கர்மாவின் முடிவுகள்

• செயலின் மூன்று மனப் பாதைகள்: பேராசை, தீமை மற்றும் தவறான காட்சிகள்
• முடிவுகளை "கர்மா விதிப்படி,, பத்து அல்லாத அறங்களைப் பார்த்து
• உந்துதல் மற்றும் நிறைவு "கர்மா விதிப்படி,
• தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு "கர்மா விதிப்படி,
• கர்ம செயல்களின் வலிமையை எது தீர்மானிக்கிறது

எளிதான பாதை 17: முடிவுகள் "கர்மா விதிப்படி, (பதிவிறக்க)

கடந்த வாரம் அறம் இல்லாத 10 வழிகளைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தோம். நாங்கள் ஏழு செய்தோம் உடல் மற்றும் பேச்சு. எனவே, நாங்கள் கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை பற்றி பேசினோம் உடல்- பின்னர் பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் சும்மா பேச்சு இவைகள். மறுபிறப்பைக் கொண்டு வரக்கூடிய ஒரு முழுமையான செயலாக இருக்க, அந்த செயலின் நான்கு பகுதிகளும் முழுமையாக இருக்க வேண்டும்: பொருள், எண்ணம், செயல் மற்றும் செயலின் முடிவு. ஏதேனும் ஒன்று காணவில்லை என்றால்-அந்த பாகங்களில் ஏதேனும் ஒன்று-அதன் செயல் மறுபிறப்பில் விளைவதில்லை. ஆனால் வெவ்வேறு மறுபிறப்புகளில் நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது போன்ற பிற விளைவுகளை அது இன்னும் கொண்டிருக்கலாம்.

இப்போது நாம் மூன்று மனப்பாடங்களுடன் தொடங்கப் போகிறோம்: பேராசை, தீமை மற்றும் தவறான காட்சிகள். மன "கர்மா விதிப்படி, பேராசை, தீமை மற்றும் மனக் காரணிகளுடன் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் எண்ணத்தின் மனக் காரணியாகும் சிதைந்த பார்வைகள். எண்ணம் என்ற மனக் காரணியானது எங்கும் நிறைந்திருக்கும் ஐந்து மனக் காரணிகளில் ஒன்று என்பதையும், மற்ற மனக் காரணிகள் எந்த வகையான மன நிலையிலும் இருக்கலாம் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். எனவே, நீங்கள் எண்ணம் மற்றும் பேராசை இருந்தால், அது பேராசையின் இந்த மன செயலாக மாறும். நீங்கள் எண்ணம் மற்றும் தீமை இருந்தால், அது தீமையின் இந்த மன செயலாக மாறும்.

ஆவல்

பொருளின் மீது ஆசைப்படுவதற்கு, அதன் நான்கு பாகங்களில் முதல் பகுதியானது, அசையும் அல்லது இல்லாத ஒரு வெளிப்புற உடைமை அல்லது மற்றொரு நபருக்கு சொந்தமான உள் குணமாகும். ஒருவரிடம் இருக்கும் சில உடல் பொருள் அல்லது சில வகையான மனத் தரத்தை நாம் விரும்பலாம். விரும்புவதுதான் மோசமானது பிரசாதம் புனித மனிதர்களுக்கும் மற்றும் மக்களுக்கும் செய்யப்பட்டது சங்க. அதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் இரண்டாவது பகுதி, எண்ணம், மூன்று உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, அந்த பொருளை நாம் விரும்பிய பொருளாக அங்கீகரிக்க வேண்டும், அதை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறோம், பின்னர் அது பேராசை என்ற மன காரணியுடன் உள்ளது. இணைப்பு.  

இங்கே, நாம் எதையும் சொல்லவோ செய்யவோ வேண்டியதில்லை, மாறாக மனதிற்குள் ஒரு எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்: “இது என்னுடையதாக இருந்தால் மட்டுமே. நான் அதை என்னுடையதாக ஆக்குவேன். நான் ஏதாவது செய்யப் போகிறேன், அதனால் நான் அதைப் பெறுவேன். இந்த மாதிரியான மன நிலைதான் முன்னாடி போகப் போகுது, திருட்டுத்தனமான உடல் வினை என்று வைத்துக் கொள்வோம். இது நாம் முயற்சி செய்து எதையாவது எங்களுடையதாக்கப் போகிறோம். எங்களிடம் எல்லா நேரமும் உள்ளது; பொருளாதாரத்திற்கு நல்லது என்பதால், நமது சமூகம் நம்மை இந்த ஆசையின் மனநிலையை ஊக்குவிக்கிறது. “கூடுமானவரை ஆசைப்பட்டு, தேவையில்லாத பல உபயோகமற்ற பொருட்களை வாங்க வேண்டும். உலக வளங்களில் உங்கள் பங்கை விட அதிகமாகப் பயன்படுத்துங்கள், அதைச் செய்வதன் மூலம் ஒரு நல்ல அமெரிக்க குடிமகனாக இருங்கள்! [சிரிப்பு]

பின்னர், இந்த விஷயத்தை நாம் எப்படிப் பெறப் போகிறோம் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் திட்டமிடுவதே பேராசையின் செயல். அது உங்கள் சொந்த குடும்பத்தில் உள்ள சொத்தாக இருக்கலாம், மற்றவர்களின் சொத்தாக இருக்கலாம் அல்லது யாருக்கும் சொந்தமில்லாத விஷயங்களாகவும் இருக்கலாம். நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்: “அது என்னுடையதாக இருக்கலாம். அது என்னுடையதாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இது என்னுடையதாக இருக்க நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" இது குறிப்பின் பின்னால் இருக்கும் மன நிலையாகவும் இருக்கலாம்.

ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​தி சங்க பொருள் பொருள்களைப் பெறுவதில் ஈடுபடலாம், ஒரு குறிப்பு. நாம் கூறலாம், “ஓ, அந்த உலர்ந்த பழம் அல்லது நீங்கள் கடந்த முறை அபேக்கு வழங்கிய புதிய பழம் மிகவும் சுவையாக இருந்தது! மிக்க நன்றி." மேலும் சிலவற்றை எமக்கு வழங்க நாங்கள் குறியாக இருக்கிறோம். எனவே, அது அந்த வகையான வாய்மொழி செயலை ஊக்குவிக்கும் மன நிலையாக இருக்கலாம். இது முகஸ்துதியைத் தூண்டக்கூடிய மன நிலை: “ஓ, நீங்கள் இங்கு வந்த சிறந்த தர்ம பயிற்சியாளர்களில் ஒருவர். நீங்கள் உண்மையிலேயே அபேக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நபர். இது அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசுகிறது, அதனால் அவர்கள் ஏதாவது கொடுப்பார்கள். 

அல்லது ஒரு பெரிய பரிசைப் பெறுவதற்கு ஒரு சிறிய பரிசைக் கொடுப்பதன் பின்னணியில் உள்ள மன நிலையாக இருக்கலாம்: “நான் என் திசுக்களை உங்களுக்குத் தருகிறேன், ஏனென்றால் நான் உன்னைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறேன், மேலும் நீங்கள் ஒரு தொகுப்பை விட மதிப்புமிக்க ஒன்றை எனக்குத் திருப்பித் தரப் போகிறீர்கள். திசுக்கள், இல்லையா?" கிறிஸ்மஸிலும் மக்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கு ஒரு பரிசைக் கொடுக்கிறார்கள், பிறகு மற்றவரும் ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். எனவே, மக்களைக் கடமையாக உணர வைக்கும் இந்த விஷயம் பேராசையிலிருந்தும் வரலாம். 

நிச்சயமாக பாசாங்குத்தனம் பேராசையிலிருந்து வருகிறது. அருளாளர்கள் அருகில் இருக்கும் போது ஒரு விதமாகவும், அவர்கள் இல்லாத போது வேறு விதமாகவும் செயல்படுகிறோம். அவர்கள் அருகில் இருக்கும்போது நாம் பக்திமான்களாகவும் இனிமையாகவும் பரிசுத்தமாகவும் இருக்கிறோம், பின்னர் அவர்கள் விட்டுச் சென்றால் நரகம் அனைத்தும் உடைந்துவிடும்! [சிரிப்பு] பேராசை மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் அதற்கு முன்னும் பின்னும் பல்வேறு வகையான செயல்களை நீங்கள் பார்க்கலாம். எனவே, இது ஒரு மனச் செயலாக இருந்தாலும், அதை வாய்மொழியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ வெளிப்படுத்துவது போல் மோசமாக இல்லை என்றாலும், அதுவே மற்ற விஷயங்களைத் தூண்டுகிறது. 

பின்னர், பேராசையின் இந்த மனச் செயலின் முடிவு என்னவென்றால், உங்களின் ஒருமைப்பாடு, மற்றவர்களுக்கு முன்னால் சங்கடமான உணர்வுகள் அனைத்தையும் நீங்கள் கைவிட்டு, "அதைப் பெற என்னால் முடிந்ததைச் செய்யப் போகிறேன்" என்று நீங்கள் முடிவெடுப்பீர்கள். எனவே, இந்த மனச் செயலில் உள்ள பேராசை என்பது எதையாவது சொந்தமாக்கிக் கொள்ள விரும்புவது மட்டுமல்ல, அதை எப்படி நம்முடையதாக ஆக்குவது என்பதைப் பற்றி யோசித்து, அதை முயற்சி செய்து பெற முடிவு செய்வது. நீங்கள் எப்போதாவது அதைச் செய்வீர்களா?

மாலிஸ்

பின்னர் தீமை என்பது இரண்டாவது மனது, மற்றும் பொருள் பொதுவாக உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். உங்கள் பொருள் பழுதடைந்தால் உங்கள் கம்ப்யூட்டராகவோ அல்லது பழுதடைந்தால் உங்கள் காராகவோ இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். அதை இங்கே சொல்லவில்லை; உணர்வு ஜீவிகள் என்று தான் கூறுகிறது. பிறகு இரண்டாவது பகுதி எண்ணம். நீங்கள் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால் காயப்படுத்தக்கூடிய ஒருவராக அந்த உணர்வை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு தீங்கு செய்ய விருப்பம் உள்ளது. நீங்கள் பழிவாங்க விரும்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் அந்த நபர் உங்களை காயப்படுத்தினார் அல்லது நீங்கள் இணைந்திருப்பவர்களை அவர்கள் காயப்படுத்தினார். அது இருக்க போகிறது கோபம் முக்கியமாக இங்கே அது வேறொருவருக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறது. எனவே, தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கமும் அதைச் செய்ய முடிவும் ஆகும். 

இது போன்றது: "இந்த நபர் தங்கள் நலனுக்காக இரக்கத்துடன் அதைச் செய்வதால் நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன், நான் அவரை மூக்கில் குத்துவேன், அதனால் அவர் வேறு ஒருவரிடம் இப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வார்." அல்லது நீங்கள் மிகவும் மோசமாக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர்களின் மூக்கில் குத்துகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி மோசமாகப் பேசி, பணியிடத்தில் உள்ள அனைவரையும் அவர்களுக்கு எதிராகத் திருப்புகிறீர்கள். நாம் அது போன்ற மோசமான செயல்களை செய்வதில்லை, இல்லையா? ஆனால் அதைச் செய்யும் மற்றவர்களை நாங்கள் அறிவோம். மற்றவர்கள் இந்த போதனையைக் கேட்பார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இதனால் அவர்கள் தங்கள் எல்லா தீமைகளையும்-குறிப்பாக அநியாயமான, அநியாயமான தீமைகளை, அந்த முட்டாள்களாகிய நமக்காகக் கைவிடுவார்கள். ஆனால் நாங்கள் அவர்களிடம் மிகவும் மன்னிப்பவர்களாகவும் கருணையுள்ளவர்களாகவும் இருக்கிறோம். [சிரிப்பு]

தீமையின் செயல் அதற்கு அதிக முயற்சி எடுத்து, ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்க முடிவு செய்கிறது. அது சமமாக, அவர்களுக்குப் பாடம் கற்பிக்க, அவர்களை அவர்களின் இடத்தில் அமர்த்துவது-எதுவாக இருந்தாலும் சரி. எனவே, இது திருடுவதற்குப் பின்னால் இருக்கும் உந்துதலாக இருக்கும். இது ஏழு வாய்மொழி மற்றும் உடல் ரீதியானவற்றில் ஏதேனும் ஒரு உந்துதலாக இருக்கலாம். இவற்றில் எதையும் நாம் செய்யலாம் கோபம்.

தவறான பார்வை

பின்னர் தவறான பார்வை என்பது மூன்றாவது, இங்கே பொருள் என்பது உண்மை, அது உள்ளது - எடுத்துக்காட்டாக, சட்டம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் அல்லது இருப்பு மூன்று நகைகள் அல்லது நீங்கள் உறுதியாகக் கூறுவது உண்மையல்லாத ஒன்று. எனவே, அது ஒன்று இல்லை என்று நீங்கள் உறுதியளிக்கும் ஒன்று அல்லது இல்லாத ஒன்று உள்ளது என்று நீங்கள் வலியுறுத்துவது. இங்கே, இது பொருந்தும் காட்சிகள் இது ஆன்மீக பயிற்சியுடன் தொடர்புடையது; இது அரசியல் பற்றி பேசவில்லை காட்சிகள். கூட my அரசியல் காட்சிகள் வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் துப்பாக்கிகளைப் பெறுவதற்கான ஓட்டைகளைத் தடுக்க அனைவரும் 594 இல் ஆம் என வாக்களிக்க வேண்டும். பொதுவாக நான் அப்படிச் சொல்லமாட்டேன், ஆனால் வாக்களிப்பது எப்படி என்பது பற்றி தேவாலயங்கள் வழிகாட்டுதலை அளிக்க வேண்டும் என்று ஒரு கட்டுரையைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், தனிப்பட்ட முறையில் இது சரியானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நான் அதை ஒரு தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக சொல்லவில்லை. [சிரிப்பு] நான் ஒரு தேவாலயத்தின் பகுதியாக இல்லை; நான் ஒரு குடிமகன், மற்றவர்கள் காயப்படுவதைப் பார்க்க விரும்புவதில்லை.

தவறான பார்வை பிடிவாதமாக எதையாவது நிராகரிப்பது அல்லது மறுப்பது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறமற்ற செயல்கள் என்று எதுவும் இல்லை என்று சொல்வது போன்ற காரணத்தை அது மறுக்கலாம். அல்லது ஒரு விளைவை நாம் மறுக்கலாம்-உதாரணமாக, நமது செயல்களுக்கு எந்த விளைவும் இல்லை என்று கூறி, நமது செயல்களுக்கு நெறிமுறை பரிமாணம் இல்லை, அதனால் நாம் விரும்பியதைச் செய்யலாம். அல்லது நாம் செயல்படும் ஒரு விஷயத்தை மறுக்கலாம் - உதாரணமாக, கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் இருப்பு. அல்லது காரணங்கள் இல்லாமல் காரியங்கள் நடக்கின்றன அல்லது இருப்பதை மறுக்கலாம் நிகழ்வுகள்—உதாரணமாக, அறிவொளி பெற்ற மனிதர்கள் என்று எதுவும் இல்லை என்று சொல்வது; அதெல்லாம் வெறும் முட்டாள்தனம் தான். அதுதான் பொருள்.

பின்னர் நாங்கள் எண்ணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் நம்பாததை நீங்கள் தெளிவாக அறிந்திருப்பதால் நாங்கள் அதை வழக்கமாக நினைத்துக்கொள்கிறோம், மேலும் நீங்கள் அதை மறுக்க விரும்புகிறீர்கள். ஆனால் உடன் தவறான காட்சிகள், பார்வை தவறானது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறியாமையின் மன காரணி மிகவும் வலுவாக இருப்பதால் பார்வை சரியானது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். இது மிகவும் நல்லது என்று நினைத்து, அந்தக் கருத்தை ஆதரிப்பதில் உறுதியாக உள்ளீர்கள்.

இதை நினைத்துத்தான் செயல் தவறான பார்வை மீண்டும் மீண்டும். அது நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது “இது என்னுடைய தத்துவம். இதைத்தான் நான் நம்புகிறேன்,” பின்னர் உங்கள் பார்வை முற்றிலும் சரியானது என்று முடிவு செய்யுங்கள். அது இல்லை சந்தேகம் பார்வை அல்லது அது இல்லை "நான் என்ன நம்புகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." மாறாக, “எனது பார்வை சரியானது, இதுதான், அதன்படி நான் செயல்படப் போகிறேன்” என்று நினைக்கிறது. இந்த வகையான தவறான காட்சிகள் உண்மையில், மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் அவை நாம் விரும்பும் எந்த அறம் அல்லாத செயலைச் செய்வதற்கு அடிப்படையாகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, காரணம் மற்றும் விளைவு அல்லது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் இல்லை. "எனது செயல்களில் எந்த நெறிமுறை பரிமாணமும் இல்லை, அதனால் நான் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். நான் பிடிபடாத வரையில் அதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. நான் விமர்சிக்க முடியும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க அவை இல்லாததால் எனக்கு எல்லாம் வேண்டும்."

உண்மையில் வேரூன்றிய, பிடிவாதமான ஒருவிதம் இருக்கிறது தவறான பார்வை அங்கு. இது ஒரு மனச் செயலாக இருந்தாலும், பத்து அல்லாத நற்பண்புகளில் இது மிகவும் மோசமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் மற்ற ஒன்பது விஷயங்களைச் செய்வது சரி என்று நினைத்து செய்வோம். அவை எதிர்மறையான செயல்கள் என்பதை நாம் உணராமல் செய்கிறோம். அது உண்மையில் மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் பிறரைக் கொல்வது போன்ற நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்று நினைத்து எல்லா வகையான பயங்கரமான செயல்களையும் நீங்கள் செய்ய வேண்டும். பிறரைக் கொல்வது அல்லது தியாகியாக இருப்பது உங்களைக் கடவுளிடம் நெருங்கிவிடும் என்று அவர்கள் நினைத்தபோது, ​​இப்போதும் சிலுவைப் போரிலும் என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் எடுத்துரைக்கிறேன். அது முற்றிலும் ஏ தவறான பார்வை, ஆனால் அது உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களுக்குச் செய்ய அனுமதி அளிக்கிறது.

நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறமற்ற பாதைகள்

எனவே, அதுவே பத்து அறமற்ற பாதைகள். நமக்கும் பத்து நற்பண்புகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உண்மையில், எங்களிடம் பத்து நல்லொழுக்கங்கள் கொண்ட இரண்டு தொகுப்புகள் உள்ளன. ஒரு தொகுப்பு எதிர்மறையானவற்றைக் கைவிடுவதாகும்: அவற்றைச் செய்ய உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் உங்களுக்கு இல்லை. நீங்கள் எடுக்கும் போது இது தொடர்புடையது கட்டளைகள் மற்றும் விசை கட்டளைகள், ஏனெனில் நீங்கள் அந்த அறமற்ற செயல்களைச் செய்யக்கூடாது என்று எண்ணியுள்ளீர்கள். எனவே, ஒவ்வொரு நொடியும் நீங்கள் அதைச் செய்யாமல் இருக்கிறீர்கள்—அவற்றில் ஏதேனும் அல்லது நீங்கள் எடுத்தவை கட்டளைகள் பற்றி-அப்போது நீங்கள் நல்லதைக் குவிக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அறம் அல்லாதவற்றைத் தவிர்ப்பது. நீங்கள் தூங்கும் போது கூட, நீங்கள் உட்கார்ந்திருந்தாலும், நீங்கள் நன்றாக உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த செயல்களைச் செய்யக்கூடாது என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு இருப்பதால், நீங்கள் அவற்றைச் செய்யாமல் இருக்கிறீர்கள். எடுத்துக்கொள்வதன் முக்கியத்துவம் இதுதான் கட்டளைகள் மேலும் ஏன் கட்டளைகள் நல்லதை சுத்திகரிக்கவும் குவிக்கவும் எங்களுக்கு உதவுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,.

எனவே, பத்து நற்பண்புகளின் ஒரு தொகுப்பு மட்டும் செய்யவில்லை - வேண்டுமென்றே, உணர்வுபூர்வமாக செய்யவில்லை - மற்றவை. பின்னர் மற்றொரு தொகுப்பு இதற்கு நேர்மாறாகச் செய்கிறது: கொலை செய்வதற்குப் பதிலாக, உயிரைப் பாதுகாப்பது; திருடுவதற்குப் பதிலாக, பிறர் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல்; விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தைக்கு பதிலாக, புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் பாலுணர்வைப் பயன்படுத்துதல் - அல்லது இன்னும் சிறப்பாக பிரம்மச்சாரியாக இருப்பது; பொய் சொல்லாமல், உண்மையைச் சொல்லுங்கள்; மக்கள் மத்தியில் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு நமது பேச்சைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும், பிரிவினைகளைச் சரிசெய்வதற்கும் அல்லது சண்டையிடுவதைத் தடுப்பதற்கும் நமது பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறோம். 

இது கடுமையான வார்த்தைகளுக்கு எதிரானது - அன்பாகப் பேசுவது மற்றும் மக்களை ஊக்குவிக்கும் வழிகளில். செயலற்ற பேச்சுக்கு நேர்மாறானது, பொருத்தமான தலைப்புகளைப் பற்றி சரியான நேரத்தில் மற்றும் பொருத்தமான அளவுகளில் பேசுவதாகும். ஆசைப்படுவதற்குப் பதிலாக, அது தாராள மனப்பான்மை: எப்படி கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைப்பது. தீமைக்கு பதிலாக, அது இரக்கம்: எப்படி உதவுவது என்று யோசிப்பது. அதற்கு பதிலாக தவறான காட்சிகள், அது சரியாக பயிரிடுகிறது காட்சிகள். 

நீங்கள் செய்யும் போது நீங்கள் பார்க்கலாம் லாம்ரிம் தியானம் சரியான முறையில் வளர்ப்பதில் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஈடுபட்டுள்ளீர்கள் காட்சிகள். நீங்கள் இந்த தர்மத்திற்கு நேர்மாறாக செய்கிறீர்கள் தவறான காட்சிகள் ஏனென்றால் நீங்கள் சரியானதை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் தாராள மனப்பான்மையை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் பேராசைக்கு நேர்மாறாக செய்கிறீர்கள். ஆக, அதுவே பத்து அறமற்ற வழிகள் மற்றும் பத்து அறவழிகள்.

கர்மா பற்றிய கேள்விகள்

இப்போது நாம் முடிவுகளைப் பற்றி பேசுவோம் "கர்மா விதிப்படி,. நினைவில் கொள்ளுங்கள், "கர்மா விதிப்படி, செயல் என்று பொருள், அதனால் "கர்மா விதிப்படி, இது ஏதோ காற்றோட்டமான விசித்திரமான விஷயம் அல்ல. இது செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள் மட்டுமே. இதைப் பற்றி சில சமயங்களில் அவரது புனிதர் மக்களை கிண்டல் செய்வார். இப்போது பலருக்கு உண்மையில் என்னவென்று தெரியாது "கர்மா விதிப்படி, அர்த்தம். இது ஏதோ நடக்கிறது மற்றும் நாங்கள் சொல்கிறோம், “சரி, அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." நாங்கள், “ஓ, அது என்னுடையது "கர்மா விதிப்படி,; அது அவர்களின் "கர்மா விதிப்படி,." உண்மையில் "எனக்குத் தெரியாது" என்று அவரது புனிதர் கூறுகிறார். ஒருவர் கேட்கிறார், "ஏன் அப்படி நடந்தது?" நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம், “அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,,” ஆனால் நாங்கள் உண்மையில் “எனக்குத் தெரியாது” என்று அர்த்தம். அப்படி நினைத்தால் அது கிட்டத்தட்ட அர்த்தமற்றதாகிவிடும். ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், நாம் அனுபவிக்கும் இன்பமோ துன்பமோ, அதற்கான காரணங்களை நாமே உருவாக்குகிறோம். 

இதைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் இங்கு அனுப்பிய இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன, எனவே முடிவுகளுக்குச் செல்வதற்கு முன் நான் அவற்றைக் கவனிக்க விரும்புகிறேன். யாரோ ஒருவர் கேட்கிறார், "உங்களுக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லாத செயல்களில், இது "கர்மா விதிப்படி, இன்னும் திரட்டப்பட்டதா?" உதாரணமாக, இந்த நபர் மருந்துகளை உட்கொள்கிறார், அது அவர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதை கடினமாக்குகிறது, எனவே இந்த மருந்தின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்களால் கவனம் செலுத்த முடியாமல் போனதா என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். "கர்மா விதிப்படி, அல்லது அது கடந்த காலத்தால் மேம்படுத்தப்பட்ட சில பழக்கமாக இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி,. மருந்து அவர்களுக்கு இருந்த பழைய பழக்கத்தை மேம்படுத்துகிறதா? மேலும் இது ஒரு தொடர்ச்சியான பழக்கமாக பழுக்க வைக்க முடியுமா அல்லது ஒரு விலங்கு மண்டலத்தில் பழுக்க முடியுமா என்றும் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.   

நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் மருந்தை உட்கொண்டால், மருந்து உங்களை இடைவெளியில் வைக்கிறது என்றால், இடைவெளிக்கு காரணம் மருந்துதான். இடைவெளி விடப்படுவது ஒரு பாதகம் என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் நினைக்கலாம் "ஓ, இது சில எதிர்மறையான பக்குவம் "கர்மா விதிப்படி, அது ஒருவேளை நான் கடந்த காலத்தில் உருவாக்கியிருக்கலாம்”—தர்ம புத்தகங்கள் அல்லது வேறு ஏதாவது ஒன்றைக் கூறலாம். ஆனால் அடிப்படையில், இது இன்னும் மருந்தினால் ஏற்படுகிறது. ஒன்றிரண்டு பேருக்கு மருந்துக்கு அந்த எதிர்வினை இல்லையென்றாலும், இது மருந்தினால் ஏற்படுகிறது என்று உங்கள் மருத்துவர் சொன்னால், நீங்கள் அதை நன்றாக நம்பலாம் என்று நினைக்கிறேன். 

"ஓ, இது எனது தர்ம நடைமுறைக்கு ஒரு தடையாக உள்ளது, எனவே எனது தர்ம நடைமுறையில் இதுபோன்ற தடைகள் ஏற்படுவதற்கு நான் உருவாக்கிய காரணங்களை நான் தூய்மைப்படுத்த விரும்புகிறேன்" என்று நீங்கள் இன்னும் நினைக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் நிச்சயமாக அதை உருவாக்கவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, ஒரு விலங்கு மறுபிறப்புக்காக நீங்கள் மருந்தை உட்கொள்வதை விரும்பத் தொடங்கும் வரை, அது உங்களை இடைவெளியில் வைக்கிறது. இது உங்களுடன் நடக்கும் ஒரு உயிரியல் விஷயம் உடல்; அது உண்மையில் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, நான் சொன்னது போல், நீங்கள் ஆக்ஸிகோடோனை எடுத்து, வலிக்காக அதை எடுத்துக் கொண்டால், "ஓ, இது மிகவும் நல்ல விஷயம். எனக்குத் தேவை இல்லாவிட்டாலும், இன்னும் மருந்துச் சீட்டுகளைத் தருவதற்கு என் டாக்டரை எப்படிப் பெறுவது என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அது அறம் அல்ல. அது உருவாக்கப் போகிறது "கர்மா விதிப்படி, ஒருவேளை ஒரு விலங்கு மறுபிறப்புக்காக இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் நன்றாக உணர உதவுவதற்காக உங்கள் மருத்துவர் பரிந்துரைத்த மருந்தை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம்.

பின்னர் இரண்டாவது கேள்வி: “இறுதியில் வஜ்ரசத்வா நடைமுறையில் உங்கள் எதிர்மறைகள் அனைத்தும் முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகிறது. உண்மையில் அவை அனைத்தும் முழுமையாக சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று அர்த்தமா அல்லது விரிவடையும் திறன் - இரண்டாவது தரம் "கர்மா விதிப்படி,, ஒரு சிறிய செயலே பெரியதாக ஆகிவிடும் - எது சுத்திகரிக்கப்பட்டது? அல்லது அதற்கு என்ன அர்த்தம்?”

எனவே உண்மையில், எப்போது வஜ்ரசத்வா உங்கள் எதிர்மறைகள் அனைத்தும் முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகிறார், இது நாம் செய்யும் போது சிந்திக்க ஒரு திறமையான வழியின் ஒரு பகுதியாகும் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. நமது கர்மாக்கள் அனைத்தும் முழுமையாக சுத்திகரிக்கப்பட்டது என்று அர்த்தம் இல்லை, ஏனென்றால் அவை இருந்தால் நாம் இருப்போம் புத்தர்! ஆனால் அவை அனைத்தும் சுத்திகரிக்கப்பட்டுவிட்டன என்று நினைப்பது நமக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அந்த வழியில் நாம் விஷயங்களை கீழே போட்டுவிட்டு நம்மை நாமே துன்புறுத்துவதை நிறுத்துகிறோம். ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் அறிந்தபடி, நாம் அறம் இல்லாத ஒன்றைச் செய்தால், "ஐயோ, நான் மிகவும் மோசமானவன். நான் மிகவும் குற்றவாளி. ஓ, இது பயங்கரமானது; இது ஒருபோதும் சுத்திகரிக்கப்படாது. ஐயோ! அந்த மனநிலையே நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நாம் விட்டுவிட முடியாது. 

நீங்கள் அனைவரும் அதை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்: "அந்த மனநிலையே நம்மை தூய்மைப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நாம் விட்டுவிட முடியாது." 

எனவே, உங்களைத் துன்புறுத்தும் மனப்பான்மை மற்றும் நான் அதிக குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறேன், மேலும் நான் தூய்மைப்படுத்துகிறேன், அது சரி என்று நினைக்க வேண்டாம். அது சரியல்ல. இங்கே முழு விஷயம் என்னவென்றால், அது போய்விட்டது என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நினைக்கிறீர்கள், அந்த வகையில் நீங்கள் அதை கீழே வைத்து, மீண்டும் அதைச் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியான உறுதியுடன் இருக்கிறீர்கள். உங்களிடம் வலுவான வருத்தம் உள்ளது, மேலும் அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற வலுவான உறுதியும் உள்ளது. நீங்கள் யாரால் தீங்கு விளைவிப்பீர்களோ அவர்களிடம் வித்தியாசமான அணுகுமுறையை உருவாக்கியுள்ளீர்கள் தஞ்சம் அடைகிறது புனித மனிதர்களில், உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிய போதிசிட்டாவை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் ஒரு நல்ல திசையில் மேலே செல்கிறீர்கள். எனவே, அது சுத்திகரிக்கப்பட்டதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்-அது இல்லாவிட்டாலும்- ஏனெனில் அந்த சிந்தனை உங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர உதவுகிறது.

அடுத்த முறை நீங்கள் செய்யலாம் வஜ்ரசத்வா அல்லது 35 புத்தர்கள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் இன்னும் அதையே தூய்மைப்படுத்தலாம். உண்மையில், அவ்வாறு செய்வது நல்லது, ஏனென்றால் நாம் சுத்திகரிக்கப்பட்டோம், அதை கீழே வைத்தோம் என்பதை நினைவூட்டிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும். இது மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது.

கர்மாவின் முடிவுகள்

இப்போது நாம் முடிவுகளுக்கு செல்வோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் பொதுவாக மூன்று முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. அவற்றில் ஒன்று இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே சில நேரங்களில் அது நான்கு பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் மூன்று முடிவுகள்: முதலில், பழுக்க வைக்கும் முடிவு; தி காரணமான ஒத்திசைவான முடிவு- அதற்கான பழைய மொழிபெயர்ப்பு "காரணத்திற்கு ஒத்த முடிவுகள்" ஆனால் நாங்கள் சொல்கிறோம் "காரணமான ஒத்திசைவான முடிவு”; மூன்றாவது சுற்றுச்சூழல் விளைவு. நான்காவது முதிர்வு முடிவு, இது பழுக்க வைக்கும் முடிவு அல்லது சில சமயங்களில் பலனளிக்கும் முடிவு என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. 

எனவே, அந்த மாதிரியான முடிவாக இருப்பதற்கு நான்கு காரணிகள் தேவைப்படுகின்றன. ஒன்று, அதன் காரணம் நல்லொழுக்கம் அல்லது அறமற்றது, எனவே இது ஒரு நடுநிலை நடவடிக்கை அல்ல. இரண்டாவது தரமாக உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தொடர்ச்சியுடன் முடிவு நடத்தப்படுகிறது. மூன்றாவது காரணத்திற்குப் பிறகு வரும் விளைவு; எப்படி முடியவில்லை என்று தெரியவில்லை. நான்காவது முடிவு நடுநிலையானது. இதன் விளைவு நல்லொழுக்கமோ அறமற்றதோ அல்ல. நேற்றிரவு இதைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்த போது இது தெரியவந்தது. 

ஒரு பழுக்க வைக்கும் முடிவு அல்லது முதிர்வு முடிவுக்கான உதாரணம் நம்முடையது உடல் மற்றும் நாம் ஒரு மறுபிறப்பு போது நாம் எடுக்கும் என்று மனதில். அது ஏதோ ஒன்றுதான் காரணம் அறம் அல்லது அறம் இல்லாதது என்று காட்டுகிறது; முடிவுகள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தொடர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; காரணத்திற்குப் பிறகு முடிவுகள் வரும்; மற்றும் அந்த முடிவு-தி உடல் மற்றும் மனம் - அறம் அல்லது அறம் அல்லாதது. எனவே, பழுக்க வைக்கும் முடிவு அடிப்படையில் அதுதான் உடல் நீங்கள் மறுபிறவி எடுக்கிறீர்கள் என்பதை மனதில் கொள்ளுங்கள். 

பின்னர் இரண்டு வகைகள் உள்ளன காரணமான ஒத்திசைவான முடிவு, இரண்டாவது வகையான முடிவு. முதலில் உள்ளது காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு, மற்றும் நாம் மற்றவர்களை அனுபவிக்கச் செய்ததைப் போன்ற ஒன்றை நாம் அனுபவிப்போம் என்று அர்த்தம். உதாரணமாக, நாம் ஒருவரிடம் பொய் சொன்னால், மற்றவர்கள் நம்மிடம் பொய் சொல்லும் போக்கு இருக்கிறது. பின்னர் இருக்கிறது காரணமான ஒத்திசைவான நடத்தை முடிவு, மீண்டும் மீண்டும் அதே மாதிரி நடந்துகொள்ளும் போக்கு, அந்த செயலை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது. எனவே, பொய்யைப் பொறுத்தவரை, மீண்டும் பொய் சொல்லும் போக்கு உள்ளது. இது காரணமான ஒத்திசைவான முடிவு இது உண்மையில் மிகவும் ஆபத்தான விளைவு, ஏனென்றால் அதன் மூலம் நீங்கள் மேலும் மேலும் அறம் அல்லாத அல்லது மேலும் மேலும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,.

சுற்றுச்சூழலின் விளைவு நாம் வாழும் சூழலாகும். எனவே, குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவோம், மேலும் பத்து அல்லாத நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் இதைப் பார்ப்போம், பின்னர் நீங்கள் சொந்தமாக சிந்திக்கக்கூடிய பத்து நல்லொழுக்கங்கள். . பொதுவாக, பழுக்க வைக்கும் முடிவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெரிய எதிர்மறை செயல் பொதுவாக ஒரு நரகமாக மறுபிறப்பைக் கொண்டுவருகிறது. இது நீங்கள் ஒரு வலுவான நோக்கத்துடன், மிகுந்த முயற்சியுடன் செய்த செயல்-இயற்கையால் மற்றவற்றை விட சக்தி வாய்ந்த செயல்களில் ஒன்று, அதை நான் ஒரு நிமிடத்தில் பேசுவேன்-இது நரகமாக மறுபிறப்பைக் கொண்டுவருகிறது. . ஒரு நடுத்தர பலம் ஒரு பசி பேயாக உள்ளது மற்றும் ஒரு சிறிய ஒரு விலங்கு உள்ளது.

மூன்று உடல் செயல்களுக்குள், செயலின் தன்மையால் வலிமையான ஒன்று கொலை, அடுத்தது திருடுதல், பின்னர் குறைந்தபட்சம் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை. நான்கு நற்பண்புகளில், பொய் சொல்வது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், பின்னர் பிரிவினையான பேச்சு, அதைத் தொடர்ந்து கடுமையான பேச்சு, மற்றும் குறைந்தபட்சம் சும்மா பேச்சு. மூன்று மனங்களில், அது தவறான காட்சிகள் பின்னர் தீமை மற்றும் பின்னர் ஆசை. அது அங்கே எதிர் திசை. 

அவை ஒவ்வொன்றின் பழுக்க வைக்கும் முடிவை நான் பார்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் அதை மிகவும் பொதுவாக விளக்கினேன், மேலும் நான் அதைச் செய்ய மாட்டேன். காரணமான ஒத்திசைவான நடத்தை முடிவு ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவருக்கும் அது மீண்டும் செயலைச் செய்யும் போக்கு. எனவே, நாம் கடந்து செல்வோம் காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விளைவு, ஏனெனில் வேறுபாடுகள் இங்குதான் உள்ளன.

காரணமாய் ஒத்துப்போன அனுபவ முடிவு

கொலைக்காக, தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு உங்களுக்கு குறுகிய வாழ்க்கை இருக்கிறதா அல்லது மோசமான உடல்நலம் உள்ளதா? இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? நாம் மற்றவர்களை உடல்ரீதியாக காயப்படுத்தினால், அது நம்முடைய அடிப்படையில் பழுக்க வைக்கும் உடல் பலவீனமாக இருப்பது அல்லது குறுகிய வாழ்க்கை அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. கொலையின் சுற்றுச்சூழலின் விளைவு, போர் மற்றும் சச்சரவுகள் அதிகம் உள்ள இடத்தில், அமைதி இல்லாத இடத்தில் வாழ்வதாகும். இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? நீங்கள் வைத்திருக்கும் உணவும் பானமும் மருந்தும் இங்குதான் உடல் உயிருடன் இருப்பது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது அல்ல. இடத்திலுள்ள உணவு ஊட்டமளிப்பதாக இல்லை; மருந்து பழையது மற்றும் அது நன்றாக வேலை செய்யாது. இது கொலையின் சுற்றுச்சூழல் விளைவின் ஒரு பகுதி. இந்த முடிவுகள் எவ்வாறு கொலையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் என்பதை உங்களால் பார்க்க முடியுமா?

திருடினால், தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு வறுமை ஆகும். நாம் திருடியதால், மற்றவர்களின் பொருட்களைப் பறித்தோம், அதன் விளைவாக நாம் வறுமையை அனுபவிக்கிறோம். நமது பொருள்கள் திருடப்படுகின்றன அல்லது அவற்றைப் பயன்படுத்த எங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. எங்களிடம் விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் நம்மால் முடியாது அணுகல் அவற்றைப் பயன்படுத்தவும். இது உங்களுக்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையைப் போன்றது. திருடுதல், பிறர் செல்வத்தில் தலையிடுதல் போன்றவற்றின் விளைவு அது. இது நேர்மறையிலும் செல்கிறது. இதனாலேயே பெருந்தன்மையே செல்வத்திற்குக் காரணம். அது காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு. நீங்கள் தாராளமாக இருக்கும்போது செல்வத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள். திருடுவதன் சுற்றுச்சூழல் விளைவு நீங்கள் மிகவும் ஆபத்தான இடத்தில் வாழ்கிறீர்கள்; வறுமை இருக்கிறது. நீங்கள் திருடியதால் ஏழ்மையான இடத்தில் வசிக்கிறீர்கள். வறட்சிகள் உள்ளன; வெள்ளம் உள்ளது; மோசமான அறுவடை மற்றும் பல இயற்கை பேரழிவுகள் உள்ளன. எனவே, இது உண்மையில் வறுமையைக் கொண்டுவரும் சூழல். இயற்கை பேரழிவுகள் உங்கள் பயிர்களை அழிக்கின்றன; விதைகள் நன்றாக வளரவில்லை; மண் வளமானதாக இல்லை; போதுமான மழை இல்லை. சுற்றுச்சூழலின் அடிப்படையில் அது பழுக்க வைக்கிறது. 

தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை என்றால், நீங்கள் உடன்படாத அல்லது துரோக வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் திருமண ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பீர்கள். இது காய்க்கும் அடுத்த வாழ்க்கைக்காக நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. அது இந்த வாழ்க்கையில் நடக்கும், இல்லையா? நீங்கள் துரோகமாக இருக்கிறீர்கள், பின்னர் திருமண ஒற்றுமை இல்லை, பின்னர் உங்கள் பங்குதாரர் வேறொருவருடன் செல்கிறார். அவர்கள் சலித்துவிட்டார்கள், அல்லது அவர்கள் உங்கள் மீது கோபமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் உங்களுக்கு நல்ல திருமணம் இல்லை. இது இந்த வாழ்க்கையிலும் எதிர்கால வாழ்க்கையிலும் நடக்கும். பின்னர் சுற்றுச்சூழல் விளைவு என்னவென்றால், நீங்கள் மோசமான சுகாதாரம் மற்றும் மிகவும் துயரத்துடன் ஒரு அழுக்கு இடத்தில் வாழ்கிறீர்கள்.

தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு பொய் என்றால் மற்றவர்கள் உங்களிடம் பொய் சொல்வார்கள். மக்கள் உங்களை அவதூறாகப் பேசுவார்கள். மற்றவர்களால் ஏமாற்றப்படுவீர்கள். எனவே, மற்றவர்கள் உங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள், உங்களிடம் பொய் சொல்கிறார்கள், உங்களை அவதூறாகப் பேசுகிறார்கள், உங்களைப் பற்றி பொய்யான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள். மேலும், மற்றவர்கள் உங்களை நம்ப மாட்டார்கள் அல்லது நம்ப மாட்டார்கள். சில நேரங்களில் நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம், "ஏன் யாராவது என்னை நம்பவில்லை?" சிலரைப் பற்றி என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை நம்பவில்லை, மற்றவர்கள் அவர்களை நம்பவில்லை என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா? அந்த நபர் உண்மையைச் சொல்லலாம் ஆனால் எப்படியோ மக்கள் அந்த நபரை நம்புவதில்லை. முந்தைய ஜென்மத்தில் பொய் சொன்னதன் விளைவு. அல்லது இந்த முடிவுகளில் மற்றொன்று என்னவென்றால், நாங்கள் உண்மையைச் சொல்லும்போது கூட மற்றவர்கள் நம்மைப் பொய் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். 

நாமும் அப்படி நடப்பதை பார்த்திருக்கிறோம். நீங்கள் செய்யாத ஒன்றைச் செய்ததாக நீங்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவீர்கள். நீங்கள் விளக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஆனால் யாரும் உங்களை நம்பவில்லை. சுற்றுச்சூழலின் விளைவு என்னவென்றால், மக்கள் ஏமாற்றும் ஒரு துர்நாற்றம் கொண்ட இடத்தில் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள். நிறைய பயம் இருக்கிறது, சமூகத்தில் நிறைய ஊழல் இருக்கிறது. இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், எனவே எல்லோரும் பொய் சொல்லும் இடத்தில் நீங்கள் பிறந்திருக்கிறீர்கள், அங்கு வணிகத்திலும் அரசாங்கத்திலும் எதுவாக இருந்தாலும் ஊழல் அதிகம். உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் அனைவரும் ஏமாற்றுக்காரர்கள்; ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சுயத்தை கவனிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

பின்னர் தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு பிரித்தாளும் பேச்சு-நம் பேச்சுக்கு முரண்பாட்டை உருவாக்குவது-என்ன யூகிக்க? அது இந்த வாழ்விலும் நடக்கும்! மக்கள் எங்களுடன் இருக்க விரும்புவதில்லை. எங்களுக்கு நண்பர்கள் யாரும் இல்லை. நாங்கள் ஆன்மீக குருக்கள் மற்றும் தர்ம நண்பர்களிடமிருந்து பிரிந்து இருக்கிறோம், மேலும் எங்களுக்கு கெட்ட பெயர் உள்ளது. அப்படியென்றால், நம் பேச்சைப் பயன்படுத்தி ஒற்றுமையை சீர்குலைத்தால், நமக்கு என்ன நடக்கும் என்று யூகிக்கவா? மக்கள் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் நம்மை விரும்புவதில்லை. எங்களுக்கு நண்பர்கள் இல்லை. அவர்கள் எங்களுடன் இருக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நாம் எப்போதும் யாரையாவது குப்பையில் போடுகிறோம். நாங்கள் பிரிந்து இருக்கிறோம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் தர்ம நண்பர்கள், ஏனென்றால் நாம் மற்றவர்களுடன் மிகவும் ஒற்றுமையை உருவாக்குவதால், நமக்கு முக்கியமான நபர்களுடன் கூட நல்ல உறவுகளை வைத்திருக்க முடியாது. மேலும் எங்களுக்கு கெட்ட பெயர் உள்ளது, ஏனென்றால் எங்கள் பிரிவினைவாத பேச்சால் மற்றவர்களை கெட்ட பெயரைப் பெறச் செய்துள்ளோம்.  

சுற்றுச்சூழலைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் ஒரு பாறை, சீரற்ற இடத்தில் வாழ்கிறீர்கள். முரண்பாடான பேச்சு பாறை மற்றும் சீரற்றது, எனவே இது ஒரு பாறை, சீரற்ற இடத்தில் விளைகிறது, அங்கு பயணம் கடினமானது மற்றும் ஆபத்தானது. பல பாறைகளுடன் கூடிய சீரற்ற நிலங்கள் நிறைய உள்ளன. இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது - பாறைகள் கொண்ட சீரற்ற, பாறை நிலத்தில் பயணம் செய்வது ஆபத்தானது. இது எங்கள் பேச்சின் முடிவு போன்றது. 

தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு கடுமையான பேச்சு, என்ன யூகிக்க? நாம் வேறு ஒருவருக்குச் செய்ததைப் போலவே நாம் அவமதிக்கப்படுவோம், குற்றம் சாட்டப்படுவோம், விமர்சிக்கப்படுவோம், கேலி செய்யப்படுவோம், கேலி செய்யப்படுவோம். எனவே, யாரேனும் நம்மைக் குறை கூறும்போது அல்லது விமர்சிக்கும் போதெல்லாம், "நான் காரணத்தை உருவாக்கினேன்" என்று சொல்வதுதான் நமது வழக்கம். இவர் ஏன் என்னை விமர்சிக்கிறார்? நான் தவறு செய்திருக்கலாம். நான் தவறு செய்யாமல் இருந்திருக்கலாம். ஆனால் முந்தைய காலத்தில் கடுமையான பேச்சு மூலம் விமர்சிக்கப்பட வேண்டும் என்ற காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன். 

மக்கள் நம்மை விமர்சிக்கிறார்கள், நல்ல எண்ணம் இருக்கும்போதும் கடுமையான பேச்சைக் கேட்க வேண்டும். மேலும், மற்றவர்கள் நம்மை மிக எளிதாக தவறாக புரிந்து கொள்கிறார்கள். சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் நம்மைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், நாம் மிகவும் விரக்தியடைகிறோம். சரி, இது கடுமையான பேச்சின் விளைவு. சுற்றுச்சூழலின் விளைவு, ஒத்துழைக்காத மக்கள் வசிக்கும் ஒரு தரிசு, வறண்ட இடம். [சிரிப்பு] இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? முட்கள், கூர்மையான கற்கள், தேள்கள் மற்றும் ஆபத்தான விலங்குகள் நிறைந்த இடம் அது. இது கடுமையான பேச்சின் உடல் வெளிப்பாடு, இல்லையா? இது வெற்று மற்றும் வறண்டது, ஒத்துழைக்காத மக்கள், முட்கள், கூர்மையான கற்கள், தேள்கள் ஆபத்தான விலங்குகள் வாழ்கின்றன.

தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு சும்மா பேசுவதென்றால், மற்றவர்கள் நம் பேச்சைக் கேட்க மாட்டார்கள் அல்லது மதிக்க மாட்டார்கள், மற்றவர்கள் நம்மைப் பார்த்து சிரிப்பார்கள். மீண்டும், இந்த வாழ்க்கையிலும் இது நடக்கும், இல்லையா? “ஓ, இதோ வந்துவிட்டது, அதனால் எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லாத ப்ளா ப்ளாவைப் பற்றி எப்போதும் பேசிக் கொண்டிருப்பவர். நான் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் அவர்களுடன் நின்று பேச முடியாது. மக்கள் எங்கள் பேச்சைக் கேட்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் நம்மைத் தவிர்க்கிறார்கள், நம்மைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள். சுற்றுச்சூழலின் விளைவு, சமச்சீரற்ற காலநிலையுடன் கூடிய மந்தமான இடமாகும், அங்கு சரியான நேரத்தில் பழங்கள் பழுக்காது, கிணறுகள் வறண்டு போகின்றன, பூக்கள் மற்றும் மரங்கள் பூக்காது.  

பின்னர் தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு பேராசை என்பது நமக்கு தீவிரமான ஆசைகள் மற்றும் ஏங்கி. நமது முயற்சிகள் தோல்வியடைகின்றன. எங்களால் திட்டங்களை முடிக்கவோ அல்லது எங்கள் விருப்பங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் நிறைவேற்றவோ முடியாது. அது ஆசையின் விளைவு. இவற்றைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும் போது உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள், நீங்கள் உட்பட, இதுபோன்ற விஷயங்களை அனுபவித்தவர்களைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது. ஏனெனில் இந்த வகையான முடிவுகள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்க வேண்டியதில்லை. அவை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியிலோ அல்லது வேறொருவரின் வாழ்க்கையிலோ நிகழலாம். அதற்கும் இதுவே கர்மக் காரணம். எனவே, நாம் தீவிர ஆசைகள் மற்றும் மக்கள் சந்திக்கும் போது ஏங்கி, அது பேராசையின் விளைவு என்று பார்க்கிறோம். இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? அவர்களின் முயற்சிகள் தோல்வியடைகின்றன. அவர்களால் திட்டங்களை முடிக்க முடியாது. ஏனெனில் அவர்களின் விருப்பங்களும் நம்பிக்கைகளும் நிறைவேறவில்லை ஏங்கி, ஏங்கி, வேண்டும், வேண்டும். சுற்றுச்சூழல் விளைவு சிறு பயிர்கள். எங்களுடைய சொத்துக்கள், உடமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தொடர்ந்து சீரழிந்து வருகின்றன, மேலும் நாங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஏழ்மையான இடத்தில் வாழ்கிறோம்.

தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு தீங்கிழைக்கும் காரணம் என்னவென்றால், நம்மிடம் பெரும் வெறுப்பு, பயம், சந்தேகம், குற்ற உணர்வு, சித்தப்பிரமை உள்ளது, மேலும் வெளிப்படையான காரணமின்றி பயப்படுகிறோம். சில சமயங்களில் இந்த வகையான மன நிலைகள் அதிகம் உள்ளவர்களை நாம் அறிவோம். சில சமயங்களில், நம் வாழ்வில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு நாம் அவற்றை அனுபவிக்கிறோம். ஆனால் சிலருக்கு, அவர்கள் அடிக்கடி அவற்றை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும் வெறுப்பு, பயம், சந்தேகம், குற்ற உணர்வு, சித்தப்பிரமை மற்றும் பயத்திற்கு காரணம் இல்லை என்றாலும் நிறைய பயம். அவர்கள் மிகவும் எளிதாக பயப்படுகிறார்கள். இது தீமையுடன் செல்கிறது. மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு தீங்கு விளைவிப்பது என்பதைத் திட்டமிடுவதில் மனம் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறது, நிச்சயமாக, மற்றவர்கள் நமக்குத் தீங்கு செய்யத் திட்டமிடுகிறார்கள் என்று நாம் நினைக்கிறோம். சுற்றுச்சூழல் விளைவு தொற்றுநோய்கள், தகராறுகள், ஆபத்தான விலங்குகள், விஷப் பாம்புகள் கொண்ட இடம். நீங்கள் போர்கள் மற்றும் பேரழிவுகளுக்கு நடுவில் சிக்கிக்கொண்டீர்கள், உணவு மிகவும் விரும்பத்தகாதது.

பின்னர் தி காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ முடிவு of தவறான காட்சிகள் ஆழ்ந்த அறியாமையில் உள்ளது. உங்கள் மனம் மிகவும் மந்தமானது. தர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், அதை உணர்ந்து கொள்ள நீண்ட காலம் எடுக்கும். எனவே, ஒருவர் PHDகள் மற்றும் உயர் IQ உடன் உலக வழியில் மிகவும் புத்திசாலியாக இருக்கலாம், ஆனால் பலவற்றை வைத்திருப்பதால் தவறான காட்சிகள் முந்தைய வாழ்க்கையில், தர்மத்தின் கண்ணோட்டத்தில் அவர்களால் தர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவர்களின் மனம் மந்தமாகிறது. உணர்தல்களைப் பெறுவதற்கு நீண்ட நேரம் எடுக்கும், மேலும் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. பின்னர் சுற்றுச்சூழல் விளைவு தவறான காட்சிகள் சில பயிர்கள், வீடு மற்றும் எந்த வகையான பாதுகாவலரின் பற்றாக்குறையும் உள்ளது. இயற்கை வளங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. இப்போது உலகில் என்ன நடக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள். இயற்கை வளங்கள் தீர்ந்துவிட்டன; நீரூற்றுகள் வறண்டு போகின்றன. இதனால் சுற்றுச்சூழல் மாசுபடுவதுடன், சமூகமும் சீர்குலைந்துள்ளது தவறான காட்சிகள்.

கர்ம பலன்கள் பற்றி நாகார்ஜுனா

ஒரு நல்ல மேற்கோள் உள்ளது விலைமதிப்பற்ற மாலை நாகார்ஜுனா மூலம். அவன் சொல்கிறான்:

ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை கொலை மூலம் வருகிறது; தீங்கு செய்வதன் மூலம் நிறைய துன்பங்கள் உள்ளன [எனவே நாம் மற்றவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவித்தால், நாம் நிறைய துன்பங்களைச் சந்திக்கிறோம்]; திருடுவதன் மூலம் ஏழை வளங்கள்; விபச்சாரம் மூலம் எதிரிகள்; பொய்யிலிருந்து அவதூறு எழுகிறது; பிரிவினையிலிருந்து நண்பர்களின் பிரிவு; கடுமை இருந்து [கடுமையான பேச்சு] விரும்பத்தகாதவற்றைக் கேட்பது மற்றும் உணர்வின்மையிலிருந்து [அறிவற்ற உரையாடல்] ஒருவரின் பேச்சு மதிக்கப்படுவதில்லை. பேராசை [ஆசை] ஒருவரின் விருப்பங்களை அழிக்கிறது; தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கம் பயத்தை அளிக்கிறது; தவறான காட்சிகள் மீண்டும் மோசமான நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும் காட்சிகள், மற்றும் போதைப் பொருட்கள் மனக் குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும்; கொடுக்காததால் வறுமை வருகிறது; தவறான வாழ்வாதார மோசடி மூலம்; ஆணவத்தின் மூலம் ஒரு மோசமான குடும்பம்; பொறாமையின் மூலம் சிறிய அழகு மற்றும் அழகற்ற நிறம் வருகிறது கோபம்; கேள்வி கேட்காத முட்டாள்தனம் [ஏன்]. இவை மனிதர்களுக்கான விளைவுகள் ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் முன் ஒரு மோசமான இடம்பெயர்வு. இந்த நற்பண்புகளின் நன்கு அறியப்பட்ட பலன்களுக்கு எதிரானது அனைவராலும் ஏற்படும் விளைவுகள் நற்பண்புகள்.

எனவே மீண்டும், நாம் இதை அறம் அல்லாதவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, அறத்தின் அடிப்படையிலும் சிந்திக்க வேண்டும்.

கர்மாவை உந்துதல் மற்றும் நிறைவு செய்தல்

என்னால் எல்லாவற்றையும் கற்றுத்தர முடியாது "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் முதலில் அவர்களுக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியாது, இரண்டாவதாக அது மிக நீளமாகிறது. உந்துதல் மற்றும் நிறைவு செய்வது பற்றி சில சமயங்களில் பேசுவோம் "கர்மா விதிப்படி,. உந்துதல் "கர்மா விதிப்படி, இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு முதிர்ச்சியின் விளைவாக பழுக்க வைக்கும் மறுபிறப்புக்கு நம்மைத் தூண்டும் உடல் எதிர்காலத்தில் மற்றொரு உயிரினத்தின் மனம். எனவே, அது "கர்மா விதிப்படி, அது ஒரு மறுபிறப்பைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பின்னர் நிறைவு செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. உந்துதல் "கர்மா விதிப்படி, பொதுவாக அதன் நான்கு பகுதிகளும் அப்படியே இருக்கும். நிறைவு "கர்மா விதிப்படி, பொதுவாக இல்லை. நான் "வழக்கமாக" மற்றும் "பொதுவாக" சொல்கிறேன், ஏனெனில் இவை கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் அல்ல. 

நிறைவு "கர்மா விதிப்படி, பொருள் நிலைமைகளை மற்றும் ஒருமுறை நீங்கள் அந்த மறுபிறவி எடுத்த அனுபவங்கள். எனவே, எங்கள் அன்பான, அன்பான அபே பூனை, இளவரசி மஹா கருணாவை நான் எடுத்துக் கொள்ள முடியுமானால், உதாரணமாக: இளவரசி மஹா கருணா [சிரிப்பு] அறமற்ற உந்துதலால் அந்த மறுபிறப்பைப் பெற்றார். "கர்மா விதிப்படி, ஏனெனில் இது ஒரு குறைந்த மறுபிறப்பு. இது ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான சாம்ராஜ்யம். ஒருவித அறமற்ற செயல் மூலம் அவள் அதைப் பெற்றாள். இருப்பினும் அவள் ஆடம்பரமாக வாழ்கிறாள்-இளவரசி மகா கருணா என்ற பெயர் அவளுக்கு எப்படி வந்தது? [சிரிப்பு] அவள் படுத்திருக்கும் போர்வையைப் பார். என்னிடம் அவ்வளவு அழகான போர்வை கூட இல்லை; இந்த அப்பியில் எங்களில் எவருக்கும் அவ்வளவு அழகான போர்வை இல்லை! [சிரிப்பு] கீழே அவளது காண்டோவில் மிகவும் மென்மையான போர்வை உள்ளது. இது நல்ல போர்வைகளில் ஒன்றாகும்; நம்மிடம் இருப்பதை விட இது சிறந்தது! அங்கு இல்லை துறத்தல்! ஒருவேளை நான் கெட்டுப்போன அழுகல் என்று சொல்ல வேண்டும். [சிரிப்பு] 

எனவே, அவள் முடிக்கிறாள் "கர்மா விதிப்படி, அற்புதமாக உள்ளது. அவள் ஒரு அபேயில் வசிக்கிறாள். அவள் நல்ல மனிதர்களுடன் வாழ்கிறாள். அவளுக்கு தேவையானதை விட அதிகமான உணவு உள்ளது. அவளது குறும்புகளை சகித்துக்கொள்ளும் ஆட்கள் உண்டு. ஒரே நேரத்தில் அமர்ந்து தர்ம உபதேசங்களைக் கேட்பதற்கும் குளிப்பதற்கும் [சிரிப்பதற்காக] நல்ல வசதியான இடங்கள் அவளுக்கு உள்ளன. எனவே, நிறைவு செய்வது மிகவும் நல்லது "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் அசிங்கமான உந்துதல் "கர்மா விதிப்படி,. மறுபுறம், மோசமான வறுமையில் வாழும் ஒரு மனிதருக்கு நல்ல உந்துசக்தி இருப்பதாக நீங்கள் கூறலாம். "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் அவர்கள் நெறிமுறைகளை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மனித பிறப்பைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் மிகவும் மோசமான நிறைவுடன் உள்ளனர் "கர்மா விதிப்படி, ஏனெனில் அவர்கள் வறுமையில் வாழ்கிறார்கள் அல்லது ஒருவேளை உடைந்த வீடு அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் ஒரு இடத்தில் வாழ்கிறார்கள். எனவே, நிறைவு "கர்மா விதிப்படி, அறம் இல்லாதவர். பேசுவதற்கு இவை இரண்டு வழிகள் "கர்மா விதிப்படி,: உந்துதல் மற்றும் நிறைவு.

தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு கர்மா

தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு பற்றி பேசலாம் "கர்மா விதிப்படி,. தனிப்பட்ட "கர்மா விதிப்படி, நாம் ஒரு தனிமனிதனாக உருவாக்குவது மற்றும் இதுவரை நாம் பேசுவது பெரும்பாலும் தனிப்பட்டது "கர்மா விதிப்படி,. இருப்பினும், கூட்டு "கர்மா விதிப்படி, நாம் அந்த செயல்களை பலருடன் சேர்ந்து செய்யும் போது. எனவே, போர் என்பது கூட்டுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு "கர்மா விதிப்படி, கொலை, ஏனென்றால் அங்கு அனைவரும் கொல்ல விரும்புகின்றனர், கொலையை இயற்றுகிறார்கள் மற்றும் நடக்கும் கொலையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்மறையானதைக் குவிக்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அல்லது ஒரு குழு மக்கள் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்தை உருவாக்கினால், அது கூட்டுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "கர்மா விதிப்படி, அங்கு மக்கள் அனைவரும் பயன்பெறும் செயலை உருவாக்குகிறார்கள். 

எடுத்துக்காட்டாக, வீடற்ற பதின்ம வயதினருக்கு நாங்கள் உதவ முயற்சிக்கும் எங்கள் உள்ளூர் குழுவான இளைஞர் அவசர சேவைகளின் கூட்டங்களுக்கு நம்மில் பலர் சென்றிருக்கிறோம். நாங்கள் இதை ஒரு குழுவாகச் செய்கிறோம், மேலும் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து இதைச் செய்கிறோம், எனவே நாங்கள் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள கூட்டை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஒன்றாக. கூட்டு "கர்மா விதிப்படி, குறிப்பிட்ட மக்கள் குழுக்களில் நம்மைக் கண்டுபிடிப்பதில் பழுக்க வைக்கும். ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக குழு அதன் முடிவை ஒன்றாக அனுபவிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு விமான விபத்து ஏற்பட்டால், அந்த மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இறப்பது ஒருவித கூட்டு நடவடிக்கையின் விளைவாகும். "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் ஒன்றாக உருவாக்கினார்கள். அல்லது பலர் சேர்ந்து விருதுகளை வென்றால் அது ஒரு கூட்டு விளைவாக இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் பெற்றனர் - எதையாவது சாதிக்க ஒரு குழுவாக இணைந்து பணியாற்றுவது. 

நாம் எந்தக் குழுக்களில் இணைகிறோம், ஏன் அந்தக் குழுக்களில் இணைகிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம். நாம் ஒரு குழுவில் உறுப்பினராக இருந்து, அந்தக் குழு உருவாக்கப்பட்டதன் நோக்கத்துடன் நாங்கள் உடன்பட்டால், குழுவில் உள்ள ஒருவர் ஒவ்வொரு முறையும் அந்தக் குழு உருவாக்கப்பட்டதன் நோக்கத்தில் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்தால், சிலவற்றைக் குவிப்போம். "கர்மா விதிப்படி,- நாங்கள் அதைச் செய்யவில்லை என்றாலும். நாங்கள் அந்தக் குழுவில் ஒரு அங்கமாக இருப்பதால் தான். ஒரு காரணத்திற்காக நாங்கள் அதில் சேர்ந்தோம், அந்த நோக்கத்திற்காக, குழுவில் உள்ள மற்றவர்கள் செய்ததைக் கண்டு நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். உதாரணமாக, ஒரு இராணுவம் ஒரு சிறந்த உதாரணம் மற்றும் ஒரு மடாலயம் மற்றொரு சிறந்த உதாரணம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​ஒருவருடைய நல்லொழுக்கத்தில் நாங்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். நல்லதை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஒன்றாக. நல்ல பலனை நாம் ஒன்றாக அனுபவிக்க முடியும். அதனால்தான், குழுக்களுடன் சேர்ந்து பயிற்சி செய்வது நல்லது என்று அவர்கள் எப்போதும் சொல்கிறார்கள், ஏனென்றால் நமது நற்பண்பு வலுவடைகிறது. ஒரே ஒரு நூலால் துடைக்க முடியாத ஒன்றைத் துடைக்கச் சென்றால் அவர்கள் தரும் ஒப்புமை. நீங்கள் ஒரு காரியத்தில் பெரிதாக சாதிக்க முடியாது, ஆனால் பல வைக்கோல்களால் செய்யப்பட்ட முழு விளக்குமாறு உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு முழு தரையையும் துடைக்க முடியும்.  

நாம் ஒன்றாக பூஜைகள் செய்யும் போது மிகவும் நன்றாக இருக்கும் தியானம் ஒன்றாக. நாம் அனைவரும் அறச் செயல்களைச் செய்யவே இங்கு வந்தோம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் நன்மையில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நல்ல செயல்கள், அது நமது சொந்தத்தை மேம்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் அது உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, எதிர்காலத்தில் நாம் மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலையில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். ஒரு தர்ம சூழ்நிலையில் ஒன்றாக இருக்க அதை அர்ப்பணித்தால், அது அப்படியே பழுக்கும் என்று நம்புகிறோம். அதேசமயம் நீங்கள் ஏதேனும் ஒரு கும்பலின் அங்கமாகவோ அல்லது இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாகவோ இருந்தால் அல்லது நீங்கள் ஒரு நிறுவனத்தில் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், நிறைய பேர் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருந்தால் மற்றும் மற்றவர்களின் சம்மதத்துடனும் உதவியுடனும் தெரிந்தே ஒன்றாக நிழலான வணிக ஒப்பந்தங்களைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அந்த கூட்டை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் முடிவுகளை ஒன்றாக அனுபவிக்க வாய்ப்புகள் உள்ளன. அந்த மாதிரியான காரியத்தின் விளைவு தெளிவாக வறுமையாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் வசிப்பதைப் போன்ற ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி என்ன, எனவே நாங்கள் வாஷிங்டன் மாநிலத்தின் குடிமக்கள் குழுவில் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் மரண தண்டனை உண்டு. வாஷிங்டனில் ஒவ்வொரு முறையும் யாராவது தூக்கிலிடப்படும்போது, ​​​​நாம் குவிக்கிறோம் என்று அர்த்தம் "கர்மா விதிப்படி, கொலையா? அந்த நடவடிக்கையில் எங்களுக்கு உடன்பாடு இல்லை. அவர்களுக்கு மரண தண்டனை இருப்பதால் நாங்கள் வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் வாழ வரவில்லை, உண்மையில் மரண தண்டனைக்கு எதிராக பேச எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறோம். எனவே, அரசாங்கம் ஒருவரைக் கொன்றால், நாங்கள் அதைக் குவிப்பதில்லை "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் அந்த மாநிலத்தின் குடிமக்களாக இருந்தாலும் கொலை. குழு உருவாக்கப்பட்டதற்கான ஒப்பந்தம் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், உண்மையில் விவேகமற்றது என்று நீங்கள் நினைக்கும் ஒன்றைச் செய்யச் சொன்னால், நீங்கள் அதைக் குவிக்க வேண்டாம் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நீங்கள் அதைச் செய்த ஊக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

கர்ம பலம்

வலிமைக்கு திரும்புவோம் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் அது நான்கு விஷயங்களைப் பற்றிய காட்சிப்படுத்தலில் உள்ளது. உண்மையில், அந்த நான்கிற்கும் வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன, அவை சிறந்த மொழிபெயர்ப்புகள் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவர் பெற்றவர். இதன் பலம் அல்லது சக்தியை நீங்கள் தீர்மானிக்கும் விதம் இதுதான் "கர்மா விதிப்படி,- நடவடிக்கை யாருக்கு செய்யப்படுகிறது என்பது குறித்து. உறவில் நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்தால் மூன்று நகைகள் அல்லது உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு, அது வலுவாக இருக்கும். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியிடம் நீங்கள் பொய் சொன்னால், அது பூனையிடம் பொய் சொல்வதை விட வலிமையானது. அல்லது நீங்கள் பொய் சொன்னால் மூன்று நகைகள், அல்லது நீங்கள் ஒரு குற்றத்தை மறைத்து, ஆனால் அதை மறைக்கவில்லை என்று சொன்னால், அது கனமானது. மறுபுறம், நீங்கள் செய்கிறீர்கள் பிரசாதம், நீங்கள் அதிக நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். இரண்டிலும் இது உண்மைதான் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க- எப்போது தயாரிக்கிறோம் என்று சொல்லலாம் பிரசாதம் பலிபீடத்தின் மீது-மற்றும் எங்கள் பற்றி ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். அதனால்தான், இதுவே புண்ணியக் களம் என்று சொல்கிறார்கள், ஏனென்றால், அவர்கள் மூலம், அறச் செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், அறத்தின் சக்தி மிகவும் வலிமையானது. 

அதற்குக் காரணம், இவை நமக்கு அசாத்தியமான கருணையாகிய தர்மப் பாதையில் நமக்கு உதவி செய்யும் உயிரினங்கள். எங்கள் பெற்றோரும் தங்கள் கருணை மற்றும் இதை எங்களுக்கு வழங்குவதால் வலுவான பெறுநர்கள் உடல் இந்த வாழ்க்கையில். எனவே, நம் பெற்றோரை கவனித்துக் கொள்வதும் அவர்களுக்கு உதவுவதும் மற்றவருடன் உறவில் ஈடுபடுவதை விட அதிக நல்லொழுக்கமாகும். மறுபுறம், நம் பெற்றோரிடம் பொய் சொல்வதும், அவர்கள் மீது பைத்தியம் பிடிப்பதும் கூட கனமான அறம் அல்ல.

பெறுநர்களின் வலுவான குழுவான மற்றொரு குழு அவர்களின் துன்பத்தின் காரணமாக ஏழைகளாகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கலாம். அவர்களுக்கு உதவுவது வலுவான நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறது-உங்கள் சிறந்த நண்பருக்கு பரிசளிப்பதை விட, நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவருக்கு உதவ நன்கொடை அளிப்பது வலுவான நற்பண்பாகும். ஏனென்றால் ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் சிறந்த நண்பருக்கு ஒரு பரிசை வழங்குகிறீர்கள் இணைப்பு அதேசமயம், நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது வேறு ஏதாவது ஒருவருக்கு நீங்கள் உதவி செய்யும்போது, ​​அவர்களுக்கு அதிகத் தேவை இருக்கிறது, அதற்கு ஏற்ற ஒரு உந்துதலை நாங்கள் பெறுகிறோம்.

எனவே, பெறுநர்-சில நேரங்களில் அடிப்படை அல்லது புலம் என்று அழைக்கப்படுபவர்-செயல் செய்யப்படும் நபர். செயலைச் செய்யும் நபரே ஆதரவு. நாங்கள் தான், செயலைச் செய்கிறோம். தங்களின் செயல்களுக்காக வருந்தி, மீண்டும் அதைச் செய்வதிலிருந்து தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, அதை மறைக்காத புத்திசாலிகளுக்கு அறமற்ற செயல்கள் இலகுவானவை. நாங்கள் அதை சரியாக நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி நீங்கள் வேண்டும் கட்டளைகள் ஏதாவது செய்ய வேண்டாம், ஒரு வழியில் உங்கள் கடக்க கட்டளை எதிர்மறையான செயலைச் செய்வதற்கு ஒரு சாதாரண மனிதனை விட அதிக ஆற்றல் தேவைப்படும். மறுபுறம் நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி எந்த உணர்விலும், நீங்கள் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், நீங்கள் அதைச் செய்வீர்கள் சுத்திகரிப்பு. நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்கள். நீங்கள் செய்ததை மறைக்க மாட்டீர்கள், உங்களை நீங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்வீர்கள், அதனால், அறமற்ற செயல் இலகுவாகி விடும். எனவே, எதையும் செய்யாத அறிவிலிகளுக்கு அறமற்ற செயல்கள் கனமானவை சுத்திகரிப்பு இன்னும் யார் மனப்பூர்வமாக அறமற்ற செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் இயற்கை என்று அழைப்பது சில நேரங்களில் பொருள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இயற்கை ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன். அது செயலைப் பற்றியே பேசுகிறது. இங்கே, உதாரணமாக, ஒருவருடன் தர்மத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வது, பொருள்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதை விட மேலானது. உண்மையில், தர்மத்தை வழங்குவதே உயர்ந்த பரிசு என்கிறார்கள். விடுப்புகள் நமது நடைமுறை பொருளை விட மேலானது பிரசாதம். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியைப் பொறுத்து தகுதியை உருவாக்குவதற்கான வழியைப் பற்றி அவர்கள் பேசும்போது பிரசாதம் பொருள், சேவை மற்றும் உங்கள் நடைமுறை, பிரசாதம் நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதை உண்மையில் நடைமுறைக்குக் கொண்டு வரும் பயிற்சியானது உயர்ந்த ஒன்றாகும். மற்ற இரண்டையும் நீங்கள் செய்யவில்லை என்று அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் உங்களிடம் நிறைய பொருள் இல்லை என்றால் அல்லது உங்களால் சேவையை வழங்க முடியாவிட்டால், அது உண்மையில் உங்கள் நடைமுறைதான் முக்கியம். 

நாம் இப்போது விவாதித்த இயற்கையின் அடிப்படையில், மூன்று உடல், நான்கு வாய்மொழி மற்றும் மூன்று மனங்கள் கனத்திலிருந்து வெளிச்சத்திற்குச் செல்லும் வரிசையைப் பற்றி ஏற்கனவே விவாதித்தோம்.

நான்காவது குணம் மனப்பான்மை அல்லது உந்துதல். நம் கவனம் மகிழ்ச்சியில் இருந்தால் - "இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக நான் இந்த செயலைச் செய்கிறேன் அல்லது எனக்கு ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு வேண்டும் அல்லது எனக்கு விடுதலை வேண்டும் அல்லது நான் ஆக வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். புத்தர்”-அப்போது நமது உந்துதலின் படி, ஒரு செயல் கனமாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ இருக்கும். அதை நாம் நமது சொந்த நலனுக்காகச் செய்கிறோமா அல்லது பிறர் நலனுக்காகச் செய்கிறோமா என்ற அடிப்படையில் அது கனமாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ இருக்கும். நமது உந்துதலின் வலிமை, தீவிரம் மற்றும் அந்த உந்துதலை நாம் வைத்திருக்கும் நேரத்தின் நீளம் ஆகியவற்றின் காரணமாக இது கனமாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ இருக்கும். அவை ஒரு செயலை கனமான அல்லது இலகுவானதாக மாற்றும் மற்ற காரணிகளாகும். 

நல்லொழுக்கமற்ற உதாரணத்திற்கு: கொலையே செயலாக இருக்கும். கொலை செய்வது நல்லது என்று நினைக்கும் ஒருவர், அதனால் ஆதரவு அளிப்பது மிகவும் அறியாமை. அவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியைக் கொன்றது புத்தர், அவர்களின் பெற்றோர் அல்லது இது போன்ற யாரோ, மற்றும் உண்மையில் நம்பமுடியாத கோபம் அவர்கள் அதைச் செய்து, அந்தச் செயலைச் செய்து மகிழ்ந்தால், இந்த நான்கு காரணிகளின் அடிப்படையில், எதையாவது கனமானதாக ஆக்கும்.

இந்த நான்கு காரணிகளும் மிகவும் கனமானதாக இருக்கும் ஒரு நல்லொழுக்கமான செயலுக்கு என்ன உதாரணம்?

பார்வையாளர்கள்: உங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் அல்லது ஒரு தர்ம நண்பர் அல்லது ஒரு ஏழை அல்லது உங்கள் பெற்றோரின் உயிரைப் பாதுகாப்பது - அவர்களை ஒருவித தீங்கு அல்லது ஆபத்திலிருந்து காப்பாற்றுதல். அவர்கள் மீது அன்பும் அக்கறையும் கருணையும் கொண்டு அதைச் செய்வது, முதலில் தங்களுடைய நீண்ட கால நலனுக்காகவும் பின்னர் எல்லா உயிரினங்களின் நலனுக்காகவும் செய்வது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம், தர்மத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதும் அவற்றில் ஒன்று என்று நான் கூறுவேன், ஏனென்றால் தர்மத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வது உயிரைப் பாதுகாப்பதை விட இயற்கையால் மிகவும் நல்லொழுக்கமானது. இது ஆரம்பத்தில் வேடிக்கையாகத் தோன்றலாம், ஆனால் நீங்கள் தர்மத்தைப் பகிரும்போது மக்களுக்குக் கற்பிக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, இது அவர்களின் சொந்த துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்த உதவுகிறது. எனவே, அவர்கள் மிகவும் மற்றும் பல ஆபத்தில் காற்று இல்லை.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: யாரோ தடுமாறுகிறார்கள், என்ன செயல் தூண்டியது என்று நினைக்கிறீர்கள்?

VTC: எனக்கு எதுவும் தெரியாது. எனக்கு தெரியாது. இது பொய் சொல்வது அல்லது எதையாவது பெற முடியாமல் போகலாம். எனக்கு உண்மையில் தெரியாது. என்று சொல்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் நுட்பமான தலைப்பு மற்றும் மட்டுமே புத்தர் இந்த வகையான அனைத்து விவரங்களும் தெரியும்.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், பெரும்பாலான கர்மாக்கள் நான்கு பகுதிகளையும் அப்படியே இல்லாத கர்மாக்கள்தானா?

VTC: அல்லது கர்மங்களை முடிப்பது நான்கு பகுதிகளையும் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு வலுவான செயல் அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால், கருணா போன்ற ஒருவருக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்மறைத் தொடரிலிருந்து வந்த இத்தகைய பயங்கரமான மறுபிறப்பு, ஒரே நேரத்தில் நடந்த அனைத்து நல்ல விஷயங்களும் முற்றிலும் வேறுபட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து வந்திருக்க முடியுமா?

VTC:  சரியாக, நமக்கு ஆரம்பமற்ற வாழ்க்கை உள்ளது, எனவே கருணா கெட்ட ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பதால் பூனையாக பிறந்தது ஒரு வாழ்நாளில் இருக்கலாம், ஆனால் மற்றொரு வாழ்நாளில் அவள் ஒரு சிறந்த மனிதாபிமானியாக இருந்திருக்கலாம், எனவே இப்போது அத்தகைய அமைதியான வாழ்க்கை வாழ காரணத்தை உருவாக்கினாள். நாம் ஆரம்பமற்ற வாழ்நாள்களைக் கொண்டிருந்தோம்; நாங்கள் என்ன செய்தோம் என்று யாருக்குத் தெரியும்.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால், அந்த நற்பண்புகள் இப்படிப் பழுக்காதபடி காத்துக்கொள்வதால் அர்ப்பணம் செய்வதன் முக்கியத்துவமா?

VTC: ஆம், அல்லது அது ஏதாவது நல்லொழுக்கமாக இருந்தால், ஒரு நல்ல செயல் பூனையாக மீண்டும் பிறப்பது போல் பழுக்கப் போவதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: இல்லை, ஆனால் நான் நிறைவு செய்வதைக் குறிக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,.

VTC: நாம் அர்ப்பணித்தால், நாம் பாதுகாக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அழிக்கப்படுவதிலிருந்து. பூனைக்கு மிகவும் வசதியான மறுபிறப்பு இருப்பது நல்லது என்பதால், இப்போது பழுக்க வைக்காமல் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் இந்தியாவுக்குச் செல்லும்போது, ​​அங்குள்ள விலங்குகள் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவை அனைத்தும் நன்றாக முடிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் அர்ப்பணிப்பு தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, அழிக்கப்படுவதிலிருந்து.

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் அவள் விழிப்புணர்வை அர்ப்பணித்திருந்தால் இது முடிவாக இருக்காது, இல்லையா?

VTC: சரி. முந்தைய ஜென்மத்தில் கருணா மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவள் முழு விழிப்புணர்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டாள், ஆனால் அதற்கு முந்தைய வாழ்க்கையில் அவள் நிறைய பேரிடமிருந்து திருடினாள், உண்மையில் அருவருப்பானவள். எனவே, பூனையாக மறுபிறப்பு என்பது அருவருப்பானது மற்றும் திருடுவது. முழு விழிப்புக்காக அவள் தன் அறத்தை அர்ப்பணித்திருக்கலாம்; அது அதில் பழுக்க வைக்கும். ஆனால் அவள் பூனையாக இருக்கும்போது அவளுக்கு வசதியான வாழ்க்கை இருக்கிறது. அல்லது "எனக்கு எப்போதும் சுகமான வாழ்க்கை இருக்கட்டும்" என்று அர்ப்பணித்திருக்கலாம். அவள் முழு விழிப்புக்காக கூட அர்ப்பணித்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவள் ஒரு பரோபகாரியாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் "நான் எப்போதும் சிறந்த போர்வைகளில் தூங்கட்டும்" என்று கூறியிருக்கலாம். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: எனவே, ஆகிறது துறவி மற்றும் பாதையை நடைமுறைப்படுத்த ஒருவரின் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பது-அது கருதப்படுகிறது பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள்?

VTC:  நீங்கள் நன்றாக பயிற்சி செய்தால், நீங்கள் எதைப் பயிற்சி செய்தாலும் அது இருக்கலாம் துறவி அல்லது ஒரு சாதாரண நபராக நீங்கள் எதைப் பயிற்சி செய்தாலும், உங்கள் பயிற்சியை வழங்குகிறீர்கள். எனவே அது ஒரு பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள். நீங்கள் ஒருவரா என்பது முக்கியமில்லை துறவி அல்லது சாதாரண பயிற்சியாளர். ஆனால் நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி, நீங்கள் அதிகமாக வைத்திருக்கிறீர்கள் கட்டளைகள்; உங்களுக்கு அதிக நேரம் இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு மிருகம் ஆக முடியுமா? புத்த மதத்தில்?

VTC: ஒரு என்று சொல்வது நல்லது என்று நினைக்கிறேன் புத்த மதத்தில் ஒரு மிருகமாக இருக்கலாம். அல்லது ஏ புத்த மதத்தில் மிருகமாக தோன்றலாம்.

பார்வையாளர்கள்: பாறைகள் நிறைந்த, வறண்ட இடங்கள், பாலைவனம் போன்றவற்றை நீங்கள் உண்மையிலேயே விரும்புகிறீர்கள் என்றால் அது ஏதாவது அர்த்தமா? [சிரிப்பு]

VTC:  நீங்கள் பாறை, தரிசு இடங்களை விரும்புகிறீர்கள் என்று அர்த்தம். அரிசோனாவில் ஏராளமான மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் அதை ஒரு நேர்மறையான விஷயமாக உணர்ந்தால் அது எதிர்மறையானது அல்ல "கர்மா விதிப்படி,, சரியானதா?

VTC: இது எதிர்மறை அல்ல "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அதை ஒரு நல்ல சூழலாக உணர்ந்தால் பழுக்க வைக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: வெற்றிடத்தைப் பற்றிய சரியான பார்வையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் இறுதியில் அதை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் நாம் எவ்வாறு காரணங்களை உருவாக்கிக் கொண்டே இருக்கிறோம்.

VTC: இந்த வாழ்க்கையில், வெறுமையின் சரியான பார்வையைப் படிக்கவும், அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும். அப்படித்தான் செய்கிறீர்கள். டிஸ்கோவுக்குச் செல்வதன் மூலம் வெறுமையின் சரியான பார்வையை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளப் போகிறீர்கள். "தயவுசெய்து நான் வெறுமையை உணரட்டும்" என்று பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் மட்டும் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் கார்ட்டூன் புத்தகங்கள் அல்லது ஏதாவது ஒன்றை உங்கள் மனதிற்கு ஊட்டுவது.

பார்வையாளர்கள்: சுற்றுச்சூழலுக்கும் காரணத்துக்கும் ஒத்துப்போகும் முடிவுகளைப் பார்த்த பிறகு, எந்த நாளிலும் நீங்கள் அதைக் கண்களால் பார்த்தால், நான் கருத்து தெரிவிக்க விரும்பினேன். "கர்மா விதிப்படி,, இந்த விஷயங்கள் எல்லா நேரத்திலும் பழுக்க வைக்கும். உங்கள் பிரித்தாளும் பேச்சால் சில நேரங்களில் மக்கள் உங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம். சில சமயம் உங்களுக்கு வயிற்றில் கோளாறு இருக்கும். சில நேரங்களில் வானிலை குப்பையாக இருக்கும். நாள் முழுவதும் இந்த பொருள் பழுக்க வைப்பதைக் காணலாம்.

VTC: சரியாக, இந்த நிறைவு கர்மாக்கள் நாள் முழுவதும் பழுக்க வைக்கின்றன. நாம் பார்த்தால், வெவ்வேறு நிறைவு கர்மாக்கள் பழுக்கின்றன. ஏனென்றால் ஒரே நாளில் நாம் பலவிதமான விஷயங்களை அனுபவிக்கிறோம், இல்லையா? எனவே, இது முன்பு உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி,.

பார்வையாளர்கள்: சில சூழ்நிலைகளை நாம் தொடர்ந்து எதிர்கொண்டால்-உதாரணமாக, மற்றவர்களின் கடுமையான பேச்சு-அதுவும் நான் எங்கே இருக்கிறேன், எனது திறன் என்ன அல்லது பயிற்சி செய்வதில் எனது கவனம் எங்கே இருக்கிறது என்பதற்கான குறிகாட்டியாகும்.

VTC: எனவே, நான் தொடர்ந்து கடுமையான பேச்சைக் கேட்கிறேன் என்றால், நான் தொடர்ந்து பேசாமல் இருக்க, என்னுடைய கடுமையான பேச்சில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று சொல்கிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி, இதை கேட்க? போன்ற புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம் அது உண்மையில் வலியுறுத்துகிறது.

பார்வையாளர்கள்: ஹிட்லருக்கு துரோகம் காரணமாக சித்தப்பிரமை இருந்தது, காரணமே இல்லாமல் பயந்து போனார் என்பதை நான் வரலாற்றிலிருந்து அறிவேன். யாரோ சோதனை செய்யாமல் அவரால் உணவை உண்ண முடியாது.

VTC: அது மிகவும் நன்றாக பொருந்துகிறது என்று நீங்கள் பார்க்க முடியும். ஹிட்லர் மிகவும் சித்தப்பிரமை கொண்டவர் என்றும், வேறு யாரேனும் ருசித்தால் தவிர எந்த உணவையும் உண்ண முடியாது என்றும், ஆனால் அது அவருடைய செயல்களுக்கு மிகவும் பொருந்துகிறது என்றும் அவள் கூறினாள். நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யும்போது, ​​யாரோ ஒருவர் உங்களைத் தடுக்க முயற்சிப்பார்கள் என்று நம்புவதற்கு உங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. 

பார்வையாளர்கள்: இது உங்களுடையதா என்பதை எப்படி அறிவது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது அல்லது பழுக்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களின்?

VTC: ஏனெனில் உங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மீது பழுக்க வைக்கிறது. அது உங்களுடையது என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது மற்றும் மற்றவர்களுடையது அல்ல "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது,? ஏனெனில் உங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மகிழ்ச்சியிலும் துன்பத்திலும் பழுக்க வைக்கிறது. மற்றவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் மகிழ்ச்சியிலும் துன்பத்திலும் கனிகிறது. மற்றவர்களின் விளைவை நாம் அனுபவிப்பதில்லை "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அவர்கள் எங்கள் விளைவை அனுபவிப்பதில்லை "கர்மா விதிப்படி,. நாம் அனைவரும் நம் சொந்த விளைவை அனுபவிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,.

பார்வையாளர்கள்: இது ஒரு வகையான குற்றம் சாட்டுவதில் ஒரு முழுமையான முடிவை வைக்கிறது.

VTC: ஆம், நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்பும்போது யாரையும் குறை சொல்ல முடியாது "கர்மா விதிப்படி,. மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதை மறந்துவிட வேண்டும். யாரோ ஒருவர் கூறலாம், “நான் ஒரு குடும்பத்தில் இருக்கிறேன், என் பெற்றோர் சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்து கைது செய்யப்பட்டால், நான் ஒரு குழந்தையாக இருந்தால், அதனால் நான் அவதிப்பட்டால், என் பெற்றோரின் விளைவை நான் அனுபவிக்கிறேனா? "கர்மா விதிப்படி,?" இல்லை, உங்கள் பெற்றோர் அந்த செயலைச் செய்தார்கள்; அவர்கள் விளைவை அனுபவிக்கிறார்கள். பெற்றோர் சிறையில் இருக்கும் குழந்தையாக இருப்பதன் விளைவை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள். ஆனால் அது "கர்மா விதிப்படி, அந்த நேரத்தில் அந்த குழந்தையாக இருப்பது உங்களால் உருவாக்கப்பட்டது, உங்கள் பெற்றோரால் அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: இது உந்துவிசையா "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் இறக்க ஆரம்பித்தவுடன் அது நடக்குமா?

VTC: உந்துதல் "கர்மா விதிப்படி, இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அது மரணச் செயல்பாட்டின் போது பழுக்க வைக்கும், அது நம்மை அடுத்த மறுபிறவிக்குத் தள்ளப் போகிறது. அதனால்தான் நம்மால் முடிந்த அளவு நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதும், மரணத்தின் போது நம்மால் முடியும் என்று மனதை நேர்மறை மன நிலைகளைப் பயிற்றுவிப்பதும் நல்லது. அடைக்கலம் அல்லது போதிசிட்டாவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஏனென்றால் அது சில நன்மைகளுக்கு உதவும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும். ஆனால், மரண நேரத்திலும் அதுபோன்று பழுக்க வைக்கும் நல்ல கர்ம வினைகளை நாம் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும். 

பார்வையாளர்கள்: அதைத்தான் இந்த வாரம் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். எத்தனையோ ஜில்லியன்கள் மற்றும் ஜில்லியன்கள் மற்றும் ஜில்லியன்கள் சிறிய கர்ம விதைகள் உள்ளன, அதனால் எதுவும் நடக்கலாம். நீங்கள் இன்னும் தெளிவாக இருக்கும் சூழ்நிலை வரும் வரை நிலைமைகளை நீங்கள் உங்களை உள்ளே வைத்தால், நீங்கள் பகடைகளை உருட்டுவது போல் இருக்கிறது.

VTC: ஆனால் அது உண்மையில் ஒரு பகடை அல்ல, ஏனெனில் உருட்டுதல் பகடை காரணமற்றதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலையில் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறியாதபோது, ​​நீங்கள் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட நெறிமுறை நம்பிக்கைகள் இல்லாதபோது, ​​உங்கள் நண்பர்கள் யார், நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள், என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்காதபோது. மீண்டும் செய்கிறேன், பிறகு உங்கள் மனதில் வரும் யோசனையை நீங்கள் பின்பற்றுங்கள். "ஓ, இது நன்றாக இருக்கிறது" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள் அல்லது "ஓ, இது நன்றாக இருக்கிறது" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் உருவாக்கி முடிக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அந்த சூழ்நிலைகளில், மற்ற கர்மாக்கள் அந்த சூழ்நிலைகளில் பழுக்க வைக்கும் நிலையை நீங்கள் வழங்குகிறீர்கள். அதேசமயம் பற்றி அறியும்போது "கர்மா விதிப்படி, மேலும் நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் வேண்டுமென்றே ஆகிவிடுவீர்கள், பின்னர் உங்களை அடிக்கடி எதிர்மறையான சூழ்நிலைகளில் ஈடுபடுத்தாதீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்க முடியும், இதற்கிடையில் நீங்கள் நிறைய செய்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு அது பழுக்க வைக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கும் மனப் பழக்கவழக்கங்கள் உண்மையில் நீடிக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. சரி, நான் தினமும் காலையில் எழுந்திருப்பதால், இந்த உந்துதல்களைச் செய்வதன் மூலம் நான் எழுவதற்கு முன்பே அது இருப்பது போல் தெரிகிறது. மேரி கிரேஸுக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்தபோது, ​​​​அவர் மருந்து செய்ததைப் போல, நீங்கள் உண்மையில் உங்களுக்குப் பழக்கமான ஒன்றை நீங்கள் இறக்கும் போது எனக்கு சில உணர்வு இருக்கிறது. புத்தர் மந்திரம் இந்த மூளை அறுவை சிகிச்சைக்கு சென்று, மருத்துவம் செய்து கொண்டு வெளியே வந்தாள் புத்தர் மந்திரங்கள் - அது கடந்து செல்கிறது. இருப்பது போல் தெரிகிறது.

VTC: அதனால்தான் இரவில் தூங்குவதற்கு முன், ஒரு நேர்மறையான எண்ணத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கவும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நீங்கள் கோபமாக படுக்கைக்குச் சென்றால், நீங்கள் பொதுவாக கோபமாகவும் மோசமான மனநிலையிலும் எழுந்திருப்பதைக் காணலாம். எனவே, நல்ல மனநிலையுடன் படுக்கைக்குச் செல்ல முயற்சிக்கவும்.