ஒரு அரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க வாய்ப்பு

• விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பை அர்த்தமுள்ளதாக்க மூன்று வழிகள்
• அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வது எப்படி என்ற பௌத்த பார்வைக்கும் கலாச்சார பார்வைக்கும் உள்ள வித்தியாசம்
• விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அரிதான தன்மையையும், அதை அடைவதில் உள்ள சிரமத்தையும் எவ்வாறு பிரதிபலிப்பது

எளிதான பாதை 08: விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரின் மதிப்பு மற்றும் அரிதானது (பதிவிறக்க)

அனைவருக்கும் மாலை வணக்கம். நாங்கள் தொடங்குவோம் தியானம்- கொஞ்சம் மௌனம் தியானம் மூச்சுடன். பின்னர் நாம் காட்சிப்படுத்துவோம் புத்தர் மற்றும் பாராயணம் செய்யுங்கள். கடந்த வாரத்தில் இருந்து நீங்கள் கவனிப்பது போல, நான் உங்களைப் பயிற்சியின் மூலம் முன்பைப் போல அதிக விவரங்களுடன் வழிநடத்தவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் தினமும் இந்தப் பயிற்சியைச் செய்கிறீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்—எனக்குத் தெரியும். எனவே நான் உங்களை வழிநடத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, இல்லையா? நீங்கள் அதை எவ்வளவு அதிகமாகப் பழக்கப்படுத்துகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக உங்களை நீங்களே வழிநடத்த முடியும், மேலும் நான் அதைச் செய்ய உங்களுக்குத் தேவை குறைவு. அதனால்தான் நான் அதைச் செய்வதில்லை. நீங்கள் தொலைந்துவிட்டால், தயவுசெய்து ஒவ்வொரு நாளும் பயிற்சி செய்து, அதை எப்படி செய்வது என்று நான் விளக்கிய முதல் இரண்டு போதனைகளுக்குச் செல்லவும். மேலும், நீங்கள் thubtenchodron.org க்குச் சென்றால் அங்கே உள்ளது தியானம் அதன் மேல் புத்தர் ஆன்லைனில் நீங்கள் பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

சுவாசத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள். [அமைதியாக தியானம்]

உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில் காட்சிப்படுத்துங்கள் புத்தர் சிம்மாசனம் மற்றும் தாமரை, சந்திரன் மற்றும் சூரிய வட்டுகளில் அமர்ந்து, அவருடைய உடல் தங்க ஒளியால் ஆனது. அவரைச் சூழ்ந்துள்ள மற்ற புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் காட்சிப்படுத்த நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் நீங்கள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஒரு நிமிடம் அல்லது இரண்டு நிமிடங்களை எடுத்துக் கொண்டு, காட்சிப்படுத்தலை நீங்களே விவரித்து, அதைக் காட்சிப்படுத்துங்கள் - இவை அனைத்தும் ஒளியால் ஆனது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உடன் உறவை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் புத்தர் அவர் உங்களையும் மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் கருணையுடனும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலுடனும் பார்ப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்கிறீர்கள். [அமைதியாக தியானம்]

சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகள் மற்றும் அவற்றை அனுபவிக்கும் அச்சத்துடன்; மற்றும் நம்பிக்கை உணர்வு புத்தர்சுழற்சி இருப்புக்கு அப்பால் நம்மை வழிநடத்தும் திறன்; பின்னர் மூன்றாவதாக, அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்துடன், அவை சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம் - பிறகு நாம் அடைக்கலம் எங்களுடன் சேர்ந்து இவற்றைச் செய்வதில் மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நாங்கள் வழிநடத்துகிறோம் என்று கற்பனை செய்து பாராயணங்களைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் சொல்வதைப் போலவே நீங்கள் சொல்வதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தியுங்கள்.

அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா

I அடைக்கலம் நான் புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. பெருந்தன்மை மற்றும் பிறவற்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வதற்காக நான் புத்தரை அடையட்டும். (3x)

நான்கு அளவிட முடியாதவை

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பாரபட்சமின்றி, சமநிலையில் இருக்கட்டும், இணைப்பு மற்றும் கோபம்.

ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை

பயபக்தியுடன் நான் என் பணிவுடன் வணங்குகிறேன் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்,
மற்றும் அனைத்து வகையான மேகங்கள் பிரசாதம், உண்மையான மற்றும் மனரீதியாக மாற்றப்பட்டது.
ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட எனது அனைத்து அழிவுச் செயல்களையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்,
மேலும் அனைத்து புனித மற்றும் சாதாரண மனிதர்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சியுங்கள்.
சுழற்சியான இருப்பு முடியும் வரை தயவுசெய்து இருங்கள்,
மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக தர்ம சக்கரத்தை திருப்புங்கள்.
எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள அனைத்து நற்பண்புகளையும் நான் பெரிய விழிப்புணர்வுக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன்.

மண்டல பிரசாதம்

வாசனை திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இந்த மைதானம், மலர்கள் விரவி,
மேரு மலைநான்கு நிலங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன்,
என கற்பனை செய்யப்பட்டது புத்தர் நிலம் மற்றும் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்.
எல்லா உயிர்களும் இந்தத் தூய்மையான நிலத்தை அனுபவிக்கட்டும்.

பொருள்கள் இணைப்பு, வெறுப்பு மற்றும் அறியாமை–நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்கள், என் உடல், செல்வம் மற்றும் சுவாரஸ்யங்கள்-இவற்றை நான் இழப்பின்றி வழங்குகிறேன். தயவுசெய்து அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, என்னையும் மற்றவர்களையும் அதிலிருந்து விடுபட ஊக்குவிக்கவும் மூன்று நச்சு அணுகுமுறைகள்.

மரணதண்டனை குரு ரத்ன மண்டல கம் நிர்ய தயாமி

இப்போது ஒரு பிரதி புத்தர் வந்து உங்கள் தலையின் மேல் அமர்ந்து, நீங்கள் எப்படி எதிர்கொள்கிறீர்களோ அதே வழியில் எதிர்கொண்டு, கோரிக்கைகளை வைப்பதில் உங்களுக்கு உதவுகிறது மூன்று நகைகள்.

உத்வேகத்தைக் கோருகிறது

புகழ்பெற்ற மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வேர் குரு, என் கிரீடத்தின் மீது தாமரை மற்றும் சந்திரன் இருக்கையில் உட்காருங்கள். உமது பெருங்கருணையால் என்னை வழிநடத்தி, உனது சாதனைகளை எனக்கு அருள்வாயாக உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

பிரம்மாண்டமான வேதங்கள் யாருடைய வழியாகக் காணப்படுகின்றனவோ அந்த கண்கள், ஆன்மீக சுதந்திரத்தை கடக்கும் அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கான உயர்ந்த கதவுகள், ஞானமான வழிமுறைகள் இரக்கத்தால் அதிர்வுறும் ஒளியூட்டுபவர்கள். ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் கோரிக்கை வைக்கிறேன்.

ஷக்யமுனி புத்தரின் மந்திரம்

தயாதா ஓம் முனி முனி மஹா முனியே சோஹா (7x)

உடன் தியானம் செய்யும் போது குருஉங்கள் தலையில் தெய்வம், சிந்தியுங்கள்: நான் அடைந்த சுதந்திரமும் அதிர்ஷ்டமும் பெரும் ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை அடைவது மிகவும் கடினம். பெரும்பாலான உணர்வுள்ள மனிதர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பிறவற்றில், சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தை அடைவதற்குத் தடையாக இருக்கும் பத்து நற்பண்புகள் மற்றும் பலவற்றில் பெரும்பாலும் ஈடுபடுகின்றனர். குறிப்பாக சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் நிறைந்த ஒரு சிறந்த மறுபிறப்பை அடைய, நீங்கள் தூய நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை ஒரு அடிப்படையாக கொண்டிருக்க வேண்டும், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பலவற்றுடன் அதை நிரப்ப வேண்டும், மேலும் துருப்பிடிக்காத பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பலவற்றுடன் இதை முடிக்க வேண்டும். இத்தகைய காரணங்கள் மிகவும் அரிதாகவே உருவாக்கப்படுவதால், ஒரு விலங்கு போன்ற குறைவான மறுபிறப்புடன் ஒப்பிடும்போது, ​​எளிமையான உயர் மறுபிறப்பை அடைவதற்கான நிகழ்தகவு அரிதாகவே கற்பனை செய்யக்கூடியது.

எளிமையான மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் நிறைந்த வாழ்க்கை பகலில் தெரியும் நட்சத்திரங்களைப் போல அரிதாகவே இருக்கும். அந்த காரணத்திற்காக, நான் இந்த ஒரு முறை மட்டுமே கிடைத்த சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்துடன் முழுமையான அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை அடைய கடினமான மற்றும் அர்த்தமற்ற செயல்களில் வீணடிக்கக்கூடாது. மாறாக நான் அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள என் மீது நம்பிக்கை வைப்பதே வழி ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் இருந்து பிரிக்க முடியாதவர்கள் புத்தர் அவர்கள் கற்பிக்கும் உச்ச வாகனத்தின் முக்கிய வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தவும். இதன் மூலம் நான் ஒரே ஒரு வாழ்க்கையில் எளிதாக புத்தத்தை அடையலாம்! குரு-தெய்வம், தயவு செய்து என்னை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவும்.

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக குரு- தெய்வம், ஐந்து வண்ண ஒளி மற்றும் அவரது அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் தேன் ஓட்டம் உடல் உங்கள் தலையின் கிரீடம் மூலம் உங்களுக்குள். அது உங்கள் மனதில் உள்வாங்குகிறது மற்றும் உடல் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள், அனைத்து எதிர்மறைகள், மற்றும் தொடக்கத்தில் இருந்து திரட்டப்பட்ட இருட்டடிப்புகளை சுத்திகரித்தல், மற்றும் குறிப்பாக அனைத்து நோய்கள், ஆவி குறுக்கீடுகள், எதிர்மறைகள் மற்றும் இருட்டடிப்புகளை சுத்தப்படுத்துதல், சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தை அடைவதில் உள்ள சிரமத்தை ஒரு உயர்ந்த உணர்தலை அடைவதில் குறுக்கிடுகிறது. உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை. உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்களும், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பலவும் விரிவடைந்து பெருகும். சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தை அடைவதில் உள்ள சிரமத்தின் ஒரு உயர்ந்த உணர்தல் உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் மற்றவர்களின் மன ஓட்டங்களிலும் எழுந்துள்ளது என்பதை குறிப்பாக சிந்தியுங்கள். [அமைதியாக தியானம்]

கடந்த முறை விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு குணங்களைப் பற்றி பேசினோம். மனித உயிரும் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரும் வேறு வேறு என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பல மனித உயிர்கள் உள்ளன, ஆனால் வழக்கமான மனித உயிர்கள் கூட விலங்குகள், பூச்சிகள் மற்றும் பலவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் அரிதானவை. ஆனால் தர்மத்தைக் கற்று அதர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் திறன் கொண்ட விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் கொண்டிருப்பது மனிதர்களிடையே மிகவும் அரிது. யோசித்துப் பார்த்தால் எத்தனை பேர்? இந்த கிரகத்தில் இப்போது ஏழு பில்லியனுக்கும் அதிகமான மனிதர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் எத்தனை பேர் இந்த நேரத்தில் ஒருவித தர்ம நடைமுறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்?

உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை நினைத்துப் பாருங்கள். உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள் யாராவது தர்மம் செய்கிறார்களா? நீங்கள் வளர்ந்த உங்கள் பழைய நண்பர்கள் அனைவரும் எப்படி? ஆம்? இதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​​​பலர் பயிற்சி செய்வதில்லை. எனவே பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பு மிகவும் அரிதானது. இன்னும், ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும் அதை அடைவதில் அரிதானது பற்றியும் இன்றிரவு கொஞ்சம் பேசப் போகிறோம்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் பயனைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​அதை மூன்று வழிகளில் பயனுள்ளதாக மாற்ற முடியும். ஒன்று நமது தற்காலிக இலக்குகளின் பார்வையில் இருந்து; மற்றும் இரண்டு நமது இறுதி இலக்குகளின் பார்வையில் இருந்து; மற்றும் மூன்று ஒவ்வொரு கணத்திலும் உள்ளது.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் பயன்: தற்காலிக இலக்குகள்

தற்காலிக இலக்குகள் என்பது சுழற்சியான இருப்புக்குள் மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குவதாகும். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையுடன் நமது தற்காலிக இலக்குகளின் அடிப்படையில், பத்து நற்பண்புகளை விட்டுவிட்டு, பத்து நற்பண்புகளைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பு நமக்கு உள்ளது. எடுத்து வைக்கும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது கட்டளைகள். இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் மேல் மறுபிறப்புக்கான காரணத்தை உருவாக்க நமக்கு உதவுகிறது, இது நாம் உடனடியாக கவனிக்க வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம். முக்தி அல்லது முழு விழிப்புணர்வை அடைவதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும் முன், நாம் அடுத்த ஜென்மத்திலாவது கீழ்நிலையில் பிறக்கக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். இது நமது இறுதி இலக்கு அல்ல, ஆனால் நாம் இறுதி இலக்கை அடைய விரும்பினால் இந்த தற்காலிக இலக்கு மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். எனவே எதிர்காலத்தில் ஒரு நல்ல மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் நம் வாழ்க்கையை பயனுள்ளதாக மாற்றலாம்.

ஒரு மனித வாழ்க்கை அல்லது அதிர்ஷ்டமான மறுபிறப்புக்கு நெறிமுறை நடத்தை முக்கிய காரணமாகும். நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருக்க இப்போது அந்த வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது-எனவே எந்த மட்டத்தில் இருந்தாலும் கட்டளைகள் நாம் எடுத்து வசதியாக உணர்கிறேன் என்று, அந்த நிலை எடுத்து பின்னர் வைத்து கட்டளைகள் நன்கு.

பின்னர் கூட தாராள மனப்பான்மை மற்றும் சில பயிற்சி செய்ய தியானம் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள், அதனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் அந்த விஷயங்களுடன் ஓரளவு பரிச்சயம் பெற்றிருப்போம்-அதனால் அந்த நடவடிக்கைகளுடன் நாம் ஓரளவு நெருக்கமாக உணர்கிறோம், எனவே எதிர்கால வாழ்க்கையில் தொடரலாம்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் பயன்: இறுதி இலக்குகள்

நமது இறுதி இலக்கின் அடிப்படையில், விடுதலை அல்லது முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருடன் கூடிய வாய்ப்பு நமக்கு உள்ளது. நாங்கள் முழு விழிப்புணர்வை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம், ஏனென்றால் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மிகப்பெரிய நன்மையை நாங்கள் விரும்புகிறோம். எனவே இந்த வாழ்க்கையில் முழு விழிப்புணர்வை அடைவது கடினம் என்றாலும், அது நிச்சயமாக சாத்தியமாகும். மனிதர் என்று சொல்கிறார்கள் உடல்- நமது மனிதனில் உள்ள கூறுகளுடன் உடல்- அசுத்தங்களை விரைவாக நீக்கும் தாந்த்ரீகப் பாதையைப் பயிற்சி செய்வதற்கு இது ஒரு சரியான அடிப்படையாகும். இருப்பினும், நாங்கள் அதைச் செய்வதற்கு முன் - உங்களுக்குத் தெரியும், அது வீட்டின் கூரையைப் போன்றது - நாம் அடித்தளம், சுவர்களைக் கட்ட வேண்டும். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் நமக்கு சாத்தியம் உள்ளது, அது உண்மையில் ஒன்று.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் பயன்: ஒவ்வொரு கணமும்

தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், நமது அன்றாட வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகள் அனைத்தையும் நடைமுறையாக மாற்றுவதன் மூலமும் நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும் திறன் நொடிக்கு நொடி நமக்கு உள்ளது. எனவே நீங்கள் வெளியே இருக்கும் போது நாப்வீட் இழுத்து மற்றும் நாப்வீட் தெளிக்க - நீங்கள் மற்றவர்களின் மனதில் உள்ள இன்னல்களை அழிக்க நினைக்கிறீர்கள்; மற்றும் உங்கள் சொந்த மனதில். காடுகளில் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதால், மரங்களை வெட்டி மெலிக்கும்போது, ​​நம் கவனத்தை சிதறடிக்கும் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் அகற்றிவிடுவது போலாகும். நாம் மேலே செல்லும் போது, ​​நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களை மேல் பகுதிகளுக்கும், விடுதலைக்கும், ஞானத்திற்கும் அழைத்துச் செல்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். நாம் கீழே செல்லும்போது, ​​உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பெரும் பயன் அளிக்கும் வகையில் கீழ்நிலைகளுக்கு மகிழ்ச்சியாகச் செல்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். நாம் பாத்திரங்களைக் கழுவும்போது அல்லது தரையை வெற்றிடமாக்கும்போது, ​​மீண்டும், நம் மனதையும் மற்றவர்களையும் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறோம்.

எனவே ஒவ்வொரு செயலிலும் நொடிக்கு நொடி, நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலிலும், நமது உந்துதலை மாற்றுவதன் மூலமும், சரியான வழியில் சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், அன்றாட வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகள் மற்றும் நாம் செய்யும் பிற விஷயங்களை விழிப்புப் பாதையில் மாற்ற முடியும். நம் வாழ்க்கையை எப்படி அர்த்தமுள்ளதாக்குவது என்று நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​இது மிகவும் முக்கியமானது. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் வளர்ந்த பிறகு, உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக நீங்கள் என்ன வளர்ந்தீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் இலக்குகள் பற்றி உங்கள் பெற்றோரும் சமூகமும் என்ன சொன்னார்கள்?

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம். நல்ல கல்வியைப் பெறுங்கள். நல்ல வேலை இருக்கு. திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். 2.5 குழந்தைகள் உள்ளனர். அல்லது இப்போது இரண்டு குழந்தைகள் மட்டுமே. மேதைகளை உயர்த்துங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: ஒரு வீடு வாங்க. ஒரு காரைப் பெறுங்கள்.

VTC: ஆம். ஒரு வீடு வாங்க. ஒரு காரைப் பெறுங்கள். வருடத்தில் இரண்டு வாரங்கள் விடுமுறையில் செல்லுங்கள். சோர்வுடன் திரும்பி வாருங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: நான்கு வாரங்கள்.

VTC: ஒருவேளை ஜெர்மனியில், நான்கு வாரங்கள். இங்கே இரண்டு வாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ஓவர் டைம் வேலை செய்யுங்கள், அதனால் நீங்கள் அதிக பணம் பெறலாம், அதனால் உங்கள் குழந்தைகளை நல்ல சிகிச்சையாளரிடம் அனுப்பலாம், ஏனெனில் அவர்களின் பெற்றோர் அவர்களுடன் போதுமான நேரத்தை செலவிடாததால் அவர்கள் அன்பற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள். சிறுவயதில் உங்களுக்கு இப்படித்தான் கற்பிக்கப்பட்டது? நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், உங்கள் வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் நோக்கம்? நீங்கள் என்ன ஆகலாம். முடிந்தவரை ஆரோக்கியமாக இருங்கள். நீங்கள் வயதாகிவிடப் போவதில்லை என்று பாசாங்கு செய்யுங்கள். மரணம் நெருங்கும் போது, ​​அதை மறுக்கவும். உண்மையா இல்லையா? நீங்கள் இப்படித்தான் வளர்க்கப்பட்டீர்களா? உங்களால் முடிந்த அளவு மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதை விட, உங்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள ஒன்றைச் செய்ய முடியும் என்று யாராவது உங்களிடம் சொன்னார்களா? மற்றும் பணம் மற்றும் அந்தஸ்து கிடைக்கும். காட்டு பாலியல் வாழ்க்கையை நடத்துங்கள். அதாவது நமக்கு உண்மையில் என்ன கற்பிக்கப்பட்டது? இந்த மக்கள்-எங்கள் குடும்பம்-எங்களை கவனித்துக்கொண்டது, உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் நம்மை நேசிக்கிறார்கள், நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் தங்களால் இயன்றவரை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு வாழ்க்கையை எப்படி அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவது என்பது பற்றி அவர்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது. பற்றி யோசனை இல்லை "கர்மா விதிப்படி,, மறுபிறப்பு, அப்படி எதுவும். உண்மையா இல்லையா?

ஆடியன்ஸ்: மேலும் அங்கு எங்காவது, எப்படியாவது, ஒரு நல்ல நபராக இருங்கள்; ஆனால் இல்லை…

VTC: ஆம். ஒரு நல்ல மனிதராக இருங்கள், ஆனால் எப்போதும் உங்களை முதலில் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: மிகவும் நன்றாக இல்லை.

VTC: நன்றாக இருங்கள் ஆனால் மிக நன்றாக இல்லையா?

ஆடியன்ஸ்: ஏதாவது தவறு நடந்திருந்தால், பிடிபடுவதற்கு அல்ல.

VTC: ஆம். பிடிபடாதே. அழகாக இருங்கள், ஆனால் நன்றாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அல்லது யாரோ சொன்னார்கள், "பொறுப்பாக பாருங்கள் ஆனால் பொறுப்பேற்காதீர்கள்." எங்களை உண்மையிலேயே நேசித்தவர்கள் இதை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், ஏனென்றால் இது அவர்களுக்குத் தெரியும். தர்மத்தை சந்திப்பது மற்றும் என்ன புத்தர் நமக்குக் கற்பிக்கிறது-அதைவிட இது மிகப் பெரியது; அது எதையும் விட மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. பெரும்பாலும் நம் பெற்றோர்கள் நமக்குக் கட்டளையிட்டபடி நாம் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றினால், என்ன நடக்கும்? நாம் நிறைய அறநெறிகளைக் குவிக்கிறோம். கொஞ்சம் அறம் இருக்கலாம்; ஆனால் நாம் கோபப்படுவதால் அதை அழிக்கலாம்.

மக்கள் எங்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தார்கள் கோபம் மோசமாக இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் மற்ற மக்கள் கோபம் மோசமாக உள்ளது. நாம் கோபமாக இருக்க வேண்டும், நம்மை நாமே தற்காத்துக் கொள்ள நாமே நிற்க வேண்டும். மற்றும் எதிரியை தோற்கடிக்கவும். சமூகம் நமக்குத் தரக்கூடிய ஒரு சரியான வாழ்க்கையின் உகந்த பார்வை, அதுதான்—எந்த யோசனையும் இல்லாமல் "கர்மா விதிப்படி,. நிச்சயமாக, மரணம் நெருங்குகிறது மற்றும் பயமாக இருக்கிறது. ஆம். இந்த முழு ஈகோ அடையாளத்தை-குடும்பத்துடனும், மனிதர்களுடனும், உடைமைகளுடனும், நற்பெயருடனும் உருவாக்கி வாழ்நாள் முழுவதையும் நாம் செலவழித்ததால் பயப்படுகிறோம், மேலும் மரணம் வந்து முழுவதுமாக போய்விட்டது. அதற்கு பதிலாக நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளுகிறோம், “சரி, உண்மையில், என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? மதிப்புள்ள நான் என்ன செய்தேன்? எனக்கு நல்ல நேரம் கிடைத்தது. நான் எடுத்த எல்லா நல்ல காலங்களின் படங்கள் என்னிடம் நிறைய உள்ளன. ஆனால் அந்த நாளின் முடிவில் எனக்கு அல்லது வேறு யாருக்காவது அது உண்மையில் எவ்வாறு பயனளிக்கிறது. அது என்ன செய்யும்?"

இங்கே நாம் உண்மையில் கருணை பார்க்கிறோம் புத்தர் எங்களுக்கு ஒரு மாற்று வழங்குவதில். புத்தர் நம் வாழ்வில் நாம் என்ன வகையான ஆற்றலையும் அர்த்தத்தையும் உருவாக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி சொல்கிறது. உண்மையில் அதைப் பற்றி யோசித்து அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒவ்வொரு மனித உயிரும் ஏன் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை அல்ல என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஏனென்றால், பலருக்கு மனித வாழ்க்கை இருக்கிறது ஆனால் அவர்களுக்கு தர்மம் தெரியாது அதனால் தங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.

இப்போது நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் இந்த வாய்ப்பைப் பெறுவது உண்மையில் மிகவும் கடினம். சில நேரங்களில் நாம் நம் வாழ்க்கையை மிகவும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். அது போல், “ஆமாம். இவை அனைத்தும் என்னிடம் நன்றாக இருக்கிறது நிலைமைகளை. ஆனால், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் அதை மீண்டும் பெற முடியும். "நிறைய நேரம் இருக்கிறது. நான் இந்த வாழ்க்கையைப் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால், அடுத்த வாழ்க்கை இருக்கிறது. நான் அப்போது பயிற்சி செய்யலாம்.” பௌத்தம் பல உயிர்களின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, எனவே, “சரி, நான் இந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறேன். அடுத்த வாழ்க்கையில் நான் பயிற்சி செய்வேன்.

இப்போது நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுவது எவ்வளவு கடினம் அல்லது இருந்தது என்பதை நாங்கள் உண்மையில் பாராட்டுவதில்லை. மாறாக, எதிர்காலத்தில் அது மீண்டும் எளிதாக வரும் என்று நினைக்கிறோம்-அது அப்படியல்ல. கற்பிப்பதற்கு முன் நாங்கள் தியானித்த உந்துதலில், அது அதைப் பற்றி பேசுகிறது. எனவே, இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவது ஏன் அரிதானது மற்றும் கடினம் என்பதைப் பற்றி இப்போது நான் கொஞ்சம் செல்ல விரும்புகிறேன், அதன் மூலம் அதை அர்த்தமுள்ளதாக்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பாராட்டுவோம்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் அபூர்வம்: காரணங்களை உருவாக்குதல்

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அரிதான தன்மையுடன், நாம் அதை மூன்று வழிகளில் பேசலாம்: காரணங்களின் அடிப்படையில் (அதற்கான காரணங்களை உருவாக்குதல்); ஒப்புமைகளின் அடிப்படையில்; மற்றும் எண்களின் அடிப்படையில்.

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான காரணங்களின் அடிப்படையில் - முதலில், நான் இப்போது சொன்னது போல் - ஒரு மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கு நாம் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இப்போது, ​​இந்தப் பூமியில் எத்தனை பேர், எத்தனை மனிதர்கள் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்? ஆமாம், பொய் சொல்லாதவர்கள் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள் - அது வசதியாக இல்லாவிட்டால், ஆம்? மேலும் அவர்கள் கொல்ல மாட்டார்கள்—அவர்களின் வீட்டில் பூச்சிகளின் தொல்லை இருந்தால் அல்லது அவர்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டால் ஒழிய. அவர்கள் திருட மாட்டார்கள் - யாரும் கவனிக்காமல் தங்கள் நிறுவனத்தில் இருந்து ஏதாவது எடுக்க வாய்ப்பு இருந்தால் தவிர. அவர்கள் சுற்றித் தூங்க மாட்டார்கள்—அவர்கள் உண்மையில் உறங்க விரும்பும் யாரேனும் இருந்தால் அது ஒரு நல்ல வாய்ப்பாக இருந்தால் அவர்கள் பிடிபட மாட்டார்கள். அவர்கள் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள் - மற்றவர்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பாத ஏதாவது இருந்தால் தவிர. என் கருத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?

அது மற்ற மக்கள் மட்டுமல்ல. அதுவும் நாம் தான். "ஓ, நாங்கள் மிகவும் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்கிறோம் - பெரும்பாலான மக்கள் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை கடைபிடிக்கிறோம்" என்று நினைக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் நாம் உண்மையில் உன்னிப்பாகப் பார்க்கும்போது, ​​உங்களுக்குத் தெரியும், மோசமான நெறிமுறை நடத்தையைக் கடைப்பிடிக்க எந்த அவசரமும் இல்லை என்று நினைக்கும் வரை நாங்கள் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையைக் கடைப்பிடிப்போம்; அல்லது அதை உடைப்பதன் மூலம் நாம் எதையாவது பெற முடியாத வரை கட்டளைகள். ஆனால், நமக்காக அதிகமாக ஏதாவது ஒன்றைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு வரும்போது, ​​​​அதற்காகச் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்ளாமல், அல்லது அதற்காக சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்ளும் அபாயம் குறைவாக இருந்தால், நாம் அதற்குச் செல்கிறோம்.

உண்மையில் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருப்பது ஒரு எளிய விஷயம் அல்ல. நாம் நெறிமுறை நடத்தையை மதித்தாலும், எத்தனை முறை பொய் சொல்கிறோம், அது வெளிவருகிறது? பின்னர் வரை நாம் அதை உணரவில்லை. கடுமையான பேச்சு, பிரித்தாளும் பேச்சு, சும்மா பேசுதல், ஆசை, கெட்ட எண்ணம், தவறான காட்சிகள்- அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும். எனவே நல்ல நெறிமுறை நடத்தைக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது எளிதல்ல.

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு நெறிமுறை நடத்தை மட்டுமே காரணம் அல்ல. அதுவே மேல் மறுபிறப்பைப் பெற நமக்கு உதவுகிறது. ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கு, நாம் தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், இதனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நன்றாகப் பழகுவதற்கு நமக்கு வழி கிடைக்கும் - எனவே நாம் வறுமையில் இருக்க மாட்டோம். நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் வலிமை மற்றவர்களுடன் பழகும் வகையில் நமது மன வலிமையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். எனவே நாங்கள் கவர்ச்சிகரமான தோற்றத்தைக் காண்போம், மேலும் மக்களைச் சந்திக்கவும், மக்களுடன் சேர்ந்து கற்றுக்கொள்ளவும் முடியும். நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சியடையும் சில மகிழ்ச்சியான முயற்சிகளையும், சில செறிவு மற்றும் ஞானத்தையும் நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் அவசியம். குறிப்பாக விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் சில குணங்கள் - நம் தரப்பில் இருந்து, தர்மத்தின் மீது மரியாதை, தர்மத்தின் மீது ஆர்வம் இருக்க வேண்டும். அதற்கான காரணத்தை எப்படி உருவாக்குவது? அது மாயமாக நம் மனதில் தோன்றப் போவதில்லை. தர்மத்தில் ஆர்வம் இருக்க, அதில் நம்பிக்கை இருக்க, மீண்டும் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், படிக்க வேண்டும், அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவதற்கு கூட நாம் செய்ய வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது.

நாமும் நமது தகுதியை அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அதனால் நாம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவோம். அதன் துணைப் பொருளாக, முழு விழிப்புக்காக அதை அர்ப்பணித்தால், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறலாம். ஆனால் ஒருவருக்காகவும் ஜெபிப்பது நல்லது. முழு விழிப்புணர்வுக்காக அர்ப்பணிப்பதை விட்டுவிடுவது என்று அர்த்தமல்ல. அதை நாம் கண்டிப்பாக செய்ய வேண்டும். ஆனால் உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்க மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான தகுதியை அர்ப்பணிக்கவும்; மற்றும் முற்றிலும் தகுதியான மகாயானை சந்திக்க மற்றும் வஜ்ரயான ஆசிரியர்கள். நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் பௌத்த உலகத்தைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தால், 'ஆசிரியர்' என்ற பெயரைக் கொண்டவர்கள், ஆனால் ஆசிரியர்களின் தரம் இல்லாதவர்கள் நிறைய பேர் இருப்பதைக் காணலாம். இதுபோன்றவர்களை நீங்கள் பின்பற்றினால், நீங்கள் தவறான பாதையில் செல்கிறீர்கள் - இது பல வாழ்நாள் முழுவதும் உங்களை குழப்புகிறது. எனவே நல்லதை சந்திக்க அர்ப்பணிப்பது முக்கியம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்; அவர்களை சந்திப்பதற்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் குணங்களை அடையாளம் கண்டு அவர்களுடன் உறவை ஏற்படுத்தவும்.

பலர் அவரது புனிதரை சந்திக்கின்றனர் தலாய் லாமா, ஆனால் பெய்ஜிங் அரசாங்கத்தின் பார்வையில் அவர் ஒரு பிசாசாகவும், தாய்நாட்டைப் பிரிப்பவராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் பார்வையில் பூமியில் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக நீங்கள் பின்பற்றும் கடைசி நபர் அவர்தான். அந்த மாதிரியான பார்வையையோ அல்லது அது போன்ற வேறு எந்த பார்வையையோ நாம் வளர்த்துக் கொண்டால், இந்த வகையான ஆசிரியர்களைச் சந்திப்பதில் இருந்து நம்மைப் பிரித்துக் கொள்கிறோம். அதற்குப் பதிலாக, "சர்லதாநந்தா" எங்களுடையதாகக் கொண்டு வரலாம் குரு. [வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானின் சார்லட்டன் ஆசிரியருக்கான சொல்] எனக்கு "சர்லதாநந்தா" அவர்களின் நண்பர்கள் உள்ளனர். குரு. இது உண்மையில் ஆபத்தானது. இது மிகவும் ஆபத்தானது.

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது அரிதானது, எனவே விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் விளைவை உருவாக்குவது அரிதாகவே இருக்கும்.

பெரும்பாலும் நாம் அர்ப்பணிக்கும்போது, ​​சில சமயங்களில், “ஆம், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மற்றும் ஞானம்; நான் லாட்டரியை வெல்லட்டும், இவர்கள் என்னை விரும்பி, நான் இதைப் பெறட்டும், இதுவும் நடக்கட்டும்...” எல்லாவிதமான உலக நோக்கங்களுக்காகவும் நாங்கள் அர்ப்பணிக்கிறோம். உலக நோக்கங்களுக்காக நமது தகுதியை அர்ப்பணித்தால், அது அப்படியே பழுத்து, பிறகு முடிந்துவிடும். எனவே நாம் உண்மையில் விழிப்புணர்வுக்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அதனால் தகுதி நீண்ட காலம் நீடிக்கும் மற்றும் சிறந்த முடிவுகளைக் கொண்டுவரும். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியுடன் நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம் - அதற்காக நாம் அடிக்கடி ஜெபிக்கிறோம் மற்றும் அர்ப்பணிக்கிறோம்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அபூர்வம்: ஒப்புமை மூலம்

ஒப்புமை மூலம், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவது கடினம் என்பதைக் காணலாம். இங்கு அடிக்கடி கொடுக்கப்படும் உதாரணம் ஆமை, பார்வையற்ற ஆமை. இந்த உதாரணம் பாலி சூத்திரத்தில் உள்ளது. நான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன்; நான் பாலி சூத்திரங்களைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், “ஓ! பார்! அதே உதாரணம் [திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ளது].”

கடலுக்கு அடியில் இருக்கும் பார்வையற்ற ஆமை நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தலையை உயர்த்தி, பரந்த கடலில் தங்க வளையம் மிதந்து கொண்டிருந்தால், அந்த வளையத்தின் வழியே அவன் தலை வருவதற்கு என்ன வாய்ப்பு? நீங்கள் இதைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​​​மோதிரம் ஜப்பானுக்கு அருகில் இருக்கலாம் மற்றும் ஆமை சிலிக்கு அருகில் இருக்கலாம் - நிச்சயமாக வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் மிகவும் நெருக்கமாகி, மேலே வந்து மோதிரத்தின் விளிம்பில் அடிக்கிறார், ஆனால் அவரது தலை உள்ளே செல்லவில்லை. பின்னர் நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் பரவலாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையைப் பெறுவது எவ்வளவு கடினம் மற்றும் எவ்வளவு அரிதானது என்பதற்கான ஒப்புமையாக இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அரிதானது: எண்களால்

இந்த அபூர்வத்தை நாம் காணக்கூடிய மற்றொரு வழி எண்கள். தி புத்தர் ஒருமுறை கங்கை நதியிலிருந்து ஒரு சிட்டிகை மணலை எடுத்தார். பண்டைய இந்தியாவில் கங்கை மிகப் பெரியதாகவும், பரந்ததாகவும் காணப்பட்டது, இப்போது நாம் பசிபிக் பெருங்கடலைப் பார்ப்பது போன்றது. அதனால் புத்தர் கங்கையில் இருந்து ஒரு சிட்டிகை மணலை எடுத்துக் கொண்டு, “இந்தப் பிஞ்சில் உள்ள தானியங்களின் எண்ணிக்கை, மேல் மண்டலங்களில் மீண்டும் பிறக்கும் புத்திசாலிகளின் எண்ணிக்கைக்கு சமம். மேலும் கங்கைக் கரையில் எங்கும் உள்ள மற்ற மணல் அனைத்தும் கீழ் மண்டலங்களில் பிறக்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் எண்ணிக்கையே.”

அது உங்களுக்கு ஒருவித உணர்வைத் தருகிறதா? மிகவும் அரிதானது. மிகவும் கடினம். நாம் இங்கே அபேயைப் பார்த்து, மனிதர்களின் எண்ணிக்கையை பூச்சிகளின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால். எங்களிடம் இருநூற்று நாற்பது ஏக்கர் உள்ளது. அதில் உள்ள பூச்சிகளின் எண்ணிக்கையை எண்ணுவது, "ஐயோ!" ஆனால் இங்கே தோட்டத்திலும் கட்டிடங்களைச் சுற்றியும் பூச்சிகளின் எண்ணிக்கை கூட- மஞ்சள் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் எறும்புகள் மற்றும் கொசுக்கள் மற்றும் சிலந்திகள் மற்றும் பிற சிறிய பையன்களுக்கு இடையில். பின்னர் நீங்கள் பறவைகள் மற்றும் கடமான்களை எறிகிறீர்கள் - மனிதர்களாகிய நாம் உண்மையில் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருக்கிறோம். ஊரிலும் அப்படித்தான். “ஓ, ஊரில் எத்தனையோ பேர் இருக்கிறார்கள்” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். உண்மையில், நகரத்தில் எத்தனை பூச்சிகள் மற்றும் பிற விலங்குகள் உள்ளன? எனவே மீண்டும், நீங்கள் எண்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு மண்டலத்திலும் பிறந்த உயிரினங்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் சிந்திக்கும்போது, ​​​​நமக்கு கிடைத்த வாய்ப்பைப் பெறுவது கடினம்.

மனிதர்களிடையே விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் பல மக்கள் இதற்கு முன் பிறந்திருக்கிறார்கள் புத்தர் வாழ்ந்து கற்பித்தார். அல்லது அவர்கள் வேறு இடத்தில் பிறந்த போது புத்தர் உயிருடன் இருந்தது. அல்லது அவர்கள் இப்போது இல்லாத இடத்தில் பிறந்திருக்கிறார்கள் அணுகல் தர்மத்திற்கு. அல்லது இருக்கும் இடத்தில் பிறந்தார் அணுகல் தர்மத்திற்கு மாறாக நீங்கள் வீடியோ கேம்களை விளையாட விரும்புகிறீர்கள். எனவே நமக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்புகள் கிடைப்பது மிகவும் கடினம்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அபூர்வத்தைப் பற்றி தியானம்

நாம் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும் தியானம் இந்த அனைத்து புள்ளிகளிலும். நாம் உட்கார்ந்து, புள்ளிகளின் அவுட்லைன் எங்களிடம் உள்ளது என்று அர்த்தம். எனவே இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளவை, அல்லது நான் கற்பிக்கும் போது நீங்கள் குறிப்புகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் உங்களிடம் அவுட்லைன் உள்ளது, அல்லது நீங்கள் குறிப்பிடவும் லாம்ரிம் புத்தகம், அல்லது உள்ளே பாதையின் நிலைகளில் வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள் அவுட்லைன் இருக்கிறது. நீங்கள் உட்கார்ந்து ஒவ்வொரு புள்ளியையும் சிந்திக்கிறீர்கள்; நீங்கள் ஒவ்வொரு புள்ளியையும் பிரதிபலிக்கும் போது நீங்கள் அதை மிகவும் தனிப்பட்டதாக ஆக்குகிறீர்கள். நான் இங்கே உட்கார்ந்து யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்: என்னைச் சுற்றி எத்தனை ஜீவராசிகள் இருக்கின்றன, அவர்கள் கீழ் மண்டலங்களில் இருப்பதால் பயிற்சி செய்ய வாய்ப்பு இல்லை - அல்லது அவை நம்மைச் சுற்றியுள்ள உயிரினங்கள். பின்னர் சிந்தித்து எட்டு சுதந்திரங்களையும் பத்து அதிர்ஷ்டங்களையும் கடந்து செல்லுங்கள். நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும் மூன்று வழிகளில் செல்லுங்கள். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவது ஏன் கடினம் என்று இந்த மூன்று வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - அது காரணங்களின்படி, ஒப்புமையின் படி மற்றும் எண்களின்படி. இந்த எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்கி, அதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், இதன் மூலம் உங்கள் முடிவில் நீங்கள் வெளியே வருவீர்கள் தியானம் இந்த உணர்வுடன், “ஆஹா! நான் நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலி! எனக்கு கிடைத்த வாய்ப்பு மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. இந்த வழியில் என் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக்க எனக்கு இந்த வாய்ப்பு கிடைத்திருப்பது ஒரு வகையான அதிசயம். ”

குறிப்பாக நாம் இப்போதே பார்த்தால், எதிர்காலத்தில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறோமா? அல்லது நாம் பெரும்பாலும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறோமா? பின்னர், "எதிர்காலத்தில் இது ஏற்படுவதற்கான காரணத்தை நான் உண்மையில் உருவாக்குகிறேனா?" ஒருவேளை இல்லாமலும் இருக்கலாம்-பின்னர் இந்த வாழ்நாளில் நமக்கு வாய்ப்பு கிடைத்திருப்பது இன்னும் அதிசயமாக இருக்கிறது. உண்மையில் அதை பாராட்டுகிறேன் மற்றும் இறுதியில் தியானம் "இந்த வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தை நான் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அதைச் செய்ய எனக்கு வேறு வாய்ப்பு கிடைக்காமல் போகலாம். என் வாழ்க்கைக்கு பெரிய நோக்கமும் அர்த்தமும் இருக்கிறது. என்னிடம் அனைத்தும் உள்ளன நிலைமைகளை. நான் ஒருவிதமாக பொய் சொன்னால், அல்லது என் நேரத்தை வீணடித்தால், அல்லது வேடிக்கையான விஷயங்களைச் செய்துகொண்டே இருந்தால்-என்னிடம் சிறப்பாகச் செய்ய எதுவும் இல்லாததால்-என் வாழ்க்கையின் முடிவில் நான் என்ன காட்ட வேண்டும்? நான் சென்ற அனைத்து தொலைதூர இடங்களின் படங்கள் மற்றும் நான் செய்த தொலைதூர விஷயங்கள் (யாரும் பார்க்க ஆர்வமாக இருக்க மாட்டார்கள்) ஒரு கணினியை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு இந்த வாழ்க்கையை விட்டு நான் என்ன செல்வேன்?"

யாராவது உங்கள் ஐயாயிரம் படங்களைப் பார்த்து உங்கள் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்லப் போகிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? யாரோ ஒருவர் இதையெல்லாம் கடந்து செல்ல வேண்டும்: நீங்கள் சேமித்த உங்கள் நினைவுப் பொருட்கள், இதிலிருந்து நீங்கள் சேமித்த அனைத்து கடிதங்கள் மற்றும் மற்றவற்றின் பெட்டிகள். இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்காக நீங்கள் செலவழித்த உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் கதையைப் படித்து யாரோ ஒருவர் தங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை செலவிடப் போகிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, அவர்கள் அங்கு சென்று, டாஸ், டாஸ், டாஸ், டாஸ், ஷிர்ட் என்று விரும்புவார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் எதையாவது துண்டாக்குங்கள், பெரும்பாலும் - மறுசுழற்சி, மறுசுழற்சி, மறுசுழற்சி, எரித்தல், துண்டாக்குதல் - சரியா?

நம் வாழ்க்கையை அப்படிக் கழிப்பது உண்மையில் ஒரு சோகம். வாழ்க்கையில் சோகங்கள் என்று நாம் நினைப்பது வேடிக்கையானது. நான் நியமிப்பதற்கு முன்பு நான் தர்மசாலாவில் [இந்தியாவில்] துணிக்கடைக்கு எனது [[] பொருட்களைப் பெறுவதற்காகச் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.துறவி] அங்கிகள். அங்கே ஒரு முதியவர் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்தார், அதனால் நான் அர்ச்சனை செய்யப் போகிறேன் என்று அவரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அவர், “என்ன வேஸ்ட். நீங்கள் அழகாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்." ஏனெனில், அதைத்தான் செய்ய வேண்டும், பெண்ணால் என்ன பயன்? அதனால் [என்று நினைத்து] அவர் கூறுகிறார், “நீ அழகாக இருக்கிறாய்—திருமணம் செய்துகொள். ஆனால், நீங்கள் கன்னியாஸ்திரியாகப் போவது எவ்வளவு வீண்!” அப்படித்தான் மக்கள் பார்க்கிறார்கள். மேலும் பல குடும்ப உறுப்பினர்களுடன், இது போன்றது, “நீங்கள் இந்த சிறந்த தொழிலைப் பெறலாம் மற்றும் நிறைய பணம் சம்பாதிக்கலாம். நேபாளத்தில் வாழ நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீ முற்றிலும் பைத்தியம்”

எங்களுக்கு ஒரு பொன்னான வாய்ப்பு உள்ளது. அதை உணர்ந்து பயன்படுத்த வேண்டும். ஒரு பொன்னான வாய்ப்பாக நாங்கள் நினைப்பது உங்கள் வாழ்க்கையை வீணடிப்பதாக மற்றவர்கள் நினைப்பார்கள். உங்கள் வாழ்க்கையை வீணடிப்பதாக நாங்கள் நினைப்பது, அவர்கள் ஒரு பொன்னான வாய்ப்பாக நினைக்கிறார்கள். "ஆஹா, உங்களுக்கு குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்ளவும், குடும்பப் பரம்பரையைத் தொடரவும், இதையெல்லாம் செய்யவும் உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது." சரி, ஒருவேளை இல்லை - இந்த கிரகத்தில் ஏற்கனவே ஏராளமான மனிதர்கள் உள்ளனர் - உண்மையில் இந்த கிரகத்தில் ஏற்கனவே அதிகமான மனிதர்கள் உள்ளனர்.

இது ஒருமுறை மாநாட்டில் அவரது பரிசுத்தத்திடம் எனக்கு நினைவூட்டுகிறது தலாய் லாமா மற்றும் மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்கள் நாங்கள் பிறப்பு கட்டுப்பாடு பற்றி விவாதித்தோம். அவரது புனிதர் இந்த ஒரு தேரவாத கேட்டார் துறவி, "பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு வகையான சமூக கேள்வி; மேலும் அவர், "நான் மறுபிறப்புக் கட்டுப்பாட்டைப் பயிற்சி செய்கிறேன்!" [சிரிப்பு]

எனவே, நாம் உரையில் தொடரும்போது: "முடிவதற்கான வழி தியானம் அமர்வு முன்பு போலவே உள்ளது, தகுதியை அர்ப்பணிக்கிறது. பின்னர் மீண்டும் "இடையில் தியானம் அமர்வுகள் (இது போன்றது) முன்பு போலவே, (சூத்திரங்களைப் படிக்க), சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் என்ற தலைப்பை விளக்கும் நியமன மற்றும் விளக்கமான படைப்புகளைப் படிக்கவும்” மற்றும் பல. எனவே நீங்கள் எதைத் தியானிக்கின்றீர்களோ அதைப் படிக்கவும்.

இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை எவ்வாறு முழுமையாகப் பயன்படுத்துவது

"இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் முழுப் பயனை எவ்வாறு பெறுவது" என்ற உரையின் அடுத்த அவுட்லைனுக்கு வருவோம். எனவே இங்கு பயிற்சியாளரின் மூன்று நிலைகளாகப் பிரிப்பதைப் பெறுகிறோம். முதலாவதாக: குறைந்த உயிரினங்கள் அல்லது ஆரம்ப உயிரினங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவித்தல். (ஆரம்ப உயிரினங்கள் என்று சொல்வது நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.) பிறகு: இடைநிலை உயிரினங்களுடனான பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவித்தல். மற்றும்: பெரிய மனிதர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவித்தல். அது ஏன் பெரியவர்களுக்காக "பகிரப்பட்டது" என்று கூறியது? இது இருக்க வேண்டும்: பெரிய மனிதர்களின் பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவித்தல்.

முதல் இரண்டு நிலைகள் "பகிர்ந்து" இருப்பதற்கான காரணம், ஆரம்ப நிலை-யாராவது ஒரு ஆரம்ப நிலை இருக்க முடியும் மற்றும் ஒரு இடைநிலை அல்லது மேம்பட்ட நிலை இருப்பதற்கான அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது. நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்பது ஒரு மேம்பட்ட நிலையின் உந்துதலாக இருக்க வேண்டும், ஆனால், உண்மையில் அங்கு செல்வதற்கு ஆரம்ப நிலை மற்றும் இடைநிலை நிலை மனிதர்களுடன் பொதுவான பாதைகளை நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். எனவே இது "பொதுவாக' [அல்லது "பகிரப்பட்டது"] என்று சொல்லப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மிடம் ஒரே மாதிரியான—”பொதுவாக” அல்லது “பகிரப்பட்டவர்களுடன்”—ஏனென்றால் மக்களைப் போன்ற அதே உந்துதல் எங்களிடம் இல்லை. ஆரம்ப நிலை மற்றும் இடைநிலை மக்கள்.

இந்த மூன்று நிலைகளின் ஒரு சிறிய சுருக்கமான விளக்கத்தை உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக. முதலாவதாக, ஒரு நபர் ஒரு மட்டத்தில் தொடங்கலாம் மற்றும் மூன்று நிலைகளிலும் முன்னேற வேண்டும் என்பதே யோசனை. ஆனால், நான் சொன்னது போல், சிலர் ஒரு மட்டத்தில் சிறிது காலம் தங்கியிருக்கிறார்கள். இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு உந்துதலைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இது நீங்கள் செய்யும் தொடர்ச்சியான தியானங்களைக் கொண்டுள்ளது தியானம் அந்த உந்துதலை உருவாக்குவதற்கு முன்பு. பின்னர் அது உங்களுக்கு தொடர்ச்சியான தியானங்களைக் கொண்டுள்ளது தியானம் அந்த உந்துதலின் இலக்கை அடைவதற்காக அந்த உந்துதலை உருவாக்கிய பிறகு.

உயிரினங்களின் மூன்று நிலைகளுக்கான மூன்று உந்துதல்கள் மற்றும் நடைமுறைகள்

ஆரம்ப நிலை பயிற்சியாளருக்கு, இரண்டு வகைகள் உள்ளன - மேலும் உயர் வகையை நான் விளக்குகிறேன். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவதே உயர்ந்த வகையின் குறிக்கோள். அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் தியானம் அந்த உந்துதலை உருவாக்குவதற்கு முன்பே? இது மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, மற்றும் கீழ் மண்டலங்களில் மீண்டும் பிறக்கும் சாத்தியம். அந்த இரண்டையும் தியானிப்பதன் மூலம் உத்வேகத்தை உருவாக்கிய பிறகு, உண்மையில் அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றி மேல் மறுபிறப்பைப் பெறுவது எப்படி? அவர்கள் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள் மற்றும் சட்டத்தை கவனிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்.

இடைநிலை நிலை - அவர்களின் உந்துதல் அவர்கள் சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறி விடுதலையை அடைய விரும்புவதாகும். அதனால் அவர்கள் என்ன தியானம் அந்த உந்துதலை உருவாக்குவதற்கு முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகள்-உண்மை துக்கா மற்றும் துக்காவின் உண்மையான தோற்றம். அதன் மூலம் அவர்கள் அந்த உந்துதலை உருவாக்குகிறார்கள் - தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. அந்த உந்துதலின் நோக்கத்தை அடைய (விடுதலை அடைய), பின்னர் அவர்கள் தியானம் கடைசி இரண்டு உன்னத உண்மைகள்-உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் உண்மையான பாதைகள், அத்துடன் துன்பங்கள் என்ன, அவை எவ்வாறு எழுகின்றன மற்றும் அது போன்ற அனைத்து வகையான பிற பொருட்களும்.

பின்னர், மேம்பட்ட நிலை அல்லது சிறந்த நிலை பயிற்சியாளருக்கு, அவர்களின் குறிக்கோள் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழு விழிப்புணர்வை அடைவதாகும். அந்த உந்துதலை உருவாக்க அவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள் போதிசிட்டா- முதலில் சமநிலையைப் பயிற்சி செய்து பின்னர் உருவாக்குவதற்கான இரண்டு வழிகளில் ஒன்றைப் பயிற்சி செய்தல் போதிசிட்டா. இவை ஏழு-புள்ளி காரணம்-மற்றும்-விளைவு அறிவுறுத்தல், அல்லது மற்றவர்களுக்காக தன்னை சமப்படுத்திக் கொள்வது மற்றும் பரிமாறிக்கொள்வது. பின்னர், உருவாக்கியது போதிசிட்டா, அவர்கள் அந்த இலக்கை அடையும் வழி ஆறு பயிற்சி செய்வதன் மூலம் பாராமிட்டஸ்-ஆறு பரிபூரணங்கள் அல்லது தொலைதூர நடைமுறைகள்-பின்னர் தாந்த்ரீக வாகனத்தில் நுழைவது.

எனவே நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதுதான் ஆர்வத்தையும் ஒரு பெரிய நிலை-குறைந்தபட்சம் புனையப்பட்டது போதிசிட்டா, அல்லது குறைந்தபட்சம் சில பாராட்டுக்கள் போதிசிட்டா. ஆனால் உண்மையில், தன்னிச்சையாக உருவாக்க போதிசிட்டா இது நிறைய மன மாற்றத்தை எடுக்கும். எனவே நாம் பாதையின் தொடக்கத்தில் தொடங்க வேண்டும். அதனாலேயே முதலில் ஒரு நம்பி தியானம் செய்தோம் ஆன்மீக ஆசிரியர், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான மூன்று தியானங்களைப் பற்றி, இப்போது நாம் ஆரம்ப நிலை பயிற்சியாளருடன் பொதுவான பாதையில் தியானங்களைத் தொடங்கப் போகிறோம்.

இந்த ஆரம்ப நிலை உந்துதல்களை குறைத்து பார்க்க வேண்டாம். அவர்கள் உண்மையில் உணர்தல் அடைய மிகவும் எளிதானது அல்ல. அதாவது, விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை நீங்கள் உணர்ந்து கொண்டீர்களா? நாள் முழுவதும், "என் வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும், முக்கியமானதாகவும் இருக்கிறது, எனக்கு இந்த வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது என்று நான் மிகவும் வியப்படைகிறேன்" என்று உணர்கிறீர்கள். இல்லை, அப்படியானால், அதைப் பற்றிய புரிதல் உங்களுக்கு இல்லை தியானம். எனவே நாம் இருக்கும் இடத்திலிருந்து தொடங்குவோம் - குறிப்பாக நாம் இப்போது இந்த தியானங்களுக்குச் செல்லும்போது. முதலாவதாக தியானம் நாம் கவனம் செலுத்தப் போவது மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையில் தான். இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது தியானம் பாதையின் ஆரம்பம், நடு மற்றும் முடிவில் உதவியாக இருக்கும் - எனவே இது பாதையின் ஆரம்பம் மட்டுமல்ல.

ஆரம்ப மனிதர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவித்தல்

முதல் அவுட்லைன்: "ஆரம்ப உயிரினங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவித்தல்" இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: உண்மையில் என்ன செய்ய வேண்டும் தியானம் அமர்வு, அமர்வுகளுக்கு இடையில் என்ன செய்ய வேண்டும். பின்னர் உண்மையில் என்ன செய்வது தியானம் அமர்வு மூன்றாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆரம்பநிலை, உண்மையானது தியானம், மற்றும் முடிவு.

பூர்வாங்கங்கள் முன்பு போலவே உள்ளன: காட்சிப்படுத்தல் செய்தல் புத்தர், அனைத்து பாராயணங்கள், பின்னர் சொல்வது மந்திரம் மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. பின்னர், பிரதிபலிக்கச் சொல்கிறது:

நானும் மற்ற அனைத்து உயிர்களும் சம்சாரத்தில் பிறந்து முடிவில்லாமல் கடுமையான துக்கத்திற்கு ஆளாகி இருக்கிறோம் என்பது மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கத் தவறியதன் காரணமாகும். அடைக்கலம் நமது இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து மூன்று நகைகள். தஞ்சம் என்பது கீழ்மட்டத்தில் துன்பப்படுமோ என்ற பயத்தின் காரணமாக, நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், அழிவுகரமான செயல்களை சரியாக நிராகரித்து ஆக்கபூர்வமான செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.

இங்கே அது, "கீழ் பகுதிகளில் துன்பம் பற்றிய பயம்" உள்ளது. பயம், அல்லது பயம், அல்லது கீழ்நிலையில் துன்பப்படுவதைப் பற்றிய கவலை என்று நீங்கள் கூறலாம் என்று நினைக்கிறேன்.

குரு- தெய்வமே, தயவுசெய்து என்னையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் ஊக்கப்படுத்துங்கள், அதனால் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு நம்மில் எழலாம். அடைக்கலம் நமது இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து மூன்று நகைகள் கீழ் பகுதிகளின் துன்பங்களுக்கு பயந்து, நம்பிக்கை அடிப்படையிலான நம்பிக்கையை உருவாக்கியது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், எதிர்மறைகளை நாம் சரியாக நிராகரித்து நல்லொழுக்கத்தை கடைபிடிக்கலாம்.

(இதன் [அசல்] திபெத்தியம் என்பது இவ்வளவு நீளமான ஒரு வாக்கியம் என்று நீங்கள் சொல்லலாம்.)

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக குரு- தெய்வம், ஐந்து வண்ண ஒளி மற்றும் அவரது அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் தேன் ஓட்டம் உடல் உங்கள் தலையின் கிரீடம் மூலம் உங்களுக்குள். அது உங்கள் மனதில் உள்வாங்குகிறது மற்றும் உடல் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள், அனைத்து எதிர்மறைகள், மற்றும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட இருட்டடிப்புகளை சுத்திகரித்தல், குறிப்பாக அனைத்து நோய்கள், ஆவி குறுக்கீடுகள், எதிர்மறைகள் மற்றும் தெளிவற்ற தன்மைகளை சுத்திகரித்தல், குறைந்த உயிரினங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட பாதையின் நிலைகளை ஒரு உயர்ந்த உணர்தலை அடைவதில் குறுக்கிடுகிறது.

அது கூறும்போது குரு- தெய்வம் இதன் பொருள் புத்தர்உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியை வடிவில் பார்ப்பது புத்தர். எனவே நீங்கள் உண்மையில் தியானம் அதைக் காட்சிப்படுத்தவும், அதற்காக சில உணர்வுகளை ஏற்படுத்தவும். இது போன்றது புத்தர் இது உங்கள் பக்கத்தில் உள்ளது - இந்த தியானங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உங்கள் மனதைத் தூண்ட முயற்சிப்பது, தூய்மைப்படுத்த உங்களுக்கு உதவ முயற்சிப்பது.

உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை. உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்களும், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பலவும் விரிவடைந்து பெருகும். சிறிய உயிரினங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட பாதையின் நிலைகளின் சிறந்த உணர்தல் உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் மற்றவர்களின் மன ஓட்டங்களிலும் - உங்களைச் சுற்றி நீங்கள் காட்சிப்படுத்திய மற்ற அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மன ஓட்டங்களிலும் எழுந்துள்ளது என்பதை குறிப்பாக சிந்தியுங்கள். நான் அதைப் படிக்கும்போது நீங்கள் அதைக் காட்சிப்படுத்துகிறீர்களா?

அடுத்தது உண்மையானது தியானம். எனவே இங்கே நான்கு உள்ளன: மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்தித்தல், கீழ் பகுதிகளின் (அல்லது கீழ் மண்டலங்களின் துக்கா) துன்பங்களைச் சிந்தித்தல், பயிற்சி தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள், மற்றும் நம்பிக்கையின் வடிவத்தில் நம்பிக்கையை வளர்ப்பது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்.

மரணம் பற்றிய தியானம்

எனவே உரை தொடர்கிறது:

உடன் தியானம் செய்யும் போது குரு புத்தர் உங்கள் தலையில், பின்வரும் முறையில் பிரதிபலிக்கவும்: இதோ தியானம் மரணம் - சுருக்கமாக. அதை விரிவுபடுத்துவோம். இங்கே சுருக்கம்:

சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் கொண்ட இந்த வாழ்க்கை, அடைவதற்கு மிகவும் கடினமானது மற்றும் ஒரு முறை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தால், விரைவில் அழிக்கப்படும்; மரணம் நிச்சயம். மேலும், எந்த உள் அல்லது வெளிப்புற சூழ்நிலையும் அதைத் தடுக்க முடியாது. என் ஆயுட்காலத்தை என்னால் சேர்க்க முடியாது, அது உண்மையில் இடைவிடாமல் குறைகிறது. நான் உயிருடன் இருக்கும்போது போதனையைப் பயிற்சி செய்ய நேரமில்லாமல் இறந்து போவது உறுதி.

அது உங்களை பயமுறுத்துகிறதா? அது எனக்கு பயமாக இருக்கிறது.

நான் இறக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல, நான் இறக்கும் நேரம் நிச்சயமற்றது. ஜம்புத்வீபாவின் [ஜம்புத்வீபா—நமது உலகம், நமது கண்டம்] உயிர்களின் ஆயுட்காலம் நிச்சயமற்றதாக இருப்பதால், ஏராளமான இறப்புக்கான காரணங்கள் மற்றும் சில உயிர்களின் காரணங்கள், மற்றும் நம் உடல்கள் நீர் குமிழிகள் போல உடையக்கூடியவை, நமது மரண நேரம் நிச்சயமற்றது. மரணத்தின் போது போதனையைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் பயனற்றவை. என் அன்பர்களின் வட்டம் என் மீது எவ்வளவு பெரிய பாசம் வைத்தாலும், அவர்களில் ஒருவரைக்கூட என்னால் அழைத்துச் செல்ல முடியாது. என்னிடம் எவ்வளவு பெரிய அழகான உடைமைகள் இருந்தாலும், அதில் மிகச்சிறிய பகுதியை என்னால் கொண்டு வர முடியாது. நான் பிறந்த சதை மற்றும் எலும்புகளில் இருந்து கூட நான் பிரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே என்ன நோக்கம் இணைப்பு இந்த வாழ்க்கையின் நல்ல காரியங்களுக்கு சேவையா? மரணத்தின் அதிபதி நிச்சயம் வருவார் ஆனால் அது எப்போது நிகழும் என்று தெரியவில்லை. இந்த நாளில் நான் இறக்கும் அபாயம் இருப்பதால், மரணத்திற்கு தயாராக நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். தயாரிப்பின் மூலம், நான் கற்பித்தலை முற்றிலும் இலவசமாக பயிற்சி செய்யலாம் இணைப்பு இந்த வாழ்க்கையின் சிறப்பிற்கு! குரு-தெய்வம், தயவு செய்து என்னை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவும்.

இது எதைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே உணர்ந்திருந்தால், "" என்று கூறும்போது நீங்கள் உண்மையில் எப்படி உணருவீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியுமா?குரு புத்தர் தயவு செய்து அவ்வாறு செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கவும்”?

நீங்கள் உண்மையில் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை புரிந்து கொண்டால், அந்த புரிதல் உண்மையில் என்னவாக இருக்கும்? நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், [சுறுசுறுப்புடன் வெளிப்படுத்துகிறார்]"குரு தெய்வம், குரு புத்தர், தயவு செய்து அவ்வாறு செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கவும்”? நீங்கள் அதை செய்வீர்களா? இல்லை. உண்மையில் அந்த விழிப்புணர்வு இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? எனவே உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து நீங்கள், "நான் உண்மையில் இந்த உணர்தல் பெற விரும்புகிறேன். இது எவ்வளவு முக்கியமானது, எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளது என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது - மேலும் என் மனம் மிகவும் குழப்பம் நிறைந்தது. அதனால் புத்தர், தயவுசெய்து எனக்கு உதவுங்கள்.

நான் அதைப் படிக்க மாட்டேன், ஆனால் இங்கேயும் மறுமொழியாக, காட்சிப்படுத்தல் முன்பு போலவே ஐந்து வண்ண ஒளியும் அமிர்தமும் வந்து எதிர்மறைகளையும் புரிந்து கொள்வதற்கான தடைகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது - இந்த விஷயத்தில் மரணம் மற்றும் நிலையற்றது; நோய்கள் மற்றும் ஆவி குறுக்கீடுகள் போன்றவற்றை சுத்தப்படுத்துதல்; நமது உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியதாக மாறுதல்; பின்னர் இதை உணர்ந்து கொள்ளுதல் தியானம்.

ஆம் தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி முதலில் நாம் மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாததால் ஏற்படும் ஆறு தீமைகளையும், பின்னர் மரணத்தை நினைவில் கொள்வதால் ஏற்படும் ஆறு நன்மைகளையும் சிந்திக்கிறோம். ஆனால் நான் நினைக்கிறேன், ஒருவேளை நான் இங்கே இடைநிறுத்தப்பட்டு, எங்கள் நேரம் முடிவதற்குள் சில கேள்விகள் இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: புகலிடத்திற்கான காரணங்களில் குறைந்த மறுபிறப்பு பற்றிய பயம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றைப் பற்றி நான் இவற்றைப் படிக்கும்போது நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருக்கிறேன். மூன்று நகைகள், ஆனால் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் நம்மைப் போன்ற அதே சூழ்நிலையில் இருப்பதைப் பார்ப்பது மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பது பற்றிய மூன்றாவது ஒன்று எப்போதும் நம்மிடம் உள்ளது. எப்படி இது படிப்படியாக பாதையில் இல்லை போதிசிட்டா முயற்சி. அது கூடுதல் ஒன்று.

VTC: ஆமாம், சரி. ஏனென்றால், வழக்கமான தஞ்சம் அடைவதும் பின்னர் மகாயான தஞ்சம் அடைவதும் தான். இங்கே அது ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது. எனவே ஆரம்ப நிலை இருப்பது அவசியமாக உருவாக்கப்படவில்லை போதிசிட்டா எனவே அவர்கள் அடைக்கலம் பெறுவது ஆரம்ப உந்துதலாக இருக்கும். ஆனால், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நாம் அடிக்கடி பதுங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம் போதிசிட்டா, மஹாயான உந்துதல், அங்கே, “ஓ, நான் தஞ்சம் அடைகிறது நான் இருக்கும் அதே இக்கட்டான சூழ்நிலையில் இருக்கும் மற்ற உயிரினங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு எனக்கு இருப்பதால்."

ஆடியன்ஸ்: எட்டு உலக கவலைகள் உண்மையிலேயே சக்திவாய்ந்த உந்துதல்களாக இருப்பதை நான் எப்போதும் கண்டேன், ஆனால் இன்னும், மீண்டும் ஒருமுறை லாம்ரிம் அவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஆனால் இதில் அவர்கள் இல்லை. அவர்கள் இந்த ஆரம்ப நோக்கத்தில் இருப்பார்கள்.

VTC: ஆம். என்று சொல்கிறீர்கள் தியானம் எட்டு உலக கவலைகள் எப்போதும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, ஆனால் நாம் இப்போது படித்த இந்த வசனம் போல் நீங்கள் அதை பார்க்கவில்லை, ஆம்? அர்த்தமில்லாத செயல்களில் நேரத்தை வீணடிக்கக் கூடாது என்பதில் சற்று முன்பு ஏதோ இருந்தது. இது எட்டு உலக கவலைகளை குறிக்கிறது. ஆனால் நாம் இதை விரிவுபடுத்தும்போது, ​​​​அது அங்கே இருக்கும், ஏனென்றால் அது மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாமல் இருப்பதன் தீமைகளின் கீழ் வரும் - அவற்றில் ஒன்று என்னவென்றால், நம் வாழ்க்கை எட்டு உலக கவலைகளுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே நாம் இப்போது படித்த வசனத்தில் இது குறிப்பாக சொல்லப்படவில்லை என்றாலும், அது நிச்சயமாக உள்ளது தியானம். ஆம். அவர்கள் எங்களை விட்டுவிடப் போவதில்லை.

நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறேன். சில சமயங்களில் நான் சிறிது காலமாக பயிற்சி செய்து வருபவர்களை சந்திக்கிறேன், அவர்கள் எட்டு உலக கவலைகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை. என் ஆசிரியர் லாமா Zopa Rinpoche அதை மீண்டும் மீண்டும் கற்பிக்கிறார்: “எட்டு உலக கவலைகளின் தீய எண்ணம்: இருப்பது இணைப்பு இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே,”-மீண்டும் மீண்டும். அதாவது ஒரு முழுமை தியானம் இதைப் பற்றிய ஒரு மாத படிப்பு. ஆகவே, அவர்களின் நடைமுறையில் எட்டு உலக கவலைகளைப் பற்றி கேள்விப்படாத மக்களை நான் சந்திக்கும் போது நான் எப்போதும் அதிர்ச்சியடைகிறேன்.

நான் உண்மையிலேயே நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன் லாமா இந்த எட்டு உலக கவலைகள் தான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க விடாமல் தடுக்கும் விஷயங்கள் என்று போதிக்க ஜோபா. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் தர்ம நடைமுறைக்கும் உலக நடைமுறைக்கும் இடையிலான எல்லைக் கோடு என்ன? நம் மனம் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் மட்டுமே இணைந்திருக்கிறதா - வேறுவிதமாகக் கூறினால், எட்டு உலக கவலைகள். நம் மனம் அதனுடன் இணைந்திருந்தால், எட்டு உலக கவலைகளால் தூண்டப்பட்டு செயல்படுகிறோம் என்றால், அது தர்ம நடைமுறை அல்ல. நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது போல் வெளிப்புறமாக எவ்வளவு தோன்றினாலும், அது தர்மம் அல்ல. அதேசமயம், நம் மனம் எட்டு உலக கவலைகளிலிருந்து விடுபட்டிருந்தால், நாம் என்ன செய்கிறோமோ அது உண்மையான தர்மப் பயிற்சியாகும்.

ஆடியன்ஸ்: மனித வாழ்க்கையின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்வது, மறுபிறவி மற்றும் மறுபிறப்பு பற்றிய புரிதலை நம்பியிருக்கிறது. சில சமயங்களில் அறிவுப்பூர்வமாக இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் ஆனால் அது எவ்வளவு கடினமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்... அந்த எண்களைக் கேட்கும் போது, ​​ஆமையின் கதை பதிவாகும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆம், அது அரிது. ஆனால் அது சூழல் சார்ந்ததாக உணரவில்லை. மறுபிறப்பு பற்றிய எனது புரிதலை எப்படி ஆழப்படுத்துவது?

VTC: சரி, மறுபிறப்பைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை ஆழமாக்குவது எப்படி, ஏனென்றால், ஆமையின் உதாரணம் அல்லது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அபூர்வம் போன்ற புரிதலை நீங்கள் பார்ப்பதால், மறுபிறப்பைப் பற்றிய புரிதல் இருந்தால், அதைப் பற்றிய கூடுதல் அனுபவத்தைப் பெறலாம். மறுபிறப்பு பற்றி நான் கடந்த வாரம் அல்ல அதற்கு முந்தைய வாரமே பேசினேன். எனவே அதைக் கேளுங்கள். மேலும் ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் மறுபிறப்பு மற்றும் thubtenchodron.org இல் மறுபிறப்பு பற்றி சில பேச்சுக்கள் உள்ளன.

அதைச் சொல்லிவிட்டு, மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் நமக்கு இருக்கும் மிகப்பெரிய தடைகளில் ஒன்று நமது தற்போதைய சுய-பற்றுதலின் வலிமை என்று நான் நினைக்கிறேன் - இப்போது நாம் "நான்" என்று சொல்லும்போது அது மிகவும் திடமாகவும் உண்மையானதாகவும் உணர்கிறது. உடல். வேறு எதையும் தொடங்குவதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது - ஒரு குழந்தை கூட. குழந்தையாக இருந்ததை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நீங்கள் எப்போதாவது குழந்தையாக இருந்தீர்கள் என்று உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா? அதாவது, நாங்கள் எங்கள் குழந்தைப் படங்களைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் குழந்தையின் மனநிலையைப் பற்றி நினைக்கிறோம் - கருத்தியல் சிந்தனையின் பற்றாக்குறை, உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமை, தன்னை வெளிப்படுத்த இயலாமை, சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இயலாமை. நீ. ஒரு காலத்தில் நாம் குழந்தையாக இருந்தபோது அப்படி இருந்தோம் என்று கூட நினைக்க முடியுமா? கற்பனை செய்வது கடினம், இல்லையா? இன்னும் நாம் ஒரு காலத்தில் அப்படித்தான் இருந்தோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஒரு குழந்தையாக இருப்பதை கற்பனை செய்வது கடினம் என்றால், அது நமக்குத் தெரியும், மற்றொரு குழந்தையாக இருப்பதை கற்பனை செய்வது கூட கடினமாக இருக்கும். உடல் மேலும் மாறுபட்ட மனநிலையுடன்.

ஆடியன்ஸ்: தன்னைப் பற்றிக் கொள்வது மற்றும் நீங்கள் கேட்கும் போது, ​​“தயவுசெய்து புத்தர் எனக்கு உதவுங்கள்...என்னை விடுவித்துக் கொள்ள எனக்கு உதவுங்கள்,” ஏனென்றால் என்னிடம் நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன, உணர்வு. எனக்கு தெரிந்ததை விட்டுவிடுவது போன்ற பயம் அல்லது மிகவும் சங்கடமான ஒன்று உள்ளது. அது தான் சுய பிடிப்பு, இல்லையா? நீங்கள் உணரும் அந்த சங்கடமான உணர்வு...

VTC: எனவே நீங்கள் கேட்கும் போது சொல்கிறீர்கள் புத்தர் உத்வேகத்திற்காக வெவ்வேறு தடைகளை கடக்க மற்றும் வெவ்வேறு உணர்தல்களைப் பெற, உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி உண்மையில் சங்கடமாக இருக்கிறது…

ஆடியன்ஸ்: அது என் தைரியத்தில் இருக்கிறது. நான் அதை என் உள்ளத்தில் உணர்கிறேன்.

VTC: ஆம், உங்கள் குடல் அசௌகரியமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் நீண்ட காலமாக வளர்த்து, அழகுபடுத்த மற்றும் பாதுகாப்பதில் செலவழித்த ஈகோ அடையாளத்தை விட்டுவிடுவது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே, இந்த ஈகோ அடையாளம் என்னைத் துன்புறுத்துகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே இதற்கு வழி. அதைக் கைவிடுவதில் பதட்டமாகவோ அல்லது சங்கடமாகவோ இருப்பதற்குப் பதிலாக, “ஆம்! இதிலிருந்து விடுபட வேண்டும்! ஏனென்றால் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க தகுதியுடையவன்.

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் ஆம் என்பது வலுவாக இல்லை. "ஆம் நான் பரிதாபமாக இருக்கிறேன்" மற்றும் "ஆம், நான் அங்கிருந்து வெளியேற விரும்புகிறேன்" என்பது போல் மனதில் இருந்தாலும். அதை எப்படி வளர்ப்பது.

VTC: "ஆம்" என்பதை எவ்வாறு வளர்ப்பது. திரும்பத் திரும்ப-மீண்டும் இதைப் பற்றிச் சிந்திப்பது.

ஆடியன்ஸ்: மற்றும் இந்த சந்தேகம்?

VTC: ஆம். எனவே நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்கள், “சரி, இருக்கிறது சந்தேகம் அங்கே, ஆனால் நான் அதை வாங்க வேண்டியதில்லை சந்தேகம்." மேலும் இந்த வரிசையில் மிகவும் முக்கியமானது என்ன உதவுகிறது, நிறைய செய்வது சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி நடைமுறைகளின் சேகரிப்பு. ஏனென்றால், எங்களில் நாம் சிக்கிக் கொள்ளும்போது தியானம்- சில நேரங்களில் நீங்கள் இதைச் செய்வது போல தியானம் மற்றும் அவ்வளவு உணர்வு இல்லை. பின்னர் உண்மையில் அதிக கவனம் செலுத்துவது நல்லது சுத்திகரிப்பு. அதிகம் செய் வஜ்ரசத்வா. அதிகமாக ஸஜ்தா செய்யுங்கள். மண்டலா மூலம் தகுதியை உருவாக்குங்கள் பிரசாதம், அல்லது தஞ்சம் அடைகிறது, அல்லது பிரசாதம் தண்ணீர் கிண்ணங்கள், அல்லது தொண்டு, அல்லது பிரசாதம் ஒரு நல்ல ஊக்கத்துடன் அபேயில் சேவை. ஏனென்றால், நாம் உண்மையிலேயே தூய்மைப்படுத்தி, தகுதியை உருவாக்கினால், அது மன பலவீனம் அல்லது நாம் உணரும் எதிர்ப்பிலிருந்து விடுபட பெரிதும் உதவுகிறது.

ஆடியன்ஸ்: நான் டோங்லென் செய்யும்போது தியானம் நான் உருவாக்குகிறேனா போதிசிட்டா?

VTC: நீங்கள் டோங்லென் செய்யும் போது, ​​எடுத்து கொடுப்பது தியானம், நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்களா போதிசிட்டா? நீங்கள் மிகவும் வலுவான அன்பையும் மிகவும் வலுவான இரக்கத்தையும் உருவாக்குகிறீர்கள் போதிசிட்டா.

ஆடியன்ஸ்: விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பை நான் உணர விரும்புகிறேன், ஆனால் அது இன்னும் அறிவுசார்ந்ததாக இருக்கிறது. ஆனால் அந்த இடத்தில் இருப்பது, எனது தற்போதைய நிலையில் தேவை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் வலிமை.

ஆனால் அது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி எளிதானது அல்ல. நீங்கள் அதைச் செய்ய முடியாது என்பதைப் பார்ப்பது சில நேரங்களில் மிகவும் வெறுப்பாக இருக்கிறது. நாம் அதை விரும்ப முடியாது.

VTC: அதனால் கூட தியானம் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி - நீங்கள் அதைப் பார்க்கலாம் மற்றும் நீங்கள் பார்க்கலாம், "ஆஹா, உண்மையில் அதை உணர்ந்து கொள்வது நம்பமுடியாததாக இருக்கும், ஆனால் என்னிடம் உண்மையில் அது இல்லை. மேலும் நானே ஒன்றைப் பெற விரும்புகிறேன். உங்களுக்குத் தெரியும், "என்னால் என்னை நானே கசக்கிக் கொள்ளவோ ​​அல்லது என்னைத் தள்ளவோ ​​அல்லது என்னை நானே அடித்துக் கொள்ளவோ ​​முடிந்தால், என் வாழ்க்கை எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது என்பதை நான் காண்கிறேன்..." அந்த நுட்பங்கள் இதில் இல்லை. லாம்ரிம் உணர்தல்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என. [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் அது காரணங்களுக்காக காத்திருக்கும் பொறுமை மற்றும் நிலைமைகளை ஒன்றாக வர.

VTC: ஆமாம், சரி, பொறுமையாக இருங்கள். நீங்கள் ஒரு மில்லியன் டாலர்களை சம்பாதிக்க விரும்பினால், நீங்கள் மிகவும் பொறுமையாக இருப்பீர்கள். நீங்கள் பள்ளிக்குச் செல்வீர்கள், இந்த சோதனைகள் அனைத்தையும் எடுப்பீர்கள், நீங்கள் பட்டதாரி பள்ளிக்குச் செல்வீர்கள், நீங்கள் ஏணியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குவீர்கள், நீங்கள் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்வீர்கள் - ஆண்டுகள் மற்றும் ஆண்டுகள். நீங்கள் உங்கள் பணத்தை சேமித்து உங்கள் மகிழ்ச்சியை விட்டுவிடுவீர்கள். நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு மில்லியன் டாலர்களை வைத்திருக்க விரும்பினால், நீங்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் செய்வீர்கள். ஆனாலும், தர்மத்துக்காக நாம் எதையும் விட்டுக்கொடுக்கவோ, சிறிதளவும் சிரமப்படவோ விரும்பவில்லை. புஷ்-பட்டன் தர்மத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம்: "உணர்தல் எனக்கு வர வேண்டும்." சரியா?

ஆடியன்ஸ்: உண்மையில் நான் வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பது அதுவல்ல. இல்லை, புஷ் பட்டனை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை.

VTC: ஆனால் அங்கே உட்கார்ந்து, “ஆனால் எனக்கு அந்த உணர்தல் வேண்டும், என்னால் அதைப் பெற முடியவில்லை!” என்று சொல்வது வெறுப்பாக இருக்கிறது. ஆம்? மேலும் இது வெளியில் எதையாவது விரும்புவது போல் இல்லை என்பதை உணர, “எனக்கு ஒரு சூடான ஃபட்ஜ் சண்டே வேண்டும். நான் போய் எடுத்து வருகிறேன்!” இது அப்படிப் போய்ப் பெறுவது அல்ல. அதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்க வேண்டிய ஒன்று, அதற்கு நிறைய பொறுமை தேவைப்படுகிறது வலிமை. அதைச் செய்ய வேறு வழியில்லை - அதைச் செய்ய எங்கள் குழந்தை மனம் வேறு வழியை விரும்புகிறது.

ஆடியன்ஸ்: மனிதர்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படும் பல கதைகள் உள்ளன, அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் முயற்சி மற்றும் முயற்சி மற்றும் முயற்சி மற்றும் அவர்கள் விட்டு கொடுத்த நாள் ... poof!

VTC: ஆம்.

ஆடியன்ஸ்: வர அனுமதிக்காத இறுக்கம் இருப்பது போல் இருக்கிறது.

VTC: சரியாக. அப்படி இறுக்கமாக இருக்கும்போதும், நம்மை நாமே தள்ளும்போதும் மனதில் இடம் இருக்காது.

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் நாங்கள் நன்றாகச் செய்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம்—ஏனெனில் நான் கடினமாக உழைத்து என்னால் முடிந்ததைச் செய்கிறேன். ஆனால் அதை அனுமதிக்காத ஒரு இறுக்கம் இருக்கிறது.

VTC: ஆம். புஷ் புஷ் புஷ் புஷ். நான் ஒரு உயர் சாதனையாளர். இதையும் நான் சாதிக்க வேண்டும்!

பார்வையாளர்கள் #2: மேலும் நான் ஒரு உயர் சாதனையாளர் அல்ல, அது என்னைப் பிழைப்படுத்துகிறது! [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: மனித வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு கடினமாக இருக்கும்போது மக்கள் தொகை ஏன் அதிகரித்து வருகிறது?

VTC: என் புத்தகத்தில் பாருங்கள்; அதற்கு பதில் அளிக்கப்பட்டுள்ளது திறந்த இதயம் தெளிவான மனது மற்றும் உள்ளே ஆரம்பநிலைக்கு ப Buddhism த்தம். நீங்கள் விஷயங்களைப் பார்க்கப் பழகிக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - மேலும் புத்தகத்தில் சுவாரஸ்யமான ஒன்றையும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஆடியன்ஸ்: உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் மீது நமக்கு முழுமையான நம்பிக்கை இருந்தால், அது சம்சாரத்தில் மறுபிறப்பைத் தவிர்க்க எந்த வகையிலும் நமக்கு உதவுமா அல்லது வெறுமையை நேரடியாக உணர வேண்டுமா?

VTC: அப்படியானால், சூன்யத்தில் நம்பிக்கை வைப்பது சம்சாரத்தில் மறுபிறப்பைத் தவிர்க்க உதவுகிறதா அல்லது சம்சாரத்திலிருந்து வெளிவர நேரடியான உணர்தல் வேண்டுமா? வெறுமையின் மீது நம்பிக்கை வைப்பது நமக்கு உதவும் - நாமும் தகுதியை உருவாக்கியிருந்தால் - ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு பெற, ஆனால் அது மட்டும் நம்மை சம்சாரத்திலிருந்து விடுபடாது. நீண்ட காலமாகப் பயிரிடப்பட்ட நேரடியான உணர்தல் மட்டுமே சம்சாரத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும்.

ஆடியன்ஸ்: உள்ளார்ந்த சுயம் இல்லாதது பற்றிய அறிவு உலக கவலைகளிலிருந்து விலகுவதற்கு உதவுமா? நீங்கள் எப்படி தியானம் அதில்?

VTC: உள்ளுணர்வாக இருக்கும் சுயம் இல்லாதது பற்றிய அறிவு உலக கவலைகளிலிருந்து விலக உதவுமா? ஆம். நிச்சயமாக, ஏனெனில் அந்த ஞானம்தான் சம்சாரத்தின் வேரை அறுப்பதாகும். நாம் அதை எப்படி செய்வது? காத்திருங்கள்! தொடர்ந்து கலந்து கொள்ளுங்கள். இதைக் கேட்டுக்கொண்டே இருங்கள், அது கிடைக்கும்போது நாம் அதைப் பெறுவோம். அடிப்படையில், சுருக்கமாக, நீங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ள பொருளுக்கு உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை என்று தியானிப்பது; மற்றும் உங்கள் இணைப்பு உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை; மேலும் இணைக்கப்பட்ட நபராக உங்களுக்கு உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை. ஆனால் அதை எப்படி செய்வது என்பது பின்னர் வரும் லாம்ரிம்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் ஒரு உணர்தல் மற்றும் நேரடி உணர்தல் பற்றி பேசும்போது நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

VTC: அவளது கேள்வி என்னவென்றால், "உணர்தல் என்றால் என்ன மற்றும் நேரடியான கருத்து என்ன?" உணர்தல் என்பது மிக ஆழமான புரிதல். பல்வேறு வகையான உணர்தல்கள் உள்ளன. இதை இப்படிச் செய்யுங்கள்: சில தியானங்களில் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். சில தியானங்களில் நம் மனதை அந்த அனுபவத்தின் இயல்புக்கு மாற்ற முயற்சிக்கிறோம். நாம் நிலையற்ற தன்மை அல்லது வெறுமையை தியானிக்கும்போது அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். எனவே, அவற்றை உண்மையில் தெளிவாகக் காணக்கூடிய நேரடியான உணர்வுகள் நமக்கு வேண்டும், அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான உணர்தலாக இருக்கும்.

ஆனால் நாம் அன்பு மற்றும் கருணை பற்றி தியானிக்கும்போது, ​​​​அன்பும் இரக்கமும் வெளியில் இல்லை, அவற்றை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். அவற்றை நமக்குள் உருவாக்கிக் கொள்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் மனதை மாற்றுகிறோம். எனவே இது வேறு வகையான உணர்தல். அந்த நேரத்தில் நாம் நேரடியாகப் புரிந்து கொள்ளப் போவதில்லை.

ஆடியன்ஸ்: இதன் மையப் பகுதியாக நான் உணர்கிறேன் தியானம் ஒரு பட்டனை அழுத்துவது அல்லது விரிப்பை எனக்கு அடியில் இருந்து வெளியே இழுப்பது சற்று சங்கடமாக இருக்கிறது. நான் பார்க்கும் இடத்தில் இந்த தவறு உள்ளது, “சரி, இதை நான் எப்படி கட்டுப்படுத்துவது? விரிப்பை மீண்டும் எனக்குக் கீழே எப்படி வைப்பது? எனக்கு எப்படி நல்ல மறுபிறப்பு கிடைக்கும்?” செல்வதற்கு பதிலாக…

VTC: சரி, சரி. எனவே இந்த தியானங்கள் அனைத்தும் நமக்கு அடியில் இருந்து கம்பளத்தை வெளியே இழுக்க செயல்படுவதை நீங்கள் உணரலாம் என்று சொல்கிறீர்கள். கண்டிப்பாக. ஆம். நாங்கள் கம்பளத்தை மீண்டும் அங்கேயே வைக்க முயற்சிக்கிறோம், அது நன்றாகவும் வசதியாகவும் இருக்கும். உண்மைதான். அதாவது தர்மம் நமக்கு அடியில் இருந்து கம்பளத்தை வெளியே இழுக்கிறது. இது எங்களுக்கு மிகவும் சங்கடமாக உள்ளது. சரி, அது நம் ஈகோவை சங்கடப்படுத்துகிறது. இதை இவ்வாறு வையுங்கள்: தர்மத்தின் உண்மை இருப்பதால், அது நமது சுய-பரிசீலனை, சுய-மைய மனதை மிகவும் சங்கடப்படுத்துகிறது; மற்றும் நிச்சயமாக சுய-புரிதல் மற்றும் சுயநலம் அதை அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை.

எங்களுக்கு தர்மம் வேண்டும், ஆனால் மாற விரும்பவில்லை. எல்லாவற்றையும் முன்பு இருந்ததைப் போலவே வைத்திருக்க விரும்புகிறோம். நாம் இருக்கும் சூழ்நிலை - துக்காவின் நிலைமை - மற்றும் நம் சூழ்நிலையை உண்மையில் மாற்ற விரும்புகிறோம் என்பதை இது நமக்குப் புரியவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. ஆனால் நாங்கள் வசதியாக உணர்கிறோம். நாங்கள் ஒரு பன்றியில் ஒரு பன்றியை சரிவில் சுற்றி உருளும். நாங்கள் வசதியாக உணர்கிறோம். பன்றி இந்த அசுத்தத்தில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறது, அது தான், “ஓ, இது மிகவும் வசதியானது. இது எல்லாம், உங்களுக்குத் தெரியும். இப்படித்தான் நான் வளர்க்கப்பட்டேன்-நான் விரும்பக்கூடிய அனைத்து சாய்வையும். அதற்குள் சுழன்று, "ஓ, இது அற்புதம்" - மாற்று எதுவும் இல்லை என்பதை உணராமல். பின்னர் மாற்று வழியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை எதிர்கொண்டபோது, ​​​​பன்றி கூறுகிறது, “ஆனால், இனிமேல் சுற்றுவதற்கு எனக்கு சாய்வு இருக்காது. மேலும் இந்த பன்றிக் கொட்டகையில் வாழ்வதில் இருந்து சுதந்திரம் என்னை துன்பப்படுத்தலாம். தி புத்தர்பன்றிக் குட்டியிலிருந்து விடுதலை என்பது மகிழ்ச்சி என்று கூறுகிறார், ஆனால் எனக்கு அது கிடைக்கவில்லை. எனது பன்றியை அதிக குப்பைகள் மற்றும் அதிக புளித்த உணவுகள் மற்றும் அதிக புழுக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு அதிக அளவில் வளர்க்க விரும்புகிறேன்; ஏனெனில் அப்போது எனக்கு சிறந்த பன்றி குட்டி கிடைக்கும்." அப்படித்தான் இருக்கிறோம். எங்கள் பன்றியை எங்களிடம் இருந்து எடுத்துச் செல்ல அச்சுறுத்தும் எதையும் - நாங்கள் செல்கிறோம், "ஆ! அதை என்னிடம் திருப்பிக் கொடுங்கள். எனக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டும்!” என்பதை உணராமல் தி புத்தர்உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான வழியைக் காட்ட முயற்சிக்கிறது.

நாம் சில யோசனைகளைப் பெறும்போது, ​​"சரி, ஒருவேளை புத்தர்மகிழ்ச்சிக்கான வழியைக் காட்டுகிறது. பிறகு நாம் நினைக்கிறோம், “சரி, எனக்கு அது சீக்கிரம் வேண்டும். இந்த உணர்தல்களைப் பெறுவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்க நான் விரும்பவில்லை. நான் பிஸியான நபர். நான் செல்ல வேண்டிய இடங்கள் மற்றும் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன, நான் பொறுமையாக இருக்கிறேன். சுற்றிக் காத்திருப்பது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. இதைச் செய்வது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை தியானம் மீண்டும் மீண்டும். ஒரே காணொளியை மீண்டும் மீண்டும் பார்ப்பது போல் உள்ளது. நிச்சயமாக, இது எனது "ஏழை" வீடியோவாக இருந்தால், நான் அதை மீண்டும் மீண்டும் பார்ப்பேன். ஆனால் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் வீடியோ - நான் ஏற்கனவே உணர வேண்டும். இதைத்தான் அறியாமை என்கிறார்கள். [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: ஒரு அறிவார்ந்த புரிதலைத் தாண்டி எப்படி செல்வது?

VTC: அறிவார்ந்த புரிதலுக்கு அப்பால் எப்படி செல்வது? திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதன் மூலம் நீங்கள் இதைத் தாண்டி வருகிறீர்கள் தியானம், செய்து சுத்திகரிப்பு, தகுதி வசூல் செய்வது.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் வேலையில் பிஸியாக இருக்கும்போது உங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவது?

VTC: நீங்கள் வேலையில் பிஸியாக இருக்கும்போது இந்த புரிதல்களை எப்படி பெறுவது? உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மற்றும் அதில் மதிப்புமிக்கது என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நடுநிலையான செயல்பாடுகளை நல்லொழுக்கமாக மாற்றுவது எப்படி என்று யோசியுங்கள். அறம் அல்லாததை எப்படி கைவிடுவது, அறத்தை எப்படி கடைப்பிடிப்பது என்று சிந்தியுங்கள். யோசித்துப் பாருங்கள்: வேலையில் நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் அனைத்தும் உண்மையில் நீங்கள் செய்ய வேண்டியவையா? 'இதை நான் செய்ய வேண்டும்' என்று வாழ்க்கையில் நீங்கள் சொல்லும் அனைத்தும் உண்மையில் நீங்கள் செய்ய வேண்டியவையா? அல்லது அவற்றைச் செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்களா? நீங்கள் அவற்றைச் செய்யத் தேர்வுசெய்தால், தர்ம நடைமுறைக்குப் பதிலாக ஏன் அதைச் செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அல்லது, நீங்கள் இரண்டையும் செய்ய வேண்டியிருந்தால், உலக வழியில் உங்களுக்காக வழங்குவதற்கும், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கும் இடையில் எவ்வாறு சமநிலையை ஏற்படுத்துவது.

காலையிலும் மாலையிலும் சில தர்மப் பயிற்சிகளைச் செய்ய உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்யுங்கள். எழுந்திரு, உனது உந்துதலை உருவாக்கு, அடைக்கலம், சிறிது செய்யுங்கள் தியானம் அல்லது சில தர்மப் புத்தகங்களைப் படியுங்கள், அதனால் உங்கள் மன ஓட்டத்தில் அந்த முத்திரையைப் பதிக்கிறீர்கள். அறநெறியைக் கைவிட்டு, பத்து நற்பண்புகளைக் கடைப்பிடித்து நெறிமுறையில் வாழ முயற்சி செய்யுங்கள். நாளின் முடிவில், நீங்கள் செய்ததை மதிப்பாய்வு செய்து, உங்கள் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அடுத்த நாள் பயிற்சியைத் தொடரவும், எதிர்மறையிலிருந்து உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்தவும் கற்றுக்கொள்ளவும் உங்கள் உறுதியை அமைக்கவும். உங்களால் முடிந்த போதெல்லாம் பின்வாங்கல்களுக்குச் செல்லுங்கள். நீங்கள் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன் ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை உருவாக்குங்கள். நீங்கள் பணிபுரியும் நபர்களிடம் அன்பாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். மேலும் தாராளமாக வேலை செய்யுங்கள். எனவே ஆம், நீங்கள் இன்னும் உங்கள் வாழ்க்கையை மிகவும் அர்த்தமுள்ள வேலையில் பயிற்சி செய்யலாம்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் காரணங்களைப் பற்றி பேசியுள்ளீர்கள், அதன் ஒரு பகுதியாக தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடித்தீர்கள். இன்றிரவு எனக்கு முதன்முறையாக மூன்று வகையான தாராள மனப்பான்மை எனக்கு ஏற்பட்டது. நான் அ துறவி அதனால் நான் கொடுக்கும் வருமானம் எனக்கு இல்லை, நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன்; இப்போது நான் எனது பயிற்சியை வழங்குவது மேலும் மேலும் மாறுகிறது, அல்லது அது என் மூலம் அளிக்கிறது பிரசாதம் சேவை மற்றும் பல. தர்மத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவமான தர்ம நடைமுறையில் என்னால் மேலும் மேலும் கொடுக்க முடிந்தால், அது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை மேலும் மேலும் உணரும் திசையாக மாறும்.

VTC: சரி. துறவிகளும் பாமர மக்களும் தாராள மனப்பான்மையை வெவ்வேறு வழிகளில் கடைப்பிடிக்கின்றனர். பாமர மக்களிடம் பொருள் வளம் அதிகம் அதனால் அவர்கள் அதிக பொருள் செல்வத்தை தருகிறார்கள். துறவிகளுக்கு அவ்வளவு பொருள் செல்வம் இல்லை, எனவே அவர்கள் தங்கள் சேவையை வழங்குகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் தர்மத்தை செய்கிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: அது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரை ஆதரிக்கிறது…

VTC: ஆம். இது பெருந்தன்மையின் நடைமுறை-நிச்சயமாக.

ஆடியன்ஸ்: சிங்கப்பூரில் வளரும் உங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கம் உங்கள் குடும்பத்திற்கு உதவுவது அல்லது சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வதே - அது ஒரு நல்ல வாழ்க்கை. சில சமயங்களில் அதிகப்படியான தர்மப் பயிற்சியானது தீவிரமானதாகக் கருதப்படுகிறது அல்லது இந்த காரணத்திலிருந்து உங்களை விலக்குகிறது. அதற்கு நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்?

VTC: சரி. சிங்கப்பூர் அல்லது அமெரிக்காவில் வளரும்போது, ​​உங்கள் குடும்பத்தை கவனித்துக்கொள்வதும், சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வதும்தான் உங்கள் இலக்குகள் என்பது தெரிகிறது - மேலும் நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடித்தால், நீங்கள் தீவிரமானவராக பார்க்கப்படுகிறீர்கள். ஆம், உங்கள் குடும்பத்திற்கு சேவை செய்வதும், சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வதும் மிகவும் நல்லது. ஆனால் பொதுவாக அடிப்படை உந்துதல் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி, இல்லையா? ஆம், மற்றும் கடமை. நீங்கள் உண்மையில் அந்த விஷயங்களை செய்ய முடியும் என்றால் போதிசிட்டா உந்துதல், பின்னர் அது முற்றிலும் அற்புதமானது மற்றும் மிகவும் நல்லொழுக்கமாக மாறும். பெரும்பாலான நேரங்களில் மக்கள் அந்த விஷயங்களை கடமை உணர்வுடன் செய்கிறார்கள் இணைப்பு இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு காரணம், "நான் அப்படிச் செய்தால், மக்கள் என்னைப் பார்க்கிறார்கள், நான் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறேன், நான் விரும்பும் விஷயங்கள் எனக்குக் கிடைக்கும்." சிங்கப்பூரில் சமுதாயத்திற்குச் சேவை செய்வது என்பது பணம் சம்பாதிப்பது என்பது ஒரு கண்ணியமான வழியாகும். இல்லையா? உண்மையில் சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதே இலக்கா அல்லது பணம் சம்பாதிப்பதா அல்லது சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வதன் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பதா?

ஆடியன்ஸ்: மற்றும் ஒரு நல்ல பெயர் வேண்டும்.

VTC: இது ஒரு நல்ல நற்பெயரைப் பெறுவது மற்றும் சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதன் மூலம் நிறைய பணம் சம்பாதிப்பது. அதாவது, நீங்கள் சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்தால், தர்மம் செய்பவராக அதைச் செய்யலாம். அப்படியானால், சமுதாயத்திற்குச் சேவை செய்வதே தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாக இருந்தால், நீங்கள் மிகவும் தீவிரமான தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதாக மக்கள் ஏன் கூறுகிறார்கள். இது சமூகத்திற்குச் சேவை செய்வதற்கான அடிப்படை அல்லது குறியீட்டின் பொருளின் காரணமாகும் - இது பணம் மற்றும் நற்பெயர்.

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் பௌத்த பயிற்சியாளர்கள் உண்மையில் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அறியாத ஒரு தவறான புரிதலாகவும் இருக்கலாம்.

VTC: ஆம். பௌத்த மதத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று புரியாததால் நிறைய பேர் இதைச் சொல்கிறார்கள். ஆம். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக நீங்கள் அதிகம் கவலைப்படவில்லை என்றால், பலர் உங்களை பைத்தியம் என்று நினைக்கிறார்கள். நீங்கள் மனம் விட்டு விட்டீர்கள். நீங்கள் வாழ்க்கையை மறுக்கிறீர்கள். நீங்கள் இன்பத்தை மறுக்கிறீர்கள். நீங்கள் உங்கள் பாலுணர்வை அடக்குகிறீர்கள். நீங்கள் வெளியேறிவிட்டீர்கள். அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள். பரவாயில்லை. என்று அவர்கள் நினைக்கலாம். அது உண்மை என்று அர்த்தம் இல்லை. அது இல்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் சில சாதாரண மக்கள் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள். துணிக்கடையில் இருப்பவர் போல - அவர் என்னிடம் என்ன சொன்னார். அல்லது என் பெற்றோர் சொன்னது, “உன் வாழ்க்கையை வீணடிக்கிறாய். உங்களுக்கு நல்ல கல்வி இருக்கிறது. நீங்கள் வெளியே சென்று இதையும் இதையும் செய்யலாம். அதையெல்லாம் ஏன் வீணாக்குகிறாய்?” தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பது போன்ற பார்வை அவர்களிடம் இல்லாததால் தான். அதனால்தான் மற்ற தர்ம பயிற்சியாளர்களைச் சுற்றித் திரிவது முக்கியம், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். நாம் நீண்ட காலமாக மற்ற மதிப்புகளைக் கொண்ட நபர்களுடன் இருக்கும்போது, ​​​​மிக எளிதாக நம் மனம் மாறத் தொடங்குகிறது. பிறகு, நம்முடைய சொந்த தர்ம நடைமுறையை நாம் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறோம், "ஆம், நான் உண்மையில் தீவிரமானவன். நான் நடுத்தர வழியில் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நடுவழி என்பது எனது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் என்ன செய்ய வேண்டுமோ அதைச் செய்வதாகும். உண்மையில் இது ஒரு தீவிரம்.

தகுதி அர்ப்பணிப்பு

குறிப்பு: பகுதியிலிருந்து எளிதான பாதை அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது: வென் கீழ் திபெத்திய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ரோஸ்மேரி பாட்டனின் டாக்போ ரின்போச்சியின் வழிகாட்டுதல்; பதிப்பு Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, பிரான்சால் வெளியிடப்பட்டது.