவிடுகிறது.

மக்கள் எதைப் பற்றி நீண்ட நேரம் பேசுகிறார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? உணவு. “நேற்று இரவு என்ன சாப்பிட்டாய்? நீங்கள் அதை எப்படி செய்தீர்கள்? எங்கே சாப்பிட போனாய்? நாங்கள் என்ன ஆர்டர் செய்யப் போகிறோம்?" மக்கள் வெளியே சாப்பிடச் செல்லும்போது, ​​எதை ஆர்டர் செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் நம்பமுடியாத நேரத்தைச் செலவிடுவதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா? இது என் குடும்பம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள் டேக்அவுட் செய்யப் போகும் போதும், நீங்கள் ஆர்டரை வைக்க உத்தேசித்துள்ள அரை மணி நேரத்திற்கு முன்பே ஆர்டரைத் தொடங்க வேண்டும். “உனக்கு என்ன கிடைக்கப் போகிறது? நீங்கள் என்ன பெறப் போகிறீர்கள்? ஒருவேளை நீங்கள் அதை செய்ய வேண்டும். எனக்கு இது கடைசியாக இருந்தது. அது அவ்வளவு நன்றாக இல்லை. இதை வைத்திருப்பது போல் உணர்கிறேன். நம்மால் இதை வைத்திருக்க முடியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அதில் அந்த மூலப்பொருள் இல்லாமல். கடைசியாக நான் இதைப் பற்றி கேட்டேன், ஆனால் நீங்கள் அதை செய்ய விரும்புகிறீர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் இந்த உணவகம் உண்மையில் சிறப்பாக உள்ளது, எனவே நாங்கள் அந்த உணவகத்திலிருந்து வெளியேறலாம். நாங்கள் எவ்வளவு ஆர்டர் செய்யப் போகிறோம், ஏனென்றால் சாக்லேட் மூடப்பட்ட வாழைப்பழங்களுக்குப் பிறகு செல்லலாம். மக்கள் உணவைப் பற்றி பல மணிநேரம் பேசுகிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இது சச்சரவு, ஒருவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுதல் அல்லது வாக்குவாதமாக இருக்கலாம். பல சமயங்களில் மக்கள் சச்சரவுகளால் பெரிய உதை வாங்குகிறார்கள். திருமணமாகி நீண்ட நாட்களாக இருப்பவர்கள் அப்படித்தான் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் சண்டை போடுகிறார்கள். இது வெறும் பழக்கம். இது வாதிடுவது போன்றது, ஆனால் சிறிய, சிறிய விஷயங்கள், மிகவும் முட்டாள்தனமான விஷயங்கள். ஒருவரையொருவர் கண்ணியமாக நடத்துவதற்குப் பதிலாக, ஒருவரையொருவர் பிடிப்பது போலத்தான். இது ஒருவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுவது, வாக்குவாதமாக இருப்பது, பிற மதங்களிலிருந்து பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வழிபாடுகளை வாசிப்பது. நீங்கள் நம்பாத ஒன்றைச் சொன்னால், அது ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக இல்லாவிட்டால் அது சும்மா பேசலாம். அது மீண்டும் மீண்டும் ஜிங்கிள்கள் மற்றும் கோஷங்களாக இருக்கலாம்; இது நம்மில் நிறைய நடக்கிறது தியானம் உண்மையில். [சிரிப்பு] ஒரு நபர் மூன்று வருட பின்வாங்கல் செய்து இங்கே வந்தார், அவள் சிறு குழந்தையாக இருந்தபோது இந்த ஜிங்கிள்ஸ் எல்லாம் வந்ததாக என்னிடம் கூறினாள். "எறும்புகள் இரண்டு இரண்டாக அணிவகுத்துச் செல்கின்றன, ஹூரே, ஹூரே." "ஒரு குதிரை ஒரு குதிரை, நிச்சயமாக, நிச்சயமாக." இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும். இப்போது நான் ஏதோ விதைகளை விதைத்தேன். [சிரிப்பு] உங்களுக்கு வேறு என்ன நினைவிருக்கிறது? மிக்கி மவுஸ்: "மிக்கி"

சும்மா பேசுவது புகார் மற்றும் முணுமுணுப்பு கூட இருக்கலாம். “ஓ, ஆமாம், அதைத்தான் நான் இன்று செய்ய வேண்டும். இந்த நபர், அவர்கள் என்னை மீண்டும் தொந்தரவு செய்கிறார்கள், அவர்கள் மீண்டும் என் முதுகில் இருக்கிறார்கள். நான் என் வேலையைச் செய்யவில்லை. நான் மூன்று வாரங்கள் தாமதமாக வந்துள்ளேன். மீண்டும் ஏன் புகார் செய்கிறார்கள்? அவர்களும் தங்கள் வேலைகளை சரியான நேரத்தில் செய்ய வேண்டும். இந்த நபர் யார்? என் வேலையைச் செய்ய அவர்கள் ஏன் எனக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள்? நான் ஐந்து வாரங்களுக்கு முன்பு செய்தேன். அது பரவாயில்லை. இது முற்றிலும் சுத்தமானது. அது கொஞ்சம் அழுக்குதான். சரி, ஒருவேளை கொஞ்சம் இல்லை, ஆனால் இப்போது சாலை மாறிவிட்டது, எனவே உண்மையில் சுத்தம் செய்வது வேறொருவரின் வேலை. அவர்கள் இப்போது சாலையில் இருக்கும் நபரிடம் புகார் செய்ய வேண்டும். 

சும்மா பேசுவது நகைச்சுவையாக இருக்கலாம், முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம், பாடுவது, முணுமுணுப்பது, காரணமே இல்லாமல் விசில் அடிப்பது, குடிகாரன் அல்லது பைத்தியம் பிடித்தவன் போல் பேசுவது, முட்டாள்தனமாக பேசுவது, ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரம் தொடர்பாக பேசுவது, உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பதற்காக மக்களை சூசகமாக பேசுவது அல்லது மக்களை புகழ்வது அதனால் அவர்கள் உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள். இது மாதிரியான பேச்சு. அது மக்கள் இதழில் எழுதப்பட்டவை, அரசாங்கத் தலைவர்கள், பிரபலங்கள் பற்றி கதைகள் மற்றும் கிசுகிசுக்களாக இருக்கலாம். இது போர்களைப் பற்றி பேசுவதாக இருக்கலாம் அல்லது சூழ்நிலையை பாதிக்கவோ மேம்படுத்தவோ முடியாதபோது குற்றங்கள் பற்றி பேசலாம். இது ஒரு பிஸியாக இருப்பது, மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசுவது. அதில் ஏதேனும் இருக்கலாம்.

பின்னர் நிறைவு என்பது உண்மையில் வார்த்தைகளை சத்தமாக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் யாராவது புரிந்துகொள்கிறார்கள். உண்மையில், இதற்காக, யாரோ ஒருவர் உங்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் சும்மா பேசுவதில் மிகவும் தீவிரமான விஷயம், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஒருவரை திசை திருப்புவதுதான். எனவே, நாங்கள் அதைச் செய்வதில்லை, இல்லையா? யாரிடமாவது போய் மூன்று மணி நேரம் நம் பிரச்சனையை சொல்ல மாட்டோம். எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர், "நியமனங்களுக்கு நேர வரம்பு இல்லை" என்றார். மக்கள் உள்ளே போகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், அவர்கள் பேசுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள், இறுதியில் அவர், “அப்படியானால்?” என்று கூறுகிறார். பொருள், "அப்படியானால் என்ன?" ஆனால் நாம் வேறு ஏதாவது செய்ய விரும்பும்போது, ​​யாக்-யாக்-யாக் செய்யும் ஒருவருடன் இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். யாக், யாக், யாக்ஸ் மற்றும் பிறரின் நேரத்தை சீர்குலைக்கும் நபர் என்று நாம் ஒருபோதும் நினைப்பதில்லை.

க்யூ அண்ட் ஏ க்கு கொஞ்சம் டைம் விடப் போறேன். இன்னும் மூணு இருக்கு. அடுத்த மூன்றை அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை செய்வோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இந்தச் செயல்கள் எல்லாம் ஆரம்பத்தில் மிகவும் தீவிரமான செயல்களாகத் தோன்றாவிட்டாலும், என் நடத்தையின் தாக்கம் என்ன? அவை முழுமையான செயல்களாக இருந்தால், அவற்றைச் செய்வதற்கு நமக்கு வலுவான உந்துதல் இருந்திருந்தால், அல்லது அவற்றைப் பலமுறை செய்திருக்கிறோம், அல்லது அவற்றை நம் பெற்றோர் அல்லது ஆன்மீக ஆசிரியர்களுடன் அல்லது ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகளுடன் தொடர்புபடுத்திச் செய்துள்ளோம். தேவை, அது போன்ற ஏதாவது, பின்னர் ஒரு மறுபிறப்பு கொண்டு செயல் திறன் அதிகரிக்கிறது. முடிவுகளைப் பற்றி நாங்கள் பின்னர் பேசுவோம், ஆனால் பொதுவாக, முழு மற்றும் முழுமையான செயல்கள் முதிர்ச்சியின் முடிவைக் கொண்டுவருகின்றன, இது நீங்கள் எடுக்கும் மறுபிறப்பு ஆகும். அவை இரண்டு கிளைகளைக் கொண்ட காரணத்துடன் ஒத்துப்போகும் முடிவைக் கொண்டு வருகின்றன. ஒன்று நீங்கள் அதே செயலை மீண்டும் செய்ய முனைவது. அதன் மற்ற பகுதி என்னவென்றால், நீங்கள் வேறொருவருக்கு என்ன செய்தீர்களோ, அதை இன்னொருவர் உங்களுக்குச் செய்யும் போக்கு இப்போது உள்ளது, பின்னர் அது நீங்கள் வாழும் சூழலில் பழுக்க வைக்கிறது.

இவை அனைத்தும் நம் வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவிக்கும் விஷயங்களை பாதிக்கிறது. “சரி, எனக்கு ஏன் இப்படி நேர்கிறது?” என்று நாம் எப்போதும் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அடிப்படைக் காரணம், "நான் காரணத்தை உருவாக்கினேன்." இது விரும்பத்தகாத ஒன்று என்றால், அது ஏதோ ஒரு வகையில் இந்த பத்தில் ஒன்றுடன் தொடர்புடைய ஒன்றைச் செய்ததால் தான். நாம் மகிழ்ச்சியான முடிவுகளைப் பெறுகிறோம் என்றால், நற்பண்புகளுக்கு எதிரான ஒன்றைச் செய்தோம். இதைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் என்ன சொல்கிறோம், செய்கிறோம், சிந்திக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, இப்போது நம் எதிர்காலத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதை நாம் அறிவோம். எதிர்காலத்தில் நமக்கு துன்பம் வரக்கூடாது என்றால், துன்பத்திற்கு காரணமான செயல்களைச் செய்வதை நிறுத்துங்கள். எதிர்காலத்தில் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், அதற்கான காரணங்களை உருவாக்கும் விஷயங்களைச் செய்யத் தொடங்குங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: யாரோ ஒருவருக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். அவர்களுக்கு உதவுமாறு அவர்கள் உங்களிடம் கேட்கவில்லை, ஆனால் இறக்கும் போது அவர்களுடன் உட்காருமாறு அவர்கள் கேட்கிறார்களா? இது ஒரு கடினமான விஷயம், ஏனென்றால் ஒருபுறம், நீங்கள் அவர்களை நேரடியாகக் கொல்லவில்லை. மறுபுறம், நீங்கள் இல்லை என்றால் அவர்கள் அந்த செயலைச் செய்வார்களா? அவர்களைக் கொல்ல உங்களுக்கு உந்துதல் இருப்பது போல் இல்லை, நிச்சயமாக இல்லை. நான் அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில், அது பற்றிய தொழில்நுட்பங்களுக்குள் நுழைவதற்குப் பதிலாக நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,, ஒருவர் தன்னைக் கொல்லும் போது, ​​அவர்களுடன் இருப்பது உங்களுக்கு வசதியாக இல்லை என்றால், நீங்கள், “நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்; நீ இதைச் செய்யும்போது உன்னுடன் இருப்பது எனக்கு வசதியாக இல்லை. நீங்கள் இதைச் செய்வதை அங்கே உட்கார்ந்து பார்ப்பது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். தெளிவான மனசாட்சியுடன் என்னால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை அல்லது அமைதியான மனதுடன் இதைச் செய்ய முடியவில்லை. 

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சும்மா பேசுவது மிகவும் விலை உயர்ந்தது, நாங்கள் அதை நிறைய செய்கிறோம்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் சரியாக என்ன செய்கிறீர்கள்: சும்மா பேசுவது மற்றும் முட்டாள்தனமாக பேசுவது? ஓ, சத்தமாக நீங்கள் போகிறீர்கள், "...டா, டா, டா, டா, டா." உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அதைக் கேட்க விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதால், அதைக் கவனத்தில் கொள்வது நல்லது. இல் தியானம் ஹால், யாராவது உங்களை குத்தினால், நீங்கள், "...டா, டா, டா, டா, டா," என்று செல்லலாம், அது பற்றி தெரியாமல் இருக்கலாம். அந்த விஷயங்களைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பதும், நம் மனதில் விஷயங்கள் எப்போது சுற்றி வருகின்றன, நாம் முணுமுணுக்கும்போது அல்லது பாடும்போது அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதும் உதவியாக இருக்கும். இது மிகவும் எதிர்மறையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நம் மனம் வெறும் ப்ளா ப்ளாவால் நிரம்பியுள்ளது. இது உங்களுக்குள் வாய்மொழியாகப் பேசுவது; இது விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. நாங்கள் நமக்குள் பேசுகிறோம்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளி கருணைக்கொலை கோரினால், மருத்துவர் அதைச் செய்தால், அது எதிர்மறையானதா? "கர்மா விதிப்படி,? ஆம். உண்மையில், மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், அது எங்களுடையது துறவி கட்டளைகள், அந்த கட்டளை வேரில் ஒன்றான கொலையை கைவிட வேண்டும் கட்டளைகள், சிலர் தங்களைக் கொல்லும்படி மற்றவர்களைக் கேட்கும் சூழ்நிலையின் விளைவாகும். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலை இருந்தாலும், கொல்வது இன்னும் உடைந்துவிட்டது கட்டளை ஒரு ஐந்து துறவி அதை செய்ய. இது ஒரு தோல்வி. அதைச் செய்வது எதிர்மறையான செயல். நிச்சயமாக, இது ஒருவரைக் கொல்வதை விட வித்தியாசமானது கோபம், ஆனால் அது இன்னும் கொல்லும்.

செல்லப்பிராணிகளை கருணைக்கொலை செய்யும்போது, ​​அதை ஏன் செய்கிறோம்? அவர்களை துன்பத்தில் இருந்து விடுவிப்பதற்காக என்று நாங்கள் கூறுகிறோம், ஆனால் அவர்கள் எங்கு மீண்டும் பிறக்கப் போகிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. பொதுவாக, அவர்களின் துன்பத்தை நாம் சகித்துக்கொள்ள முடியாது, அதனால் நம் துன்பத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வர வேண்டும். இங்கு இரண்டு பூனைகள் இறந்துவிட்டன. அவர்கள் இருவரும் பின்வாங்கலின் போது இறந்தனர், அவர்களை கருணைக்கொலை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் எங்கள் மனதில் வரவில்லை. யாரோ ஒருவர் அதைப் பற்றி பின்னர் குறிப்பிட்டார், நான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன், ஏனென்றால் அது என் மனதில் கூட வரவில்லை. அவர்கள் எல்லாரையும் சுற்றி பின்வாங்கினார்கள், தெரிந்துகொண்டு சத்தமாக ஜெபங்களைச் சொல்லி அவர்களுக்காகவும் எல்லாவற்றிற்காகவும் ஜெபித்துக்கொண்டு இறந்தார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உங்களுக்கு ஒருவருக்கு தீங்கு செய்யும் எண்ணம் இருந்தால், அந்த நபர் அவர்களின் உணர்வுகள் புண்படாதபடி அவர் தர்மத்தை கடைப்பிடித்தால், அது ஒரு முழுமையான செயல் என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அந்த எண்ணம் உங்களிடம் உள்ளது மற்றும் நீங்கள் அதை செய்ய விரும்புகிறீர்கள். மற்றவர் காயமடையாமல் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார், ஆனால் செயல்களைச் செய்வதில் முக்கிய விஷயம் உங்கள் நோக்கம், மற்றவரின் பதில் அல்ல. நாம் யாரிடமாவது திருடினால், அடுத்தவர் அதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, நமக்குப் பொருளைக் கொடுத்தாலும், அதை நம்முடையதாகக் கருதும் முன், அவர்கள் அதை நமக்குத் தராவிட்டால், திருடுவது என்ற எதிர்மறைச் செயலை உருவாக்குகிறோம். முக்கிய விஷயம் எங்களிடமிருந்து வருகிறது. கொலையைப் பொறுத்தவரை, ஆம், அது நமக்கு முன் இறக்கும் மற்றொரு நபராக இருக்க வேண்டும். முக்கிய விஷயம் நாம் - நம் மனம்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அவர்கள் எப்பொழுதும் பேசுகிறார்கள், உதாரணமாக, கோபம் கொள்வது மற்றும் விமர்சிப்பது புத்த மதத்தில் அல்லது அவமதிப்பு ஏ புத்த மதத்தில். ஒரு புத்த மதத்தில், அவர்கள் பக்கத்தில் இருந்து, புண்படுத்தவோ அல்லது கோபப்படவோ போவதில்லை, ஆனால் நாங்கள் நிச்சயமாக ஒரு டன் எதிர்மறையை உருவாக்குவோம் "கர்மா விதிப்படி, அதிலிருந்து.

உங்களிடம் ஏதோ இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன் தியானம் இந்த வாரம், அடுத்த வாரம் மூன்று பேச்சுக்களுக்கு வருவோம்: மனநலம் அல்லாத நற்பண்புகள். நன்றி.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.