ஒரு பொன்னான வாய்ப்பு

• தி நிலைமைகளை இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பை உள்ளடக்கியது: எட்டு சுதந்திரங்கள் மற்றும் 10 அதிர்ஷ்டங்கள்
• எப்படி தியானம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பில் பயிற்சிக்கான உந்துதலை வளர்ப்பதற்கு
• 16 ஊடுருவும் நிலைமைகளை மற்றும் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் தலையிடும் இணக்கமற்ற நாட்டங்கள்

எளிதான பாதை 07: சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் (பதிவிறக்க)

உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில் ஷக்யமுனியைக் காட்சிப்படுத்துங்கள் புத்தர். முழு காட்சிப்படுத்தலும் ஒளியால் ஆனது. அவர் எட்டு பெரிய சிங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படும் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். சிம்மாசனத்தின் மேல் ஒரு திறந்த தாமரை மலர் உள்ளது, பின்னர் சந்திரன் மற்றும் சூரிய வட்டு உள்ளது. தாமரை, சந்திரன் மற்றும் சூரியன் ஒன்றாகக் குறிக்கின்றன பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள்: துறத்தல், போதிசிட்டா, மற்றும் சரியான பார்வை. இதில் அவரது தேர்ச்சியைக் காட்ட, உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியை ஷக்யமுனியின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர். அவரது உடல் தங்க ஒளியால் ஆனது. அவரது தலையில் கிரீடம் உள்ளது, இது அவர் உருவாக்கிய பெரிய தகுதியைக் குறிக்கிறது. அவருக்கு ஒரு முகம் மற்றும் இரண்டு கைகள் உள்ளன, அவருடைய வலது கை பூமியைத் தொடுகிறது மற்றும் இடதுபுறம் உள்ளது தியானம் அவரது மடியில் தோரணை மற்றும் அது தேன் முழு பிச்சை கிண்ணம் உள்ளது. அவர் மூன்று காவி நிற அங்கிகளை அணிந்துள்ளார் துறவி, மற்றும் அவரது உடல் a இன் அடையாளங்கள் மற்றும் குறிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்தர். இது எல்லா திசைகளிலும் ஒளியின் வெள்ளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நீங்கள் சிந்திக்கலாம்: இந்த ஒளிக்கதிர்கள் அனைத்திற்கும் மேலாக ஒரு சிறிய அளவு இருக்கிறது புத்தர் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் செல்கிறது. அவர் வஜ்ரா நிலையில் அமர்ந்துள்ளார் மற்றும் உங்கள் நேரடியான அனைவராலும் சூழப்பட்டுள்ளார் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்- எனவே உங்களுடையவர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்- மேலும் பரம்பரை மிக, தெய்வங்கள், புத்தர்கள், போதிசத்துவர்கள், ஹீரோக்கள், நாயகிகள் மற்றும் தர்ம பாதுகாவலர்களின் கூட்டம்.

அவருக்கு முன்னால், நேர்த்தியான ஸ்டாண்டுகளில், சூத்திரம் மற்றும் அவரது போதனைகள் அனைத்தும் உள்ளன தந்திரம் ஒளி புத்தகங்கள் வடிவில். என்று நினைக்கிறேன் புத்தர், எல்லாம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தகுதித் துறையில் உள்ள அனைத்துப் பிரமுகர்களும் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டு கருணையுடன் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் உங்களை அப்படிப் பார்ப்பதால், இயல்பாகவே அவர்களைப் பார்ப்பதில் உங்களுக்குள் தோன்றுவது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வு, இது போதனைகளைப் பெறுவதற்கு உங்கள் மனதை மிகவும் திறந்திருக்கும். காட்சிப்படுத்தலில் கவனம் செலுத்துங்கள் புத்தர் மேலும் கண்ணுக்கு எட்டிய தூரம் வரை நீங்கள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் சூழப்பட்டிருப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாகப் பார்க்கிறோம் புத்தர் பாதுகாப்பைத் தேடும், அடைக்கலம் தேடும், சுழற்சி முறையில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்வது எப்படி, நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நாம் விரும்பும் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் எவ்வாறு அடைவது என்பது பற்றிய வழிமுறைகளைத் தேடும் மனதைக் கொண்ட மற்ற புனித மனிதர்கள். [அமைதி தியானம்]

பின்னர் நாங்கள் வசனங்களை ஒன்றாகப் படிக்கிறோம், மேலும் நீங்கள் அவற்றைப் படிக்கும்போது அவற்றின் அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறோம்:

அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா

I அடைக்கலம் நான் புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. பெருந்தன்மை மற்றும் பிறவற்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வதற்காக நான் புத்தரை அடையட்டும். (3x)

நான்கு அளவிட முடியாதவை

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பாரபட்சமின்றி, சமநிலையில் இருக்கட்டும், இணைப்பு மற்றும் கோபம்.

ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை

பயபக்தியுடன் நான் என் பணிவுடன் வணங்குகிறேன் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்,
மற்றும் அனைத்து வகையான மேகங்கள் பிரசாதம், உண்மையான மற்றும் மனரீதியாக மாற்றப்பட்டது.
ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட எனது அனைத்து அழிவுச் செயல்களையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்,
மேலும் அனைத்து புனித மற்றும் சாதாரண மனிதர்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சியுங்கள்.

சுழற்சியான இருப்பு முடியும் வரை தயவுசெய்து இருங்கள்,
மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக தர்ம சக்கரத்தை திருப்புங்கள்.
எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள அனைத்து நற்பண்புகளையும் நான் பெரிய விழிப்புணர்வுக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன்.

மண்டல பிரசாதம்

வாசனை திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இந்த மைதானம், மலர்கள் விரவி,
மேரு மலைநான்கு நிலங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன்,
என கற்பனை செய்யப்பட்டது புத்தர் நிலம் மற்றும் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்.
எல்லா உயிர்களும் இந்தத் தூய்மையான நிலத்தை அனுபவிக்கட்டும்.

பொருள்கள் இணைப்பு, வெறுப்பு மற்றும் அறியாமை – நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்கள், என் உடல், செல்வம் மற்றும் சுவாரஸ்யங்கள் - இவைகளை நான் இழப்பின்றி வழங்குகிறேன். தயவுசெய்து அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, என்னையும் மற்றவர்களையும் அதிலிருந்து விடுபட ஊக்குவிக்கவும் மூன்று நச்சு அணுகுமுறைகள்.

உத்வேகத்தைக் கோருகிறது

புகழ்பெற்ற மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வேர் குரு, என் கிரீடத்தின் மீது தாமரை மற்றும் சந்திரன் இருக்கையில் உட்காருங்கள். உமது பெருங்கருணையால் என்னை வழிநடத்தி, உனது சாதனைகளை எனக்கு அருள்வாயாக உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

பிரம்மாண்டமான வேதங்கள் யாருடைய வழியாகக் காணப்படுகின்றனவோ அந்த கண்கள், ஆன்மீக சுதந்திரத்தை கடக்கும் அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கான உயர்ந்த கதவுகள், ஞானமான வழிமுறைகள் இரக்கத்தால் அதிர்வுறும் ஒளியூட்டுபவர்கள். ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் கோரிக்கை வைக்கிறேன்.

தயாதா ஓம் முனி முனி மஹா முனியே சோஹா (7x)

அந்த சுத்திகரிப்பு ஒளியை உண்மையில் உணருங்கள் புத்தர் உங்களுக்குள் வந்து, அனைத்து எதிர்மறைகளையும் சுத்தப்படுத்தி, உத்வேகத்தையும் ஆசீர்வாதத்தையும் கொண்டு வருகிறது மூன்று நகைகள்.

பின்னர் கோரிக்கை வைப்போம் புத்தர்:

நானும் மற்ற எல்லா உயிர்களும் சம்சாரத்தில் பிறந்து முடிவில்லாமல் தீவிர துக்கத்திற்கு ஆளாகி இருக்கிறோம் என்பது சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் இவற்றை அடைவதில் உள்ள சிரமம் ஆகியவற்றின் மகத்தான திறனை நாம் அடையத் தவறியதன் காரணமாகும். குரு-தெய்வமே, தயவு செய்து என்னையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் ஊக்கப்படுத்துங்கள், இதனால் சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அவற்றை அடைவதில் உள்ள சிரமம் ஆகியவற்றின் மகத்தான சாத்தியக்கூறுகளை நாம் அடையலாம்.

சரியான போதனையைப் பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பு சுதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனைத்து உள் மற்றும் வெளிப்புற இருப்பு சாதகமானது நிலைமைகளை ஏனெனில் ஆன்மீகப் பயிற்சியே அதிர்ஷ்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுருக்கமாகச் சொன்னால், நாம் அடைந்த சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் கொண்ட வாழ்க்கை பெரும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் அடிப்படையில் சிறந்த மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்க முடியும். உடல் மற்றும் வளங்கள் - இந்த காரணங்கள் பெருந்தன்மை, நெறிமுறை ஒழுக்கம், வலிமை மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. குறிப்பாக, இந்த அடிப்படையில் நாம் மூன்று வகையான நெறிமுறைக் குறியீடுகளை உருவாக்கி, இந்த சீரழிந்த யுகத்தின் குறுகிய வாழ்க்கையில் புத்தத்தை எளிதாக நிறைவேற்ற முடியும். பயனற்ற செயல்களில், இந்த வாழ்க்கையை நான் வீணாக்காமல் இருப்பேன், சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அடைவதற்கு கடினமான மற்றும் பெரும் திறனைக் கொண்டுள்ளது; அதற்கு பதிலாக நான் அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். குரு-தெய்வம், தயவு செய்து என்னை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவும்.

பின்னர், இதைப் பற்றி சிந்தித்து, கற்பனை செய்து பாருங்கள்:

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக குரு-தெய்வம், ஐந்து நிற ஒளி-வெள்ளை, மஞ்சள், சிவப்பு, நீலம் மற்றும் பச்சை-ஒளி மற்றும் தேன் நீரோட்டத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் புத்தர்'ங்கள் உடல் உங்கள் தலையின் கிரீடம் மூலம் உங்களுக்குள். அது உங்களில் உறிஞ்சுகிறது உடல் மற்றும் மனம் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் உடல்கள் மற்றும் மனங்களுக்குள், ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட அனைத்து எதிர்மறைகளையும் தெளிவற்ற தன்மைகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது; மற்றும் குறிப்பாக அனைத்து நோய்களையும், ஆவி குறுக்கீடுகள், எதிர்மறை மற்றும் தெளிவற்ற சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் பெரும் சாத்தியம் உயர்ந்த உணர்தல் அடைவதற்கு குறுக்கீடு. உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை. உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்களும்-ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பல-விரிவடைந்து அதிகரிக்கும். குறிப்பாக, சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் பெரும் ஆற்றலைப் பற்றிய ஒரு உயர்ந்த உணர்தல் உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் மற்றவர்களின் மன ஓட்டங்களிலும் எழுந்துள்ளது என்று சிந்தியுங்கள். இந்த காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் இது போன்ற சிந்தனையில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

பிறகு, போதனைகளைக் கேட்பதற்கான உங்கள் உந்துதலை நினைவுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதை உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை மற்றும் சேவையாக இருப்பதற்குள் அதை மிக உறுதியாக வைத்து, நீண்ட காலத்திற்கு புத்த நிலையை அடைய விரும்புகிறீர்கள்.

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் என்ற தலைப்பில் தொடங்கப் போகிறோம். கடந்த வாரம் மறுபிறப்பு மற்றும் இருத்தலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் பிறப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசினோம். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் பல்வேறு குணங்களைப் புரிந்துகொள்ள இது உங்களுக்கு உதவும் என்பதால், நீங்கள் உண்மையிலேயே அதைப் பற்றி சிந்தித்திருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன். சரியான போதனையைப் பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பை சுதந்திரம் என்றும், அனைத்து உள் மற்றும் வெளிப்புற சாதகமான இருப்பு என்றும் எங்கள் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. நிலைமைகளை ஆன்மீக பயிற்சிக்கு அதிர்ஷ்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சுதந்திரத்தின் எட்டு நிபந்தனைகள் - நான்கு மனிதரல்லாத மாநிலங்கள்

In நட்பு கடிதம் நாகார்ஜுனா எட்டு வழியாகச் சென்றார் நிலைமைகளை சுதந்திரம். அவற்றில் நான்கு மனிதரல்லாத மாநிலங்கள். எனவே நாம் பிறப்பதில் இருந்து விடுபட்டுள்ளோம்: நரகத்தில் (மிகவும் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்வதால் கடுமையான துன்பம் ஏற்படும் இடம்); ப்ரீடா சாம்ராஜ்யம் அல்லது பசியுள்ள பேய் மண்டலம் (அங்கு நிறைய பசி மற்றும் தாகம் மற்றும் அதிருப்தி உள்ளது); விலங்கு மண்டலம் (அறியாமை மற்றும் தன்னைத்தானே தற்காத்துக் கொள்ள இயலாமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது); பின்னர் நீண்ட ஆயுள் கடவுளாக பிறக்க வேண்டும். இந்த கடைசியில் அனைத்து வடிவ சாம்ராஜ்யக் கடவுள்கள் மற்றும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யக் கடவுள்கள் உள்ளனர் - ஆனால் குறிப்பாக நான்காவது வடிவ மண்டலத்தில் உள்ள கடவுள்கள் "பெரிய முடிவு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இங்கே அவர்களுக்கு பாகுபாடு இல்லை, அவர்கள் பிறந்து இறக்கும் போது மட்டுமே அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் - எனவே சில நேரங்களில் "உணர்வற்ற கடவுள்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நரகவாசியாக, ப்ரேதாவாக, விலங்காக, அந்த மாநிலங்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் நீங்கள் பிறந்திருந்தால், நீங்கள் உயிருடன் இருக்க முயற்சிப்பதிலும், தர்மத்தின் பக்கம் திரும்புவதற்கு நேரமில்லாத உங்கள் நிலையான துன்பங்களைக் கையாள்வதிலும் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறீர்கள். போதனைகளைக் கேட்கவும் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவும் உங்களுக்கு புத்திசாலித்தனம் இல்லை. நீண்ட காலம் வாழும் கடவுளாக, உங்கள் சமாதியில் [தியானச் செறிவு] மனம் மிகவும் இடைவெளியில் உள்ளது - நீங்கள் அந்த மண்டலத்தில் பிறந்து அந்த மண்டலத்திலிருந்து இறக்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் அடையாளம் காண்கிறீர்கள். எனவே மீண்டும், பயிற்சி செய்ய வாய்ப்பு இல்லை. "கடந்த காலங்களில் நான் இதுபோன்ற எல்லா நிலைகளிலும் பிறந்திருக்கிறேன்" என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே சிறிது நேரம் செலவழித்தால், அது எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்களா? பிறகு நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "இந்த வாழ்க்கையில் நான் அத்தகைய மறுபிறப்புகளிலிருந்து விடுபட்டுள்ளேன்!" அது உண்மையில் உங்களுக்கு ஒரு உணர்வைத் தருகிறது, “அட! இவை அனைத்திலிருந்தும் விடுபட்ட நான் அதிர்ஷ்டசாலி!”

வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையில் சிந்திக்க முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் நமக்குத் தெரிந்த விலங்கு மண்டலத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நமது பறவைகளில் ஒன்றான தோட்டத்தில் வாழும் உயிரினங்களில் ஒன்றாக இருந்தால் எப்படி இருக்கும்; அல்லது எங்கள் பூனைகளில் ஒன்றாக இருப்பது. உண்பதற்கு நிறைய பெரிய தோட்டம் உள்ளது. இந்த மடத்தில் உள்ள பூனைக்குட்டியாகிய உன்னிடம் மிகுந்த அன்பு இருக்கிறது, ஆனால் தர்மத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் இல்லை. திறன் இல்லை. மேலும் நாம் அவர்களிடம் அன்பாக இருப்பதற்கும், கொல்லாமல் இருப்பதற்கும் எவ்வளவு பேசுகிறோமோ, அவர்கள் நம்மைப் பார்க்கிறார்கள்... எனவே மனித புத்திசாலித்தனத்தை வைத்திருப்பது உண்மையில் மிகவும் அற்புதமான விஷயம், அது நமக்கு பல வாய்ப்புகளைத் தருகிறது.

சுதந்திரத்தின் எட்டு நிபந்தனைகள் - நான்கு மனித நிலைகள்

நான்கு மனித நிலைகள் உள்ளன, நாமும் பிறப்பிலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். முதலாவது, நாகரீகமற்ற காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமாக அல்லது மதம் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு நாட்டில்-எனவே மதத்தின் மீது எந்த அக்கறையும் இல்லாத சமூகத்துடன் ஏதோவொரு இடத்தில் பிறப்பது. சில சமயங்களில் அதுவும் நுகர்வோர் அமெரிக்கா போல் ஒலிக்கலாம், இல்லையா? ஆன்மிகப் பயிற்சிக்கு முக்கியத்துவம் இல்லாத இடம். அல்லது நீங்கள் மதம் தடைசெய்யப்பட்ட இடத்தில் பிறந்திருக்கிறீர்கள்.

சோவியத் பிளாக் உடைவதற்கு முன்பு, எனது நண்பர் ஒருவர் சோவியத் நாடுகளுக்கு தர்மம் கற்பிக்கச் செல்வது வழக்கம். நான் நினைக்கிறேன் அது செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் இருந்தது, அது மிகவும் கடுமையான கம்யூனிஸ்ட் இடம் கூட இல்லை. யாரோ ஒருவரின் வீட்டில் போதனைகள் இருக்கும் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார். நீங்கள் அரசாங்கத்தை கவிழ்க்க சதி செய்கிறீர்கள் என்பதால், ஒரு குழு கூட்டம் இருப்பதைப் போல தோற்றமளிக்க முடியாது என்பதால் எல்லோரும் தனித்தனியாக வர வேண்டியிருந்தது. எல்லோரும் அங்கு சென்ற பிறகு அவர்கள் முன் அறையில் ஒரு அட்டை மேசையை அமைத்து, அட்டைகள் மற்றும் பானங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் சாப்பிட்டனர். பின் அறைக்கு சென்று உபதேசம் செய்தார்கள். ஆனால் யாராவது கதவைத் தட்டினால் அவர்கள் எளிதாக முன் அறைக்குள் சென்று அமர்ந்து சீட்டாட்டம் ஆடலாம்.

போதனைகளைக் கேட்பதற்குக் கூட மதச் சுதந்திரம் குறைவாக இருக்கும் நாட்டில் வாழ்வது எப்படி இருக்கும் என்பதை இப்போது ஒரு நிமிடம் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அல்லது திபெத்திலோ அல்லது சீனாவிலோ நடந்த கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது நீங்கள் உதடுகளை அசைத்தாலும் இப்படிச் சொல்லிக் கொள்ளுங்கள். மந்திரம் நீங்கள் அடிக்கப்படலாம் அல்லது சிறையில் அடைக்கப்படலாம்-மிகவும் ஆபத்தானது. அல்லது அங்கு அவர்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை ஆடைகளை அவிழ்த்து, பகிரங்கமாக அவமதித்து, கொடூரமான செயல்களைச் செய்தார்கள். அத்தகைய சூழ்நிலையில் பிறந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இப்படிப்பட்ட விஷயங்களை வைத்துக்கொண்டு தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியாது. நீங்கள் உயிருடன் இருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்.

தொடர்ந்து போர் நடக்கும் ஒரு நாட்டில் பிறந்ததைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள் - அங்கு தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினம். மீண்டும், நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கவும், போதுமான அளவு சாப்பிடவும் முயற்சிக்கிறீர்கள். உங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது, வெடிகுண்டுகள் மற்றும் எதுவாக இருந்தாலும் யாருக்குத் தெரியும். அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து நாங்கள் விடுபட்டுள்ளோம். இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் வாழ்பவர்கள் இந்த பூமியில் ஏராளம். நாம் எவ்வளவு நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.

நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்று மனித நிலைகளில் இரண்டாவது ஒரு இடத்தில் பிறக்கிறது புத்தர்இன் போதனைகள் கிடைக்கவில்லை, அல்லது எங்கே புத்தர் தோன்றவில்லை. உதாரணமாக, தி புத்தர் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது - ஆனால் அதற்கு முன் மனிதர்கள் இருந்தனர். எனவே நீங்கள் அத்தகைய சூழ்நிலையில் பிறந்திருக்கிறீர்கள் புத்தர் தோன்றவில்லை, தி புத்தர் கற்பிக்கவில்லை. அல்லது முற்றிலும் இல்லாத இடத்தில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் அணுகல் செய்ய புத்தர்இன் கற்பித்தல். இது சட்டவிரோதமானது. ஒருவேளை நாடு ஒரு மதத்தை மட்டுமே அனுமதிக்கும். எல்லோரும் அந்த மதமாக இருக்க வேண்டும், நீங்கள் இல்லையென்றால், மிகவும் மோசமானவர். இப்படி பல நாடுகள் உள்ளன. அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் நாம் பிறக்காதது எவ்வளவு நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலி. தொலைதூர நாடுகளில் உள்ளவர்களிடமிருந்து உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மின்னஞ்சல்களைப் பெறுகிறோம். அவர்களிடம் இல்லை அணுகல் அவர்கள் வாழும் தர்ம போதனைகளுக்கு. "தர்மத்தை இணையத்தில் வெளியிட்டதற்கும், இந்த போதனைகளை ஸ்ட்ரீமிங் செய்ததற்கும் மிக்க நன்றி" அல்லது இணையதளத்தில் எழுதப்பட்டவை அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருப்பதால், அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்.

மூன்றாவது சுதந்திரம், நாம் மன மற்றும் உணர்ச்சி குறைபாடுகளிலிருந்து விடுபடுகிறோம். பழங்காலத்தில் இந்தக் குறைபாடுகள் இருப்பது இன்று இருப்பதை விட ஒரு ஊனமாக இருந்தது. இன்று நீங்கள் பிரெய்லியில் தர்ம புத்தகங்களைக் காணலாம். உங்களுக்கு செவித்திறன் குறைபாடுகள் இருந்தால், நீங்கள் படிக்கலாம். பண்டைய காலங்களில் இது இப்போது இருப்பதை விட மிகவும் தடையாக இருந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால், மனநலம் குன்றியவர்களாகப் பிறப்பது எந்தக் காலகட்டத்திலும் ஒரு தடையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் மனிதனின் அடிப்படை அறிவுத்திறன் நமக்கு இல்லை என்றால், போதனைகளை நாம் புரிந்து கொள்ளவே முடியாது.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் டென்மார்க்கிற்கு கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டேன் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மையத்தில் உள்ள ஒரு பெண் குழந்தைகளின் மனதையும், அவர்களின் மன திறனையும் பாதித்த பிறவி குறைபாடுகளுடன் பிறந்த குழந்தைகளுக்கான இல்லத்திற்காக வேலை செய்தார். டென்மார்க் மிகவும் பணக்கார நாடு. அதனால் நான் அவளிடம், “நான் சென்று சில குழந்தைகளை சந்திக்கலாமா?” என்று கேட்டேன். அவள் என்னை அழைத்துச் சென்றாள், இந்த பெரிய அறைக்குள் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எனது முதல் அபிப்ராயம் பிரகாசமான வண்ணங்கள்-மகிழ்ச்சியான பிரகாசமான வண்ணங்கள்-மற்றும் பொம்மைகள், கட்டிடத் தொகுதிகள் மற்றும் வண்ணப்பூச்சுகள் போன்றது, நீங்கள் அதைச் சுற்றிலும் பெயரிடுங்கள். பின்னர் நான் அழும் சத்தம் மற்றும் அனைத்து வகையான விசித்திரமான ஒலிகளையும் கேட்க ஆரம்பித்தேன். நான் நெருக்கமாகப் பார்த்தபோது, ​​இந்த பொம்மைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான விஷயங்கள் அனைத்திலும் குழந்தைகள் இருப்பதைக் கண்டேன். சில குழந்தைகளால் நடக்க முடியவில்லை.

ஒரு குழந்தை சக்கரங்களுடன் ஒரு சிறிய மேடையில் இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் தன்னை அதன் மீது தள்ள முடியும். ஏழு அல்லது எட்டு வயது இருக்கும் மற்றவர்கள் இன்னும் தொட்டிலில் இருந்தனர். அவர்களைச் சுற்றி இவ்வளவு செல்வம் இருந்தும், தர்மத்தைக் கேட்கும் மனத் திறன் இல்லை. உண்மையிலேயே வருத்தமாக இருந்தது. என்னால் முடிந்தவரை குழந்தைகளுடன் நான் ஈடுபட்டேன், ஆனால் அது வருத்தமாக இருந்தது-மற்ற பல நிலைமைகளை, நல்ல நிலைமைகளை, மற்றும் அது காணவில்லை. அப்படியானால், “அப்படிப் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும்?” என்று நீங்கள் நினைத்தால். உண்மையில் அதை கற்பனை செய்து, அது எவ்வளவு கட்டுப்படுத்துகிறது; பின்னர் அந்த நிலையில் இருந்து இப்போது நமக்கு கிடைத்துள்ள சுதந்திரத்துடன் மகிழ்ச்சியுங்கள். முந்தைய ஜென்மங்களில் நாம் இந்த வகையான துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகளில் பிறந்திருக்கிறோம். வருங்கால வாழ்வில் நமது விதிப்படி நாம் பிறக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் நிறைய எதிர்மறையை உருவாக்கியிருந்தால். ஆனால் குறைந்தபட்சம் இப்போது நாம் அத்தகைய மறுபிறப்பில் இருந்து விடுபட்டுள்ளோம். இது எங்களுக்கு பயிற்சி செய்ய நம்பமுடியாத வாய்ப்பை வழங்குகிறது. எனவே மீண்டும், ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.

நாம் பலவற்றை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன், இல்லையா? ஏனென்றால், நான் இப்போது இருப்பது போன்ற உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருப்பதால், “ஓ, நான் விலங்காகப் பிறப்பேன்,” அல்லது “நான் மதம் தடைசெய்யப்பட்ட நாட்டில் பிறப்பேன்,” அல்லது “நான் செய்வேன்” என்று நம்மால் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுக்கு வலுவாக உள்ளது. மனநலம் குன்றியவராக பிறக்க வேண்டும். நம்மால் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் இப்போது நாம் யார் என்ற புரிதல் மிகவும் வலுவாக உள்ளது. ஆனால் ஏன் இல்லை? பிற உயிரினங்களும் அப்படிப் பிறக்கின்றன - நாம் காரணத்தை உருவாக்கினால், அது மிக எளிதாக நிகழலாம்.

அப்படியானால் நாம் விடுபட்ட நான்காவது மனித நிலை உண்மையில் மிக மோசமானது. இது யாரோ ஒருவருக்கு உள்ளது தவறான காட்சிகள். அது ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற ஒருவராக இருக்கலாம், ஏனென்றால் மதச்சார்பற்ற நுண்ணறிவுக்கும் தர்ம நுண்ணறிவுக்கும் அதிக தொடர்பு இல்லை. நீங்கள் யாரோ ஒருவரைப் பற்றி நினைக்கலாம் - சில முக்கிய நபர்களைப் பற்றி - ஆனால் அவர்களின் மதிப்புகள் முற்றிலும் தலைகீழாக இருக்கும் காட்சிகள் தலைகீழாக உள்ளன. நிரந்தர ஒற்றையாட்சி சுதந்திரமான நபர் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அப்படி எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் நம்பலாம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் செயல்களுக்கு எந்தவிதமான நெறிமுறை பரிமாணமும் இல்லை என்பதை மறுப்பது. பலருக்கு ஒரு பார்வை உள்ளது: "நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள், பிடிபடாதீர்கள், அது போதும்." உண்மையா? அல்லது "சரி, உங்களால் முடிந்த அளவு பணம் சம்பாதித்துவிட்டு மற்ற அனைத்தையும் மறந்துவிடுங்கள்" என்ற எண்ணம் கொண்டவர்கள். அதுதான் நமது சமூகத்தின் முக்கிய மதிப்பு மற்றும் பலர் என்ன செய்கிறார்கள்; மேலும் அவர்கள் மற்றவர்களை ஏமாற்றி, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவில் ஒரு முழு நிதிச் சரிவை ஏற்படுத்தினார்கள்-ஏனென்றால் தவறான காட்சிகள். அல்லது "நான் எதிரியைக் கொன்றால், எனக்கு ஒருவித சொர்க்க மறுபிறப்பு கிடைக்கும்" அல்லது "நான் மக்களை என் மதத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினால், எனக்கு அதிக தகுதி அல்லது அதிக பிரவுனி புள்ளிகள் கிடைக்கும்" என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். அதனால் மக்களை மதமாற்றம் செய்ய வற்புறுத்துகிறார்கள். நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையில் உள்ளன தவறான காட்சிகள்.

அப்படிப்பட்டவர்கள் தவறான காட்சிகள், அவர்கள் தர்மத்தை சந்திக்கலாம், ஆனால் அது எஃகு மீது தண்ணீர் ஊற்றுவது போன்றது-எதுவும் உறிஞ்சப்படுவதில்லை. அவர்களின் மனம் மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறது தவறான காட்சிகள். மேலும் எதிர்ப்பது மட்டுமல்ல, அடிக்கடி விமர்சிப்பதும், அதற்கு பதிலாக தர்மத்தை விமர்சிப்பதும். அவர்களில் சிலரை நாம் அறிந்திருக்கலாம்; அவர்கள் உண்மையில் நம் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களாக இருக்கலாம். ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வாறு வாழ்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்தால்… அவர்களால் எந்த தகுதியையும் உருவாக்க முடியுமா? காட்சிகள் அவர்கள் வைத்திருப்பது? அது மிகவும் கடினமாகி வருவதைக் காண்கிறோம். காரணம் தவறான காட்சிகள் மிக மோசமானது என்று கூறப்படுகிறது தவறான காட்சிகள் நல்லொழுக்கமான செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும்-ஏனென்றால் உலகில் ஏன் அவற்றைச் செய்ய வேண்டும் என்று நமக்குப் புரியவில்லை. எனவே இது மிகவும் ஆபத்தானதாக மாறும்.

எட்டு சுதந்திரங்களைப் பற்றி தியானிப்பது

எப்போது நாங்கள் தியானம் உண்மையில் இந்த எட்டு வகையான நிலைகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில் நம்மை வைத்து, அது எப்படி இருக்கிறது என்று பார்க்கிறோம். பின்னர் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "நான் பயிற்சி செய்யலாமா?" அடுத்து நீங்கள் இப்போது இருக்கும் நிலைக்கு திரும்பி வந்து, அந்த மாநிலங்களை மீண்டும் பட்டியலிட்டு, "நான் அவற்றிலிருந்து விடுபட்டுள்ளேன்!" உண்மையில் உணர்வை வளர்த்து, “அட! நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி. இது நம்பமுடியாதது.

நீங்கள் இதைச் செய்யும்போது சொல்கிறார்கள் தியானம் குப்பையில் ஒரு நகையைக் கண்டுபிடித்த பணக்காரர் போல் நீங்கள் உணர வேண்டும். நான் அதை நவீனப்படுத்துகிறேன் மற்றும் பில் கேட்ஸின் வரம்பற்ற கிரெடிட் கார்டு உபயோகத்தையும், அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான அனுமதியையும் கண்டறிந்த ஒரு ஏழையாக நீங்கள் உணர வேண்டும் என்று கூறுகிறேன். நீங்கள் வெளியே செல்லலாம் - அந்த உணர்வை நீங்கள் அறிவீர்கள், "ஆஹா! என்னால் எதையும் செய்ய முடியும்! நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி." அப்படியிருந்தும், அந்த வகையான செல்வம் கொண்ட ஒருவர், அந்த எட்டில் இருந்து விடுபட்ட ஒருவரைப் போல் அதிர்ஷ்டசாலி அல்ல நிலைமைகளை- ஏனென்றால் உங்களிடம் நிறைய செல்வம் இருந்தாலும் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது தவறான காட்சிகள் அல்லது பயிற்சிக்கு மற்ற தடைகள்.

பத்து அதிர்ஷ்டங்கள்: ஐந்து தனிப்பட்ட காரணிகள்

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருக்கும் பத்து அதிர்ஷ்டம் உண்டு. இவை பற்றி அசங்கா தனது உரையில் பேசுகிறார் ஸ்ராவகா-பூமி அல்லது கேட்பவர்- நிலைகள். ஐந்து தனிப்பட்ட காரணிகள் உள்ளன, பின்னர் சமூகத்திலிருந்து ஐந்து காரணிகள் உள்ளன.

ஐந்து தனிப்பட்ட காரணிகள்: முதலில், நாம் மனிதனாகப் பிறந்தோம். எனவே, "இங்கு பறக்கும் மஞ்சள் ஜாக்கெட்டுகளில் ஒருவராகப் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும்?" என்று சிந்தியுங்கள். மேலும் “ஆஹா! நான் மனிதனாக இருப்பது எவ்வளவு பாக்கியம்.”

இரண்டாவது: நாங்கள் மத்திய புத்த பிரதேசத்தில் பிறந்தவர்கள். இதற்கு பல்வேறு வரையறைகள் உள்ளன, மத்திய நிலம் அல்லது மத்திய பௌத்தப் பகுதி எது என்பதைக் கண்டறிய பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. புவியியல் ரீதியாக இது பழைய இந்திய பிரபஞ்சவியலின் படி நமது கண்டமாக வரையறுக்கப்படலாம் (அல்லது நமது பூமி, நீங்கள் சொல்லலாம் - குறிப்பாக நமது பூமி போதகயாவின் வஜ்ரா இருக்கையுடன், அங்கு புத்தர் முழு விழிப்புணர்வை அடைந்தார். எனவே புவியியல் ரீதியாக போத்கயாவும் அதைச் சுற்றியுள்ள பூமியும் மத்திய புத்த பூமி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆனால் மத அளவுகோல்களின்படி மத்திய நிலம் எது என்பதை முடிவு செய்ய வேண்டும் வினயா அது நான்கு மடங்கு கூட்டத்தின் இருப்பாக இருக்கும். நான்கு மடங்கு கூட்டம் என்பது (1) முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் (பிக்ஷுகள்), (2) முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் (பிக்ஷுனிகள்), (3) அடைக்கலம் பெற்ற பாமர பெண்கள் மற்றும் ஐந்து கட்டளைகள், மற்றும் (4) புகலிடமுள்ள ஆண்கள் மற்றும் ஐந்து கட்டளைகள். அவை 'நான்கு கூட்டங்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறகு புத்தர் முதலில் விழித்துக்கொண்ட மாரா அவனை அழுத்தி, “ஏன் இங்கே சுற்றித் திரிகிறாய்? பரிநிர்வாணத்தை அடைவது நல்லது." தி புத்தர் பதிலளித்தார், "நான்குமுறையை நிறுவும் வரை நான் அதைச் செய்யப் போவதில்லை சங்க." எனவே நீங்கள் ஆண்களையும் பெண்களையும் முழுவதுமாக நியமித்துள்ள இடமாகும், மேலும் பாமர ஆண்களையும் பெண்களையும் அடைக்கலம் மற்றும் ஐந்து கட்டளைகள்.

நீங்கள் முழுமையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதைப் பற்றி பேசும்போது துறவி சமூகம், நீங்கள் ஒரு சமூகம் பற்றி பேசுகிறீர்கள். பொதுவாக ஒரு மத்திய நிலத்தில் குறைந்தது பத்து பேர் இருப்பார்கள் என்று அர்த்தம். தொலைதூரத்தில், மத்திய நிலத்தில் அல்ல, அது நான்கு அல்லது ஐந்து இருக்கலாம். எனவே அது உண்மையில் சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளது. நாங்கள் அபேயை அமைக்கும் போது, ​​நான்கு பிக்ஷுணிகள் இருக்கும் போது, ​​நாங்கள் ஒரு சிறிய கொண்டாட்டம் செய்ததற்கு இதுவும் ஒரு காரணம், ஏனென்றால் அது இந்த பகுதியை மைய நிலமாக மாற்றியது. நிச்சயமாக, அமெரிக்காவில் ஏற்கனவே நான்கு பிக்ஷுனிகள் வெவ்வேறு பௌத்த மரபுகளிலிருந்து இருந்தனர், ஆனால் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பலர் இல்லை.

படி வினயா மத வரையறை நான்கு மடங்கு கூட்டம். மகாயான பௌத்தத்தின் படி புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் பிரஜ்ஞபரமிதாவும் இருக்கும் இடத்தில் மத வரையறை உள்ளது. எனவே நீங்கள் தர்ம போதனைகளை, மஹாயான தர்ம போதனைகளை எங்கு பெறலாம் என்பதையும் இது குறிக்கலாம்.

பின்னர் மூன்றாவது நிலை, அல்லது ஐந்து தனிப்பட்ட காரணிகளில் மூன்றாவது, முழுமையான திறன்களுடன் பிறக்கிறது, குறிப்பாக நல்ல மனதுடன், நமது மற்ற அனைத்து பீடங்களும் சரியாக இயங்குகின்றன.

நான்காவதாக ஐந்து கொடூரமான செயல்களில் எதையும் செய்யவில்லை. இந்த ஐந்து கொடூரமான செயல்கள் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் செய்திருந்தால், நீங்கள் உடனடியாக நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. தந்த்ரா இந்த ஐந்தையும் சுத்திகரிக்க முடியும், அதன் பலனை அடுத்த பிறவியில் அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை என்று கூறுகிறார். ஆனால் சூத்திர போதனைகளின்படி இந்த ஐந்தும் மிகவும் கடுமையானவை. அவை (1) உங்கள் தாயைக் கொல்வது, (2) உங்கள் தந்தையைக் கொல்வது, (3) அர்ஹத்தைக் கொல்வது, (4) பிரிவினையை ஏற்படுத்துவது. சங்க சமூகம் மற்றும் (5) இலிருந்து இரத்தத்தை எடுப்பது புத்தர்- அதனால் உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும் புத்தர். அவற்றிலிருந்து நாங்கள் விடுபட்டுள்ளோம். தர்மத்திற்கு முரணான எந்தவொரு 'கடுமையான' செயல்களையும் செய்வதிலிருந்தும் நாங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, மீனவராக இருப்பது, கசாப்புக் கடைக்காரராக இருப்பது, இராணுவத்தில் குண்டுவீச்சு விமானங்களைப் பறப்பது-இப்படிப்பட்ட விஷயங்கள் நீங்கள் உண்மையில் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,. அதனால் நாங்கள் அதிலிருந்து விடுபட்டுள்ளோம். அஜான் சா தேரவாடா பாரம்பரியத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட அஜான் சுமேதோ, வியட்நாம் போரில் பைலட்டாக இருந்ததால், உண்மையில் தர்மத்தை சந்தித்தார் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர் அமெரிக்கர் மற்றும் வியட்நாம் போரில் விமானங்களை இயக்கி, R&R க்காக தாய்லாந்து சென்று தர்மத்தை சந்தித்தார்.

ஐந்தாவது அதிர்ஷ்டமான தனிப்பட்ட நிபந்தனை என்னவென்றால், மரியாதைக்குரிய விஷயங்களில் நமக்கு உள்ளுணர்வு நம்பிக்கை உள்ளது. அதாவது நமக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது புத்தர்இன் போதனைகள் [மேலும் அழைக்கப்படுகின்றன] திரிபிடகா: தி வினயா, சூத்ரா மற்றும் தி அபிதர்மம். நெறிமுறை நடத்தையில் எங்களுக்கு நம்பிக்கை உள்ளது. கற்றுத் தந்த பாதையில் எங்களுக்கு நம்பிக்கை உள்ளது புத்தர். இந்த வகையான நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருப்பது உண்மையில் நம் வாழ்வில் ஒரு நம்பமுடியாத ஆசீர்வாதமாகும், ஏனென்றால் உங்களிடம் அது இல்லாவிட்டால் புத்த மதம் அதிகம் உள்ள இடத்தில் நீங்கள் பிறக்கலாம், ஆனால் உங்களுக்கு அதில் ஆர்வம் இல்லை. அல்லது நீங்கள் போதனைகளைப் பெற்றாலும், "இது என்ன முட்டாள்தனம்?" நீங்கள் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த பத்து பேரைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது - நீங்கள் மிகவும் நல்ல மனிதர்களாக இருக்கும் பலரைச் சந்திக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற தடைகள் உள்ளன. ஒரு நல்ல மனிதராக இருப்பது மட்டும் நம்மை அறிவொளி பெற போதுமானதாக இருக்காது. அதாவது, ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்து நீங்கள் நல்லதை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி,, நன்றாக இருக்கிறது. ஆனால் உண்மையில் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நம் மனதில் ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை இருக்க வேண்டும். மற்றபடி நீங்கள் புத்த கலாசாலைகளை விற்க போதகயாவிற்கு வருபவர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் அங்கு பல ஆசிரியர்களைச் சந்திக்கிறார்கள்-அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகள் என்பதால் அவர்களிடம் அதிக கட்டணம் வசூலிக்க விரும்புகிறார்கள்.

பத்து அதிர்ஷ்டங்கள்: ஐந்து சமூக காரணிகள்

இந்த பத்து அதிர்ஷ்ட நிலைகளை உருவாக்க உதவும் சமூகத்தில் இருந்து ஐந்து காரணிகள் உள்ளன. அவற்றில் முதலாவது எங்கே, எப்போது வாழ்கிறது என்பது புத்தர் தோன்றியுள்ளது. எனவே இப்போது, ​​உண்மையில், தி புத்தர் தோன்றியுள்ளது; ஆனால் அவரும் இறந்துவிட்டார். ஆனால் நமது இருப்பு ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அதை ஈடுசெய்கிறது. எனவே இவற்றில் ஆறாவது நிலைமைகளை எங்கே எப்போது பிறக்கிறது a புத்தர் வந்துவிட்டது.

ஏழாவது எங்கே, எப்போது a புத்தர் தர்மத்தை போதித்துள்ளார். தி புத்தர் சூத்ர வாகனத்தை மட்டும் போதித்தார், ஆனால் அவர் கற்பித்தார் தந்திரம் வாகனம். இந்த அதிர்ஷ்டமான அயோனில் உள்ள ஆயிரம் புத்தர்களில் அவர்களில் நான்கு பேர் மட்டுமே கற்பிக்கப் போகிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் தந்திரம். தாந்த்ரீக போதனைகள் கற்பிக்கப்படும் மற்றும் கிடைக்கும் நேரத்தில் நாம் பிறந்திருப்பது உண்மையில் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்.

எட்டாவது அதிர்ஷ்டம் என்பது தர்மம் எங்கு, எப்போது இருக்கும் என்பதுதான் வாழ்வது அல்லது பிறப்பது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், போதனைகள் நிலையானவை மற்றும் அவை எங்கு வளர்கின்றன. உதாரணமாக, மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதி ஒரு கட்டத்தில் பௌத்தம், இப்போது ஜிப். உண்மையில் பெரிய புத்த சிலைகளை தலிபான்கள் தகர்த்தனர். எனவே, தர்மம் இன்னும் இருக்கும் இடத்தில், போதனைகள் நிலையாக, தழைத்தோங்கும் இடத்தில் பிறந்ததால். இங்கே கூட, இதன் பொருள் என்ன என்பதை வரையறுக்க வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. ஒரு வழி, கடத்தப்பட்ட தர்மம் எங்கே இருக்கிறது, நுண்ணறிவு தர்மம் எங்கே இருக்கிறது என்று சொல்வது. சில நேரங்களில் அவர்கள் அதை 'வேதத்தின் தர்மம்' மற்றும் 'உணர்தல் தர்மம்' என்று மொழிபெயர்ப்பார்கள். வேதாகமங்கள்—சில சமயங்களில் நாம் வெறும் நூல்களைப் பற்றியே நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் அதன் அர்த்தம் என்னவெனில்...அவை 'லூங்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. 'லூங்' என்றால், நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவை கடந்து செல்லும்போது; அதனால் போதனைகள் கடத்தப்படுகின்றன. ஆகவே, அந்த வழியில் போதனைகள் மற்றும் வேதங்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ள முடியும் - புத்தகங்கள் உள்ளன என்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் நாம் போதனைகளைக் கேட்கவும் நூல்களைப் படிக்கவும் முடியும். அது தான் கடத்தப்பட்ட அல்லது வேத தர்மம்.

நுண்ணறிவு அல்லது தர்மத்தை உணர்ந்தார் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் பெறப்படும் உணர்தல்கள் திரிபிடகா. இதில் பின்வருவன அடங்கும்: பயிற்சி செய்வதிலிருந்து உணர்தல்கள் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம்; மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது உன்னத உண்மையின் உணர்தல்-உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் உண்மையான பாதைகள். கடத்தப்பட்ட மற்றும் உணரப்பட்ட அல்லது நுண்ணறிவு தர்மத்தின் இருப்பு - இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பௌத்தம் செழித்து வளர்கிறது என்று கூறுவதற்கான ஒரு வழியாகும். அது நிச்சயமாக இப்போது நடக்கிறது மற்றும் எங்களிடம் உள்ளது அணுகல் இவை அனைத்திற்கும். நாங்கள் ஏதோ தொலைதூரத்தில், ஏழ்மையில், போக்குவரத்து வசதியில்லாத, போர்ப் பிரதேசத்தில், போதனைகளை நிறைவேற்றுவது கடினமாக இருக்கும் இடத்தில் பிறக்கவில்லை.

தர்மத்தின் மலர்ச்சி

சூத்திரத்தின் படி, போதனைகள் நிலையானதாகவும், செழிப்பாகவும் இருக்கும் இடம் என்பது ஒரு இடம் சங்க மூன்று கொள்கை நடைமுறைகளைச் செய்யும் சமூகம். தி சங்க சமூகம்-அது நான்கு முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளாகவோ அல்லது நான்கு முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகளாகவோ இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும் - பின்னர் அவர்கள் இந்த மூன்று நடைமுறைகளைச் செய்ய வேண்டும். அதனால்தான் இந்த ஆண்டு நாங்கள் அபேயில் மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தோம், ஏனெனில் இந்த மூன்று நடைமுறைகளையும் முதல் முறையாக எங்களால் செய்ய முடிந்தது. நாங்கள் நான்கு பிக்ஷுணிகள் இருந்ததிலிருந்து பல வருடங்களாக நாம் செய்து வரும் நடைமுறைகளில் ஒன்று. அந்த நடைமுறை போசாதா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதுதான் பதினைந்து வார வாக்குமூலம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு கட்டளைகள் என்று சங்க செய்யும். எங்களுடைய போசாதா இருக்கும் நாட்களில் உங்களில் சிலர் இங்கு வந்திருக்கிறீர்கள்: தி சங்க- நாங்கள் எங்கள் காரியத்தைச் செய்கிறோம் - பின்னர் பாமர மக்கள் கூடி தங்கள் ஐந்தை ஓதுகிறார்கள் கட்டளைகள் மற்றும் அடைக்கலம்.

இரண்டாவது அழைக்கப்படுகிறது varsa; மற்றும் இது ஒரு வருடாந்திர பின்வாங்கல் ஆகும். பண்டைய இந்தியாவில் பருவமழை காரணமாக கோடையில் நடத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் தி சங்க மழையில் சுற்றித் திரிவதற்குப் பதிலாக நிலையாக இருக்க முடியும். நாங்கள் மாற்றினோம் varsa மழைப் பின்வாங்கலுக்குப் பதிலாக அதை 'பனி' பின்வாங்கச் செய்ய, ஏனென்றால் இங்கு வேறுபட்ட காலநிலை உள்ளது. எனவே பனிப்பொழிவு இருக்கும் குளிர்காலத்தில் எங்களிடம் உள்ளது, நீங்கள் எப்படியும் வெளியே செல்ல விரும்பவில்லை.

பின்னர் ப்ரவரணம் என்பது - எழுத்துப்பூர்வமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் அது அழைப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த வருடாந்த மூன்று மாத பின்வாங்கலின் இறுதியில் நடைபெறும் விழா இது சங்க இதில், நீங்கள் செய்த எந்த மீறல்களையும் சுட்டிக்காட்ட மற்ற பிக்ஷுக்கள் அல்லது பிக்ஷுனிகளை அழைக்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் உங்களை அங்கே வைத்துக்கொள்ளுங்கள்; மற்றும் மூன்று மாதங்களில் செய்யப்பட்ட சில வகையான மீறல்களுக்கு நீங்கள் பரிகாரம் செய்யவில்லை என்றால் varsa, பின்னர் மற்றொன்று சங்க உறுப்பினர்கள் அதை உங்களுக்கு சுட்டிக்காட்டலாம். மீண்டும், இந்த மூன்று விழாக்களும் இரண்டு வார வாக்குமூலம், வருடாந்திர பின்வாங்கல், பின்னர் கருத்துக்கான அழைப்பு- அல்லது போசாதா, varsa, மற்றும் பிரவரணம். இப்போது எங்களிடம் உள்ளது சங்க இங்கே கிராமப்புற கிழக்கு வாஷிங்டன். யார் எதிர்பார்ப்பார்கள்? அது ஒரு மைய பூமியாக மட்டுமல்லாமல், தர்மம் செழிக்கும் இடமாகவும் மாறுகிறது.

தர்ம ஆசிரியர்களின் முக்கியத்துவம்

அதில் கூறியபடி தந்திரம் தர்மம் தழைத்தோங்கும் இடம் குஹ்யசமாஜம் தந்திரம் கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் மக்கள் அதை எங்கே கேட்கிறார்கள். இந்த எல்லா விஷயங்களிலும், நமக்கு தர்மத்தை வாய்மொழியாகவும் முன்மாதிரியாகவும் வழங்கக்கூடிய பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் வாழும் பாரம்பரியம் நமக்குத் தேவை என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பதை இது உண்மையில் வலியுறுத்துகிறது-சரி, பலர் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்-இது அற்புதமானது. நிச்சயமாக நீங்கள் பயிற்சி செய்ய ஆரம்பித்த பிறகு, நாங்கள் வேதம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் படித்து படிக்க வேண்டும். ஆனால் இது உண்மையில் இந்த பரிமாற்றத்தை அவர்களின் ஆசிரியரிடமிருந்து, அவர்களின் ஆசிரியரிடமிருந்து, அவர்களின் ஆசிரியரிடமிருந்து பெற்ற ஒருவரிடமிருந்து பெறுவதை வலியுறுத்துகிறது. புத்தர்- அதனால் அந்த பரிமாற்றம் உள்ளது. ஒரு பயிற்சியாளராக எப்படி நடந்துகொள்வது என்பதற்கு உதாரணமாக நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய தர்மத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு உயிருள்ள நபர் (அல்லது நபர்கள், நீங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருக்கலாம்) கொண்டிருத்தல். அது மிகவும் முக்கியமானது. நமக்கு முன்மாதிரிகள் தேவை, இல்லையா? எனவே போதனைகளை உணர்ந்த ஆசிரியர்களின் பரம்பரையைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் நாம் சந்திக்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம். புத்தர்இன் தூய போதனைகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை பிளெண்டரில் வைக்கப்படவில்லை மற்றும் எல்லா வகையான மற்ற விஷயங்களுடனும் கலக்கப்படவில்லை.

லாமா யேஷி அதை "சூப் தயாரித்தல்" என்று அழைத்தார். நீங்கள் இதிலிருந்து சிறிதும், அதிலிருந்து சிறிதும், மற்றொன்றிலிருந்து சிறிதும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் சொந்த கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகும் விஷயங்களை நீங்கள் எப்போதும் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் - வெவ்வேறு மதங்கள் அல்லது தத்துவங்களின் புள்ளிகள். ஏற்கனவே எங்கள் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகும் அனைத்து விஷயங்களையும் நாங்கள் எடுத்து அவற்றை கலக்கிறோம். நாங்கள் நம்ப விரும்பும் அனைத்து வித்தியாசமான விஷயங்களையும் தேர்ந்தெடுத்ததால், சிறந்த ஆன்மீக சூப்பைக் கொண்டு வருகிறோம்; அது ஏற்கனவே எங்கள் கருத்துக்கள் அனைத்திற்கும் உடன்படுகிறது. எனவே இது எந்த வகையிலும் நமக்கு சவால் விடாது - உண்மையில், ஒரு ஆன்மீக போதனை உண்மையில் நமக்கு சவால் விட வேண்டும்.

நாம் கேட்டால், தர்மத்தை அல்ல, ஆனால் சில போதனைகளைக் கேட்டால், அந்த போதனைகள் நமது துன்பகரமான மன நிலைகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் ஆசிரியர் கற்பிக்கிறார், "சரி, கோபம் நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் கோபப்படாவிட்டால் சரி மற்றும் தவறுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை உங்களால் சொல்ல முடியாது மற்றும் அநீதியை நிறுத்த முடியாது. பேராசை நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களை கவனிக்கவில்லை என்றால், வேறு யாரும் உங்களை கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார்கள். இதுபோன்ற சில போதனைகளை நீங்கள் கேட்டால், அது உங்கள் எல்லா துன்பங்களையும் மிகவும் நன்றாக உணரவைத்தால், அது உங்களுக்கு நிறைய இருக்க வேண்டிய நேரம். சந்தேகம். நிச்சயமாக, நாங்கள் எதிர்மாறாக இருக்கிறோம்: நாங்கள் அந்த போதனைகளைக் கேட்டுவிட்டு, "ஓ ஆமாம் - அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது." அதன்பின் தோஷங்களைப் பற்றிப் பேசும் தர்ம உபதேசங்களைக் கேட்கிறோம் சுயநலம், பின்னர் எங்களிடம் நிறைய இருக்கிறது சந்தேகம். "என்ன? சுயநலமாக இருக்க வேண்டாமா? பிறகு எல்லாரும் என் மேல் நடக்கப் போகிறார்கள். இவர் என்ன பேசுகிறார்?”

ஒன்பதாவது அளவுகோல் பிறந்தது அல்லது எங்கு, எப்போது வாழ்கிறது என்பது சங்க பின்பற்றும் சமூகம் புத்தர்இன் போதனைகள்—எனவே ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் நமக்கு தார்மீக ஆதரவைத் தந்து நம்மை ஊக்குவிக்கிறார்கள். இங்கே நாம் என்ன வார்த்தை பற்றி பேச வேண்டும் 'சங்க' என்பது பொருள்.

சங்கத்தின் பொருள்

சங்க, அதன் பாரம்பரிய பயன்பாட்டில் - நாம் பற்றி பேசினால் சங்க நகை அதுதான் நாம் அடைக்கலம் உள்ளே. தி சங்க ஜூவல் என்பது ஒரு சாதாரண நபராகவோ அல்லது ஒரு நபராகவோ இருக்கும் எந்தவொரு நபரையும் குறிக்கிறது துறவி, ஆனால் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை அவர்கள் நேரடியாக உணர்ந்திருக்க வேண்டும். அதனால் சங்க நாங்கள் என்று நகை அடைக்கலம் மிக உயர்ந்த உணர்தல் கொண்ட ஒருவர். அவர்கள் யதார்த்தத்தின் தன்மையை உணர்கிறார்கள் - எனவே அவர்கள் நம்பகமான அடைக்கலம்.

இதன் பிரதிநிதி சங்க அடைக்கலம் (அல்லது சங்க ஜூவல்) என்பது நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகளின் சமூகமாகும். எனவே ஒருவர் கூட இல்லை; அது ஒரு சமூகமாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், நீங்கள் நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகள் ஒன்றாக இருக்கும்போது, ​​மற்றொரு சூழ்நிலையில் உங்களிடம் இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றல் ஏற்படுகிறது. நாங்கள் ஒன்றை ஆரம்பித்ததால் இங்குள்ளவர்கள் அதை உணர்ந்திருக்கிறார்கள் துறவி மற்றும் இரண்டு பூனைகள், பின்னர் படிப்படியாக துறவி மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. பூனைகளின் எண்ணிக்கை ஒன்று அதிகரித்துள்ளது—எங்களிடம் இப்போது மூன்று பூனைகள் உள்ளன (அவற்றில் ஒன்று காட்டுப் பூனை). ஆனால் தி துறவி மக்கள் தொகை அதிகரித்தது, அதனால் பலர் ஒன்றாக வாழ்ந்து பயிற்சி செய்யும் போது வித்தியாசத்தை உணர முடியும். என்று அழைக்கப்படுகிறது சங்க சமூகம் மற்றும் ஒரு தனி நபர் ஒரு சங்க உறுப்பினர்.

தற்போது மேற்கத்திய நாடுகளில் பலர் இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்துகின்றனர் சங்க எந்த ஒரு குழுவான மக்கள், பெரும்பாலும் பாமர மக்கள், ஒன்று கூடி தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்க. இது வார்த்தையின் பயன்பாடு சங்க இது பாரம்பரிய பயன்பாடுகளில் ஒன்றல்ல. உண்மையில், இது மக்களுக்கு மிகவும் குழப்பமாக இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில், குறைந்த பட்சம் மேற்கத்திய நாடுகளில் பௌத்த மையங்களுக்குச் செல்லும் பலர் பௌத்தர்களாகக் கூட இல்லாமல் இருக்கலாம். அவர்கள் சரியாக இல்லாமல் இருக்கலாம் காட்சிகள். அவர்கள் சிலவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புவதால் அவர்கள் செல்கிறார்கள் தியானம் அதனால் அவர்கள் மிகவும் அழுத்தமாக இல்லை, அல்லது யாருக்குத் தெரியும்? எனவே, “ஓ, நாங்கள் இங்கே வருகிறோம், நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள சங்க”—அதாவது பௌத்த மையத்திற்குச் செல்லும் அனைவரும்—மிகவும் தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள். முதலாவதாக, அந்த மக்கள் அனைவரும் மிகவும் உணரப்பட்டவர்கள் அல்ல; இரண்டாவதாக, அவர்களில் சிலர் தஞ்சம் அடையவில்லை புத்தர். “ஓ, நாங்க அடைக்கலம் உள்ள சங்க”—இவர்கள் அனைவரும்—ஆனால் இங்குள்ள ஜோ திருமணமானவர், அவர் இங்கு கேத்தியுடன் டேட்டிங் செய்கிறார் (ஏனென்றால் அவரது மனைவி மையத்திற்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் கேத்தி செய்கிறார்). எனவே அவர் கேத்தியை தந்திரமாகப் பார்க்கிறார், ஐந்து பேரையும் வைத்திருக்கவில்லை கட்டளைகள். பிறகு இங்கே ஹெர்மன் இருக்கிறார், போதனைகள் அங்கு சூசியுடன் வெளியே சென்ற பிறகு; அவர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து புகைபிடிப்பார்கள். பின்னர் இந்த மற்ற இரண்டு பேர்…

நான் சொல்வதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? யாரோ ஒரு பௌத்த மையத்திற்குச் செல்வதால் அவர்கள் சாத்தியமானவர்கள் என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது அடைக்கலப் பொருள் உனக்காக. அதனால்தான் ஒரு மையத்திற்குச் செல்லும் யாரையும் அ என்று அழைப்பதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை சங்க உறுப்பினர் அல்லது குழுவை அழைப்பது கூட சங்க. இந்த முழு விஷயத்திலும் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் சில குழுக்கள் சங்க தங்களைக் குறிப்பிடுவது நவீன அமெரிக்க பௌத்தர்களாக இருக்க விரும்பும் அதே குழுக்கள். இந்த பாரம்பரிய மொழி மற்றும் பாரம்பரிய கருத்துக்கள் அனைத்தையும் பயன்படுத்தும் பாரம்பரிய ஆசிய பௌத்தர்களாக அவர்கள் இருக்க விரும்பவில்லை; ஆனால் அவர்கள் அந்த வார்த்தையை பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள் சங்க தங்களைக் குறிப்பிடுவது.

ஆடியன்ஸ்: அப்படியானால் இது புது யுக புத்த மதமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஒரு விதமாக. பொதுவாக பௌத்தம் இன்னும் அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் அதன் காலடிகளைக் கண்டடைகிறது. நல்ல ஆசிரியர்கள் மற்றும் நல்ல பயிற்சியாளர்களுடன் மிகவும் நிலையான சில குழுக்கள் உங்களிடம் உள்ளன. உங்களிடம் மற்ற குழுக்கள் உள்ளன, அவை அவ்வளவு நிலையானவை அல்ல, அங்கு நீங்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்து உங்கள் தலையை சொறிந்து கொள்கிறீர்கள். இங்கு புத்த மதம் இன்னும் புதியது. 20 முதல் 30 ஆண்டுகள் மற்றும் அது நன்றாக வேரூன்றியுள்ளது என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது-அப்படி இல்லை. சிறிது நேரம் ஆகப் போகிறது.

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் பத்தாவது தரம் என்னவென்றால், அன்பான அக்கறையுடன் பிறர் இருக்கும் இடத்தில், எப்போது பிறப்பது அல்லது பிறப்பது - எனவே புரவலர்கள், ஆதரவாளர்கள். குறிப்பாக நீங்கள் ஒரு துறவி உங்களுக்கு ஸ்பான்சர் செய்யக்கூடிய நபர்களைக் கொண்டிருப்பதால், உணவு, தங்குமிடம், உடை மற்றும் மருந்து ஆகிய நான்கு தேவைகள் உங்களிடம் உள்ளன. ஏனெனில் அவர்கள் உயிருடன் இருக்க வேண்டும். எனவே புரவலர்கள் அல்லது ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். ஆசிரியர்கள் இருக்கிறார்கள்; உங்களுக்கு தர்மத்தை கற்பிக்கக்கூடியவர்கள் சுற்றி இருக்கிறார்கள். உங்களிடம் உணவு, உடை மற்றும் பிற அனைத்தும் உள்ளன நிலைமைகளை நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று. அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் பிறப்பதும் பெரிய பாக்கியம், ஏனென்றால் மீண்டும், அது இல்லை என்றால், அது மிகவும் கடினம்.

எப்போது நாங்கள் தியானம் இதில் நாம் ஒவ்வொன்றையும் கடந்து செல்கிறோம் நிலைமைகளை. முதல் எட்டு குழந்தைகளுடன் நாம் அப்படிப் பிறந்து, இப்போது இருக்கும் இடத்திற்கு வந்து, "அட, நான் அதிர்ஷ்டசாலி!" இந்த பத்து பேருடன், அவற்றைக் கடந்து, நீங்கள் நினைக்கலாம், “எனக்கு இந்த நிலை இருக்கிறதா இல்லையா? அது என்னிடம் இருந்தால் எனக்கு என்ன பலன் கிடைக்கும்? என்னிடம் அது இல்லையென்றால் என்ன செய்வது - நான் பயிற்சி செய்ய முடியுமா?" உண்மையில் அப்படிச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்—பின்னர் மீண்டும், நமக்குப் பொருத்தமானவர்கள் பலர் இல்லையென்றாலும், மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர்கிறோம். நிலைமைகளை.

லாங்சென்பாவிலிருந்து எட்டு ஊடுருவும் நிலைமைகள்

லாங்சென்பா 16 கூடுதலாக பட்டியலிட்டார் நிலைமைகளை இது தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் தடுக்கலாம். மேலே உள்ள 18 ஐத் தவிர, அவர் மற்ற 16வற்றை உச்சரித்தார். முதலில் அவர் 8 ஊடுருவலை விவரிக்கிறார் நிலைமைகளை- இவைகள் கூட பாப் அப் செய்யக்கூடிய விஷயங்கள் தியானம் அமர்வு அல்லது இடைவேளை நேரத்தில். நாம் தியானித்துக் கொண்டிருந்த சுதந்திரங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டங்களின் 18 குணங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றை அவை அழிக்கக்கூடும். இங்கே 8 ஊடுருவும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன—அவை எப்போதாவது உங்களிடம் உள்ளதா எனச் சரிபார்க்கவும்.

முதலாவது: ஐந்து உணர்ச்சிகளின் கொந்தளிப்பு-இணைப்பு, கோபம், குழப்பம், ஆணவம், பொறாமை. இந்த உணர்ச்சிகள் உங்கள் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதால் நீங்கள் பயிற்சி செய்ய முடியாது. உங்களிடம் அது எப்போதாவது உண்டா?

இரண்டாவது: முட்டாள்தனம்—புத்திசாலித்தனம் இல்லாததால் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.

ஆடியன்ஸ்: காசோலை!

VTC: என்ன? காசோலை! சரி.

மூன்றாவது: தீய தாக்கங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துவது. உதாரணமாக, வக்கிரமான முறையில் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களை நம்புவது, அல்லது உங்களை தர்மத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கும் கெட்ட நண்பர்களை நம்புவது.

நான்கு: சோம்பேறித்தனம் [கொட்டாவி போல் நடிக்கிறது], "இதை நாளை முடித்துவிடுவோம் என்று நினைக்கிறேன்."

ஐந்து: கடந்த கால பாதகச் செயல்களின் தாக்கத்தால் மூழ்கிக் கிடப்பதால்-ஒருவரின் அறமற்ற செயல்கள், தர்மத்தில் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், உங்களால் எளிதில் குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியாது. முந்திய வாழ்வில் இருந்து நல்லொழுக்கமற்ற செயல்களின் இந்த முழு பின்னடைவு உள்ளது, அது நம் மனதை மறைக்கிறது, எனவே நாங்கள் போதனைகளை கேட்க முயற்சிப்போம் - எங்களுக்கு புரியவில்லை. நாங்கள் முயற்சி மற்றும் தியானம்- நாங்கள் திசைதிருப்பப்படுகிறோம். பெரும்பாலும் என்ன நடக்கிறது என்றால், நம்முடைய நம்பிக்கையை இழப்பது நம்முடைய சொந்த நற்பண்புகளால் அல்ல என்பதை அறியாமல் போதனையில் நம்பிக்கையை இழக்கிறோம். மாறாக, “அட, தர்மம் சரியான பாதையில் இல்லாததால் நான் என் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டேன்” என்று நினைக்கிறோம்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, ​​தூய்மைப்படுத்த விரும்பும் போது, ​​உங்கள் மனதை எங்கே வைப்பீர்கள்? நீங்கள் வருந்துகிறீர்கள் என்று என்ன சொல்கிறீர்கள்?

VTC: அப்படியானால், இதுபோன்ற விஷயங்களை நீங்கள் தூய்மைப்படுத்த விரும்பினால், நீங்கள் என்ன செய்ததற்காக வருத்தப்படுகிறீர்கள்? நம் கடந்த கால வாழ்க்கையை நாம் நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது, ஆனால் நாம் என்ன செய்ய முடியும். பல்வேறு நூல்களில் பல்வேறு வகையான எதிர்மறை செயல்களின் பட்டியல்கள் உள்ளன. அதனால்தான் முப்பத்தைந்து புத்தர்களுக்கு நமஸ்காரம் செய்வதில் எதிர்மறையான செயல்களின் முழு பட்டியலையும் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம் - நீங்கள் கவனித்தால். ஜெபத்தில், "நான் ஐயோ" என்ற வரிக்குப் பிறகு வருகிறது. அந்த வரியைப் பின்பற்றும் பிரார்த்தனையில் எதிர்மறையான செயல்களின் முழு பட்டியல் உள்ளது. எனவே, "எனது முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்தேன் என்று யாருக்குத் தெரியும்?" புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம், அங்கு பல எதிர்மறை செயல்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லது நீங்கள் படிக்கலாம் புத்திசாலிகள் மற்றும் முட்டாள்களின் சூத்திரம். குறிப்பிட்ட செயல்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, கடந்த காலத்தில் நீங்கள் இந்த விஷயங்களைச் செய்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்ப வேண்டியதில்லை. ஆனால், நம்மிடம் இருப்பதால் அல்லது எதிர்காலத்தில் அவற்றைச் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கூட இருப்பதால்—இன்னும் நாம் உணராததால்—இவற்றை ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் நல்லது.

ஆடியன்ஸ்: இது இன்னும் குறிப்பிட்டதாக இருந்திருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன்…

VTC: ஆம், ஆனால் சில செயல்கள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை: தர்ம புத்தகங்களை மிதிப்பது, உங்கள் தர்ம ஆசிரியரை அவமரியாதை செய்வது, திருடுவது சங்க, உணர்வுள்ள மனிதர்களிடம் பொய் சொல்வது. இது குறிப்பிட்ட வகை, இல்லையா? அதனால்தான் சுத்தப்படுத்துவது நல்லது.

ஆறாவது: மற்றவர்களுக்கு அடிமையாக இருப்பது, அதனால் உங்களுக்கு சுயாட்சி இல்லை, உங்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபர் உங்களை பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. எனவே நாங்கள் அடிமைகள் அல்ல, எங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு துணையுடன் நாங்கள் மோசமான திருமணத்தில் இல்லை. தர்ம போதனைகளுக்கு வர விரும்புபவர்கள் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், மனைவிக்கு பொருத்தம் இருக்கிறது.

ஏழாவது: ஆபத்துக்களில் இருந்து பாதுகாவல் தேடுவதில் இடையூறு - எனவே இந்த வாழ்க்கையில் உணவு மற்றும் தங்குமிடம் மற்றும் ஏதாவது இல்லாததால் நாம் தர்மத்தை மேற்கொள்கிறோம். எங்களிடம் ஆழமான நம்பிக்கைகள் இல்லை, நாங்கள் அடிப்படையில் நமது பழைய பழக்கங்களை விட்டுக்கொடுக்கிறோம், மேலும் ஒரு மோசமான உந்துதலுடன் அல்லது மோசமான உந்துதலுடன் பயிற்சி செய்கிறோம், ஏனெனில் "நான் இதைச் செய்தால், எனக்கு ஒருவித ஆதரவு கிடைக்கும்" என்று நினைக்கிறோம்.

எட்டாவது: இது பாசாங்குத்தனமான நடைமுறை. மற்றவர்களின் முன்னிலையில், அமைதியான மற்றும் நிதானமான மற்றும் இரக்கமுள்ள ஒரு சிறந்த பயிற்சியாளர் என்று நாம் கருதுகிறோம். ஆயினும்கூட, அடிப்படையில் நம் மனதில் நடப்பது புலன் இன்பம் மற்றும் அங்கீகாரம் மற்றும் பாராட்டு, புகழ் மற்றும் உடைமைகள் மற்றும் பொருட்களை விரும்பும் எட்டு உலக கவலைகள் - எனவே, பாசாங்குத்தனமான நடைமுறை.

லாங்சென்பாவிலிருந்து எட்டு பொருந்தாத சார்புகள்

லாங்சென்பா ஒருவரின் மனதை விடுதலை மற்றும் விழிப்புணர்விலிருந்து பிரிக்கும் எட்டு இணக்கமற்ற சார்புகளைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

முதலாவது: செல்வம், இன்பங்கள், குழந்தைகள், வேலை, குடும்பக் கடமைகள் மற்றும் பலவற்றின் உலகக் கடமைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு, பயிற்சி செய்ய நேரமில்லாமல், இவற்றில் மூழ்கி இருக்கிறீர்கள். இது பலருக்கு மிகவும் உண்மையான ஒன்றாகும். நீங்கள் ஒரு வேலையில் பல மணிநேரம் உழைக்க வேண்டும், பிறகு உங்கள் குழந்தைகளை ஆதரிக்க வேண்டும், பின்னர் உங்களுக்கு சமூகக் கடமைகள், பின்னர் உங்கள் குடும்பக் கடமைகள், பின்னர் உங்கள் பொழுதுபோக்குகள், கடைசியில் உங்களுக்கு ஆன்மீகத்திற்கு நேரமில்லை. பயிற்சி.

இரண்டாவதாக அப்பட்டமான சீரழிவு-ஒரு மோசமான தன்மை மற்றும் மனிதநேய உணர்வு இல்லாதது-எனவே உங்கள் மதிப்புகள் மற்றும் உங்கள் நடத்தையின் அடிப்படையில் உண்மையில் குழப்பமடைகிறது.

மூன்று சம்சாரத்தின் மீது அதிருப்தியின்மை. அதனால் நாங்கள் சம்சாரத்தில் திருப்தி அடைகிறோம். நாங்கள் மோசமாக உணரவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளைப் பற்றியோ அல்லது சம்சாரத்தின் தோஷங்களைப் பற்றியோ கேட்கும்போது நமக்கு எந்த சிறப்பு உணர்வும் இல்லை. நாங்கள் போய், “ஓ, சம்சாரம் பரவாயில்லை. என்னிடம் போதுமான உணவு உள்ளது. எனக்கு நல்ல குடும்பம் இருக்கிறது. நான் பிரபலம். என்னிடம் இதுவும் அதுவும் இருக்கிறது. நான் குறை சொல்ல எதுவும் இல்லை. சம்சாரம் பெரியது. நான் அதை சிறிது மாற்ற முடியும்; ஒருவேளை அதை கொஞ்சம் சிறப்பாக செய்யலாம்."

நான்காவது தர்மத்தின் மீது நம்பிக்கை இல்லாதது அல்லது நமது தர்ம ஆசிரியர் மீது நம்பிக்கை இல்லாதது. மீண்டும், இந்த வகையான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை உங்களுக்கு இல்லாதபோது, ​​​​நீங்கள் எதையும் பின்பற்ற மாட்டீர்கள். ஆனால் மறுபுறம், நீங்கள் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் கொண்டிருக்க முடியாது. புரிதல் மூலம் வரவேண்டும். அது உங்கள் சொந்த ஞானத்தின் மூலம் வர வேண்டும்.

ஐந்து: தீய செயல்களில் மகிழ்ச்சி அடைவது - சூதாட்டம் மற்றும் குடிப்பழக்கம் மற்றும் புகைபிடித்தல், வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் போன்றவற்றை விரும்புகிறீர்கள்.

ஆறு என்பது தர்மத்தில் ஆர்வம் இல்லாதது. “தர்மம் மிகவும் சலிப்பாக இருக்கிறது! ஒரு அறிவியல் புனைகதை புத்தகத்தைப் படிப்பது நல்லது.

ஏழு கவனக்குறைவாக உள்ளது கட்டளைகள்- அதனால் மனசாட்சி இல்லை, உங்களைப் பற்றி அக்கறை இல்லை கட்டளைகள்.

எட்டு உங்கள் சமயங்களை அலட்சியப்படுத்துகிறது. சமயங்கள் தாந்த்ரீக கடமைகள். உங்கள் தாந்திரீகத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை கட்டளைகள் அல்லது நீங்கள் செய்த எந்த வகையான அர்ப்பணிப்புகளும். சும்மா, “அட, நான் அதுக்குப் போனேன் தொடங்கப்படுவதற்கு, நன்றாக இருந்தது! அவர்கள் இந்த வகையான இனிமையான சிறிய மாத்திரைகளை அதன் முடிவில் கொடுத்தார்கள், அவர்கள் எனக்கு கொஞ்சம் புனிதமான தண்ணீரைக் கொடுத்தார்கள், மேலும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய எந்த விதமான பயபக்தியும் புரிதலும் இல்லாமல்!

எனவே அவை எட்டு ஊடுருவும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் எட்டு பொருந்தாத சார்புகள். அவற்றில் ஏதேனும் உங்களிடம் உள்ளதா?

கேள்விகளுக்கு எங்களுக்கு சிறிது நேரம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்.

ஆடியன்ஸ்: தாந்த்ரீக உபதேசங்கள் என்ன?

VTC: அதனால் என்ன தந்திரம்? பற்றி பேசும்போது புத்தர்இன் போதனைகளை நாம் அடிக்கடி பிரிக்கிறோம் அடிப்படை வாகனம் மற்றும் இந்த புத்த மதத்தில் வாகனம். தி அடிப்படை வாகனம்-சுழற்சியில் இருந்து வெளியேற நீங்கள் அர்ஹத்ஷிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். தி புத்த மதத்தில் வாகனம் - நீங்கள் முழுமையாக விழித்திருக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக. அதற்குள் புத்த மதத்தில் வாகனத்தில் பல துணை மரபுகள் உள்ளன. அனைத்து துணை மரபுகளிலும் நீங்கள் பொது மஹாயான போதனைகளைப் பயிற்சி செய்கிறீர்கள். தந்த்ரா அந்த உட்பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். தாந்த்ரீக நடைமுறையில்-அங்குதான் உங்களுக்கு காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் மந்திரம் பாராயணம், மேலும் இது மிகவும் மேம்பட்ட நடைமுறையாகும்-எனவே சிறப்புகள் உள்ளன கட்டளைகள் நீங்கள் வைத்திருக்கும், நீங்கள் செய்யும் சிறப்பு அர்ப்பணிப்புகள்.

ஆடியன்ஸ்: அடுத்த ஜென்மத்தில் மனக் குறைவை உண்டாக்கும் கர்மாக்கள் எவை?

VTC: சரி, மக்களை முட்டாள் என்று அழைப்பது; மற்றவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தை அவமதித்தல். தர்மப் புத்தகங்களையும், தர்மப் பொருட்களையும் அவமதிப்பது உங்களை மிகவும் அறியாமையாக ஆக்குகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் வெறும் விரிவாக்கம் செய்து யூகிக்கிறேன்: ஆய்வகத்தில் வெவ்வேறு விலங்குகளின் மூளையை அழிக்கும் ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக இருக்கலாம்; மற்றவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மன திறன்களை அழிக்கிறது. அது போன்ற விஷயங்கள், நான் நினைக்கிறேன்.

ஆடியன்ஸ்: ஒரு குறிப்பிட்ட துன்பத்தை சமாளிக்க இது முக்கியமானது சுத்திகரிப்பு நீங்கள் செய்யும் நடைமுறைகள்? அல்லது நீங்கள் விரும்பும் நடைமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது சரியா?

VTC: சரி, முதலில், இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன: துன்பங்களைச் சமாளிப்பதும், அழிவுச் செயல்களை வெல்வதும் இருக்கிறது. இன்னல்களைக் கடக்க, அந்தத் துன்பங்களுக்கு எதிர் மருந்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். சூன்யத்தை உணர்ந்து கொள்வதே இறுதி மாற்று மருந்து. பின்னர் மற்ற மாற்று மருந்துகள் துன்பம் சார்ந்தவை; எனவே, நிரந்தரமற்ற தியானம் இணைப்பு, கடக்க அன்பை தியானிப்பது கோபம்.

நீங்கள் பேசுகிறீர்கள் என்றால் சுத்திகரிப்பு, துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்படும் அழிவுச் செயல்களை நாங்கள் வழக்கமாக சுத்திகரிக்கிறோம். பலவிதமான நடைமுறைகள் உள்ளன, எதைச் செய்ய வேண்டும், அவை அனைத்திலும் உள்ளன நான்கு எதிரி சக்திகள். முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும் சுத்திகரிப்பு உங்களிடம் இருக்க வேண்டிய பயிற்சி நான்கு எதிரி சக்திகள். இவை: முதலில், வருத்தம்; இரண்டாவதாக, உறவை மீட்டெடுப்பது தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா; மூன்றாவது, மீண்டும் அதைச் செய்ய மாட்டோம் என்று தீர்மானித்தல்; மற்றும் நான்காவதாக, சில வகையான பரிகார நடவடிக்கை. பின்னர், அதற்குள், நீங்கள் அதைச் செய்யலாம் நான்கு எதிரி சக்திகள் முப்பத்தைந்து புத்தர்களுக்கு நமஸ்காரங்களுடன், தி வஜ்ரசத்வா பயிற்சி, இதனுடன் தியானம் நாங்கள் ஷக்யமுனியில் செய்கிறோம் புத்தர். நீங்கள் அவற்றைச் செய்யலாம் நான்கு எதிரி சக்திகள் அதனுடன் கலந்தது. சில சமயங்களில் உங்கள் ஆசிரியருடன் கலந்தாலோசிப்பது நல்லது - குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இவற்றில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று உங்களுக்கு சிறந்தது என்று உங்கள் ஆசிரியர் நினைக்கலாம்.

சில சமயங்களில் முப்பத்தைந்து புத்தர்களுக்கு சாஷ்டாங்கமாக வணங்குவது உங்களில் உள்ள குறைகளை நீக்குகிறது என்று சொல்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் பயிற்சி மற்றும் அது வஜ்ரசத்வா தாந்த்ரீக கடமைகளின் மீறல்களைச் சுத்தப்படுத்துவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்-ஆனால் உண்மையில் அவை அனைத்தும் நான் நினைக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் வேலை செய்கின்றன. ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் வலியுறுத்த வேண்டிய ஒன்று இருக்கிறதா என்று உங்கள் ஆசிரியரிடம் ஆலோசிக்கலாம். அல்லது பெரும்பாலும் மக்கள் முப்பத்தைந்து புத்தர்கள் மற்றும் இரண்டும் செய்கிறார்கள் வஜ்ரசத்வா ஒரு தினசரி அடிப்படையில்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் ஒரு உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டுமா சங்க ஒரு சாதாரண நபராக அல்லது அவ்வாறு செய்வதற்கான படிகள் உள்ளதா?

VTC: நான் இப்போது விவரிப்பது என்னவென்றால், ஒரு சாதாரண நபர் கருதப்படும் ஒரே சூழ்நிலை சங்க வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்து அவர்கள் ஆரியராக இருந்தால். ஆனால் சாதாரணமாக பௌத்த நிலையங்களுக்குச் செல்பவர்கள் கருதப்படுவதில்லை சங்க. ஒருவேளை கேள்வியை எழுதியவர் அதை மறுபரிசீலனை செய்ய விரும்புகிறாரோ - ஒருவேளை அங்கு ஒருவித தவறான புரிதல் இருந்திருக்கலாம்?

ஆடியன்ஸ்: தேவலோகத்தில் நீங்கள் புத்தரை அடைய முடியுமா?

VTC: மனிதர்கள் மற்றும் ஆசை சாம்ராஜ்ய கடவுள்கள் பார்க்கும் பாதையை அடைய முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; பௌத்தத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது - மனிதர்கள் புத்த நிலையை அடைய முடியும். எனவே தேவதைகள் - அவர்கள் ஆசை-ராஜ்ய கடவுள்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் பார்க்கும் பாதையை அடையலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் அவர்கள் மிகவும் பொறாமை கொண்டவர்கள் என்றும், அவர்கள் கடவுள்களுடன் சண்டையிடுவதில் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதாகவும், போதனைகளைக் கேட்கவும் பயிற்சி செய்யவும் அவர்களுக்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குவது கடினம் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பும் ஒரு சாம்ராஜ்யம் அல்ல, அதை அப்படியே வைக்கவும்.

ஆடியன்ஸ்: மனம் தானே? இதயம் என்றால் என்ன?

VTC: உணர்வு என்பது நபர் அல்ல - அதுதான் கேள்வி என்றால். உணர்வு என்பது 'நான்' அல்ல, அது சுயமோ அல்லது நபரோ அல்ல. பௌத்தத்தில் அவர்கள் 'சிட்டா' [சிட்டா என்று உச்சரிக்கிறார்கள்]-சில சமயங்களில் 'மனம்' என்றும் சில சமயங்களில் 'இதயம்' என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். எனவே பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில், மனம் [தலையைக் குறிக்கும்] மற்றும் இதயம் [மார்பில் குறிக்கும்] மற்றும் இடையில் செங்கல் சுவர் இல்லை; ஆனால் அது மனம் மற்றும் இதயம். நம் அறிவாற்றல் அனுபவப் பகுதியைக் குறிக்க அவர்கள் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: இன்று மதியம் எங்கள் கலந்துரையாடல் குழுவில் நம்பிக்கையை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பது பற்றி பேசினோம். நீங்கள் இப்போது கூறிய சில விஷயங்களைக் கேட்கும்போதும், இவற்றில் பலவற்றில் என்னைப் பார்க்கும்போதும், நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்-இந்த வகைகளில் பலவற்றில் நாம் விழுந்துவிடுவதைப் பார்க்கும்போது நாம் எப்படி சோர்வடையக்கூடாது?

VTC: சரி, நாம் கேட்கும்போது, ​​குறிப்பாக இந்த எட்டு சார்புகள் மற்றும் பலவற்றைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவை நமக்குப் பொருந்துவதைப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் எப்படி சோர்வடையாமல் இருக்க வேண்டும்? நீங்கள் பயிற்சி செய்கிறீர்கள், அவற்றை நிவர்த்தி செய்கிறீர்கள்! உங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை இருந்தால் உங்கள் வாழ்க்கையில் இது போன்றது - பலர் அவர்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து, "ஐயோ, ஐயோ, நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்" என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், உங்கள் பிரச்சனையை நீங்கள் தீர்க்க முடியாது. எனவே நீங்கள் எழுந்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும். அதேதான்—உங்களுக்குப் பணப் பிரச்சனை என்றால், அங்கேயே உட்கார்ந்து மனமுடைந்து போவது போல, “ஐயோ, நான் இவர்களைப் போல் பணக்காரன் இல்லை. எனக்கு அதே புகழ் இல்லை. என்னிடம் அவ்வளவு பணம் இல்லை. என் முழு வாழ்க்கையும் மதிப்பற்றது. ஓ, இது பயங்கரமானது. ஒரு சிகிச்சையாளரிடம் செல்லக்கூட என்னால் முடியாது. தெரியுமா? அதாவது, நீங்களே ஓய்வு கொடுங்கள். நீங்கள் முழுமையாக விழித்தெழுவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது புத்தர், எனவே அதைப் பயன்படுத்தவும். ஊக்கமின்மை, படி புத்தர், சோம்பேறித்தனத்தின் ஒரு வடிவம். உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் பார்த்தால் - இதுவரை நீங்கள் என்ன செய்திருக்கிறீர்கள் - அப்படியான சில விஷயங்கள் உங்களிடம் உள்ளன. நீங்கள் அவற்றை வெல்லலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றைக் குறைக்கலாம். "நான் சரியானவனாக இருக்க வேண்டும், நான் முழுமையடையவில்லை என்றால் நான் தகுதியற்றவன் அல்ல" என்பது என்ன? ஊக்கமளிப்பதில் அர்த்தமில்லாத விஷயங்களில் மக்கள் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் அளவுக்கு நம் கலாச்சாரத்தில் நாம் என்ன செய்கிறோம்? நாம் சரியானவர்களாக இருந்தால் யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? பரவாயில்லை. முக்கியமானது என்னவென்றால், வேலை செய்யும் பாதையை நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம், அதைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்!

ஆடியன்ஸ்: நாங்கள் எங்கள் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது—நான் மெக்சிகோவுக்குத் திரும்பப் போகிறேன், என்னில் பாதி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நான் மீண்டும் என் குடும்பத்தினருடனும் நண்பர்களுடனும் இருக்கப் போகிறேன், ஆனால் மற்ற பாதி பயமாக இருக்கிறது. இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் இருப்பதால் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும். அப்படியென்றால் பயப்படாமல் அந்த வாழ்க்கைக்குத் திரும்பும் தைரியம் எனக்கு எப்படி வரும்?

VTC: எனவே நீங்கள் உங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று கூறுகிறீர்கள், நீங்கள் இருக்கப் போகும் சூழலைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள். சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கவலை?

ஆடியன்ஸ்: இப்போது நடக்கும் அனைத்தும் - போதைப்பொருள், படுகொலைகள்...

VTC: சரி, அனைத்து நார்கோஸ் மற்றும் எல்லாம்...சரி. எனவே உங்கள் உடல் பாதுகாப்பு குறித்து கூட நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்களா? எல்லா மக்களிடமும் அன்பான இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் என்று நான் கூறுவேன், நீங்கள் பயப்படக்கூடிய நபர்களிடம் கூட - அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால், அவர்களின் சொந்த மனம் மறைக்கப்பட்டு, குழப்பம் மற்றும் அறியாமை மற்றும் துன்பங்களால் ... அப்படிப்பட்ட மன நிலைகளில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் மீது ஒருவித இரக்கம் காட்டுங்கள். ஒன்று, அல்லது திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம். நிலைமையை மாற்றவும். நீங்கள் திரும்பிச் செல்ல வேண்டியதில்லை!

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் எனது முழு குடும்பமும் அங்கு உள்ளது, அவர்களை விட்டு வெளியேற நான் விரும்பவில்லை.

VTC: சரி, உங்கள் குடும்பம் இருப்பதால் உங்களில் பாதி பேர் திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறீர்கள், மேலும் உங்களில் பாதி பேர் சூழ்நிலை காரணமாக திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை - மேலும் நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் பெற விரும்புகிறீர்கள்! எனவே நீங்கள் இங்கே தங்கினால், உங்களுக்கு உங்கள் குடும்பம் இல்லை. அங்கு சென்றால் பாதுகாப்பு இல்லை. மேலும் நீங்கள் எதையும் விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. சரி, நீங்கள் எல்லையில் வாழலாம் என்று நினைக்கிறேன்! [சிரிப்பு] அதைத் தவிர, உண்மையில், உங்களிடம் எதுவும் இருக்காது! அதாவது, சில நேரங்களில் நாம் ஒரு தேர்வில் எதையாவது விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் என்றால், எல்லாவற்றையும் நம்மிடம் கொண்டிருக்க முடியாது என்பதை நாம் உணர வேண்டும். நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் நமக்குத் தரப்போகும் வேறு வழியில்லை. எனவே நாம் எடைபோட வேண்டும்: நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது எது? நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது எது? இது எனது முன்னுரிமை என்றால், நான் இதை விட்டுவிட வேண்டும் என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; இது எனது முன்னுரிமை என்றால், நான் அதை விட்டுவிட வேண்டும் என்பதை ஏற்க வேண்டும். நீங்கள் எதையாவது விட்டுக் கொடுத்தாலும், நீங்கள் இன்னும் தர்மத்தைப் பயன்படுத்தலாம். நான் சொன்னது போல், மெக்சிகோவின் சூழ்நிலையில் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை தியானித்து, உங்கள் மனதை ஒரு நல்ல நிலையில் வைத்திருங்கள் - அதனால் நீங்கள் எப்போதும் பயம் மற்றும் பதட்டம் நிறைந்திருக்கக்கூடாது. உங்களை நிலையாக வைத்துக்கொள்ள உங்கள் நடைமுறையில் அதைச் செய்கிறீர்கள்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் எடுக்கும் எந்த முடிவும் சமாதானமாக இருக்க வேண்டும்.

VTC: ஆம்! நிம்மதியாக இருக்க, “நான் இந்த முடிவை எடுத்தேன். வேலை செய்யவில்லை என்றால், மாற்றவும்! ” பிறகு நீ மாறு. உங்கள் வாழ்க்கை கான்கிரீட்டில் போடப்படவில்லை.

ஆடியன்ஸ்: விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது. இது ஒரு தூய நிலம் அல்லது அது போன்றது என்று இந்த யோசனையை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்…அது எப்படி பொருந்தும்?

VTC: தூய நிலங்கள் மனித மண்டலத்தில் இல்லை. நாம் நிறைய தகுதிகளை உருவாக்கி, அங்கே மறுபிறவி எடுக்க நிறைய நேர்மறையான அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருக்கும்போது அவை பிறக்கக்கூடிய இடங்கள். அவை நிறைய நல்லவைகள் இருக்கும் இடங்கள் நிலைமைகளை தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்காக மற்றும் பல கவனச்சிதறல்கள் அல்ல. எனவே சரியான உந்துதல் இருந்தால் பிறப்பதற்கு இது ஒரு நல்ல இடம்.

ஆடியன்ஸ்: ஒரு தொடக்கநிலையாளர் எப்படி சிக்கலான நடைமுறைகளை அணுக வேண்டும் dzogchen மற்றும் chöd?

VTC: அவற்றை பின் பர்னரில் வைப்பதன் மூலம், அவை மேம்பட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் நீங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருக்கிறீர்கள் என்பதை அங்கீகரித்து. நீங்கள் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவர் அல்ல, நீங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருக்கிறீர்கள் - எனவே நீங்கள் உங்கள் தொகுதிகளுடன் விளையாடுகிறீர்கள், உங்கள் ABC களைக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் - மழலையர் பள்ளியில் ஒரு குழந்தை செய்வதை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். அதாவது, நடைமுறையில் இருக்கட்டும் மக்களே. நீங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருந்தால், நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்? “நான் காலேஜ் படிப்புக்கு போறேன்” என்று சொல்லவா? நீங்கள் ஐந்து வயதாகிவிட்டீர்கள், நீங்கள் எம்ஐடியில் இயற்பியல் வகுப்பில் உங்களைப் பின்தொடர்கிறீர்களா? ஏனென்றால் நான் மழலையர் பள்ளிக்கு மிகவும் நல்லவன்; மழலையர் பள்ளி குழந்தைகளுக்கானது. நான் செய்ய விரும்புகிறேன் dzogchen மற்றும் chöd மற்றும் மகாமுத்ரா மற்றும் அனைத்து ஆடம்பரமான பொருட்கள்; ஆனால் இதற்கிடையில், உங்களுக்கு ஏபிசிகள் தெரியாதா? இது நடைமுறையில் இருக்கட்டும்.

மழலையர் பள்ளியில் இருப்பது நல்லது, இல்லையா? நீங்கள் மழலையர் பள்ளியாக இருக்கும்போது மழலையர் பள்ளியில் இருக்க வேண்டும் - மேலும் மழலையர் பள்ளியில் இருப்பதை விரும்புங்கள் மற்றும் சிறந்த மழலையர் பள்ளி அனுபவத்தைப் பெறுங்கள். அதைச் செய்வதன் மூலம் உங்கள் ஏபிசிகளைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள், நீங்கள் எண்களைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள்; பின்னர் நீங்கள் முதல் வகுப்பிற்குச் செல்லும்போது உங்களுக்கு மிகவும் உறுதியான அடித்தளம் உள்ளது, அதனால் அவர்கள் முதல் வகுப்பில் உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். பின்னர் நீங்கள் முதல் வகுப்பில் இருப்பதை அனுபவிக்கிறீர்கள். நீங்கள் இரண்டாம் வகுப்புக்குச் செல்கிறீர்கள், இரண்டாம் வகுப்பில் இருப்பது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த நிலைக்கு ஏற்ப கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அதைத்தான் நாம் செய்ய வேண்டும்.

இந்த உயர்ந்த விஷயங்கள் அனைத்தும்-அது இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் ஆர்வத்தையும். நீங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருந்து ஒரு நாள் ஹார்வர்டு செல்ல ஆசைப்படலாம். பரவாயில்லை. உங்களுடையது ஆர்வத்தையும். ஆனால் மழலையர் பள்ளியில் இருங்கள் மற்றும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; உங்களுக்காக ஒரு நல்ல அடித்தளத்தை உருவாக்குங்கள். உண்மையில் அதுவே சிறந்த வழி. விஷயம் என்னவென்றால், உங்களிடம் நல்ல அடித்தளம் இல்லையென்றால், நீங்கள் கூரையைக் கட்டினால்-இந்தக் கூரையைத் தங்கத்தால் செய்து நகைகளால் அலங்கரிக்கலாம்-உங்கள் கூரை எங்கே இருக்கும்? கீழே ஒரு அடித்தளம் கூட இல்லை, ஏனெனில் தரையில் பிளாட்; அது மண்ணில் உள்ளது. அவ்வாறே, தர்ம மாணவர்களாகிய நாமும் பாதையின் தொடக்கத்தில் பயிற்சிகளைச் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் செய்ய விரும்பினால் dzogchen மற்றும் chöd மற்றும் இவை அனைத்தும், நீங்கள் இங்கே கற்றுக்கொண்டதை தினசரி அடிப்படையில் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குங்கள், ஏனெனில் இது உங்களுக்கு ஏற்கனவே போதுமான சிக்கலாக உள்ளது, இல்லையா?

ஆடியன்ஸ்: கேள்வியைக் கேட்டவர் [ஆன்லைனில்] உங்களின் கடுமையான இரக்கத்தை ரசிப்பதாகக் கூறுகிறார்.

ஆடியன்ஸ்: என்ன இருந்தது நான்கு எதிரி சக்திகள் மீண்டும்?

VTC: வருத்தம்; உறவுகளை சரிசெய்தல் அதாவது தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா; மூன்றாவது செயலை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம் என்று தீர்மானிப்பது; மற்றும் நான்காவது சில வகையான பரிகார நடைமுறை. நீங்கள் சரிபார்க்கலாம். எனது பெரும்பாலான புத்தகங்களில் ஏதோ ஒன்று உள்ளது நான்கு எதிரி சக்திகள்.

வேறு எதாவது? டோர்ஜே மற்றும் பெல் மற்றும் ஹார்ன் மற்றும் …? மகாமுத்திரத்தைப் பற்றி யாரும் கேட்கப் போவதில்லை, மகாமுத்ராவைப் பற்றி இன்று கேள்விகள் இல்லையா? சரி!

ஆடியன்ஸ்: சரி, நாங்கள் ஒன்றைக் கேட்டோம் என்று நினைக்கிறேன்! [சிரிப்பு]

VTC: மழலையர் பள்ளி சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். இல்லையா?

சரி, இன்னும் ஒருவர், ஒரு தைரியமான நபர். [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: உங்களிடம் இருந்தால் எப்படி தெரியும் தவறான காட்சிகள்?

VTC: நீங்கள் மிகவும் பிடிவாதமான மனம் கொண்டவராக இருந்தால், “எனக்கு மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை இல்லை; எந்த வழியும் இல்லை, எப்படி, அது ஒரு குப்பை கொத்து. எனவே அது மட்டுமல்ல சந்தேகம். இது வெறும் ஆர்வம் அல்ல. இது "எனக்குத் தெரியாது" என்பது மட்டுமல்ல. "அதை மறந்துவிடு" என்பது போன்றது. இழிந்தவர் காட்சிகள். அல்லது நீங்கள் சொன்னால், “நான் நம்பவில்லை புத்தர், தர்மம், சங்க உள்ளன. இதெல்லாம் ஹோகஸ்-போகஸ். எனது செயல்களுக்கு நெறிமுறை பரிமாணம் இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை. நான் பிடிபடாத வரை நான் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். நல்லது போதும்.” மற்றும் நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “மனிதர்கள் இயல்பாகவே சுயநலவாதிகள். நம் சுயநலத்தை வெல்ல நாம் எதுவும் செய்ய முடியாது, எனவே முயற்சி செய்ய வேண்டாம். அல்லது நீங்கள் நினைத்தால் - சரி, இந்த வகையான விஷயங்களில் ஏதேனும்: "உலகின் எதிரிகளான அனைவரையும் நான் கொன்றால், நான் ஏதாவது நல்லது செய்வேன்." இந்த வகையான பொருட்கள் அனைத்தும்.

ஆடியன்ஸ்: அப்படியானால் அது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும் காட்சிகள் எதிரெதிர் உள்ளவை சரியா?

VTC: சரி, விஷயம் இங்கே உள்ளது...இப்போது உங்களிடம் பட்டியல் உள்ளது தவறான காட்சிகள், நீங்கள் போகிறீர்கள், “அவை எனக்கு எப்படி தெரியும் தவறான காட்சிகள்? அவள் சொன்னதால் நான் அதைச் செய்கிறேனா, அல்லது அதற்காகவா புத்தர் அப்படி சொன்னாரா?" அது வெறும் பாரபட்சமற்ற நம்பிக்கைக் குப்பை, இல்லையா?

இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். தர்மம் என்பது உண்மையில் நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டிய ஒரு பாதை; நீங்கள் உண்மையில் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும், மற்றும் காரணத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும், மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் மற்றும் எது உண்மை எது உண்மையல்ல என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கிறீர்கள், "ஆமாம், நான் நம்புகிறேன்" என்று மட்டும் செல்ல வேண்டாம் - ஏனெனில் அது ஒரு நொடியில் மாறும். நாளை நீங்கள் யாரேனும் வந்து, கடந்த செவ்வாய் கிழமை அவர்கள் உருவாக்கிய சில பெரிய விஷயங்களைச் சொன்னால், அது உங்களை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்லும், நீங்கள் அவர்களை நம்புவீர்கள்! அதனால்தான் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டியது மிகவும் முக்கியமானது - மேலும் நீங்களே மதிப்பீடு செய்யுங்கள்.

இதோ இன்னொன்று: மனம் இல்லை என்று உறுதியாக இருந்தால், மூளை மட்டுமே இருக்கிறது - மனம் என்று ஒன்று இல்லை. நீங்கள் அதில் ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டு, "சரி, எனக்கு எப்படி தெரியும்? அர்த்தமுள்ளதா? மனிதர்கள் இயல்பிலேயே சுயநலவாதிகள் என்று நான் நினைக்கிறேனா, அதனால் ஏன் மாற முயற்சிக்க வேண்டும்? நான் உண்மையில் அதை நம்புகிறேனா? அதற்கு என்னிடம் என்ன ஆதாரம் இருக்கிறது? என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் சுயநலவாதிகள். ஆம், ஆனால் உலகில் உள்ள அனைவரும் சுயநலவாதிகள் என்று அர்த்தமா? அவர்களின் சுயநலத்தை வெல்ல யாரும் இல்லையா?

ஆடியன்ஸ்: என் உறவினர் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகி, கொடுக்கப்பட்ட தர்மத்தை நிராகரிக்கிறார். அவருடன் தகுதியை அர்ப்பணிப்பதைத் தவிர, வேறு எப்படி உதவுவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உதாரணமாக, அவர் சில தர்ம பேச்சுகளில் எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கூறுகிறார். அப்படியானால் (அவர் விரும்பாத பேச்சுக்களை) நான் விளையாடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டுமா?

VTC: சரி, தர்மத்தை யார் மீதும் திணிக்க நீங்கள் விரும்பவில்லை. யாராவது தர்மப் பேச்சுக்களை ரசிக்கவில்லை என்றால், அவர்களைக் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்தாதீர்கள். வேறு ஏதாவது இருந்தால்—ஒரு நல்ல மனிதராக இருப்பதைப் பற்றி சில பொதுவான பேச்சுக்கள் இருந்தால், உங்கள் உறவினர் ஒரு நல்ல மனிதராக இருப்பதைப் பற்றிய பொதுவான பேச்சைக் கேட்கட்டும். அது போதும். தர்மத்தைக் கேட்கும்படி மக்களை வற்புறுத்தாதீர்கள்.

பெரும்பாலும் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், உங்கள் நடத்தை மூலம், பௌத்தம் உங்கள் மீது நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டினால், அதுவே உங்கள் உறவினர்களுக்கு பௌத்தத்தின் மீதுள்ள ஆர்வத்தை அதிகரிக்கும், அது அவர்களுக்காக தர்ம பேச்சுக்களை விளையாடுவதை விட அல்லது அவர்களிடம் இருப்பதாகக் கூறுவதை விட. தவறான காட்சிகள் மற்றும் சரியான பிரசங்கம் காட்சிகள் அவர்களுக்கு. நீங்கள் கனிவான நபராக மாற ஆரம்பிக்கிறீர்கள். திடீரென்று உங்கள் உறவினர்கள் கவனிக்கிறார்கள், “ஐயோ! என் மகன் ஒருபோதும் பாத்திரங்களைக் கழுவவில்லை, இப்போது அவன் உண்மையில் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறான்! என்ன ஆச்சு அவருக்கு?" நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்?

ஆடியன்ஸ்: அபேக்கு வாருங்கள், பாத்திரங்களைக் கழுவுவது எப்படி என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கற்பிப்போம்!

VTC: இல்லை, ஆனால் உண்மையில், நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தில் கனிவான நபராக மாறினால், உங்கள் உறவினர்கள் தர்மத்தில் ஆர்வம் காட்டுவதற்கு இதுவே அதிகக் காரணம், ஏனெனில் அவர்கள் பார்ப்பது, “அட, இது சில நல்ல மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது!”

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் அவருக்கு உதவ முடியாமல் போனதற்காக நான் எப்படி வருத்தப்படுவதில்லை?

VTC: மணலில் இருந்து எண்ணெயை பிழிய முடியுமா? மணலில் இருந்து எண்ணெய் பிழிய முடியுமா? இல்லை. மணலில் இருந்து எண்ணெய் பிழிந்து எடுக்க முடியாமல் போனதற்காக வருத்தப்படுகிறீர்களா? சூழ்நிலைகள் சரியில்லாததால் உங்களால் செய்ய முடியாததைச் செய்யாமல் போனதற்காக நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்களா? சூழ்நிலைகள் சரியில்லை என்றால், இவரை ஏன் தர்மத்திற்கு மாற்ற வேண்டும் என்று நீங்களே போட்டுக் கொள்கிறீர்கள்? அவர்கள் தங்களுடைய பக்கத்தில் சில ஏற்புத்தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அது உங்கள் பொறுப்பு அல்ல. நீங்கள் அவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள், அவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள். நல்ல மனிதராக இருங்கள். நான் சொன்னது போல், உதவியாக இருங்கள், அன்பாக இருங்கள்-அதுதான் சிறந்த விஷயம். அவர்களை பௌத்தர்களாக்குவது உனது பொறுப்பல்ல, நல்லவரே!

எனது குடும்பம் பௌத்தம் அல்ல. நான் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. நான் என்ன செய்ய போகிறேன்? நான் அவர்களை பௌத்தர்களாக மாற்றுவதற்கு எந்த வழியும் இல்லை, என் அருமை! அதனால் நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். குறைந்த பட்சம் இப்போது புத்த மதம் நல்லது என்று நினைக்கிறார்கள். சில உறவினர்கள் சொன்னார்கள், “எனக்கு ஒரு மதம் இருந்தால், நான் பௌத்தனாக இருக்கலாம். ஆனால் எனக்கு ஒரு மதம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தெரியுமா? அது போதும்.

அர்ப்பணிப்போம்.

குறிப்பு: பகுதியிலிருந்து எளிதான பாதை அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது: வென் கீழ் திபெத்திய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ரோஸ்மேரி பாட்டனின் டாக்போ ரின்போச்சியின் வழிகாட்டுதல்; பதிப்பு Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, பிரான்சால் வெளியிடப்பட்டது.