Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பதம் 28: உடல் துர்நாற்றத்தைப் போக்குதல்

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி ஞானத்தின் ரத்தினங்கள், ஏழாவது தலாய் லாமாவின் கவிதை.

  • சமூக சீரமைப்புப் பழக்கவழக்கங்கள் நமது மதிப்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதை கடினமாக்கும்
  • சவால் விடப்படுவது பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகும்

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 28 (பதிவிறக்க)

தி தலாய் லாமா கூறுகிறார், "என்ன உடல் துர்நாற்றம் பெறுவது எளிது ஆனால் இழப்பது கடினமா?"

மேலும், "காட்டில் வேலை செய்வதன் மூலம் கிடைத்தவை" என்பது பதில் அல்ல. [சிரிப்பு] பதில், "ஆன்மீக வழிகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்களிடமிருந்து பழக்கங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன."

என்ன உடல் வாசனை பெற எளிதானது ஆனால் இழப்பது கடினம்?
ஆன்மிக வழிகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் மக்களிடமிருந்து பழக்கவழக்கங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன.

நாம் ஒரு சீரழிந்த காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறோம். அது பௌத்தத்தின் படி. ஆனால் சாதாரணமாகப் பார்த்தால் நீங்களும் அதையே சொல்வீர்கள். மிகவும் சீரழிந்தது. பக்கச்சார்பான மற்றும் நியாயமற்ற சில சமூக கட்டமைப்புகள் எங்களிடம் உள்ளன. நமது சமூகம் தவறான தத்துவங்களால் நிறைந்துள்ளது காட்சிகள். மற்றும் தவறான காட்சிகள் எதிர்மறையான செயல்களை நியாயப்படுத்தும் அனைத்து வகையான விஷயங்களைப் பற்றியும். மேலும் கலாச்சார ரீதியாக நாம் நமது சமூகத்தின் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு இருக்கிறோம். எங்கள் விஷயத்தில் பொருள்முதல்வாதம், நுகர்வோர் நெறி. எனவே திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​மக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டும் சமூக கட்டமைப்புகள், சமமான வாய்ப்பை அனுமதிக்காது. அந்த முற்றிலும் படைப்பிரிவு மக்களை வெவ்வேறு பிரிவுகளாக பிரித்து, அவர்கள் தப்பிப்பது கடினம்.

மத்திய அமெரிக்காவிலிருந்து பல குழந்தைகள் எல்லைக்கு வருவதைப் பற்றி இன்று காலை படித்துக் கொண்டிருந்தேன். குறிப்பாக ஹோண்டுராஸில் ஒரு நகரம் உள்ளது, அங்கு சுற்றுப்புறம் முற்றிலும் கும்பலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதனால் மக்கள் தங்கள் குழந்தைகள் பதினான்குக்கு மேல் வாழ வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மாநிலங்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள். மற்றும் நாம் என்ன செய்வது? அந்த நாடுகள் தங்கள் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுவதற்குப் பதிலாக, அங்குள்ள குடும்பங்களும் குழந்தைகளும் பாதுகாப்பாக இருக்க, எல்லைப் பாதுகாப்பை பலப்படுத்த விரும்புகிறோம்.

இந்த மாதிரியான சமூகக் கட்டமைப்புகள், அரசியல் விஷயங்கள் நடந்துகொண்டிருக்கின்றன; தத்துவம் காட்சிகள் மனதை மூளை என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள், எனவே நீங்கள் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவும், மக்களின் மன உறுதியற்ற தன்மையைக் குணப்படுத்தவும் புதிய மருந்துகளை உருவாக்க வேண்டும்; அல்லது விஷயங்கள் மரபணு ரீதியாக அனுப்பப்படுகின்றன. இவை மிகவும் ஆபத்தான கருத்துகளாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஒருவரின் மரபணுக்கள் அல்லது ஒருவரின் மூளையைப் பார்ப்பதன் மூலம் அவர்கள் ஒரு குற்றவாளியாக இருக்கப் போகிறார்கள் என்பதை நாம் கணிக்க முடியும் என்று சமூகம் நினைக்கத் தொடங்குகிறது. அல்லது அவர்கள் மீண்டும் குற்றம் செய்யப் போகிறார்கள். அப்படியானால், சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக இவர்கள் எந்தத் தவறும் செய்யும் முன் நாம் கைது செய்ய வேண்டும்.

மற்றும் காட்சிகள் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை இல்லை, அதனால் நீங்கள் இறக்கும் போது முற்றிலும் எதுவும் இல்லை, அதுவும் வாழலாம் மற்றும் நீங்கள் பிடிபடாத வரை நீங்கள் செய்யும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. பின்னர் நம்மிடம் இருக்கும் கலாச்சார விதிமுறைகள்: குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள், உடலுறவு, எல்லாமே என்னைப் பற்றி நினைப்பது மற்றும் எல்லாமே சுயத்தைப் பற்றியது.

நான் அதை விரும்புகிறேன் - செல்ஃபிகள், நீங்கள் கேமராவை வெளியே பிடி. இப்போது உங்களைப் படம் கூட எடுக்கலாம். நீங்கள் சில அரசியல்வாதிகளைப் போல இருந்தால், அதை மற்றவர்களுக்கு அனுப்பலாம். தெரியுமா? இது நம்பமுடியாதது.

அப்படிப்பட்ட சமூகத்தில்தான் நாம் வாழ்கிறோம். எனவே இது உடல் இவற்றின் மத்தியில் வாழ்வதன் மூலம் நாம் எடுக்கும் துர்நாற்றம், நாம் வளர்ந்த சூழலின் அடிப்படையில் சமூகப் பழக்கங்கள், அல்லது மனப் பழக்கங்கள் அல்லது உடல் பழக்க வழக்கங்களை உருவாக்குகிறோம். மேலும் சில விஷயங்களை நாம் கேள்வி கேட்பதே இல்லை, ஏனென்றால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் நம்புகிறார்.

நான் ஆசியாவிற்குச் சென்றபோது-ஆசியாவில் வாழ்ந்தபோது எனக்குத் தெரியும், அது எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது, ஏனென்றால் மக்கள் பல்வேறு கலாச்சார நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர். நான் உண்மையில் விஷயங்களை கேள்வி கேட்க வேண்டியிருந்தது. நான் வளர்ந்ததால், "ஜனநாயகம் எப்போதும் அனைவருக்கும் எல்லா நேரங்களிலும் சிறந்த விஷயம்." ஆசியாவில் மக்கள் அப்படி நினைப்பதில்லை. நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​சில நேரங்களில் ஒரு சமூகம் ஜனநாயகம் செயல்படுவதற்கு சில குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் ஜனநாயகம் முழுவதுமாக அவிழ்ந்துவிடும், மேலும் நீங்கள் எதேச்சதிகாரத்திற்குள் நுழைகிறீர்கள். தவிர சில சமயங்களில் முன்பை விட மோசமாக இருக்கும். அது இப்போது எங்கு நடக்கிறது என்பதை நான் குறிப்பிடமாட்டேன், ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன்.

நமது கலாச்சாரம், நமது தேசியம், நமது மதம் ஆகியவற்றின் காரணமாக நாம் வளர்ந்த இந்த வகையான முன்முடிவுகள் மற்றும் அனுமானங்கள் அனைத்தையும் பார்ப்பது உண்மையில் தர்மம் என்று நான் நினைக்கிறேன். உண்மையில் எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்கிறேன். தர்மம் என்பது உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சம் என்று நான் நம்பவில்லை, மேலும் நீங்கள் வெறுமையை உணர்ந்துவிட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், பின்னர் எல்லாம் அழிக்கப்படும். உங்கள் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றிலும் வெறுமையை நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையில் மற்ற எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் இரக்கத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அவர்களைப் பற்றிய ஒருவித அறிவார்ந்த யோசனையைப் பெறுவது மட்டுமல்ல.

எனவே, "ஆன்மீக வழிகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் மக்களிடமிருந்து பழக்கங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன."

அது மாதிரியான சூழல் தான் நாம் வாழ்கிறோம். பல வழிகளில் அது வருடங்கள் செல்லச் செல்ல இன்னும் அதிகமாகிறது. சில வழிகளில், சில அம்சங்கள் சிறப்பாக வருகின்றன. சொல்வது கடினம். ஆனால் எவ்வாறாயினும், பயிற்சியாளர்களாகிய நாம் உண்மையில் தர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எங்கள் தளத்தில் நிற்க முடியும்.

இங்கே தான் "எங்கள் தளத்தில் நிற்க" சட்டம் உள்ளது. ஆம்? இரக்கத்திற்காக எங்கள் தளத்தில் நில்லுங்கள்! ஞானத்திற்காக எங்கள் தளத்தில் நிற்கவும். மன்னிப்பு மற்றும் பெருந்தன்மைக்காக எங்கள் தளத்தில் நிற்கவும். சமூக நெறிமுறைகளுக்கு மட்டும் அடிபணியவில்லை. நான் இதை சொல்கிறேன், ஏனென்றால் மக்கள் அபேயில் வருகிறார்கள், நாங்கள் அனைவருக்கும் எங்கள் எல்லா கண்டிஷனிங் உள்ளது, மேலும் ஒரு முறை ஒரு கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி அவளிடம் புதிய மாஸ்டராக இருந்த ஒருமுறை பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, மேலும் மக்கள் வரும்போது அது மிகவும் முக்கியம் என்று அவள் சொன்னாள். மடத்துக்குள் தங்களுக்குப் பழக்கமான சூழலை மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கக் கூடாது. ஏனென்றால், கருத்து வேறுபாடும் கூச்சல்களும் சகஜமான குடும்பத்தில் யாரோ ஒருவர் வளர்ந்திருக்கலாம், மேலும் மக்கள் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசும் மற்றும் அவற்றைச் சமாளிக்க முயற்சிக்கும் இடத்தில் அவர்கள் வசதியாக இருக்க மாட்டார்கள். எனவே அந்த நபர்-உணர்வுபூர்வமாகத் தெரியாமல், ஆனால் இந்தப் பழக்கவழக்கங்களால்-விஷயங்களைக் கிளற முயற்சிக்கலாம். எனவே நீங்கள் அதைக் கவனித்து, உள்ளே நுழைந்து, இதுதான் நடக்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும். எனவே மக்கள் வரும் அனைத்து வகையான கண்டிஷனிங் மூலம் இதைச் செய்ய வேண்டும். சிலர் அபேக்கு வந்து, “ஓ, இங்கே என் வயதில் யாரும் இல்லை. நான் என் வயதினருடன் இருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் என் வயதுடையவர்களுடன் வளர்ந்திருக்கிறேன். ஏனென்றால் எங்கள் சமூகத்தில், நீங்கள் பள்ளிக்குச் செல்லும்போது என்ன செய்வீர்கள்? உங்கள் வயதுடையவர்களுடன் நீங்கள் இணைந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் விளையாட்டை விளையாடும்போது அது உங்கள் வயதுடையவர்கள். நீங்கள் போட்டியை நடத்தினால் அது உங்கள் வயதுடையவர்கள். எனவே நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "நான் எப்போதும் என் வயதுடையவர்களுடன் இருக்க வேண்டும்."

இங்கே எங்களிடம் ஒரு இளைஞன் அப்படிச் சொன்னதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அதனால் இன்னும் சில இளைஞர்கள் அபேயில் தங்க வந்தார்கள், அப்போது அவர்களில் ஒரே வயதுடையவர்கள் சிலர் இருந்தனர். மேலும் அவர்கள் என்ன பேசினார்கள்? போதைப்பொருள், பாலியல், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், திரைப்படங்கள். ம்ம்ம். உங்கள் சொந்த ஆகா மக்களுடன் இருக்க விரும்புகிறீர்களா? ம்ம்ம். அந்த விஷயங்களைப் பேச ஏன் மடத்துக்கு வருகிறாய்? [பார்வையாளர்களுக்கு] அது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? மேலும், "ஏய் தோழர்களே..." என்று நாங்கள் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. ஏனென்றால், தங்கும் விடுதியில் வயதான ஒருவர் தூங்கிக்கொண்டிருந்தார், “அவர்கள் கீழே என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கேட்க வேண்டும்…. அல்லது அவர்கள் என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கேட்கக்கூடாது…”

இந்த வகையான பழக்கங்கள், "என்னைப் போன்றவர்களுடன் நான் இருக்க வேண்டும்." மக்கள் ஒரே வயது, மக்கள் ஒரே பாலினம், மக்கள் இதுவே, அதே போன்றவர்கள். “என்னிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களுடன் என்னால் வாழ முடியாது. இன்னும் நான் தாராளவாதி, நான் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் உலகத்தின் மீது இரக்கத்துடன் இருக்கிறேன். சரியா? ஆனால் நமது தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் என்ன? என்னைப் போலவே இருப்பவர்கள். நாம் கொண்டு வரும் இந்த வகையான பழக்கவழக்கங்கள் ஞானத்தின் ஒளியைப் பிரகாசிக்க வேண்டியவையாகும், பின்னர் நாம் தர்மத்தில் வளரப் போகிறோம் என்றால் உண்மையில் சவால்.

அது கடினமானது. மற்றும் சில நேரங்களில்…. அதாவது நீங்கள் உண்மையிலேயே சவாலானவர். எல்லோரும் அப்படி இருந்ததால் அது ஒரு அனுமானம் அல்லது நம்பிக்கை என்பதை நீங்கள் ஒருபோதும் உணரவில்லை. பின்னர் அது இங்கே சவால் செய்யப்படுகிறது மற்றும் நீங்கள், "ஆஹா!" மேலும் சிலர் சில விஷயங்களைக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்குவதற்கு மிகவும் பயமாக இருக்கும் நிலைக்கு வருகிறார்கள். அதனால் அவற்றின் வளர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நின்றுவிடும். எனவே குறைந்த பட்சம் அவர்கள் தங்களால் இயன்றவரை வளர்ந்தார்கள். ஆனால் நாம் சவாலுக்கு ஆளாகப் போகிறோம் என்பதை முன்பே உணர்ந்து கொண்டால் நல்லது. பின்னர் சவால்கள் வரும்போது, ​​“ஓ, இது பயிற்சியின் ஒரு பகுதி, இது ஒரு பகுதி துறவி வாழ்க்கை. இது மனிதனாக வளர்வதன் ஒரு பகுதியாகும். நீங்கள் ஒரு துறவி அல்லது இல்லை.

தலாய் ஒன்று லாமாஸ் பெரும்பாலான சாதாரண மக்கள் தங்கள் தலையை பின்னோக்கிப் பார்க்கிறார்கள் என்றார். எனவே நீங்கள் எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிய விரும்பினால், அவர்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, அதற்கு நேர்மாறாக நீங்கள் செய்ய விரும்புகிறீர்களா என்று பாருங்கள். [சிரிப்பு]

மற்றும் அதனால் தான் 37 போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகள் மற்றும் இல் சிந்தனைப் பயிற்சியின் எட்டு வசனங்கள் பல அறிவுரைகள் நாம் பொதுவாக நினைப்பதற்கு முற்றிலும் எதிரானது. எனவே இவற்றை மேலும் மேலும் கொண்டு வந்து பார்ப்பது நல்லது.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] ஆம், உங்களுடையது என்ன என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை உடல் துர்நாற்றம் என்னவென்றால், நீங்கள் அதனுடன் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தீர்கள். இனி அதன் வாசனையை உங்களால் உணர முடியாது. [சிரிப்பு]

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.