புகலிட வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கர்மா

• புகலிட நடைமுறையை வலுப்படுத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல்கள்
• ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில் வழிகாட்டுதல்கள் மூன்று நகைகள்
• பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள்
• நான்கு பொதுவான பண்புகள் "கர்மா விதிப்படி, எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டியாக
• சுத்திகரிப்பு பயன்படுத்தி அறம் அல்லாத செயல்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள்

எளிதான பாதை 15: புகலிட வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, (பதிவிறக்க)

அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான வழிகாட்டுதல்களைப் பற்றி நான் பேச விரும்பினேன், ஏனென்றால் இந்த வழிகாட்டுதல்களில் நாம் எவ்வளவு பயிற்சி பெற முடியுமோ அவ்வளவு வலிமையானது இந்த வாழ்க்கையில் நமது அடைக்கலம். இந்த வாழ்க்கையில் நமது அடைக்கலம் எவ்வளவு வலுவாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு நாம் இறக்கும் போது அது இருக்க வாய்ப்பு அதிகம், இதனால், நாம் சந்திக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம். புத்தர்எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவரது போதனைகள். அதெல்லாம் ரொம்ப முக்கியம்.

நாங்கள் சாதாரணமாக அடைக்கலம் எந்த விதமான பௌத்த நடைமுறையின் தொடக்கத்தில், நாம் தியானம் செய்கிறோம் அல்லது சில வகையான சடங்குகளை செய்கிறோம் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். நாம் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை அடைக்கலம் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா ஆரம்பத்தில். பின்னர் ஒரு விழாவும் உள்ளது தஞ்சம் அடைகிறது உங்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவருக்குப் பிறகு நீங்கள் அடைக்கல சூத்திரத்தை வாசிக்கிறீர்கள். அந்த வகையில் நீங்கள் முறைப்படி அடைக்கலம் மற்றும் நீங்கள் மீண்டும் செல்லும் எஜமானர்களின் முழு பரம்பரையுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறீர்கள் புத்தர்- உங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து, அவர்களின் ஆசிரியரிடம், பின்னர் மீண்டும் புத்தர். இது மிகவும் அருமையான விழா. இது முற்றிலும் விருப்பமானது மற்றும் மக்கள் அதைச் செய்ய விரும்பினால், அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு கோரிக்கையை வைக்கிறார்கள், பின்னர் நாங்கள் விழாவைச் செய்கிறோம்.

சிங்கப்பூரர்கள் இன்று மாலைப் பார்க்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஒருவேளை குழந்தைகளும் அங்கே இருக்கலாம். குழந்தைகள் யாராவது இருக்கிறார்களா? அவர்கள் இங்கு அபேயில் இருந்தபோது, ​​முழு குடும்பமும் தஞ்சம் புகுந்தனர், பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், அனைவரும் ஒன்றாக, இது குழந்தைகளுக்கு ஒரு உண்மையான நல்ல போதனை. குழந்தைகள் இல்லை என்றால் அவர்கள் வீடியோவைப் பார்க்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: உரையில் எந்தப் பக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது அடைக்கலத்தின் கீழ் உள்ள பகுதி. நீங்கள் அடைக்கலத்தின் கீழ் பகுதியில் பார்த்தால், ஆங்கில உரை பக்கம் 10 இல் உள்ளது. இந்த உரை மிகவும் சிறியது. நான் மற்ற இடங்களிலிருந்து நிறைய விஷயங்களைக் கொண்டு வருகிறேன், ஆனால் நாங்கள் செய்த காட்சிப்படுத்தல் இந்த உரையில் இருந்து வந்தது. அடைக்கல விழாவில் நமக்கும் விருப்பம் உள்ளது ஐந்து விதிகள் அதே நேரத்தில்; நீங்கள் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு அல்லது ஐந்தையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம். நீங்கள் எடுக்கும் போது கட்டளைகள், நீங்கள் அவர்களை வாழ்நாள் முழுவதும் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். இது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தைக்கு உங்களை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் எப்படியும் செய்ய விரும்பவில்லை என்று நீங்கள் முடிவு செய்ததைச் செய்யாமல் இருப்பதற்கு இது உங்களுக்கு நிறைய உள் வலிமையைத் தருகிறது. நாம் ஐந்துக்குள் நுழைவதற்கு முன் கட்டளைகள், அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான வழிகாட்டுதல்களை மட்டும் பார்க்கலாம். உங்களிடம் நீல பிரார்த்தனை புத்தகம் இருந்தால் - தி ஞானத்தின் முத்து, புத்தகம் ஒன்று- இது பக்கம் 88 இல் உள்ளது.

புகலிட வழிகாட்டுதல்கள்

ஒரு தகுதி வாய்ந்த ஆன்மீக வழிகாட்டியிடம் உங்களை முழு மனதுடன் அர்ப்பணிக்கவும்.

இது ஒரு ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர். எங்களிடம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, சந்திக்க புத்தர், எனவே நாங்கள் எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுகிறோம், மேலும் அந்த நபரின் குணங்களைச் சரிபார்க்க விரும்புகிறோம். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த போதனைத் தொடரின் தொடக்கத்தில் நான் அதைப் பற்றி மிகவும் விரிவாகப் பேசினேன். நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்; நீங்கள் இதில் அவசரப்பட வேண்டாம் மேலும் ஒரு ஆசிரியர் அல்லது பல ஆசிரியர்களைப் பெற உங்களைத் தள்ள வேண்டியதில்லை. ஆனால் நீங்கள் அந்த இணைப்பைச் செய்யும்போது, ​​​​அதை நீங்கள் நினைக்கும் இடத்தில் ஒரு முழு மனதுடன் இணைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், “சரி, நான் கேட்க விரும்புவதை அவர்கள் சொல்லும் போதெல்லாம் இவர்தான் என் ஆசிரியர், ஆனால் அவர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவர்கள் என் தவறுகளைச் சுட்டிக் காட்டும்போது என் ஆசிரியர். அது சரியான முறையல்ல.

போதனைகளைக் கேளுங்கள் மற்றும் படிக்கவும், அத்துடன் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தவும்.

இது ஒரு ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது தர்மத்தில். நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதன் சாராம்சம், எனவே அதற்கு பதிலாக நாம் சிந்திக்க மாட்டோம்: "ஓ, நான் தஞ்சம் புகுந்தேன், இப்போது புத்தர் என்னைக் கவனித்துக் கொள்ளப் போகிறேன், எனக்காக எல்லாவற்றையும் செய்யப் போகிறேன், நான் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை,” அல்லது “இப்போது நான் தஞ்சம் அடைந்துவிட்டதால் நான் ஒரு பௌத்தன், அதனால் நான் செய்கிறதெல்லாம் சடங்குகள் மற்றும் நான் கோஷமிடுவது மட்டுமே எல்லா நேரத்திலும்,” மற்றும் அது போதுமானது என்று உணருங்கள்.

இல்லை, நீங்கள் பாடும் போது எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால் மந்திரம் பாடுவது நல்லது, ஆனால் நீங்கள் பாடும் போது எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்பதை அறிய நீங்கள் போதனைகளைப் பெற வேண்டும் மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். மற்றபடி, இப்போது பல இடங்களில் வைத்திருக்கும் டேப் ரிக்கார்டர் போல ஆடிக்கொண்டிருக்கிறது. நீங்கள் இயக்கும் சிறிய இயந்திரங்கள் அவர்களிடம் உள்ளன, அவர்கள் கோஷமிடுகிறார்கள், ஆனால் அந்த சிறிய இயந்திரங்கள் எந்த தகுதியையும் குவிப்பதில்லை. [சிரிப்பு] அவர்கள் நிறைய பாடுகிறார்கள் ஆனால் எந்த தகுதியும் இல்லை. அதேபோல், நாம் சரியாக சிந்திக்கவில்லை என்றால், நாம் நிறைய பாடலாம், ஆனால் தகுதி நிச்சயமற்றது. எனவே, நாம் உண்மையில் போதனைகளைக் கேட்கவும் படிக்கவும் வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் நமது அடைக்கலத்தை பராமரிக்கவும் ஆழப்படுத்தவும் போகிறோம்.

மரியாதை சங்க உங்கள் ஆன்மீகத் தோழர்களாக, அவர்கள் வைத்த நல்ல முன்மாதிரிகளைப் பின்பற்றுங்கள்.

இது ஒரு ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள சங்க. இங்கே"சங்க” என்றால் துறவறங்கள்-தி துறவி குறிப்பாக சமூகம், அல்லது வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்த எந்தவொரு தனிமனிதனும். எனவே, நாங்கள் மதிக்கிறோம் துறவி சமூகம் நமது ஆன்மீகத் தோழர்கள், அவர்கள் வைத்த நல்ல முன்மாதிரியை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம். இவர்கள் வைத்திருக்கும் மக்கள் கட்டளைகள், அதனால் அவர்கள் பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்று நம்புகிறேன் கட்டளைகள் நன்றாக மற்றும் ஒரு நல்ல உதாரணம். நீங்கள் பார்க்கும் போது சங்க குறும்பு துறவிகள் இருப்பதால், தவறாக நடந்து கொள்ளாதீர்கள். “சரி, வேறு யாரோ ப்ளா ப்ளா ப்ளா செய்ததை நான் பார்த்தேன், அதனால் நானும் அதைச் செய்வது சரியாக இருக்கும்” என்று சொல்லாதீர்கள்—அது எதற்கு எதிரானது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தாலும் கூட. புத்தர் அவரது சீடர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டது. அப்படி நினைக்காதே.

முரட்டுத்தனமாகவும் திமிர்பிடித்தவராகவும் இருப்பதைத் தவிர்க்கவும், நீங்கள் பார்க்கும் எந்தவொரு விரும்பத்தக்க பொருளின் பின்னால் ஓடுவதையும், உங்கள் மறுப்பை சந்திக்கும் எதையும் விமர்சிப்பதையும் தவிர்க்கவும்.

நாம் முரட்டுத்தனமாகவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும், விரும்பத்தக்க எல்லாப் பொருட்களைப் பின்தொடர்ந்தும், அவற்றைப் பற்றிப் பேசாமலும், நம் மறுப்பைச் சந்திக்கும் அனைத்தையும் விமர்சிக்காமல் இருந்தால், மற்றவர்களுடன் எதைப் பற்றி பேசப் போகிறோம்? நாம் விரும்பும் அனைத்தையும், எப்படிப் பெறப் போகிறோம், அல்லது அதை எப்படிப் பெற்றோம், அல்லது மக்கள் செய்யும் எல்லா மோசமான விஷயங்களையும், அல்லது நாம் விரும்பும் வழியில் விஷயங்கள் நடக்கவில்லை என்பதையும் பற்றி நாம் பேசவில்லை என்றால், பிறகு என்ன நாம் பேசப் போகிறோம்? இது நம் பேச்சைப் பார்க்கவும், நிச்சயமாக, நம் மனதையும், நம் மனதில் நடக்கும் எண்ணங்களைப் பார்க்கவும் மிகவும் வலுவான நினைவூட்டலாகும். இது அவ்வளவு எளிதல்ல.

மற்றவர்களிடம் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள்.

நாம் அனைவரும் அதை நிச்சயமாக செய்ய விரும்புகிறோம். மக்கள் நம்மைப் பொறுக்காத வரை, சில துன்பங்களை மீண்டும் ஏற்படுத்த விரும்புகிறோம். இது மற்றவர்களிடம் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல; மற்றவர்களின் தவறுகளை சுட்டிக்காட்டுவதை விட உங்கள் சொந்த தவறுகளை சரிசெய்வதில் அதிக அக்கறை காட்டுங்கள். “அட கடவுளே, அது என்ன மாதிரியான வழிகாட்டுதல்? மற்றவர்களின் தவறுகளைச் சுட்டிக் காட்டுவதைக் காட்டிலும் என் சொந்தக் குறைகளில் அக்கறை காட்டுகிறாயா?” மீண்டும்: “நான் எதைப் பற்றி பேசப் போகிறேன்? மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், அவர்கள் என்ன தவறு செய்கிறார்கள் என்று நான் சொல்லாவிட்டால், காலை வணக்கம் சொன்ன பிறகு நான் அவர்களிடம் என்ன சொல்லப் போகிறேன்? அவர்களுக்கு நான் வேறு என்ன சொல்லப் போகிறேன்?”

நீங்கள், "காலை வணக்கம்" என்று சொல்லிவிட்டு, பின் திட்டுங்கள். [சிரிப்பு] “உங்களுக்குத் தெரியும், மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு நீங்கள் உங்கள் வேலைகளைச் செய்யவில்லை. பாத்திரங்கள் இன்னும் மடுவில் அழுக்காக உள்ளன. இன்று காடு வரை செல்லப் போகிறாயா? இந்த அறிக்கையை நீங்கள் எப்படி முடிக்கவில்லை? முதலாளிக்கு இப்போது அது வேண்டும். நீங்கள் அனைத்து வங்கிகளையும் செய்தீர்களா? எப்பொழுதும் சோம்பேறியாக இருந்து, இவற்றைச் செய்யாமல் இருப்பது எப்படி?” மக்களுடன்-குறிப்பாக நம் குடும்பத்துடன்-நமது உரையாடலின் பெரும்பகுதி இதுதான், இல்லையா? இது உங்கள் குழந்தைகளுடன் குறிப்பாக உண்மை. எனவே, இது மற்றவர்களின் தவறுகளை சுட்டிக்காட்டுவதை விட உங்கள் சொந்த தவறுகளை சரிசெய்வதில் அதிக அக்கறை காட்டுவதாகும்.

இப்போது எல்லாக் குழந்தைகளும் தங்கள் பெற்றோரைத் தூண்டுவதைப் பார்க்கிறேன்: "அம்மாவும் அப்பாவும் பாருங்கள் - உங்கள் சொந்த தவறுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." ஆனால் பெற்றோர்களே, நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளைத் தூண்டிவிட்டு, "சரி, இப்போது நீங்கள் உங்கள் தவறுகளைப் பார்த்து, என்னைக் கத்துவதையும், என்னைக் குறை கூறுவதையும், என்னிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்வதையும் நிறுத்துங்கள்" என்று கூறுகிறீர்கள். இரு கட்சிகளும் இதைச் செய்ய வேண்டும். குழந்தைகளே, நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரை மட்டும் சுட்டிக் காட்ட முடியாது, பெற்றோரை மட்டும் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இது இரண்டு வழிகளிலும் செல்கிறது.

மற்றவர்களின் தவறுகளையும், அவர்கள் செய்யாததையும், அவர்கள் செய்யக்கூடாததைச் செய்ததையும் அவர்கள் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் கண்டறிவதில் நாங்கள் நிபுணர்கள், இல்லையா? மற்றவர்களிடம் குறைகளை எடுப்பதை விட நம்மைப் பற்றி அதிகம் விழிப்புடன் இருக்க நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும், ஆனால் அது ஒரு உயரமான விஷயம், இல்லையா? நான் அறிவுறுத்துவது என்னவென்றால், "இதை வேறு வழியில் செய்ய நான் யாரிடமாவது சொல்ல வேண்டும்" என்ற எண்ணம் தோன்றும் ஒவ்வொரு முறையும் கண்ணாடியை உங்கள் பக்கம் திருப்பி, "நான் எப்படி நடந்துகொள்கிறேன், நான் என்ன செய்யவில்லை, நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள். ?" அவர்கள் செய்ததையும் செய்யாமல் விட்டுவிட்டதையும் மற்ற அனைவரின் மீதும் வெளிச்சம் பிரகாசிக்காமல், கண்ணாடியை நீங்களே திருப்பிக் கொள்ளுங்கள்: “என்னைப் பற்றி என்ன? என் நடத்தை என்ன?" ஏனென்றால் எல்லோரையும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது அல்லவா? நாம் மாற்றிக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே ஒரு விஷயம், நம்மையே மாற்றிக்கொள்ள முடியும், எனவே இங்குதான் நாம் முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும்.

இயன்றவரை பத்து அறமற்ற செயல்களைத் தவிர்க்கவும்.

இது கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை-மூன்று உடல் நடத்தை. பிறகு பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேச்சு ஆகிய நான்கும் வாய்மொழி. பின்னர் மூன்று மனங்களும் பேராசை, தீமை மற்றும் தவறான காட்சிகள். முடிந்தவரை இவற்றைத் தவிர்த்துவிட்டு, எட்டை எடுத்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள்-குறிப்பாக எட்டு மகாயானம் கட்டளைகள் உங்களால் முடிந்த போதெல்லாம். அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் இதைச் செய்வது நல்லது, அல்லது நீங்கள் வேலையில் இருப்பதால் அவ்வளவு வசதியாக இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைச் செய்யலாம். அல்லது உங்கள் பயிற்சி எங்கும் செல்லவில்லை என நீங்கள் உணர்ந்தால், அதை எடுத்துக்கொள்வது நல்லது கட்டளைகள். இது உண்மையில் உங்கள் பயிற்சியை மேம்படுத்துகிறது, மேலும் நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது நீங்கள் நிறைய தகுதிகளை குவிப்பீர்கள்.

மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கமும் அனுதாபமும் கொண்ட இதயம் வேண்டும்.

நமது புகலிடத்தை ஆழப்படுத்தவும் பராமரிக்கவும் விரும்பினால் இது ஒரு முக்கியமான வழிகாட்டியாகும். இது உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடன் நல்ல உறவைப் பற்றியது. "ஓ, தி மூன்று நகைகள் என் ஆசிரியர் அற்புதமானவர், ஆனால் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் முட்டாள்கள். இல்லை, நாம் நமது புகலிடத்தைத் தூய்மையாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டுமானால், உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைவரிடமும் இரக்கமும் பரிவும் கொண்ட இதயம் இருக்க வேண்டும்.

சிறப்பு செய்யுங்கள் பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள் புத்த பண்டிகை நாட்களில்.

சிறப்பு செய்யுங்கள் பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள் புத்த பண்டிகை நாட்களில். குறிப்பாக, இது அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களிலும் பின்னர் நான்கு பெருநாட்களிலும். குறைந்தபட்சம் திபெத்திய நாட்காட்டியில், இவை பெரிய நாட்கள்:

• முதல் மாதத்தின் முழு நிலவு, இது அற்புதங்களின் நாள் புத்தர் மதவெறியர்களை தோற்கடித்தார்.
• ஆண்டு நிறைவான வெசாக் தினம் புத்தர்இன் பிறப்பு, ஞானம் மற்றும் மறைவு.
• கடவுள் சாம்ராஜ்யத்தில் இருந்து வம்சாவளி, இது பிறகு வர்சா (மழைக்கால பின்வாங்கல்) இலையுதிர்காலத்தில் முடிவடைகிறது. என்று கூறப்படுகிறது புத்தர் அந்த நேரத்தில் தனது தாய்க்கு கற்பிக்க கடவுளின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு சென்றார், இது அவர் பூமிக்கு திரும்பிய நாளின் ஆண்டுவிழா.

சீன நாட்காட்டியில், பல்வேறு போதிசத்துவர்களின் பிறந்தநாளையும் சேர்த்துக் கொண்டுள்ளோம், பின்னர் தேரவாத நாட்காட்டியில் இன்னும் பல நாட்கள் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்.

மூன்று நகைகளின் அடிப்படையில் வழிகாட்டுதல்கள்

முதலில் தஞ்சம் அடைந்தது புத்தர் எல்லா அசுத்தங்களையும் சுத்திகரித்து, எல்லா சிறந்த குணங்களையும் வளர்த்துக் கொண்டவர், அடைக்கலமாகத் திரும்ப வேண்டாம் உலக தெய்வங்கள் எல்லா பிரச்சனைகளிலும் உங்களை வழிநடத்தும் திறன் இல்லாதவர்கள்.

"உலக தெய்வங்கள்” என்பது சீன்ஸ் மற்றும் டிரான்ஸ் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் குறிப்பாக, டோல்ஜியால் ஷுக்டென் என்ற ஒரு ஆவி உள்ளது, மேலும் மக்கள் உண்மையில் அந்த பழக்கத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது ஒரு ஆவி மற்றும் தஞ்சம் அடைகிறது அதில் உங்களுக்கு எந்த நன்மையும் ஏற்படாது. வெறுமையை உணரும் புனித மனிதர்களிடம் நாம் உண்மையில் நமது அடைக்கலத்தைத் தூய்மையாக வைத்திருக்க வேண்டும், மனிதர்களைப் போல எல்லா வகையான வெவ்வேறு உந்துதல்களையும் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஆவிகளில் அல்ல.

அனைத்து படங்களையும் மதிக்கவும் புத்தர். அவற்றை தாழ்வான அல்லது அழுக்கு இடங்களில் வைக்காதீர்கள், அவற்றின் மீது காலடி எடுத்து வைக்காதீர்கள், உங்கள் கால்களை அவர்களை நோக்கிச் செல்லுங்கள், வாழ்வாதாரத்திற்காக அவற்றை விற்காதீர்கள் அல்லது இதுபோன்ற ஏதாவது ஒன்றைச் செய்யாதீர்கள். நீங்கள் வெவ்வேறு புத்த சிலைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​“இது புத்தர் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் இது அசிங்கமானது." இங்கே கலைத்திறன் நன்றாக இருக்கிறது என்று சொல்லலாம்; இந்த கலைத்திறன் அவ்வளவு நன்றாக இல்லை. விலையுயர்ந்த மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய புத்த சிலைகளை மரியாதையுடன் நடத்தாதீர்கள், அதே நேரத்தில் சேதமடைந்த அல்லது குறைந்த விலை கொண்ட சிலைகளை புறக்கணிக்காதீர்கள். மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பலிபீடத்தைக் காட்ட விரும்புகிறார்கள்: “ஓ, இங்கே என் பலிபீடம், பார். இந்த சிலையின் விலை எவ்வளவு தெரியுமா? இங்கிருந்து அங்கேயும் கிடைத்தது. அங்கே என் தங்காவைப் பாருங்கள் - அது எனக்கு நல்ல விலையில் கிடைத்தது, தர்மசாலாவில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான கலைஞர் அதை வரைந்தார். இந்தப் புனிதப் பொருட்களை நாங்கள் சாதாரண உடைமைகளாகக் கருதுகிறோம், மற்றவர்களுடன் நல்ல அபிப்ராயத்தை உருவாக்குவதற்காக அவற்றைப் பற்றி தற்பெருமை காட்டுகிறோம், அது முற்றிலும் புள்ளியை இழக்கிறது. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கு எதிரானது.

தர்மத்தில் அடைக்கலமாகி, பிற உயிர்களை துன்புறுத்துவதைத் தவிர்க்கவும்.

எந்த உயிரினத்திற்கும் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பது இதன் முக்கிய அம்சமாகும். உங்களால் வேறு எந்த பௌத்த நடைமுறையையும் செய்ய முடியாவிட்டால், இதைச் செய்யுங்கள். மேலும், உரையை மரியாதையுடன் நடத்துவதன் மூலம் விழிப்புக்கான பாதையை விவரிக்கும் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளை மதிக்கவும் - அவற்றை உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கவும். நாங்கள் எங்கள் தர்ம உரையை தரையில் வைக்கவில்லை; நாங்கள் ஒரு மேஜை, அல்லது ஒரு கவர், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றை அவற்றின் கீழ் வைக்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் காபி கோப்பைகள் மற்றும் எங்கள் மாலாக்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை எங்கள் தர்ம புத்தகங்களின் மேல் வைப்பதில்லை. நாங்கள் அவர்களை மிகவும் மரியாதையாக நடத்துகிறோம். நாங்கள் அவற்றை ஒரு தனி அலமாரியில் வைத்து உயரமாக வைத்திருக்கிறோம்.

உண்மையில், அவர்கள் உங்கள் தர்ம உரையை விட அதிகமாக வைக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள் புத்தர் சிலைகள் ஏனெனில் அது வழியாக புத்தர்வின் பேச்சு என்று தி புத்தர் எங்களுக்கு மிகவும் உதவுகிறது. பொதுவாக நாம் சிலைகளை மேலேயும் புத்தகங்களை கீழே அலமாரிகளிலும் வைப்போம். உண்மையில் புத்தகங்கள் உயரமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது புத்தகங்கள் பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் ஆனால் உயரமாக இருக்க வேண்டும். உங்களிடம் பழைய தர்ம புத்தகங்கள் அல்லது காகிதங்கள் இருந்தால் - பழைய நோட்டுகள், தர்ம வார்த்தைகள் கொண்ட காகிதங்கள் - அவற்றை எரிக்கவும் அல்லது மறுசுழற்சி செய்யவும். ஆனால் ஆரஞ்சு தோல்கள் மற்றும் குழந்தையின் டயப்பர்கள் போன்ற உங்களின் மற்ற அனைத்து பொருட்களுடன் அவற்றை குப்பையில் போடாதீர்கள். நமக்கு அறிவொளிக்கான பாதையை கோடிட்டுக் காட்டும் பொருளுக்கு அது மிகவும் மரியாதைக்குரியது அல்ல.

தஞ்சம் அடைந்து சங்க, விமர்சிப்பவர்களுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொள்ளாதீர்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க அல்லது கட்டுக்கடங்காத நடத்தை கொண்டவர்கள் மற்றும் பல எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்பவர்கள். அப்படிப்பட்டவர்களுடன் நட்பாக பழகுவதன் மூலம் அவர்களால் நீங்கள் தவறான வழியில் செல்வாக்கு பெறலாம்.

இருப்பினும், நீங்கள் அவர்களை விமர்சிக்க வேண்டும் அல்லது அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல. இந்த வழிகாட்டுதலுக்கான காரணம், என் பெற்றோர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல, இறகுப் பறவைகள் ஒன்றாகக் கூடுகின்றன. உங்களுக்கு அது நினைவிருக்கிறதா? உங்கள் பெற்றோர் உங்களிடம் அப்படிச் சொன்னார்களா? நீங்கள் பழகுபவர்களைப் போல நீங்கள் ஆகிவிடுவீர்கள் என்று அர்த்தம். தங்கள் குழந்தைகள் நல்லவர்களுடன் பழக வேண்டும் என்று பெற்றோர்கள் விரும்புவது மட்டுமல்ல, பெற்றோர்களும் நல்லவர்களுடன் பழக வேண்டும் - ஏனெனில் உங்கள் நண்பர்கள் யார் என்பது நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள், எப்படி நினைக்கிறீர்கள் என்பதைப் பாதிக்கிறது.

விமர்சிக்கும் ஒருவருடன் நீங்கள் மிகவும் அன்பான நண்பர்களாக இருந்தால் புத்தர், தர்மம், அல்லது சங்க, நீங்கள் அந்த நபர் மீது பாசம் கொண்டிருப்பதாலும், நீங்கள் அவர்களை நம்புவதாலும், நீங்கள் அவர்களின் விமர்சனங்களை மனதில் கொள்ளத் தொடங்குவீர்கள், மேலும் அது பலவற்றை ஏற்படுத்தும் சந்தேகம் உன்னில். இது உங்களுக்கு பயிற்சி செய்ய உதவாது. அல்லது நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்காத நபர்களைச் சுற்றித் திரிந்து, அவர்களின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் நிறைய அழிவுகளை உருவாக்குகிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,. நிழலான வணிக ஒப்பந்தங்களில் உங்களை ஈடுபடுத்த முயல்பவர்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பது உதவியாக இருக்காது, வணிக ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்காக பொய் சொல்ல உங்களை ஊக்குவிப்பவர்கள்—உலக வழியில் நினைக்கும் நபர்கள் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்கள். மிகவும் நெறிமுறையாக செயல்படவில்லை.

சில நேரங்களில் இது நம் உறவினர்களையும் உள்ளடக்கியது. எனவே, இந்த சந்தர்ப்பங்களில் நாங்கள் கண்ணியமாக இருக்கிறோம், நாங்கள் நட்பாக இருக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் உண்மையில் நெருங்கிய உறவுகளை ஏற்படுத்துவதில்லை. நாம் இன்னும் சிட்-அட்டை மற்றும் கண்ணியமாக இருக்க முடியும். அவர்கள் மீது எங்களுக்கு இன்னும் இரக்கம் இருக்கிறது, ஆனால் நாங்கள் உண்மையான நல்ல நண்பர்களாக மாறவில்லை.

மேலும், துறவிகளை மதிக்கவும், ஏனெனில் அவர்கள் போதனைகளை உண்மையாக்க தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொள்கின்றனர். அவர்களை மதிப்பது உங்கள் மனதிற்கு உதவுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் குணங்களை நீங்கள் பாராட்டுகிறீர்கள், இது உங்கள் நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள உங்களை மேலும் திறந்திருக்கும். நியமித்தவர்களின் ஆடைகளை மதிப்பது கூட அவர்களைப் பார்க்கும் போது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் உத்வேகத்தையும் தரும். அது வேடிக்கையானதாகத் தோன்றலாம், உங்களுக்குத் தெரியும்—“அங்கிகள்”—ஆனால் என்னுடைய ஒரு நியூயார்க்கர் நண்பர் என்னிடம் ஒரு கதையைச் சொன்னார். அவர் தர்மசாலாவில் சில காலம் வாழ்ந்தார், பின்னர் அவர் நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், சுற்றி எங்கும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் இல்லை. அவர் உண்மையில் தனது தர்ம நண்பர்களைக் காணவில்லை, பின்னர் ஒரு முறை நியூயார்க் சுரங்கப்பாதையில், அவர் ஒரு பார்த்தார் துறவி மற்றொரு மேடையில், அவர் ஆடைகளைப் பார்த்ததால் மிகவும் உற்சாகமடைந்தார். அது போல் இருந்தது: “ஆஹா, ஒரு இருக்கிறது துறவி! அங்கிகள் உள்ளன!” அவர் தனது சுரங்கப்பாதை ரயிலைப் பற்றி மறந்துவிட்டு, அந்த நபருடன் பேசுவதற்காக மற்ற பிளாட்பாரத்திற்குச் சென்றார் - மற்றொரு பயிற்சியாளரைப் பார்த்ததில் அவருக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

மூன்று நகைகளுக்கான பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள்

குணங்கள், திறன்கள் மற்றும் வேறுபாடுகளை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் மூன்று நகைகள் மற்றும் பிற சாத்தியமான புகலிடங்கள், மீண்டும் மீண்டும் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

இன் வெவ்வேறு குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க மேலும் அந்த வெவ்வேறு குணங்கள் உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும், ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றும் உங்களுக்கு பலனளிக்கும் விதத்தில் வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளன. அல்லது நீங்கள் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் இருந்தால், எங்களின் குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் அடைக்கலப் பொருள்கள் பின்னர் அதன் குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் அடைக்கலப் பொருள்கள் மற்ற மதங்களை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். அது உங்கள் அடைக்கலத்தை ஆழமாக்க உதவுகிறது.

என்ற கருணையை நினைவு கூர்கிறது மூன்று நகைகள் மற்றும் தயாரித்தல் பிரசாதம் அவர்களுக்கு, குறிப்பாக பிரசாதம் சாப்பிடுவதற்கு முன் உங்கள் உணவு.

உங்கள் வீட்டில் ஒரு சன்னதியோ அல்லது பலிபீடமோ இருந்தால் அது மிகவும் நல்லது, பின்னர் நாம் தினமும் காலையில் செய்யக்கூடிய முதல் காரியம் பிரசாதம். உங்கள் பலிபீடத்தை சுத்தம் செய்து, உணவு அல்லது தண்ணீர் கிண்ணங்கள் அல்லது பூக்களை வழங்குவது ஒரு நல்ல நடைமுறையாகும். நாள் தொடங்குவதற்கு இது ஒரு சிறந்த வழியாகும், மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து செய்வது ஒரு நல்ல செயலாகும், ஏனெனில் குழந்தைகள் தண்ணீரை ஊற்றி உணவை வழங்க விரும்புகிறார்கள். நான் தங்கியிருந்த ஒரு குடும்பம், ஒவ்வொரு நாளும் சிறுமி ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கினாள் பிரசாதம் செய்ய  புத்தர் மற்றும் இந்த புத்தர் அவளுக்கு தினமும் இனிப்பு கொடுத்தான். இப்போது தர்ம மையத்தின் இயக்குநராக உள்ளார். அவள் பௌத்தனாக வளர்ந்தாள்; அவளுடைய அம்மா அவளுக்கு நன்றாகக் கற்றுக் கொடுத்தாள்.

எனவே, சாப்பிடுவதற்கு முன் நம் உணவை வழங்கலாம். நீங்கள் ஒரு உணவகத்தில் அல்லது புத்த மதத்தை பின்பற்றாத பிறருடன் இருந்தால், அவர்கள் பேசட்டும் - உங்கள் மனதில் - அடைக்கலப் பிரார்த்தனையைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் எதையாவது சாப்பிடும் போதெல்லாம், குறைந்தபட்சம், "ஓம் ஆ ஹம்,” அல்லது வசனங்களில் ஒன்று மற்றும் உணவை வழங்கவும்.

என்ற இரக்கத்தில் கவனத்துடன் இருப்பது மூன்று நகைகள், மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கவும் அடைக்கலம் அவற்றில்.

நாம் பௌத்தர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. "ஓ, நீங்கள் எந்த மதம்?" என்று மக்கள் கேட்கும்போது சிலர் வேலையில் பயப்படுகிறார்கள். தலைப்பை மாற்றுகிறார்கள். நீங்கள் அதை விளம்பரப்படுத்த தேவையில்லை, ஆனால் நீங்கள் அதை பற்றி வெட்கப்பட தேவையில்லை. பலதரப்பட்ட மதங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் உள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதையும், நாம் அனைவரும் ஒத்துப்போக முடியும் என்பதையும் வேலையில் இருக்கும் மற்றவர்கள் அறிந்துகொள்வது மிகவும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்கள் பணியிடத்தில் உள்ள மற்றவர்களுக்கு இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

சில வருடங்களுக்கு முன்பு நான் சியாட்டிலில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு பெண்மணி கற்பிக்க வந்தாள். அவளுக்கு சிவப்பு முடி இருந்தது, மேலும் அவளுக்கு லூபஸ் இருந்தது, அதனால் அவள் சக்கர நாற்காலியில் இருந்தாள். அவளுக்கு ஒரு கோபம் இருந்தது, எனவே அவர்கள் அவளை சக்கரங்களில் நரக நெருப்பு என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு ஒரு புகழ் இருந்தது. அவர் FAA க்காக பணிபுரிந்தார், மேலும் அவர் தர்மத்தை கடைப்பிடித்ததால், அவர் அமைதியடைய ஆரம்பித்தார். அவளுக்கு கோபம் வரவில்லை. அவள் மக்களுக்கு மிகவும் இணக்கமாக இருந்தாள், அதனால் வேலையில் இருப்பவர்கள் அவள் என்ன செய்கிறாள் என்று அவளிடம் கேட்கத் தொடங்கினர். அவளிடம் 100 மற்றும் எத்தனை டேப்கள் இருந்தன லாம்ரிம் 90களில் நான் கொடுத்த போதனைகள். அவளுடைய சகாக்களில் ஒருவர் முழு தொகுப்பையும் கேட்டார் லாம்ரிம் போதனைகள் ஏனெனில் அவன் அவளிடம் கண்ட மாற்றங்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டான்.

நீங்கள் ஒரு பௌத்தர் என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​மற்றவர்களை விட நீங்கள் அமைதியாக இருப்பதை மக்கள் பார்க்கும்போது, ​​மற்றவர்களிடம் நீங்கள் ஏற்படுத்தப்போகும் தாக்கத்தை நீங்கள் உண்மையில் அறியவே இல்லை. அது அவர்களுக்கு ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. எனவே, மக்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று கூறும்போது அடைக்கலம், நாங்கள் தெரு முனையில் நிற்பதில்லை ஆனால் விஷயங்களையும் மறைக்க மாட்டோம். சில சமயங்களில் உங்களுக்கு பௌத்த மதத்தைச் சேராத நண்பர்கள் இருக்கலாம், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் சில வகையான கடினமான காலங்களைச் சந்திக்கிறார்கள், மேலும் நீங்கள் அவர்களிடம் பேசலாம் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் தர்மம் எந்த பௌத்த மொழி அல்லது அது போன்ற எதையும் குறிப்பிடாமல் சில அசுத்தங்களுக்கு எதிரானது. அவர்கள் உண்மையிலேயே கோபமாக இருந்தால், நீங்கள் தர்ம எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பற்றி பேசலாம் கோபம் அல்லது அவர்களுக்கு புத்தகம் கொடுக்கலாம்.

எனக்கு ஒரு நண்பர் இருந்தார், அவருடைய சகோதரி யெகோவாவின் சாட்சியாக இருந்தார், அதனால் அவள் தன் சகோதரியுடன் மதத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை, ஆனால் ஒரு நாள் அவள் மறந்துவிட்டாள், அவள் தன் தர்ம புத்தகத்தை விட்டுவிட்டாள். அவள் வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​அவளுடைய சகோதரி புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியைப் படித்துவிட்டு, "உங்களுக்குத் தெரியும், நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் மக்களை நன்றாக நடத்துதல் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றிற்கு வரும்போது நாங்கள் நம்புவது மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கும்" என்று கூறினார். எனவே, சில சமயங்களில் நீங்கள் தர்ம புத்தகங்களை விட்டுவிடுவீர்கள். மக்கள் ஆர்வமாக இருக்கும்போது அல்லது அவர்களுக்கு ஏதேனும் சிக்கல் இருந்தால் அவற்றை எடுக்கலாம். ஒருவேளை அவர்கள் பார்த்திருக்கலாம் உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம் or ஹீலிங் கோபம் மூன்று ஆண்டுகளாக புத்தக அலமாரியில், இப்போது அவர்கள் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறார்கள், அதனால் அந்த புத்தகம் என்ன சொல்கிறது என்பதை அவர்கள் பார்க்கலாம்.

நன்மைகளை நினைவு கூர்தல் தஞ்சம் அடைகிறது, அடைக்கலப் பிரார்த்தனைகளில் ஏதேனும் ஒன்றைப் படித்துப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் காலையிலும் மாலையிலும் மூன்று முறை அவ்வாறு செய்யுங்கள்.

நீங்கள் முதலில் காலையில் எழுந்ததும், அடைக்கலம். இரவில் உறங்கச் செல்லும் முன், அடைக்கலம். மேலும், நீங்கள் காலையில் உங்கள் உந்துதலை முதலில் உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் தூங்குவதற்கு முன் உங்கள் உந்துதலை உருவாக்க வேண்டும்.

உங்களை நம்பி அனைத்து செயல்களையும் செய்யுங்கள் மூன்று நகைகள்.

நீங்கள் என்ன செய்தாலும் உண்மையில் உங்கள் மனதில் அடைக்கலம் கொடுங்கள்.

உங்கள் உயிரை பணயம் வைத்து அல்லது நகைச்சுவையாக கூட உங்கள் புகலிடத்தை கைவிடாதீர்கள்.

இது உங்கள் உறவை உண்மையிலேயே போற்றுவதாகும் மூன்று நகைகள், மற்றும் அதை விலைமதிப்பற்ற பொருளாக மாற்ற வேண்டும். பிறகு வேண்டுமானால், வாய்ப்புக் கிடைத்தால், அடைக்கல விழாவும் செய்யலாம்.

உங்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் பயிற்சி செய்யும் வழிகாட்டுதல்கள் அவை அடைக்கலம் ஒரு விழாவில். பின்னர் நீங்கள் விரும்பினால், நீங்களும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் ஐந்து விதிகள் அல்லது அவற்றில் ஏதேனும். அந்த கட்டளைகள் கொலை செய்வதைக் கைவிடுதல், திருடுவதைக் கைவிடுதல், விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலுறவு நடத்தையைக் கைவிடுதல், பொய் சொல்வதைக் கைவிடுதல் மற்றும் போதைப்பொருள் உட்கொள்வதைக் கைவிடுதல்.

அடுத்த விஷயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், இதுவரை நாம் எதைப் பற்றிப் பேசினோம் என்பது பற்றி ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: நான் அடைக்கலத்தில் ஏதோ தெளிவாக இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன். தி கட்டளை பொய் சொல்லாதது பற்றி. நான் பொதுவாக பொய் சொல்லவில்லை என்று எடுத்துக்கொண்டேன், ஆனால் அது ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி பொய் சொல்லாதது பற்றி அதிகம் தெரிகிறது?

VTC:  நீங்கள் இதை உடைக்கும் விதம் கட்டளை ஆன்மிக சாதனைகளைப் பற்றி நீங்கள் பொய் சொன்னால் மூலத்திலிருந்து வரும். நீங்கள் அதைச் செய்தால், நீங்கள் அதை வேரிலிருந்து உடைத்துவிட்டீர்கள். மற்ற வகையான பொய்கள் அதைப் போல தீவிரமானவை அல்ல, ஆனால் அவை இன்னும் அதன் கீழ் வருகின்றன கட்டளை பொய்யை கைவிடுதல்.

பார்வையாளர்கள்: உண்மையான அடைக்கல விழாவை நடத்தும்படி நான் உங்களிடம் கேட்கப் போகிறேன்.

VTC: நான் அதன் வழியாக ஓடவில்லை; நான் அடைக்கலம் தருகிறேன். விழாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான சுருக்கம் இங்கே:

• நீங்கள் உள்ளே வந்து வணங்குங்கள்.
• உந்துதலை உருவாக்க ஆசிரியர் உங்களுக்கு உதவுகிறார்.
• பிறகு இந்த ஒரு வசனத்தை ஆசிரியருக்குப் பிறகு மூன்று முறை சொல்லுங்கள்.
• பின்னர் ஆசிரியர் அடைக்கலம் குறித்த இந்த வழிகாட்டுதல்களை மேற்கொள்கிறார்.
• பிறகு நீங்கள் தகுதியை அர்ப்பணிக்கிறீர்கள்.
• பிறகு நீங்கள் மீண்டும் கும்பிடுங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: உங்கள் உயிரை பணயம் வைத்தும் புகலிடத்தை துறப்பதைப் பற்றி நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் - திபெத்தில் உள்ள திபெத்தியர்களைப் பற்றி என் மனதில் ஒரு தெளிவற்ற விஷயம் இருக்கிறது, உதாரணமாக, அதை வெளியில் காட்டுபவர்கள் அல்லது தண்டிக்க முடியாது. மேலும் எனக்குத் தெரிந்த சில துறவிகள், குறிப்பிட்ட நேரத்தில் திபெத்துக்குச் செல்ல விரும்பினால், தலைமுடியை வளர்த்து, சாதாரண ஆடைகளை அணிய வேண்டும். உனது அடைக்கலத்தைத் துறப்பதற்கும் உன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் இடையே உள்ள கோடு எங்கே என்று என்னை எப்போதும் வியக்க வைத்தது.

VTC: தர்மத்தை துறப்பதன் அர்த்தம் என்ன, உதாரணமாக, கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது நீங்கள் சீனாவிலோ அல்லது திபெத்திலோ பௌத்தம் நசுக்கப்பட்டபோது வெளிப்படையாகப் பின்பற்ற முடியாத சூழ்நிலைகளைப் பற்றி என்ன? இன்றும் கூட, துறவிகள் திபெத்துக்குச் செல்லும்போது தங்கள் ஆடைகளை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை. அவை வெளிப்புற விஷயங்களை மாற்றுகின்றன, ஆனால் உங்கள் இதயத்தில் உங்கள் அடைக்கலம் இன்னும் வலுவாக இருக்கும். எனவே, உங்கள் புகலிடத்தை கைவிடுவது என்பது உங்கள் மனதில் உள்ளது - சில உலக நோக்கங்களுக்காக நீங்கள் மிகவும் வலுவான பிரார்த்தனைகளை செய்திருக்கலாம், அது நடக்கவில்லை, பின்னர் நீங்கள், “சரி, புத்தர், தர்மம், சங்க வழியாக வராதே." உங்கள் அடைக்கலத்தை கைவிடுவது ஒரு மன விஷயம். 

நீங்கள் சிறையில் அடைக்கப்படலாம் அல்லது கொல்லப்படக்கூடிய ஆபத்து இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், உயிருடன் இருக்க சில வெளிப்புற அம்சங்களை மாற்றுவது உங்கள் அடைக்கலத்தை கைவிடாது. எனக்கு ஒரு திபெத்தியர் தெரியும் துறவி அவரது குடும்பம் ஒருவகையில் செல்வந்தர்களாக இருந்ததால், கம்யூனிஸ்டுகள் அவரது வீட்டைக் கைப்பற்றினர், மேலும் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அந்த வீடு உள்ளூர் சிறைச்சாலையாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் அவர் சிறையில் இருந்த நேரம் முழுவதும் பின்வாங்கினார். அவரால் ஒரு முடியவில்லை மாலா மேலும் அவனால் உதடுகளை அசைக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவன் அங்கேயே அமர்ந்து சூரியன் இருக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து எத்தனை மந்திரங்களைச் சொன்னான் என்று தோராயமாகக் கூறுவார். பல திருப்பணிகள் செய்தார். வெளியில் அவர் ஒன்றும் செய்யாதது போல் தெரிந்தது, ஆனால் அவர் நிச்சயமாக தனது அடைக்கலத்தை கைவிடவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: அவரைக் கைப்பற்றியவர்கள் மும்மடங்குகளை வாய்மொழியாகக் கண்டிக்கச் சொன்னால் என்ன செய்வது?

VTC: ஆம், நீங்கள் வாய்மொழியாக கண்டித்தால் மூன்று நகைகள் அது நிச்சயமாக உங்கள் அடைக்கலத்தை கைவிடுவதாகும்-அது வற்புறுத்தலின் கீழ் இல்லாவிட்டால், யாரோ உங்களைக் கொல்லப் போகிறார்கள் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. ஆனால் மீண்டும், உங்கள் இதயத்தில் நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை - அதேசமயம் மக்கள் எதுவும் பேசாமல் தங்கள் அடைக்கலத்தைக் கைவிடலாம். மேலும் எதையும் செய்யாமல், அவர்கள் தங்களுடைய புகலிடத்தை விட்டுவிடலாம்.

ஆடியன்ஸ்: ஒரு துறவி தத்தெடுக்கலாம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் கட்டளைகள் வெறுமனே ஒரு முன் புத்தர் சிலை. நீங்கள் உண்மையில் அதை செய்ய முடியுமா? எப்போது, ​​எப்படி எடுக்கலாம் கட்டளைகள்?

VTC: எப்படியும் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், நீங்கள் வழக்கமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் கட்டளைகள் அடைக்கல விழாவின் போது, ​​அடைக்கல விழாவை வழங்குமாறு உங்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவரிடம் கோரிக்கை விடுங்கள். அடைக்கல விழாவை விரைவாகச் செய்வதற்கான வாய்ப்பு இல்லை, எனவே நீங்கள் உங்கள் சொந்த மனதில் உறுதியான உறுதியை எடுக்கலாம் கட்டளைகள், பின்னர் உண்மையில் அவற்றை எடுக்க உங்களுக்கு வாய்ப்பு இருக்கும்போது அதைச் செய்யுங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: எனக்கு இது தெளிவாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறேன். நாம் சுருக்கமான பாராயணங்களைச் செய்யும்போது, ​​முதலில் உங்களுக்கு அடைக்கலக் களம், பின்னர் உங்களுக்கு ஒரு புண்ணியக் களம், பிறகு நீங்கள் ஏழு மூட்டுப் பிரார்த்தனையுடன் புண்ணியக் களம் செய்வீர்களா?

VTC: இங்கே நாம் செய்யும் விதத்தில், புகலிடத் துறையையும் தகுதித் துறையையும் மட்டுமே பயன்படுத்துகிறோம். அவற்றில் ஒன்றை மட்டும் பயன்படுத்துகிறோம். ஜோர்ச்சோ போன்ற நீண்ட பயிற்சியை நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் புகலிடத் துறையைச் செய்கிறீர்கள், அதை உள்வாங்கிக் கொள்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் தகுதித் துறையை உருவாக்கி ஏழு அவயவங்களையும் அவ்வாறே செய்கிறீர்கள். ஆனால் இங்கே நாம் ஒரு சுருக்கமான வடிவத்தில் விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம்.

ஆடியன்ஸ்: புகலிடத்தின் அடிப்படையில், கிண்டல் பற்றி என்ன?

VTC: கிண்டல் பற்றி என்ன? பற்றி கிண்டலாக இருப்பது போல மூன்று நகைகள்?

பார்வையாளர்கள்: இல்லை, பொதுவாக மக்களிடம் கிண்டலாக இருப்பது.

VTC: ஓ, பொதுவாக கிண்டலாக இருப்பது.

பார்வையாளர்கள்: மக்களிடம் கருணை காட்டுவது ஒன்று உண்டு.

VTC: சரி, ஒரு வகையான கிண்டலான நகைச்சுவை உள்ளது, அங்கு நீங்கள் நகைச்சுவையாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் உந்துதல் வெறும் நகைச்சுவையாக இருக்கும், பின்னர் உங்கள் மனம் உண்மையில் இழிவானது மற்றும் யாரையாவது கிழித்தெறிய விரும்பும் கிண்டல் உள்ளது. அது திமிர்பிடித்தவராகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருப்பதை உள்ளடக்கியது. முதலில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான நகைச்சுவை: உங்கள் மனதில் உண்மையில் மோசமான எதுவும் இல்லை என்றால், அமெரிக்கர்கள் அரசியலைப் பற்றி பேசுவது போன்றது. நாம் அடிக்கடி மிகவும் கிண்டலாக இருக்கிறோம், இல்லையா? ஆனால் அது நாம் பேசும் விதம் தான். சிலர் அதைச் செய்யும்போது உண்மையில் எதிர்மறையான, கோபமான, குழப்பமான மனதைக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றவர்கள் அதைச் செய்யலாம், ஏனென்றால் அது நாம் செய்வதுதான். நாம் அனைவரும் ஒன்றாக நமது அரசியலைப் பற்றி இழிந்தவர்களாக இருக்கிறோம். நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? நீங்கள் அப்படி வரும்போது அது உண்மையில் எதிர்மறையானது என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் குழப்பமாக இருக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: இது ஒரு ஆழமான காயத்தின் அறிகுறி என்று நான் நினைக்கிறேன்.

VTC: இது நிச்சயமாக ஒரு அறிகுறி. நாங்கள் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்துள்ளோம் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். எங்கள் தலைவர்கள் மீது நாங்கள் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்துள்ளோம், எனவே நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி இந்த நகைச்சுவைகளை செய்கிறோம் மற்றும் விஷயங்களை பெரிதுபடுத்துகிறோம். இது நமது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளது. செய்தித்தாளில் உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது? இந்த அரசியல் கார்ட்டூன்கள் அனைத்தும் உள்ளன, அவற்றில் சில மிகவும் புத்திசாலித்தனமானவை. [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: நான் உண்மையில் ஒப்புக்கொள்கிறேன்; இது அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனக்கு சிங்கப்பூரில் இருக்கும் அமெரிக்க புலம்பெயர்ந்த நண்பர்கள் யாரும் கிண்டல் புரியவில்லை என்று கூறுகிறார்கள். சிங்கப்பூரர்கள், "ஆமா?"

VTC: ஆம், நிச்சயமாக, ஏனெனில் சிங்கப்பூரர்கள் அமெரிக்கர்கள் பேசுவது போல் பேச மாட்டார்கள்-ஒருபோதும் இல்லை. எனவே, அமெரிக்கர்கள் அதைச் செய்யும்போது அவர்கள் அதிர்ச்சியடைவார்கள்.

கர்மாவின் விதி மற்றும் அதன் விளைவுகளில் உறுதியான நம்பிக்கை

நாம் இப்போது வேறு தலைப்புக்கு செல்லப் போகிறோம். அடைக்கலம் என்ற தலைப்பை இப்போதுதான் முடித்தோம். நாம் இப்போது அடுத்த தலைப்புக்கு செல்கிறோம், இது நம்பிக்கையின் வடிவத்தில் நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது. எனவே, இந்த சட்டத்தின் மீது உறுதியான நம்பிக்கை உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். நாங்கள் சிந்திக்கப் போகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மிக சுருக்கமாக நாம் விரிவான விளக்கம் பெறுவதற்கு முன். வெற்றியாளரின் வேதங்கள் கூறுகின்றன:

நல்லொழுக்கத்தைப் பின்பற்றும் ஒரு காரணத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியின் விளைவு மட்டுமே ஏற்படும், துன்பம் அல்ல. மேலும் அறம் இல்லாத காரணத்தால் துன்பம் மட்டுமே எழும், மகிழ்ச்சியல்ல.
ஒருவர் ஒரு சிறிய நல்லொழுக்கம் அல்லது எதிர்மறையை மட்டுமே செய்ய முடியும் என்றாலும், ஒரு தடையை எதிர்கொள்ளத் தவறினால் அது பெரிய அளவிலான விளைவை அளிக்கிறது.
நீங்கள் அறத்தையோ அல்லது எதிர்மறையையோ செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள்.
செய்யப்படும் அறம் அல்லது எதிர்மறையானது எந்த தடையையும் சந்திக்கவில்லை என்றால், செய்த செயல் வீணாகாது; அது மகிழ்ச்சியையோ அல்லது துன்பத்தையோ உருவாக்கும் என்பது உறுதி.
மேலும் அதன் பெறுநர், ஆதரவு, பொருள் மற்றும் மனோபாவம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து ஒரு கர்ம செயல் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும்.
இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நம்பிக்கையை உருவாக்கி, சிறிய நற்பண்புகளில் தொடங்கி நல்லதைச் செய்ய முயற்சிப்பேன். [10 நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் பல], மற்றும் எனது மூன்று கதவுகள் செயல்படட்டும் [உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்] சிறிதளவு நல்லொழுக்கத்தால் கூட களங்கப்படக்கூடாது [10 அல்லாத அறங்கள் போன்றவை].

பின்னர் நாங்கள் கோருகிறோம் புத்தர்:

குரு புத்தர், இதைச் செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கவும்.
உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதில் புத்தர், அவனுடைய எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும் ஐந்து வண்ண ஒளியும் தேன் நீரோட்டமும் உடல் உங்களுக்குள், உங்கள் தலையின் கிரீடம் வழியாக உங்களுக்குள் நுழைகிறது. அவை உங்களில் உறிஞ்சப்படுகின்றன உடல் மற்றும் மனம் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் உடல்கள் மற்றும் மனங்களுக்குள், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட அனைத்து எதிர்மறைகள் மற்றும் இருட்டடிப்புகளை சுத்திகரித்தல், குறிப்பாக அனைத்து நோய், ஆவி குறுக்கீடுகள், எதிர்மறைகள் மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றில் உறுதியான நம்பிக்கையை உருவாக்குவதில் தலையிடும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் நல்ல செயல்களை சரியாக உருவாக்குதல் மற்றும் கெட்ட செயல்களில் இருந்து விலகி இருப்பது ஆகியவை அடங்கும்.

எனவே, தலைப்புக்கு உங்கள் எதிர்ப்பு அல்லது தடைகள் அனைத்தும் என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, அதன் விளைவுகள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டு, நல்லொழுக்கமற்ற செயல்களில் இருந்து, முந்தையவற்றில் ஈடுபட்டு, பிந்தையவற்றிலிருந்து விலகி, நல்லொழுக்கமான செயல்களை நீங்கள் அறிந்துகொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது.

உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை மற்றும் உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்கள், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பல விரிவடைந்து அதிகரிக்கும்.
சட்டத்தின் மீது உறுதியான நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டதைக் குறிப்பாக சிந்தியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், எதிர்மறைகளை கைவிடுவதற்கான ஒரு உயர்ந்த உணர்தல் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சரியான பயிற்சி ஆகியவை உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனநிலையிலும் எழுந்துள்ளன என்று எண்ணுங்கள்.
நீங்கள் இந்த வழியில் முயற்சி செய்தாலும், உங்கள் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளின் பலவீனத்தாலும், உங்கள் துன்பங்களின் வலிமையாலும், நீங்கள் அறம் அல்லாததால், அதைத் தூய்மைப்படுத்த உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள். நான்கு எதிரி சக்திகள் இனிமேல் அதிலிருந்து விலகி இருங்கள்.

விமர்சனம்

நாம் இதுவரை செய்ததை மதிப்பாய்வு செய்வோம். இல் தொடங்கினோம் லாம்ரிம் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை எவ்வாறு நம்புவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நமது மதிப்புமிக்க மனித மறுபிறப்பைப் பற்றி ஆழமாகச் சென்றோம், இதன் மூலம் நமக்குக் கிடைத்த பெரும் அதிர்ஷ்டத்தையும் வாய்ப்பையும் பார்க்கலாம். அதன் பிறகு வந்தது தியானம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை ஆகியவற்றில், எனவே நமது நல்ல வாய்ப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்காது என்பதையும், எட்டு உலக கவலைகளிலும் அற்பமான காரியங்களிலும் ஈடுபட்டு அதை வீணடிக்கக் கூடாது என்பதையும் நினைவில் கொள்கிறோம்.

மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது நம்மை சிந்திக்க வைக்கிறது: "பிறகு நான் எங்கே பிறக்கப் போகிறேன்?" நாம் நமது வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​நமது செயல்களின் காரணமாக, 10 அறம் அல்லாத பலவற்றைச் செய்ததால், துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பில் நாம் மீண்டும் பிறக்கும் அபாயம் இருப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே, கீழ் மண்டலத்தில் பிறப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி நாங்கள் உண்மையிலேயே கவலைப்படுகிறோம், ஏனெனில் அந்த மண்டலங்களிலிருந்து வெளியேறுவது கடினம், மேலும் நீங்கள் அவற்றில் பிறந்தவுடன் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம்.

அது உண்மையில் நம்மை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது மற்றும் நாங்கள் உணர்கிறோம், “ஆஹா, நான் அதை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும். எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை எனக்குக் கற்பிக்கக்கூடிய நம்பகமான அடைக்கலம் எனக்குத் தேவை. சுழற்சி முறையில் இருந்து வெளியேற நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும், கீழ்நிலையில் பிறக்கும் வாய்ப்பை நிறுத்த நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும், காரணங்களை உருவாக்க நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் எனக்கு கற்பிக்கும் அடைக்கலம் தேவை. ஒரு நல்ல மறுபிறப்புக்காக அல்லது விடுதலைக்காக."

எனவே, நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நமக்கு வழி காட்டப் போகும் வழிகாட்டிகளாக. பின்னர் அவர்கள் நமக்கு கற்பிக்கும் முதல் விஷயம் சட்டம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், செயல்கள் மற்றும் நமது செயல்களின் முடிவுகள். பற்றி அறியும்போது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகளால், நாம் எவ்வாறாக மீண்டும் பிறக்கப் போகிறோம் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் திறனை நாம் உண்மையில் பெறுகிறோம், ஏனென்றால் என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செயல்களைக் கைவிட வேண்டும், மேலும் நாம் மெதுவாகக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான தேர்வு எங்களிடம் உள்ளது என்பதை உணர்ந்தோம். நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை நன்றாகப் பகுத்தறிந்து பின்னர் அறத்தை கடைப்பிடித்து, அறம் அல்லாததை கைவிட வேண்டும். நாம் கடந்த காலத்தில் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்கியிருந்தால், எதிர்காலத்தில் அது பழுக்காதபடி அதை சுத்தப்படுத்த வேண்டும்.

இதுதான் முதல் விஷயம் அடைக்கலம் பொருள்கள் நாம் போது எங்களுக்கு கற்று அடைக்கலம். தலைப்பு "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் மிகவும் பெரிய தலைப்பு லாம்ரிம்-பாதையின் நிலைகள்-எனவே மிக முக்கியமான சில புள்ளிகளைத் தாக்க முயற்சிப்போம். இது நமக்கும் நிறைய எதிர்கால படிப்பை உள்ளடக்கும். நாம் இப்போது செய்த வசனத்தில், அது நான்கு பொதுவான பண்புகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,, எனவே நாம் அவற்றைக் கடந்து செல்வோம். நான் ஆரம்பத்தில் பௌத்தம் கற்கும் போது தனிப்பட்ட முறையில் கற்றுக்கொண்டேன் "கர்மா விதிப்படி, விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறிவதிலும், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய சில வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதிலும் மிகவும் உதவியாக இருந்தது.

கர்மாவின் முதல் பொது குணம்

முதல் பொது தரம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது அது எதிர்மறையான அல்லது அழிவிலிருந்து வருகிறது "கர்மா விதிப்படி,; நாம் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது அது நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வருகிறது "கர்மா விதிப்படி,. அது எப்போதும் எதிர்மாறாக இல்லை. துன்பத்தின் அனுபவம் அறத்திலிருந்து வரும் என்றும், மகிழ்ச்சியின் அனுபவம் அறம் இல்லாததிலிருந்து வருவது என்றும் இல்லை. அது ஒருபோதும் அப்படி இல்லை, மேலும் இங்கே ஏதோ ஒன்று நம்மை வெறுமை மற்றும் சார்பு என்ற தலைப்பில் சிறிது சிறிதாக இட்டுச் செல்கிறது, அதில் எழும் அறம் மற்றும் அறம் அல்லாதது, அது எதுவுமே இயல்பாகவே நல்லொழுக்கம் அல்லது இயல்பாகவே அறம் இல்லாதது. மாறாக, விஷயங்கள் நல்லொழுக்கம் அல்லது நல்லொழுக்கமற்றவை என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன - நீங்கள் விரும்பினால், ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தலாம் - அவை கொண்டு வரும் முடிவுகளின் அடிப்படையில் அவை அந்த வழியில் வரையறுக்கப்படுகின்றன.

ஆத்திக மதங்களில் பொதுவாக படைப்பாளியே விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கி அதை மனிதர்களுக்கு வழங்குகிறார், மேலும் "இதைச் செய், அதைச் செய்யாதே" மற்றும் "நான் உன்னிடம் சொன்னதை நீ செய்தால் நான் செய்யக்கூடாது. நான் உன்னைத் தண்டித்து நரகத்திற்கு அனுப்பப் போகிறேன், நான் சொன்ன காரியத்தை நீ செய்தால் நான் உனக்கு வெகுமதி அளித்து உன்னை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப் போகிறேன். ஆஸ்திக மதத்தில் இது வழக்கமான வழி, எனவே விதிகளை அமைத்தவர் படைப்பாளர்.

பௌத்தத்தில் தி புத்தர் ஏனெனில் விதிகளை உருவாக்கவில்லை புத்தர் படைப்பாளி அல்ல. தி புத்தர் விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை மட்டுமே விவரிக்கிறது. ஏனெனில் புத்தர் இந்த அளப்பரிய அமானுஷ்ய சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார், அதனால் மனிதர்கள் மகிழ்ச்சியான முடிவுகளை அனுபவிப்பதைக் கண்டபோது, ​​அவர்கள் எந்த வகையான காரணத்தை உருவாக்கினார்கள், பொதுவாக முந்தைய வாழ்க்கையில், இந்த குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியான விளைவுக்கு வழிவகுத்தது என்பதை அவரால் பார்க்க முடிந்தது. பிற்காலத்தில் மகிழ்ச்சியான முடிவுகளாக பழுத்த அந்த வெவ்வேறு காரணங்கள், அவை நல்லொழுக்கம் அல்லது ஆரோக்கியமான செயல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

எப்பொழுது புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் துன்பப்படுவதைக் கண்டார், மேலும் இந்தத் தெளிவின் மூலம் அந்தத் துன்பத்தைக் கொண்டுவந்த அவர்கள் செய்த செயல்களை அவர் மீண்டும் பார்க்க முடிந்தது, அந்த செயல்கள் அறம் அல்லாத அல்லது ஆரோக்கியமற்ற செயல்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டன. என்பதை இங்கே காண்கிறோம் புத்தர் காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தை உருவாக்கவில்லை; அவர் அதை மட்டுமே விவரித்தார். நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் அல்லாதது அவை கொண்டு வரும் முடிவுகளுடன் தொடர்புடையதாக மட்டுமே குறிப்பிடப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். எனவே, எதுவும் இயல்பாக ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அல்ல. ஆனால் அது இன்னும் செயல்படுகிறது, நீங்கள் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்கினால் அது துன்பத்தைத் தரும், ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியைத் தராது. நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கினால் அது மகிழ்ச்சியைத் தரும், துன்பம் வராது.

இது உண்மையில் நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் இருப்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. நான் எதிர்காலத்தில் அனுபவிக்கிறேன். ” அல்லது நம் செயல்களுக்கு பலன் கிடைக்கும் என்று நாம் எதையாவது நினைத்தால், இந்த வாழ்க்கையில் ஏற்படும் உடனடி விளைவைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறோம். ஆனால் அது மிகக் குறுகிய காலமாகும், ஏனென்றால் பெரும்பாலும் நாம் செய்யும் செயல்களுக்கு இந்த வாழ்க்கையில் உடனடி பலன் கிடைக்கும், ஆனால் அவற்றின் கர்ம பலன் எதிர்கால வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கும். என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிவது எப்போதுமே அவ்வளவு எளிதல்ல. அதனால்தான் இந்த வகையான அறிவுறுத்தல்கள் நமக்குத் தேவை. எனவே, இது முதல் தரம் "கர்மா விதிப்படி,.

கர்மாவின் இரண்டாவது குணம்

ஒருவர் ஒரு சிறிய நல்லொழுக்கம் அல்லது எதிர்மறையை மட்டுமே செய்ய முடியும் என்றாலும், ஒரு தடையை எதிர்கொள்ளத் தவறினால், அது பெரிய அளவிலான விளைவை அளிக்கிறது.

ஒரு சிறிய காரணம் ஒரு பெரிய விளைவுக்கு வழிவகுக்கும், இங்கே ஒப்புமை என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு சிறிய விதையை வைத்திருக்கலாம், நீங்கள் அதை நடும்போது, ​​அது ஒரு பெரிய தாவரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நீங்கள் காட்டில் வேலை செய்யும் போது, ​​இந்த மகத்தான கேதுரு மரங்கள் அல்லது சில சமயங்களில் இந்த பெரிய டக் ஃபிர்ஸ் அல்லது கிராண்ட் ஃபிர்ஸ்களைப் பார்க்கிறீர்கள், பின்னர் அது ஒரு இட்டி பிட்டி விதையில் தொடங்கியது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். பிறகு, உங்கள் கால்களுக்குக் கீழே நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இந்த சிறிய மரங்கள் குத்துகின்றன, இன்னும் சில பெரியவை, மற்றவை இன்னும் பெரியவை, இறுதியாக இந்த பெரிய மரம் 90 வயது அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் - ஆனால் இது ஏதோ சிறியவற்றிலிருந்து தொடங்கியது.

சிறிய நேர்மறையான செயல்களையோ அல்லது சிறிய எதிர்மறையான செயல்களையோ நாம் குறைத்து மதிப்பிடவோ அல்லது புறக்கணிக்கவோ கூடாது, ஏனென்றால் அவை ஒரு தடையை எதிர்கொண்டாலொழிய அவை அதிகரிக்கும். அவர்களின் சக்தி அதிகரிக்கிறது; அவர்கள் நம் மன ஓட்டத்தில் இருக்கும்போது அவர்கள் கொண்டு வரப் போகும் விளைவு அதிகரிக்கிறது. சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி நாம் சில நேரங்களில் கூறலாம்: "ஓ, இது ஒரு சிறிய எதிர்மறை செயல்." நாம் சொல்வது போல், "ஓ, அது ஒரு சிறிய வெள்ளை பொய். சிறிய வெள்ளை பொய்கள் எண்ணப்படாது. இது ஒரு சிறிய விஷயம், யாரும் அதை நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். ஆனால், அந்தச் சிறிய விஷயம் நம் மன ஓட்டத்தில் இருந்து, அதைச் சுத்திகரிக்காவிட்டால், அது பெரிய பலனாக மாறும் வரை வளரலாம்.

எனவே, நாம் உண்மையில் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் சிறிய எதிர்மறைகளை கூட செய்யக்கூடாது, பெரியவை ஒருபுறம் இருக்க, நாம் நம்மைப் பற்றி அக்கறை கொண்டால். பின்னர் சிறிய நல்லொழுக்கச் செயல்களைப் பற்றியது அதே விஷயம். சில சமயங்களில், “ஓ, அது ஒரு சிறிய குணம்; நான் ஒருவித சோம்பேறி, அதனால் நான் அதை செய்ய மாட்டேன். நான் இன்று என் பலிபீடத்தை அமைத்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை பிரசாதம்; பலிபீடத்தின் மீது ஒரு பழத்தை வைப்பது பிரசாதம் செய்ய புத்தர் இது மிகவும் சிறியது, நான் செய்யாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. சரி, அது போன்ற ஒரு சிறிய செயல் மிகப்பெரிய பலனைத் தரும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​சிறிய செயல்களை உருவாக்குவதில் நீங்கள் சோம்பேறியாக இருக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடிய காரணங்களை உருவாக்கும் வாய்ப்பை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். .

கர்மாவின் மூன்றாவது குணம்

நீங்கள் அறத்தையோ அல்லது எதிர்மறையையோ செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள்.

"நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அதன் விளைவை நீங்கள் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள்" என்று அடிக்கடி சொல்லப்படுகிறது. நமக்கு விரும்பத்தகாத ஏதாவது நடந்தால், "எனக்கு ஏன் இது நடந்தது?" என்று கேட்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. சரி, நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் "கர்மா விதிப்படி, நான் காரணத்தை உருவாக்கியதால் தான் - அதனால்தான் எனக்கு இது நடக்கிறது. அதனால்தான் அதன் பலனை நான் அனுபவிக்கிறேன். எனவே, “ஏன்? நான் ஏன்? இந்தக் கொடுமைகள் எல்லாம் எனக்கு ஏன் நிகழ்கின்றன?” சரி, நான் காரணத்தை உருவாக்கினேன், அது என் சொந்த கெட்ட நடத்தை காரணமாக இருந்தால் ஏன் கோபப்பட வேண்டும்?

இது ஒரு அற்புதமான விஷயமாக இருக்கும்போது, ​​​​"நான் ஏன்?" என்று நாம் ஒருபோதும் கேட்பதில்லை. இன்று யாராவது நினைத்தார்களா: "நான் ஏன் மதிய உணவு சாப்பிட முடிந்தது?" “இந்தக் கிரகத்தில் இவ்வளவு பேர் இல்லாதபோது, ​​இன்று நான் ஏன் மதிய உணவைச் சாப்பிட முடிந்தது?” என்று கேட்பது கூட உங்கள் மனதில் தோன்றியதா? இது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திப்பது கூட இல்லை, இல்லையா? இது நம் வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவிக்கும் ஒரு சிறிய அதிர்ஷ்டமான விஷயம், அதை நாம் மிகவும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், ஆனால் அவை அனைத்தும் நம் செயல்களின் மூலமாகவும் வருகின்றன. இதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும்போது - சிறிய விஷயங்கள் பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் மற்றும் நாம் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால் நமக்கு பலன் கிடைக்காது - பிறகு வலிக்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறோம். மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குங்கள், ஏனென்றால் அவை நாம் விரும்பும் முடிவுகள்.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா "ஓ, நான் என் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும். ஓ, எனக்கு குழந்தைகள் இருக்கட்டும். ஓ, நான் பணக்காரனாக இருக்கலாம். ஓ, என் குழந்தைகள் பள்ளியில் நன்றாக படிக்கட்டும். ஓ, உலகம் அமைதியாக இருக்கட்டும். இந்த பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் உங்களிடம் உள்ளன, அது மிகவும் அருமையாக இருக்கிறது, ஆனால் பிரார்த்தனைகள் வெறும் விருப்பங்கள் மட்டுமே - நாங்கள் அதை விட அதிகமாகச் செய்ய வேண்டும் மற்றும் நாம் விரும்பும் முடிவுகளை அனுபவிக்கும் காரணத்தை உருவாக்க வேண்டும்.

நாம் செல்வத்தை விரும்பினால், "நான் பணக்காரனாக இருக்கட்டும்" என்று பிரார்த்தனை செய்வதற்குப் பதிலாக, தாராளமாக இருங்கள், ஏனென்றால் தாராள மனப்பான்மை செல்வத்திற்கு காரணம், எளிமையானது மற்றும் எளிமையானது. இது மட்டுமல்ல: "புத்தர், புத்தர், புத்தர்- நான் பணக்காரனாக இருக்கட்டும்! அது: "நான் எப்படி உருவாக்க முடியும் பிரசாதம்? என்னிடம் இருப்பதை மற்றவர்களுடன் எப்படி பகிர்ந்து கொள்வது? நாம் காரணத்தை உருவாக்க வேண்டும். நாம் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அது தோட்டத்தில் விதைகளை விதைக்காமல், அதன் மேல் நின்று பிரார்த்தனை செய்வது போன்றது, “ப்ரோக்கோலி வளரட்டும். டெய்ஸி மலர்கள் வளரட்டும். அருமையான முட்டைகோஸ் மற்றும் காலிஃபிளவர் சாப்பிடுவோம். ஆனால் நீங்கள் தோட்டத்தில் விதைகளை விதைக்கவில்லை - அது அந்த வகையான விஷயம்.

நமக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டுமென்றால் காரணத்தை உருவாக்க வேண்டும், துன்பத்தை விரும்பவில்லை என்றால், அந்த காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். விஷயங்களில் இந்த வித்தியாசத்தை நீங்கள் காணலாம்—சில நேரங்களில் சில நகரங்களில் உள்ள சில வணிகங்களில் உள்ள அனைவரையும் ஒரே தெருவில் வைத்திருப்பார்கள். இந்தியாவில் இப்படித்தான் அதிகம். இது இங்கே கொஞ்சம் வித்தியாசமானது, ஆனால் இந்தியாவில், கார் பழுதுபார்க்கும் மக்கள் அனைவரும் ஒரு தெருவில் இருக்கிறார்கள், சிலர் நன்றாக செய்கிறார்கள், அதே தெருவில் உள்ளவர்கள் நன்றாக இல்லை. இவற்றில் சில கடந்த காலத்தில் அவர்கள் உருவாக்கிய காரணங்களால் இருக்கலாம். சிலர் நிறைய வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் நல்ல பணியாளர்களைப் பெறுவதற்கான காரணங்களை உருவாக்கினர், மேலும் மற்றவர்கள் அவர்களிடமிருந்து திருடும் ஊழியர்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான காரணத்தை உருவாக்கினர், மேலும் அவர்கள் அதிக வாடிக்கையாளர்களைப் பெறாதபடி மோசமான இருப்பிடமாக இருக்கலாம்.

கிரகத்தில் நிகழும் பல்வேறு நிகழ்வுகளிலும் இதே நிலைதான். நடந்த ஒரு நிகழ்வின் போது நாம் அங்கே இருந்தால், அங்கு இருப்பதற்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கியதே காரணம். ஒரு இடத்தில் நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டால், அதற்கான காரணத்தை உருவாக்கினோம். எங்காவது திருமகளின் போதனைக்குச் செல்லும் பாக்கியம் நமக்குக் கிடைத்தால், போகக்கூடிய காரணத்தை உருவாக்கினோம். எனவே, நீங்கள் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை என்றால், அந்த முடிவுகள் வரப்போவதில்லை.

கர்மாவின் நான்காவது குணம்

செய்த அறம் அல்லது எதிர்மறை எந்த தடையையும் சந்திக்கவில்லை என்றால், செய்த செயல் வீணாகாது. அது இன்பத்தையோ அல்லது துன்பத்தையோ உருவாக்கும் என்பது உறுதி.

அதாவது நாம் காரணத்தை உருவாக்கியவுடன், விளைவு வராமல் தடுக்க நாம் செய்யக்கூடிய விஷயங்கள் இல்லாவிட்டால், விளைவு வரப் போகிறது. நல்லொழுக்கத்தில் "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்கியுள்ளோம், அதன் பிறகு நாம் கோபப்பட்டால் அல்லது உருவாக்குகிறோம் தவறான காட்சிகள், அது நமது அறம் பழுக்கத் தடையாகிறது "கர்மா விதிப்படி,. நாங்கள் தகுதியை அர்ப்பணிக்க இது ஒரு காரணம். இது அதைப் பாதுகாப்பது போன்றது - அதை வங்கியில் வைப்பது, எனவே நாம் கோபப்பட்டாலோ அல்லது உருவாக்கினாலோ அது அழிக்கப்படாது. தவறான காட்சிகள். அதனால்தான் நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது நிறுத்தி உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வது மிகவும் நல்லது: “கோபம் கொள்வது என் அனைத்தையும் அழிப்பது மதிப்புக்குரியது. "கர்மா விதிப்படி,? என் அறத்தை நான் அழிக்கிறேன் என்று அர்த்தம் என்றால், அவர்கள் என்ன செய்தாலும் அவர் மீது கோபப்படுவது மதிப்புக்குரியதா? "கர்மா விதிப்படி, அல்லது எனது நல்லொழுக்கத்தை நான் தடுக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பதில் இருந்து?” அந்த வகையான நீங்கள் திகைப்புடன் சென்று, “சரி இல்லை, என் கோபம் மற்ற நபரை காயப்படுத்தாது; அது எனக்கு வலிக்கிறது."

நான்கு எதிரி சக்திகளின் மதிப்பாய்வு

எதிர்மறையான செயல்களின் விஷயத்தில், அவை பழுக்க வைப்பதைத் தடுக்கும் வழி செய்வதுதான் சுத்திகரிப்பு உடன் பயிற்சி நான்கு எதிரி சக்திகள். முதல் நான்கு எதிரி சக்திகள் என்பது வருத்தம். இது குற்ற உணர்விலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது - வருத்தத்தையும் குற்ற உணர்வையும் குழப்ப வேண்டாம். நம் பொறுப்பில் இல்லாததை நாம் பொறுப்பேற்றுக்கொள்வதே குற்ற உணர்வு. நம்மை நாமே அடித்துக் கொள்ளத் தேவையில்லாத ஒரு விஷயத்திற்காக நம்மை நாமே அடித்துக் கொள்வதும், அல்லது ஒருவேளை நாம் தவறு செய்திருக்கலாம், ஆனால் அதைப் பற்றி நாம் இவ்வளவு பெரிய விஷயத்தைச் செய்வோம்-நம்மை மைய நட்சத்திரமாக வைத்துக் கொள்வதும் எவ்வளவு பயங்கரமானது நாம் மற்றொரு சுயநலப் பயணத்தில் ஈடுபடுகிறோம். “ஓ என்னைப் பார்! நான் இதை செய்தேன்! நான் இந்த எதிர்மறையை செய்தேன் "கர்மா விதிப்படி,, எவ்வளவு பயங்கரமானது! ஐயோ நான் பாவி, இது கொடுமை! நான் கீழ் மண்டலங்களுக்குச் செல்லப் போகிறேன்! ஓ, நான் மிகவும் குற்ற உணர்ச்சியாக உணர்கிறேன், நான் மிகவும் மோசமாக உணர்கிறேன். நான் உருவாக்கிய எதிர்மறைக்கு பிறகு இந்த நபரிடம் என் முகத்தை மீண்டும் காட்ட முடியாது. நாங்கள் தொடர்ந்து செல்கிறோம். மற்றும் அனைத்து நட்சத்திரம் யார்? நான்! இது நான் மற்றும் நான் எவ்வளவு பயங்கரமானவன், இது ஒரு நல்ல மனநிலை அல்ல. 

பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் குற்றவுணர்வு என்பது நீக்கப்பட வேண்டிய ஒரு துன்பமாகும். நாம் பார்க்கும் இடத்தில், "ஓ, நான் தவறு செய்தேன், சில எதிர்மறைகளை உருவாக்கினேன்" என்று சொல்லும் வருந்துதலை விட இது மிகவும் வித்தியாசமானது. "கர்மா விதிப்படி,. நான் இன்னொருவருக்கு தீங்கு செய்தேன். அதைச் செய்ததற்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், நான் சிலவற்றைச் செய்யப் போகிறேன் சுத்திகரிப்பு அந்த செயலின் தாக்கத்தை அகற்ற அல்லது குறைக்க இப்போது பயிற்சி செய்யுங்கள்." வருந்துவது ஞான உணர்வுடன் செய்யப்படுகிறது. குற்ற உணர்வு என்பது இந்த உணர்ச்சிகரமான விஷயம், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், நம் மனதின் பின்பகுதியில் எங்கோ ஒரு எண்ணம் இருப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது: “நான் எவ்வளவு குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறேன், மோசமாக உணர்கிறேன், நான் தீய விஷயத்திற்கு பிராயச்சித்தம் செய்கிறேன். செய்தேன், அதனால் நான் என்னை விமர்சிப்பதன் மூலம் என்னை முற்றிலும் கொடூரமானதாக உணர வேண்டும், மேலும் அவமானம் மற்றும் குற்ற உணர்வு நிரம்பியதாக உணர்கிறேன், ஏனென்றால் நான் மோசமாக உணர்கிறேன், நான் செய்ததற்கு நான் அதிகமாகப் பிராயச்சித்தம் செய்கிறேன். நம் மனதில் வாதம் இப்படித்தான் போகிறது. அது தவறான வாதம். நம்மை நாமே கேவலமாக உணர்வது நமது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்தாது "கர்மா விதிப்படி,.

பின்னர் வருத்தத்திற்குப் பிறகு, இரண்டாவது எதிரியின் சக்தி தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள் மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா. மூன்றாவது செயலை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியை வளர்த்துக் கொள்கிறது. மேலும் நான்காவது நல்லொழுக்கமான ஒருவித பரிகார நடத்தையைச் செய்கிறது. அதுதான் எதிர்மறையின் பக்குவத்தை நிறுத்த வழி "கர்மா விதிப்படி,- நம்மை நாமே மோசமாக உணர வைப்பதன் மூலம் அல்ல. எனவே, உங்களை வியத்தகு முறையில் திட்டும் பழக்கம் உங்கள் மனதில் இருந்தால் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்: "நான் இந்த கொடூரமான காரியத்தைச் செய்ததால் நான் மிகவும் பரிதாபமாக உணர்கிறேன், மிகவும் வருந்துகிறேன்! நான் முற்றிலும் கெட்டவன்! இனி என் முகத்தைக் காட்டவே முடியாது!” நாடகத்தை நிறுத்திவிட்டு அதைச் செய்யுங்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள்- நாடகத்தை நிறுத்து. அத்தகைய நாடகம் எங்களுக்குத் தேவையில்லை, ஆனால் நாம் அதைச் செய்ய வேண்டும் நான்கு எதிரி சக்திகள்.

எங்களுக்கு நாடகம் பிடிக்கும், இல்லையா? [சிரிப்பு] ஏனெனில் நாடகம் இருக்கும் போது, ​​இருக்கிறது me. நாடகம் இருக்கும்போது நான் இருப்பேன். "மீண்டும், ஆம் - மீண்டும் என் துளைக்குள் விழுந்தேன்." ஆக, வருந்துவது முதல்; இரண்டாவதாக, நாம் யாரை காயப்படுத்தினாலும் அவர்களிடம் நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதன் மூலம் உறவை மீட்டெடுக்கிறோம். நாம் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு தீங்கு செய்திருந்தால் அல்லது மூன்று நகைகள், பின்னர் நாம் அடைக்கலம். நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு தீங்கு செய்தால், நாம் உருவாக்குகிறோம் போதிசிட்டா ஏனெனில் அது அவர்களுடன் நமது உறவை மாற்றுகிறது. இது நமது மனப்பான்மையை மாற்றி, உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் நல்ல உறவை மீட்டெடுக்கிறது. பின்னர் மூன்றாவதாக, இந்த செயலை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம் என்று உறுதியளிக்கிறோம்.

"நான் இனி ஒருபோதும் கிசுகிசுக்கப் போவதில்லை" என்று முழு நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியாவிட்டால், "சரி, அடுத்த மூன்று நாட்களுக்கு நான் கிசுகிசுக்கப் போவதில்லை" என்று சொல்லுங்கள். பின்னர் மிகவும் கவனமாக இருங்கள், அதன் பிறகு நான்காவது நாள் முயற்சி செய்து ஐந்தாவது நாள் முயற்சி செய்யுங்கள். நான்காவது நான்கு எதிரி சக்திகள் இது ஒரு வகையான பரிகார நடவடிக்கையாகும், எனவே இது மந்திரங்களை ஓதுவது, பெயர்களை கூறுவது புத்தர், கும்பிடுதல், வணங்குதல், செய்தல் பிரசாதம், தியானம் போதிசிட்டா, வெறுமையை தியானிப்பது, பிரசாதம் ஒரு தர்ம மையம் அல்லது ஒரு மடத்தில் சேவை அல்லது தயாரித்தல் பிரசாதம் ஒரு தொண்டு அல்லது சில சமூக நலப் பணிகளைச் செய்தல், சில தன்னார்வப் பணிகளைச் செய்தல். இது தர்ம புத்தகங்களை அச்சிட உதவுவது போன்ற எந்த விதமான நல்லொழுக்கமான செயலாகும். பல வகையான அறச் செயல்கள் உள்ளன, எனவே இது ஏதோ அறம் செய்வது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: ஒருவேளை இது ஒரு தொழில்நுட்ப விஷயமாக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கையில், நீங்கள் திறந்த மற்றும் கனிவான இதயத்துடன் ஏதேனும் நல்லொழுக்கமான செயலைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், அது வேண்டுமென்றே குறிப்பிட்ட ஒன்றைத் தூய்மைப்படுத்தும் உந்துதலுடன் இருக்க வேண்டுமா அல்லது அது சுத்திகரிப்பு ஒருவித விளைவாக?

VTC: இல்லை, ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக இதைச் செய்கிறோம் என்று நினைக்க வேண்டியதில்லை. “அதைப் பற்றி நான் மிகவும் மோசமாக உணர்கிறேன், அதற்கு முற்றிலும் எதிர்மாறான ஒன்றைச் செய்ய விரும்புகிறேன், எனவே நாளை நான் இந்த நல்லொழுக்கமான செயலைச் செய்யப் போகிறேன்” என்று நாம் ஏதாவது செய்திருந்தால், சில நேரங்களில் அது நமக்கு உதவியாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஒரு நல்லொழுக்கமான செயலைச் செய்யும்போது, ​​அது ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்மறைச் செயலுக்குக் குறிப்பிட்டதாக நீங்கள் நினைக்காவிட்டாலும், அது உங்களைத் தூய்மைப்படுத்த உதவும்.

ஆடியன்ஸ்: அது எப்படி சரியாக வேலை செய்கிறது? ஒரு நல்ல செயலைச் செய்வது எப்படி எதிர்மறையை நீக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் உருவாக்கி முடித்துவிட்டீர்களா?

VTC: ஒரு நல்ல செயலைச் செய்வது, நீங்கள் உருவாக்கிய எதிர்மறை செயலின் பழுக்க வைப்பதை எவ்வாறு தடுக்கிறது? நீங்கள் ஒரு எதிர்மறை செயலை உருவாக்கும் போது, ​​ஆற்றல் ஒரு சுவடு போல விட்டுவிடுகிறீர்கள், அந்த ஆற்றல் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் செல்கிறது. நீங்கள் ஏதாவது நல்லொழுக்கத்தைச் செய்தால், அது சாலைத் தடுப்பைப் போடுவது போன்றது, இதனால் ஆற்றல் அந்த திசையில் செல்ல முடியாது. எனவே, சாலை மறியல் செய்து வருகிறோம். நீங்கள் ஒரு எதிர்மறை செயலை பல முறை செய்தால், அது எதிர்மறையாக இருந்தாலும், அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் சக்தி அதை பலப்படுத்துகிறது. உங்களுக்கு ஒரு சிறிய ஓடை இருப்பது போன்றது, ஆனால் நீங்கள் மேலும் மேலும் தண்ணீரைச் சேர்த்துக் கொண்டே இருக்கிறீர்கள், அதனால் அது ஒரு பெரிய சக்திவாய்ந்த நதியாக மாறும்; ஆனால் நீங்கள் சில நல்லொழுக்கங்களைச் செய்யத் தொடங்கினால், ஆற்றல் அந்தத் திசையில் செல்ல முடியாதபடி ஒரு தடையை ஏற்படுத்துகிறீர்கள்.

ஆடியன்ஸ்: நாம் இறக்கும் போது நமக்கு நல்லது என்று அர்த்தம் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்துவிட்டதா?

VTC: இல்லை, ஏனென்றால் பிறப்பு இறப்புக்குக் காரணம். நீங்கள் பிறந்த உடனேயே, நீங்கள் இறக்கப் போகிறீர்கள். தி "கர்மா விதிப்படி, இந்த குறிப்பிட்ட ஆயுட்காலம் முடிந்துவிட்டது, ஆனால் அது நம் நன்மையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. அது எதுவாக இருந்தாலும் தான் "கர்மா விதிப்படி, நமது தற்போதைய வாழ்நாளில் பழுக்க வைக்கிறது. அந்த வகையில் கேள்வி கேட்பது, நீங்கள் மேலும் மேலும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கினால், நீங்கள் ஒருபோதும் இறக்கப் போவதில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அது எப்படி நடக்கப் போகிறது? எல்லோரும் இறக்க வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எனவே, உங்களிடம் முறையான பலிபீடம் இல்லையென்றால் கேள்வி - ஒருவேளை உங்களிடம் சிலை இருக்கலாம் புத்தர் மற்றும் உங்கள் ஆசிரியர்களின் படம் - நீங்கள் எதையும் வழங்கவில்லை, அவற்றைக் குறைக்க வேண்டுமா? நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்?

ஆடியன்ஸ்: என்னிடம் தண்ணீர் கிண்ணங்கள் இல்லாததால், தனிப்பட்ட பலிபீடத்துக்கான விஷயங்கள் இதுவரை என்னிடம் இல்லை.

VTC: அதனால் என்ன? அதனால் என்ன? உங்களிடம் சொந்தமாக தண்ணீர் கிண்ணங்கள் இல்லை. உங்கள் சொந்த மனதைப் பயன்படுத்துங்கள் - பார்ப்பது சிறந்ததா? புத்தர் சிலை அல்லது பார்க்கவில்லை a புத்தர் சிலையா?

ஆடியன்ஸ்: இது நல்லது, ஆனால் நான் அவமரியாதையாக இருக்க விரும்பவில்லை.

VTC: புத்த சிலையை அங்கே வைத்து உருவாக்காமல் இருப்பது அதிக மரியாதையா பிரசாதம் அல்லது அமைச்சரவையில் வைப்பதா? 

ஆடியன்ஸ்: நான் பலிபீடத்தை வேதவாக்கியம் போல [செவிக்கு புலப்படாமல்] அமைத்திருப்பதால், நான் அதிகமாக யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். ஸ்தூபம்.  

VTC: நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் [சிரிப்பு] - ஆம், உங்களுக்கு தண்ணீர் கிண்ணங்கள் தேவையில்லை. நீங்கள் ஒரு பழத்தை எடுத்து அதை வழங்கலாம். நீங்கள் ஒரு கிண்ணத்தை வைத்து அதை வழங்கலாம். நீங்கள் எதையும் வழங்க முடியாது. மதப் பொருட்களைப் பார்ப்பது இன்னும் அற்புதமாக இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: அதற்கு நீங்கள் தலைவணங்கலாம்.

VTC: ஆமாம், நீங்கள் இன்னும் கும்பிடலாம்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இல்லை, அதுவல்ல பிரச்சினை. பிரச்சினை அதுவல்ல; அது சிந்திக்க கற்றுக்கொள்கிறது. 

ஆடியன்ஸ்: எனவே, இப்போது நாம் அனுபவித்து வருகிறோம், முந்தைய வாழ்க்கையில் இந்த காரணங்களை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் - இது ஒரு கருத்து அல்லது பயத்தின் அறிக்கை - ஆர்யதேவாவின் உரை நமக்குச் சொல்கிறது, அன்றாட வேலைகளில் பெரும்பாலானவை, நாங்கள் சிரமப்படுகிறோம். எதிர்மறை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை உருவாக்குதல் சுத்திகரிப்பு மிகவும் மகத்தானது, பெரும்பாலும் நாம் அறம் அல்லாதவற்றில் ஈடுபடுகிறோம்.

VTC: என்று நினைக்கும் போது பெரும்பாலான நாட்களில் நமது இணைப்பு மற்றும் எட்டு உலக கவலைகள் பற்றி வெறுப்பு செயல்படும், நீங்கள் உண்மையில் அதை செய்ய எவ்வளவு முக்கியம் பார்க்க சுத்திகரிப்பு பயிற்சி மற்றும் அதனால்தான் நாங்கள் எப்போதும் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறோம் சுத்திகரிப்பு ஒவ்வொரு நாளும் பயிற்சி-ஒரு நாள் தவறாமல் எப்போதும் செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி.

பார்வையாளர்கள்: நாம் செய்யும் போது சுத்திகரிப்பு நடைமுறை என்பது எதிர்மறையை குறிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்காது? நீங்கள் ஒருவரைக் கொன்றால் அல்லது மிகவும் தீவிரமாக ஏதாவது செய்தால், எவ்வளவு சுத்திகரிப்பு உன்னால் உண்மையில் செய்ய முடியுமா?

VTC: நீங்கள் செய்தால் சுத்திகரிப்பு அது எதிர்மறையை குறிக்கிறதா "கர்மா விதிப்படி, பழுக்கப் போவதில்லையா? வகையான சுத்திகரிப்பு வெறுமை என்பதை உணரும் முன்னரே நாம் செய்து வருகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பதில் இருந்து. எனவே, அது எதிர்மறை அர்த்தத்தில் பழுக்கினால் என்று அர்த்தம் "கர்மா விதிப்படி,, இது முன்பை விட சிறிய முடிவாக இருக்கும், அல்லது முடிவு நீண்ட காலம் நீடிக்காது, அல்லது எதிர்காலத்தில் இதன் விளைவு நமக்கு அதிகமாகச் செய்ய அதிக நேரத்தைக் கொடுக்கும் சுத்திகரிப்பு. ஆனால் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் தான் நாம் உண்மையில் கர்ம விதைகளின் அனைத்து தடயங்களையும் நம் மனதில் இருந்து அகற்றுகிறோம். பின்னர் மற்றொன்று என்ன?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் ஒருவரைக் கொல்வது போன்ற மிகத் தீவிரமான ஒன்றைச் செய்தால் எவ்வளவு சுத்திகரிப்பு நீங்கள் உண்மையில் செய்ய முடியுமா?

VTC: எவ்வளவு சுத்திகரிப்பு உன்னால் முடியுமா? உங்களால் முடிந்தவரை செய்யலாம்.

பார்வையாளர்கள்: விளைவு உண்டா?

VTC: நிச்சயமாக - நாம் எதைச் செய்தாலும் அது ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, எனவே அது மிகவும் தீவிரமானதாக இருந்தாலும், நாம் பயிற்சி செய்தால் நான்கு எதிரி சக்திகள் நாம் தூய்மைப்படுத்த முடியும். மேலும் இது நிச்சயமாக ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, ஏனெனில் அனைத்து செயல்படும் விஷயங்களும் விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இல்லையா? எனவே, "ஓ, அது மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது, என்னால் ஒருபோதும் சுத்திகரிக்க முடியவில்லை" என்று சொல்லாதீர்கள். அந்த மனப்பான்மை இருந்தால் நாம் எங்கும் செல்ல மாட்டோம்.

பார்வையாளர்கள்: ஒருவரிடம் அவர்கள் செய்வது சரியல்ல, அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையாமல் போகலாம் என்று சொன்னால், நல்லெண்ணத்தால் நாம் செய்யும் செயலால் அவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தால், இன்னும் நமக்கு கெட்டது உண்டா? "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: சரி, இதைப் பற்றி நீங்களே யோசித்துப் பாருங்கள். நல்ல எண்ணத்துடன் ஏதாவது செய்தீர்கள். வேறு யாரோ புண்படுத்தப்படுகிறார்கள். அது எதிர்மறையா? உங்களுக்கு ஒரு நல்ல எண்ணம் இருக்கும்போது அவர்கள் புண்படுத்தப்பட்டால், அவர்களுடையது கோபம் அல்லது குற்ற உணர்வு உங்கள் பொறுப்பா? அவர்கள் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தீர்களா? யோசியுங்கள்: உங்களுக்கு அந்த எண்ணம் இல்லையென்றால் மற்றும் உங்களுக்கு நல்ல எண்ணம் இருந்தால், மற்றவர்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதை உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. மற்றவர்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. எனவே, ஒரு செயலை அறம் அல்லது அறமற்றதாக்குவது மற்றவரின் பதில் அல்ல; இது எங்களின் உந்துதலாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நாம் பயங்கரமான உந்துதல்களுடன் விஷயங்களைச் செய்கிறோம், மற்றவர்கள் நம்மை நேசிப்பார்கள். யாரோ ஒருவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததால் நாம் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தோம் என்று அர்த்தமா? இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: இது ஜிம்மின் நீண்ட கருத்து. அவர் கூறுகிறார்: “நான் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் சுத்திகரிப்பு. என் மனதில் அதன் தாக்கம் மற்றும் எண்ணங்கள் நரம்பியல் பாதைகளை எவ்வாறு உருவாக்குகின்றன என்பதைப் பற்றி நான் சிந்திக்கிறேன், எனவே அந்த வடிவத்தில் நாம் எவ்வளவு நேரம் சிந்திக்கிறோமோ அந்த எண்ணம் மூளையில் உடல் ரீதியாக வலுவாக மாறும். சுத்திகரிப்பதன் மூலம், நமது நரம்பியல் பாதைகளை மாற்றுகிறோம், எதிர்காலத்தில் எதிர்மறையான செயலுக்கு வழிவகுக்கும் அந்த எண்ணம் நமக்கு ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது.

VTC: எனவே, நீங்கள் ஒரு விஞ்ஞான கண்ணோட்டத்தில் நினைக்கிறீர்கள், நீங்கள் எதையாவது திரும்பத் திரும்பச் செய்யும்போது அது நரம்பியல் பாதைகளை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆம், அது செய்கிறது. ஆனால் ஒரு செயலை மீண்டும் செய்வது எப்படி என்று அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​உங்கள் மூளை இங்கேயே இருக்கும் மற்றும் உங்கள் நரம்பியல் பாதைகள் நின்றுவிடும், ஆனால் உங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உன்னுடன் செல்கிறது. எனவே, செய்ய வேண்டாம் "கர்மா விதிப்படி, சில பொருள் விஷயங்களில், இது உங்கள் நரம்பியல் பாதைகள் என்று நினைப்பது போல. ஏனெனில் நீங்கள் இறக்கும் போது உங்கள் மூளை நின்று விடுகிறது, உங்கள் நரம்பியல் பாதைகள் நின்றுவிடும், ஆனால் உங்களுடையது "கர்மா விதிப்படி, உடன் செல்கிறது. ஆனால் ஒரு இயந்திர வழியில், ஆம், நீங்கள் இந்த வாழ்நாளைப் பாதிக்கும் நரம்பியல் பாதைகளை வலுப்படுத்துகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: தீங்கு விளைவிக்கும் குற்றத்தைப் பற்றி அந்த நபரிடம் இருந்த உதாரணத்தைப் பற்றி நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், அதை நீங்கள் சுத்திகரிக்க முடியுமா என்று கேட்கிறேன் - நாங்கள் சுத்திகரிக்கும்போது, ​​​​வெறுமையை நாங்கள் உணரவில்லை, நாங்கள் ஒரு நிலை செய்கிறோம் என்று பதிலளித்தீர்கள். சுத்திகரிப்பு பின்னர் நமக்கு வெறுமை இருக்கும்போது அதை வேரிலிருந்து எடுக்கிறோம். இப்படி யோசிக்க முடியுமா சுத்திகரிப்பு வெறுமை போன்றது என்பதை உணரும் முன் நாம் செய்கிறோம் நிலைமைகளை நீங்கள் வெறுமையை உணர்ந்தவுடன், நீங்கள் பாதிப்பிற்குள்ளாகிவிட்டீர்களா?

VTC: ஆம், வெறுமையை நாம் உணரும் முன் நமது சுத்திகரிப்பு அது பழுக்க வைப்பதை தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அல்லது அது எவ்வாறு பழுக்க வைக்கிறது என்பதைப் பாதிக்கிறது, அதனால் அது பாதிக்கப் போகிறது நிலைமைகளை அது எப்படி பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது. ஆனால் அது அந்த விதையின் வீரியத்தையும் பலவீனப்படுத்துகிறது. இது நிச்சயமாக கர்ம விதையின் ஆற்றலை பலவீனப்படுத்துகிறது. ஆனால் வெறுமையை நாம் நேரடியாக உணர்ந்தால்தான் விதைகள் மன ஓட்டத்தில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

இன்னும் ஏதாவது இருக்கிறதா? சரி, அவ்வளவுதான். இந்த வாரம் நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று இருப்பதாக நினைக்கிறேன். அறம் மற்றும் அறமற்ற செயல்களைப் பற்றி சிறிது சிந்தித்து, அடைக்கலத்திற்கான வழிகாட்டுதல்களின்படி முயற்சி செய்து வாழலாம். நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால் வஜ்ரசத்வா 35 புத்தர்களுக்கு பயிற்சி அல்லது சாஷ்டாங்கம், உண்மையில் உங்கள் நடைமுறையை உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள் நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது நன்றாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கிறது.