தியானத்திற்கான முன்னோட்டங்கள்

• தொடரின் அறிமுகம் மற்றும் உரை
• பூர்வாங்கங்கள் - அமர்வை எவ்வாறு தொடங்குவது, இடத்தை அமைப்பது, பலிபீடம், பிரசாதம், தோரணை, சுவாசம் தியானம், மற்றும் காட்சிப்படுத்தல்
• பிரார்த்தனைகளின் நோக்கம் மற்றும் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் செய்யப்படும் பாராயணங்கள்

எளிதான பாதை 01: பூர்வாங்கங்கள் தியானம் (பதிவிறக்க)

படிப்பில் கலந்துகொள்பவர்களில் சிலர், புத்த மதத்திற்கு புதியவர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்; உங்களில் சிலருக்கு சில பின்னணி உள்ளது, எனவே அனைவருக்கும் ஏற்ற வகையில் அதை செய்ய முயற்சிப்பேன். இந்த உரையை நீங்கள் ஏற்கனவே பார்த்திருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன் - நிறைய காட்சிப்படுத்தல், சடங்கு மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களுடன் தொடங்குகிறது. சிலருக்கு ஆரம்பத்தில் அது அவர்களின் கப் டீயாக இருக்காது, எனவே நான் அதைச் சுருக்கி, பின்னர் உண்மையில் போதனைகளில் இறங்கப் போகிறேன். நாம் போதனைகளுக்குள் செல்லும்போது, ​​​​மற்ற சில காட்சிப்படுத்தல்கள் மற்றும் பல அதன் பிறகு அதிக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கலாம்.

போதனைகளுக்கு முன் ஆரம்ப பிரார்த்தனைகள்

போதனைகளுக்கு முன் பிரார்த்தனைகளுடன் சில ஆவணங்களை நாங்கள் உங்களுக்கு அனுப்பினோம், இல்லையா? சரி, நாங்கள் அவற்றைப் படிக்க விரும்புகிறோம்; இவை பொதுவாக திபெத்திய சமூகத்தில் ஓதப்படுபவை. நாம் அந்த பிரார்த்தனைகளை செய்வதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது-முதலில், அவருக்கு மரியாதை செலுத்த புத்தர் எங்கள் ஆசிரியராக. நமக்கு மரியாதை இருக்கும்போது, ​​ஒருவரின் நல்ல குணங்களைப் பார்த்து, அந்த நல்ல குணங்களை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​அவர்களின் போதனைகளிலிருந்து உண்மையில் பயனடைய நம் மனம் திறக்கிறது. அதனால்தான் ஆரம்பத்தில் பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறோம் - பற்றி பேசுகிறோம் புத்தர்நல்ல குணங்கள் மற்றும் பல - ஏனெனில் அது நம் மனதை திறக்க உதவுகிறது மற்றும் நம் சொந்த மனதை மேலும் ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது.

பின்னர் சில வசனங்கள் உள்ளன, அங்கு நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதை செலுத்துகிறோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. மேலும், "ஒரு நட்சத்திரம், ஒரு மாயை, ஒரு விளக்கின் சுடர்" என்று தொடங்கும் வசனம் உள்ளது. அதற்கு முந்தியவர், “அறம் இல்லாத செயல்களைச் செய்யாதே, / அறத்தை மட்டுமே செய், / உன் மனதை முழுவதுமாக அடக்கி, / இதுதான் உபதேசம். புத்தர்”-அது எல்லாவற்றின் தொகுப்பு வகை. ஒற்றைக் காலில் நிற்கும் தர்மத்தின் சாராம்சத்தை நீங்கள் சொல்ல வேண்டும் என்றால், நீங்கள் அதைத்தான் சொல்வீர்கள். அவர்கள் உங்களிடம் லிஃப்ட் ஸ்டேட்மென்ட் கேட்டால் அது என்ன புத்தர் நம்புகிறது, அதுதான்.

"ஒரு நட்சத்திரம், ஒரு மாயை, ஒரு விளக்கின் சுடர், / ஒரு மாயை, ஒரு பனித் துளி, ஒரு குமிழி, / ஒரு கனவு, ஒரு மின்னல், ஒரு மேகம், / நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களைப் பாருங்கள்" என்று நாம் கூறும்போது. அந்த வசனம் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும், ஏனென்றால் அது நமக்கு நிலையற்ற தன்மையை நினைவூட்டுகிறது.

அந்த பக்கம் தான் “ஷாக்யமுனிக்கு மரியாதை புத்தர்" உச்சியில். இது மரியாதையுடன் தொடங்குகிறது புத்தர்; பின்னர் [வணக்கங்கள்] க்கு புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க; பின்னர் தர்ம போதனைகளை ஒருங்கிணைக்கும் வசனம்; மற்றும் வசனம் "ஒரு நட்சத்திரம், ஒரு அதிசயம், ஒரு விளக்கின் சுடர்." அந்த ஒன்று நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது, அதனால் இந்த வாய்ப்பின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையைப் பற்றி நாம் உண்மையில் சிந்திக்கிறோம். அடுத்த வசனம்: "இந்த தகுதியின் மூலம்" - தகுதி அல்லது நேர்மறை திறன் - "இந்த தகுதியின் மூலம் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்தையும் பார்க்கும் நிலையை அடையலாம், எல்லா தவறுகளையும் அடக்கி, முதுமை அலைகளால் அலைக்கழிக்கப்பட்ட சுழற்சி இருப்பு கடலில் இருந்து விடுபடலாம். , நோய் மற்றும் இறப்பு." இது உண்மையில் ஒரு அர்ப்பணிப்பு வசனம், ஆனால் இது ஒரு உந்துதல் வசனம், எனவே நாங்கள் ஏன் இதைச் செய்கிறோம்.

பின்னர் நமக்கு குறுகிய மண்டலம் மற்றும் மண்டலம் உள்ளது பிரசாதம் போதனைகளைக் கோருவதற்கு, இவை இரண்டும் மிகவும் முக்கியமானவை. இங்கு மண்டலம் என்றால் பிரபஞ்சம் என்று பொருள். நாங்கள் பிரசாதம் முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நாங்கள் கேட்கும்போது, ​​"தயவுசெய்து நாங்கள் போதனைகளைப் பெறுவோம்." முழு பிரபஞ்சத்தையும் நாம் நினைக்கும் போது, ​​​​அது அழகான அனைத்தும், நம்முடைய அனைத்தும் இணைப்பு பொதுவாக, "எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும், எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று நாம் நினைப்பதை நோக்கிச் செல்கிறது. ஆனால் இங்கே பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிப் பேசுவதற்குப் பதிலாக, அதையும் நாம் வழங்கும் அனைத்து அழகுகளையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, எந்த வகையான இல்லாமல் இணைப்பு எதுவாக இருந்தாலும், அதே நேரத்தில் நாங்கள் போதனைகளைக் கோருகிறோம். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் போதனைகளைப் பெறுவதற்காக முழு பிரபஞ்சத்தையும் கொடுக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம் என்பதைக் குறிக்கிறது. போதனைகளை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க உதவுகிறது.

நீங்கள் மண்டலம் செய்யும்போது பிரசாதம் நீங்கள் அழகாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் கருதும் அனைத்தையும் நீங்கள் உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும், பின்னர் போதனைகளைக் கோரும் உண்மையான மனதுடன் அதை வழங்க வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் போதனைகள் உங்கள் மனதில் ஓரளவு வலுவான முத்திரையைப் பதிக்கும். மண்டலம் செய்தால் பிரசாதம் மற்றும் மற்ற வசனங்கள், "தா-டா-டா, எப்படியும் நாம் இன்னும் எவ்வளவு நேரம் பாட வேண்டும்?" அப்படியானால் நீங்கள் போதனைகளை அணுகும் மனதுதான் அதனால் நீங்கள் அவற்றிலிருந்து அதிக பலனைப் பெறப் போவதில்லை.

பின்னர் நாம் அடைக்கலம் மற்றும் செய்கிறோம் போதிசிட்டா எங்கள் உந்துதலை அமைப்பதற்காக மற்றும் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள். பொதுவாக அதன் பிறகு நாம் அமைதியாக இருப்போம் தியானம். அதைச் செய்வோம். சில நிமிட மௌனம் தியானம் இன்று பின்னர் நாம் உரையைத் தொடங்குவோம். நாம் இந்த பிரார்த்தனைகளை வெறுமையான இடத்திற்கு அனுப்புவதில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் கற்பனை செய்கிறோம் புத்தர் எல்லா புத்தர்களாலும் போதிசத்துவர்களாலும் சூழப்பட்ட நமக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளன. அனைத்து புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் முன்னிலையில் இந்த நல்லொழுக்க எண்ணங்களை உருவாக்குவதில் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நாங்கள் வழிநடத்துகிறோம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

ஷக்யமுனி புத்தருக்கு மரியாதை

ஆசானுக்கு, அருளப்பட்ட ஆழ்நிலை அழிப்பான், இப்படிப் போனவன், எதிரியை அழிப்பவன், முழுமையாகவும், முழுமையாகவும் விழித்து, அறிவிலும் நன்னடத்தையிலும் பரிபூரணமானவன், சென்றான். பேரின்பம், உலகத்தை அறிந்தவர், அடக்கப்பட வேண்டிய உயிரினங்களின் உயர்ந்த வழிகாட்டி, கடவுள்கள் மற்றும் மனிதர்களின் ஆசிரியர், உங்களுக்கு புத்தர், அருளப்பட்ட ஆழ்நிலை அழிப்பவர், புகழ்பெற்ற வெற்றியாளர் ஷக்யமுனி, நான் வணங்குகிறேன், செய்கிறேன் பிரசாதம் மற்றும் புகலிடம் செல்ல. (3x)

மனிதர்களில் உன்னதமானவரே, நீங்கள் எப்போது இந்த பூமியில் பிறந்தீர்கள்.
நீங்கள் ஏழு படிகள் நடந்தீர்கள்,
பிறகு, "இந்த உலகில் நானே உயர்ந்தவன்" என்றார்.
அப்போது ஞானியாக இருந்த உங்களுக்கு நான் தலைவணங்குகிறேன்.

தூய உடலுடன், மிகச் சிறந்த வடிவம்;
ஞானக்கடல், பொன்மலை போன்றது;
மூவுலகிலும் சுடர்விடும் புகழ்,
சிறந்த வழிகாட்டியின் வெற்றியாளர், உங்களுக்கு நான் தலைவணங்குகிறேன்.

உன்னத அடையாளங்களுடன், களங்கமற்ற சந்திரனைப் போன்ற முகம்,
தங்கம் போன்ற நிறம் - உங்களுக்கு நான் தலைவணங்குகிறேன்.
நீங்கள் மாசற்றவர், மூன்று உலகங்களும் இல்லை.
ஒப்பற்ற ஞானி-உன்னை வணங்குகிறேன்.

பெரிய இரக்கமுள்ள பாதுகாவலர்,
எல்லாம் அறிந்த ஆசிரியர்,
பெருங்கடலைப் போல் பரந்து விரிந்த தகுதி மற்றும் நல்ல குணங்கள் நிறைந்த புலம் -
ததாகதாவை வணங்குகிறேன்.

தூய்மை மூலம், விடுபடுதல் இணைப்பு,
அறத்தின் மூலம், கீழ்நிலைகளிலிருந்து விடுபடுதல்,
தனித்துவமான, உயர்ந்த இறுதி உண்மை -
அமைதியான தர்மத்திற்கு தலைவணங்குகிறேன்.

தங்களை விடுவித்துக் கொண்டு, சுதந்திரத்திற்கான பாதையையும் காட்டி,
பயிற்சிகளில் நன்கு நிறுவப்பட்டது,
நல்ல குணங்களைக் கொண்ட புனிதக் களம்-
என்று சங்க, நான் வணங்குகிறேன்.

அறமற்ற செயல்களை செய்யாதே,
சரியான நல்லொழுக்கமான செயல்களை மட்டும் செய்யுங்கள்,
மனதை முழுமையாக அடக்கி,
என்ற போதனை இது புத்தர்.

ஒரு நட்சத்திரம், ஒரு மாயை, ஒரு விளக்கின் சுடர்,
ஒரு மாயை, ஒரு துளி பனி, ஒரு குமிழி,
ஒரு கனவு, ஒரு மின்னல், ஒரு மேகம் -
நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களை அப்படியே பார்க்கவும்!

இந்த தகுதி மூலம் உணர்வு ஜீவிகள் கூடும்
அனைத்தையும் பார்க்கும் நிலையை அடையுங்கள், தவறுகளின் எதிரியை அடக்குங்கள்,
மற்றும் சுழற்சி இருப்பு கடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும்
முதுமை, நோய், மரணம் போன்ற அலைகளால் கலங்கியது.

குறுகிய மண்டல பிரசாதம்

வாசனை திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இந்த மைதானம், மலர்கள் தூவப்பட்டது,
மேரு மலை, நான்கு நிலங்கள் சூரியன் மற்றும் சந்திரன்,
என கற்பனை செய்யப்பட்டது புத்தர் நிலம் மற்றும் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்.
எல்லா உயிர்களும் இந்தத் தூய்மையான நிலத்தை அனுபவிக்கட்டும்.

போதனைகளைக் கோருவதற்கான மண்டல பிரசாதம்

வணக்கத்திற்குரிய புனிதர் குருக்கள், உங்கள் உண்மையின் இடத்தில் உடல், உனது ஞானம் மற்றும் அன்பின் மேகங்களில் இருந்து, உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அடக்குவதற்கு எந்த வடிவத்தில் ஏற்றதோ அந்த வடிவில் ஆழமான மற்றும் விரிவான தர்மத்தின் மழை பொழியட்டும்.

மரணதண்டனை குரு ரத்ன மண்டல கம் நிர்ய தயாமி

அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா

I அடைக்கலம் நான் புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. தர்மத்தைக் கேட்பதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் புண்ணியத்தால், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்ய நான் புத்தரைப் பெறுவேன். (3x)

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக இருப்போம் தியானம். உங்கள் சுவாசத்தை அமைதிப்படுத்துங்கள் - சுவாசம் இயல்பாகவும் இயற்கையாகவும் இருக்கட்டும். உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள், உள்ளிழுக்க மற்றும் வெளிவிடும் போது என்ன உணர்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் ஒரு சத்தம் அல்லது எண்ணம் அல்லது வேறு ஏதேனும் கவனத்தை சிதறடித்தால், அதை கவனியுங்கள் மற்றும் உங்கள் கவனத்தை சுவாசத்தில் கொண்டு வாருங்கள். உங்களை திசை திருப்பும் எதற்கும் கவனம் செலுத்தாதீர்கள். இரண்டு நிமிஷம் அப்படிச் செய்துவிட்டு மனதை ஒருநிலைப்படுத்துவோம். [தியானம்]

உள்நோக்கம்

நாம் உண்மையில் போதனைகளைத் தொடங்குவதற்கு முன், நமது உந்துதலை உருவாக்கி, இந்த மாலையில் நாம் தர்மத்தை கவனமாகக் கேட்போம் என்று நினைப்போம், இதன் மூலம் முழு விழிப்புக்கான பாதையைக் கற்றுக்கொள்ளலாம், எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும், நல்லொழுக்கத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது, அறம் அல்லாததை எப்படி கைவிடுவது - இவற்றைக் கற்றுக்கொள்வது எப்படி உடல், பேச்சு, மற்றும் மனம் உடல், முழுமையாக விழித்திருக்கும் ஒருவரின் பேச்சு மற்றும் மனம். இதைச் செய்வதற்கான நமது உந்துதல், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு சேவை அளிப்பதும், அவர்களின் கருணையை செலுத்துவதும், அவர்களுக்கு நன்மை செய்வதும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். ஆகவே, இன்று மாலையில் தர்மத்தை ஒன்றாகப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது, ​​அன்பு மற்றும் கருணை, அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் அக்கறை கொண்ட அக்கறை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்போம்.

உரை மற்றும் தொடக்க வரிகளுக்கு அறிமுகம்

நான் போதனைகளுடன் ஒரே நேரத்தில் வாய்வழி பரிமாற்றத்தை வழங்கப் போகிறேன்; வாய்வழி பரிமாற்றம் என்றால் நான் உரையை வாசிக்கிறேன் என்று அர்த்தம். பிறகு அதற்கு சில கருத்துகளை கூறுகிறேன். எங்கள் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் வாய்வழி பரிமாற்றத்தை வழங்குகிறார்கள். எனவே நீங்கள் அதை உரையின் ஆசிரியரிடமிருந்து கேட்பது போல் சிந்தியுங்கள், நீங்கள் அதை புத்தரிடமிருந்து கேட்கிறீர்கள் என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள் - ஏனெனில் இந்த போதனைகள் அனைத்தும் புத்தர் உரையின் ஆசிரியரிடம் [பின்னர்] எங்களுக்கு கீழே. எனவே நாம் உண்மையில் நினைக்கிறோம், "சரி, நான் அதை எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசியதைப் போலவே கேட்கிறேன்." அது உண்மையில் சில நல்ல விதைகளை நம் மனதில் விதைத்து, புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

இந்த உரை, சர்வ அறிவியலுக்கு பயணிக்க எளிதான பாதை, நான் அந்த தலைப்பு விரும்புகிறேன், எளிதான பாதை. இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது! இது உண்மையில் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, ஆனால் சுழற்சி முறையில் இருப்பதோடு ஒப்பிடும்போது, ​​தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது எளிது. மக்கள் சில சமயங்களில், "ஓ, இது மிகவும் கடினம்!" ஆனால் சம்சாரம் மிகவும் கடினமானது. சம்சாரத்தில் கடைசியில் எங்கும் கிடைக்காது. அதேசமயம், நாம் சவால்களைக் கடந்து செல்லும் பாதையில் பயிற்சி செய்ய முயற்சித்தால், ஆனால் அது உண்மையில் நம்மை எங்காவது அழைத்துச் செல்கிறது, எங்காவது நம்மை நல்ல இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

இதை எழுதியவர் பஞ்சன் லோசாங் சோக்கி கியால்ட்சென். அவர் முதல் பஞ்சன் லாமா. பஞ்சன் லாமாஸ் திபெத்தில் உள்ள ஷிகாட்சேயில் உள்ள தாஷி லுன்போ மடத்தின் மடாதிபதிகள். அவர் ஆசிரியரும் கூட குரு பூஜா நாங்கள் ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு முறை செய்கிறோம். அவர் ஐந்தாம் ஆசிரியர் தலாய் லாமா, பெரிய ஐந்தாவது தலாய் லாமா - மிகவும் மரியாதைக்குரிய பயிற்சியாளர்.

அவர் உரையைத் தொடங்குகிறார்: “சாக்யமுனி-வஜ்ரதாராவிலிருந்து பிரிக்க முடியாத மரியாதைக்குரிய மற்றும் புனித குருக்களின் பாதங்களில் நான் தொடர்ந்து அஞ்சலி செலுத்துகிறேன். உங்கள் பெரிய இரக்கம், என்னைக் கவனித்துக்கொள்ளும்படி நான் உன்னைப் பிரார்த்திக்கிறேன். எனவே, "மதிப்பிற்குரிய மற்றும் புனித குருமார்களின் காலடியில்" - அவர் பணிவுடன் அவர்களை அணுகுகிறார். அவர் இல்லை, உங்களுக்குத் தெரியும், அறையில் நடந்து, "இதோ நான் இருக்கிறேன்." இல்லை, மாறாக அது பணிவுடன் "...எஜமானர்களின் காலடியில்." அவர் எஜமானர்களை ஷக்யமுனி-வஜ்ரதரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்களாகப் பார்க்கிறார், எனவே இந்த ஆசிரியர்களின் பரம்பரை அனைத்தையும் பார்க்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது சொந்த ஆசிரியருடன் தொடங்கி, காலப்போக்கில் பரம்பரையில் திரும்பிச் செல்கிறார் புத்தர். அவர் எல்லா ஆசிரியர்களையும் பார்க்கிறார் புத்தர் அதே சாரம், அதே இயல்பு கொண்டதாக. மேலும் வஜ்ரதாராவுடன் கூடிய பகுதி, வஜ்ரதாராவைப் போன்ற அதே தன்மை கொண்டது. வஜ்ரதாரா என்பது ஷக்யமுனியின் அம்சம் புத்தர் அவர் தாந்த்ரீக உபதேசங்களை வழங்கியபோது தோன்றினார்.

பிறகு சில சமயம் மட்டுமின்றி தொடர்ந்து அஞ்சலி செலுத்துகிறார். அதற்கு பதிலாக, "சரி, நான் அதை முடித்துவிட்டேன், அடுத்து என்ன?" ஆனால் அவரது மனதில் தொடர்ந்து மரியாதை மனப்பான்மை இருந்தது. அடுத்து, “உங்களோடு பெரிய இரக்கம், நான் உன்னிடம் வேண்டிக்கொள்கிறேன், என்னைக் கவனித்துக்கொள்." உங்கள் ஆசிரியர் உங்களை கவனித்துக்கொள்வதன் அர்த்தம் என்ன? உங்கள் ஆசிரியரிடம் உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுமாறு நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​உங்கள் ஆசிரியரை அம்மா மற்றும் அப்பாவாக இருக்குமாறு கேட்கிறீர்களா? குழந்தை உணவைத் தேய்த்துக் கொண்டு செல்ல, “அகலமாகத் திற! பெரிதாக்கு!” இது நாம் செய்வது இல்லை. நம் ஆசிரியர்கள் நம்மை எப்படி கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்? அவர்கள் நமக்கு தர்மத்தை போதிக்கிறார்கள். நம் வாழ்வில் நாம் செய்ய வேண்டிய விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்டி தர்மத்தைப் போதிக்கிறார்கள்.

எங்கள் ஆசிரியர்கள் எங்களைப் புகழ்ந்து பேசுவதன் மூலம் எங்களைப் பொருட்படுத்துவதில்லை, “ஓ, எனக்கு கிடைத்த மிக அற்புதமான சீடர் நீங்கள்தான். இங்கு வந்ததற்கு மிக்க நன்றி” என்றார். நாங்கள் அனைவரும் உங்களைப் பார்க்கிறோம் [சிரிப்பு]... இல்லை. ஆனால் எங்கள் ஆசிரியர்கள் நமக்குக் கற்பிப்பதன் மூலமும், நாம் வேலை செய்ய வேண்டியதைச் சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலமும் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்; நமது ஈகோவைக் கவருவதன் மூலம் அல்ல. நாம் பொதுவாக நம் ஈகோவைத் தூண்டும் நபர்களை விரும்புகிறோம், இல்லையா? நாங்கள் முழுக்க முழுக்க குடிப்பவர்கள். யாரோ ஒருவர் நம் ஈகோவைத் தூண்டுகிறார், நாங்கள் அந்த நபரை வணங்குகிறோம். அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான உந்துதலாக இருந்தாலும், அவர்கள் நம்மைக் கையாளினாலும், நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை! அவர்கள் எங்களைப் புகழ்கிறார்கள், அவர்கள் எங்கள் ஈகோவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை நேசிக்கிறோம்! இவர்கள்தான் போலி நண்பர்கள்.

"விழிப்பிற்கான பாதையின் நிலைகளை வெளிப்படுத்துதல், அதிர்ஷ்டசாலிகளை புத்தர் நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும் ஆழமான முறை"-அதனால் அதிர்ஷ்டசாலிகளை புத்தர் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. நாம் அதிர்ஷ்டசாலியா? நீங்கள் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி போல் உணர்கிறீர்களா? நான் உன்னை சில நிமிடங்கள் பேச அனுமதித்தால், உன் பிரச்சனைகள் அனைத்தையும் என்னிடம் கூறுவேன், நீ எப்படி அதிர்ஷ்டசாலி இல்லை என்று! நாம் எப்போதும் புகார்களால் நிறைந்திருக்கிறோம், இல்லையா? "சரி, யாரோ என்னை விட சிறந்தவர்; நான் அவ்வளவு நல்லவன் இல்லை.” நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று உணரவில்லை, ஆனால் உண்மையில் நாம் நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலிகள். மனித வாழ்வு மட்டுமல்ல, இந்த எல்லாச் சூழ்நிலைகளும் கொண்ட மனித வாழ்வைப் பெற, அதன் மூலம் நாம் தர்மத்தைச் சந்தித்து அதை நடைமுறைப்படுத்த முடியும். இந்த வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து நம்பமுடியாத அளவு தகுதி தேவைப்படுகிறது. எனவே உண்மையில் நாம் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்-உலகின் பணக்காரர்களை விட அதிக அதிர்ஷ்டசாலிகள். "ஓ, உலக பணக்காரர்களே, அவர்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்" என்று நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம். எனக்கு தெரியாது. எங்களிடம் இல்லாத பல பிரச்சனைகள் அவர்களிடம் உள்ளன, அதேசமயம் நாம் தர்மத்தை சந்தித்துள்ளோம், அதுவே உலகின் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் மதிப்புள்ளது.

உரையின் அமைப்பு மற்றும் ஆயத்த நடைமுறைகள்

அதிர்ஷ்டசாலிகளை புத்தருக்கு அழைத்துச் செல்லும் இந்த ஆழமான முறை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி: “எப்படி நம்புவது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், பாதையின் வேர்,” மற்றும் இரண்டாவது பகுதி: “அவற்றை நம்பி, உங்கள் மனதை எவ்வாறு படிப்படியாகப் பயிற்றுவிப்பது.” முதலாவது - எப்படி நம்புவது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், பாதையின் வேர்-இரண்டு பகுதிகளையும் கொண்டுள்ளது:

1. உண்மையானதை எவ்வாறு நடத்துவது தியானம், மற்றும்
2. தியான அமர்வுகளுக்கு இடையில் என்ன செய்ய வேண்டும்

மற்றும் (1) உண்மையானதை எவ்வாறு நடத்துவது தியானம் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன:

1. முன்னோட்டம்,
2. உண்மையானது தியானம், மற்றும்
3. தீர்மானம்.

நான் இப்போது உரையிலிருந்து இதைப் படிக்கிறேன்.

இதில் முதலில் தியானம் ஆன்மீக வழிகாட்டியை எப்படி நம்புவது என்பது பற்றி அது உண்மையில் நீங்கள் எப்படி முழு முறையையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது தியானம் மற்றும் உங்களை தயார்படுத்துங்கள் லாம்ரிம் தியானம். எனவே இந்த முழு அறிமுகப் பகுதியும் ஆன்மீக வழிகாட்டியைப் பற்றியது அல்ல. இது ஒரு அமைக்க உள்ளது தியானம் அமர்வு, உங்கள் அமர்வில் என்ன செய்ய வேண்டும், நீங்கள் சொல்லும் ஆரம்ப பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தம், நீங்கள் செய்யும் ஆரம்ப காட்சிப்படுத்தலின் பொருள் - இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் இங்கே வருகின்றன.

முதல் பாகத்தில் பூர்வாங்கங்கள் பற்றி; உரை கூறுகிறது, “எட்டு-புள்ளி தோரணையில் அல்லது எந்த நிலையில் வசதியாக இருக்கிறதோ அந்த இடத்தில் நீங்கள் வசதியாக உட்காரலாம். பின்னர் உங்கள் மனதை நன்கு ஆராய்ந்து, குறிப்பாக நல்லொழுக்கமுள்ள மனநிலையில் சிந்தியுங்கள்…”-பின்னர் அது காட்சிப்படுத்தல்களை நமக்குச் சொல்லப் போகிறது.

"நீங்கள் இனிமையான இடத்தில்" என்று திரும்புவோம். நீங்கள் செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்று அர்த்தம் தியானம் க்கு உகந்த இடத்தில் தியானம், எனவே உங்கள் அலுவலகத்தில் கணினிக்கு அருகில் இல்லை, உங்கள் ஐபோன் அருகில் இல்லை அல்லது உங்கள் ஸ்மார்ட்போனுடன் அதே அறையில் கூட இல்லை, குழந்தைகள் அழும் குழந்தைகள் அறையில் அல்ல, நீங்கள் எழுந்து எடுத்துச் செல்லும் சமையலறையில் அல்ல ஒரு சிற்றுண்டி, ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்தக்கூடிய ஒரு இனிமையான இடத்தில். எனவே உங்கள் வீட்டில் எங்காவது நிறைய பொருட்கள் இல்லை, நிறைய ஒழுங்கீனம் இல்லை, மற்றும் மிகவும் எளிமையான சூழல் இருக்கும் இடத்தைக் கண்டறியவும்.

பலிபீடம் அமைத்தல்

பிறகு பலிபீடம் அமைக்க வேண்டும். இது மிகவும் உதவியாக உள்ளது. நாங்கள் காட்சிப்படுத்தப் போகிறோம் புத்தர், எனவே ஒரு படத்தை வைத்திருப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் புத்தர் பார்க்க. உங்கள் அமர்வுக்கு முன் இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் பிரசாதம் செய்ய புத்தர் மற்றும் மற்ற விஷயங்களை செய்ய.

நீங்கள் ஒரு பலிபீடத்தை அமைக்கும்போது உங்கள் மைய உருவம் இங்கே [நடுவில்] இருக்கும். இந்த பலிபீடத்தில் குவான் யின் சமந்தபாத்திரராக காட்சியளிக்கிறார். நாங்கள் குவான் யின் மேலே ஒரு சிறிய விளிம்பை உருவாக்கப் போகிறோம் புத்தர். இது உண்மையில் ஒரு புத்தர் அவருடைய திருவருளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சிலை தலாய் லாமா, மிகவும் சிறியது, ஆனால் மிகவும் விலைமதிப்பற்றது. எனவே உங்களிடம் எப்போதும் உள்ளது புத்தர் உங்கள் பலிபீடத்தின் மையத்தில். உங்களின் படங்கள் வேண்டுமானால் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், பின்னர் நீங்கள் அவற்றை மேலே வைப்பீர்கள் புத்தர்; மற்றும் தெய்வத்தின் படங்கள் மற்றும் சிலைகள் அவற்றின் கீழே செல்கின்றன. அதன் மேல் புத்தர்இன் வலது புறம் அல்லது உங்கள் இடது பக்கத்தில், நீங்கள் ஒரு தர்ம உரையை இடுங்கள். அதன் மேல் புத்தர்ன் இடது பக்கம், அல்லது வலது பக்கம் நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​உங்களிடம் ஒரு ஸ்தூபம். எங்களிடம் ஏ ஸ்தூபம், நீங்கள் அதை அங்கு பார்க்க முடியும் என்றால். எனவே நீங்கள் ஒரு போடலாம் ஸ்தூபம் அல்லது ஒரு மணி.

உங்களிடம் இருக்கும் போது புத்தர் சிலை அல்லது உருவம், தி புத்தர் குறிக்கிறது உடல் என்ற புத்தர். உரையின் பேச்சைக் குறிக்கிறது புத்தர். மற்றும் ஸ்தூபம் இன் மனதைக் குறிக்கிறது புத்தர். எனவே நீங்கள் மூன்று படங்களையும் வைத்திருக்கிறீர்கள். அவைகளின் குணங்களை உங்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும் புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

முன் நீங்கள் தண்ணீர் கிண்ணங்கள் வைக்க முடியும். தண்ணீர் கிண்ணம் செய்வது எப்படி என்று நான் காட்டும் வீடியோ ஆன்லைனில் உள்ளது பிரசாதம், இல்லையா? எனவே நீங்கள் அதை ஆன்லைனில் எங்காவது காணலாம். நீங்கள் பூக்கள் அல்லது பழங்கள் அல்லது நீங்கள் அழகாக கருதும் எதையும் வழங்கலாம். காலையில் எழுந்தவுடன் செய்வது மிகவும் அருமையான பயிற்சி. எனவே படுக்கையில் இருந்து எழுந்து மூன்று ஸஜ்தாச் செய்து, பிறகு செய்யுங்கள் பிரசாதம் செய்ய புத்தர், தர்மம், சங்க. இது மிகவும் அருமையாக இருக்கிறது மேலும் இது உங்கள் மனதிற்கு உதவுகிறது. காலையில் முதலில் செய்வது மிகவும் அமைதியான விஷயம்.

தயாரிப்பது பற்றி பிரசாதம் செய்ய புத்தர்: நீங்கள் சிறந்த தரத்தை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் பழம் அல்லது ஏதாவது கிடைத்தால், நீங்கள் நல்ல பொருட்களை எடுத்து உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்திற்கும் சேமித்து கொடுக்க வேண்டாம் புத்தர் காயப்பட்டவை. அது எதிர். நீங்கள் காயப்பட்டவைகளை வைத்து, நீங்கள் வழங்குகிறீர்கள் புத்தர் உண்மையில் மிகவும் அழகானவை. இதேபோல் பூக்கள்: நாங்கள் புதிய பூக்களை வழங்குகிறோம். பூக்கள் மங்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​அவற்றை பலிபீடத்தில் இருந்து எடுக்கவும். நீங்கள் பலிபீடத்தின் மீது இறந்த, வாடிய, நிறமாற்றம் செய்யப்பட்ட மலர்களை விடாதீர்கள்.

நீங்கள் உணவை வழங்கும்போது, ​​​​நீங்கள் செய்கிறீர்கள் பிரசாதம் ஒரு நாள்; பின்னர் அன்று மாலை அதை இறக்கிவிடலாம் அல்லது அடுத்த நாள் புதிய உணவை வழங்கும்போது கீழே இறக்கலாம். நீங்கள் உணவை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள் பிரசாதம் உங்கள் மதிய உணவு நேரம் ஆகும் போது கீழே! சிங்கப்பூரில் எப்போதாவது இப்படி நடப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மக்கள் நிறைய உணவுகளுடன் வருகிறார்கள் புத்தர், அவர்கள் செய்கிறார்கள் பிரசாதம் செய்ய புத்தர் பலிபீடத்தின் மீது, மற்றும் அவர்கள் உணவை எடுக்க விரும்பும் நேரம் பிரசாதம் கீழே அது இனிப்பு நேரமாகும். இல்லை, அது சரியல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையில் இல்லை பிரசாதம் அது புத்தர், நீங்கள்? நீங்கள் உண்மையில் அதை முன் வைக்கிறீர்கள் புத்தர் நீங்கள் விரும்பும் வரை. நீங்கள் பிரசாதம் அது உங்களுக்கு. அதை செய்யாமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். மாறாக, உண்மையில் உங்கள் இதயத்துடன் அதை வழங்குங்கள்.

நீங்கள் தண்ணீரை வழங்கும்போது, ​​​​அதை மாலையில் இறக்கும் போது நீங்கள் அதை செடிகளில் வைக்கிறீர்கள் அல்லது வெளியில் வைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை கழிப்பறைக்கு கீழே வைக்க வேண்டாம். யாரோ அதன் மேல் நடக்கப் போகும் இடத்தில் நீங்கள் அதை வைக்க வேண்டாம். நீங்கள் உட்கார்ந்து அறையை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் அதை சுத்தம் செய்வதற்கும் இது மிகவும் நல்லது. நாம் அடிக்கடி ஆறு பற்றி பேசுகிறோம் ஆரம்ப நடைமுறைகள் நீங்கள் செய்யும் முன் உங்கள் லாம்ரிம் தியானம், மற்றும் அறையை சுத்தம் செய்வது அவற்றில் ஒன்று [முதல்], மேலும் இது சன்னதி அமைப்பது, பலிபீடம் அமைப்பது ஆகியவற்றுடன் ஒன்றாக செல்கிறது. இரண்டாவது பெறுவது பிரசாதம் அவற்றை ஒழுங்காக ஒழுங்கமைத்தல். பிறகு மூன்று ஸஜ்தாச் செய்துவிட்டு நீங்கள் உட்காருங்கள்.

எட்டு புள்ளி தியான நிலை

"எட்டு முனை தோரணையில் வசதியான இருக்கையில் அமருங்கள்" என்று உரை கூறுகிறது. தோரணையின் எட்டு புள்ளிகள் வழியாக செல்லலாம்.

1. முதலில், உங்கள் கால்கள் கடக்கப்படுகின்றன. எனவே உங்கள் இடது காலை உங்கள் வலது தொடையில் வைக்கவும், உங்கள் வலது காலை உங்கள் இடது தொடையில் வைக்கவும். நீ பார்க்க முடியுமா? (நான் இந்த [கைகளை] என் கால்கள் என்று நடிக்கிறேன்!) உங்களால் உங்கள் கால்களை அப்படி வைக்க முடியாவிட்டால், உங்கள் வலது காலை தட்டையாக வைக்கவும். அப்படியும் உங்களால் முடியவில்லை என்றால், உங்கள் இடது காலையும் தட்டையாக வைக்கலாம், இதனால் உங்கள் இரண்டு கால்களும் தட்டையாக இருக்கும்; அல்லது நீங்கள் இப்படி கால் மேல் கால் போட்டு உட்காரலாம் - நீங்கள் வழக்கமாக உட்காருவது போல. உங்களால் கால் மேல் கால் போட்டு உட்கார முடியாவிட்டால், நாற்காலியில் உட்காருங்கள்; ஆனால் நேராக முதுகு நாற்காலியைப் பயன்படுத்துங்கள், எளிதான நாற்காலி அல்ல. எனவே உங்கள் கால்கள்: இது எட்டு புள்ளிகளின் தோரணையில் முதல் பகுதி.
2. பின்னர் உங்கள் கைகள் - இடதுபுறத்தில் வலதுபுறம் [உள்ளங்கைகளை மேலே கொண்டு], கட்டைவிரல்கள் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்க தொடுகின்றன, அவை உங்கள் மடியில் இருக்கும். நீங்கள் அவற்றை உங்கள் மடியில் சரியாக வைத்தால், உங்களுக்கு இடையில் சிறிது இடைவெளி இருக்கும் உடல் மற்றும் உங்கள் கைகள், அதனால் காற்று அப்படி சுற்றுகிறது.
3. பின்னர் மூன்றாவது, உங்கள் முதுகு நேராக உள்ளது. உங்கள் முதுகை நேராக வைத்து, நேராக உட்காரவும்.
4. உங்கள் தலையை நிலையாக வைத்திருங்கள். நீங்கள் தூங்கப் போகிறீர்கள் என்பதால் அதைத் தொங்க விடாதீர்கள். நீங்கள் திசைதிருப்பப் போகிறீர்கள் என்பதால், அதை அப்படியே நீட்டிக்காதீர்கள் [மேலே பார்க்கவும்]. உங்கள் தலையை மட்டமாக வைத்திருங்கள்.
5. உங்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு, உங்கள் நாக்கை உங்கள் வாயின் கூரையில் வைக்கவும். நீங்கள் வேறு எங்கு வைத்தீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - குறைந்தபட்சம் என் வாயில் வேறு இடம் இல்லை!
6. உங்கள் தோள்களும் சமமாக இருக்கும். உங்கள் கைகள், நான் சொன்னது போல், உங்கள் கைகளுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் இந்த சிறிய இடைவெளி உடல்.
7. அப்போது உங்கள் கண்கள் - கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் திறந்து வைத்து உங்கள் மூக்கின் நுனியைப் பார்க்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் தேடினால் நீங்கள் திசைதிருப்பப்படுவீர்கள். எனவே உங்கள் மூக்கின் நுனியைப் பாருங்கள், அல்லது அது சங்கடமாக இருந்தால், உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் இடத்தை (தரையில் உள்ளது போல) உற்றுப் பாருங்கள். அப்படியே கண்களை கொஞ்சம் திறந்து வைத்தால் தூக்கம் வராமல் தடுக்கும். அது எப்போதும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். உங்கள் கண்கள் தானாக மூடிக்கொண்டால் பரவாயில்லை.
8. எட்டாவது புள்ளி நடுநிலையான மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - நீங்கள் உட்காரும்போது உங்கள் மனம் நிறைய எண்ணங்களால் திசைதிருப்பப்படாது. தியானம். நீங்கள் யாரிடமாவது வாக்குவாதத்தை முடித்துவிட்டாலோ அல்லது மதிய உணவுக்கு முன் அது சரியாக இருந்தாலோ, மதிய உணவுக்கு என்ன என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், உங்கள் மனம் திசைதிருப்பப்படும். எனவே உங்கள் மனதில் உள்ள கவனச்சிதறலைப் போக்க உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

மூச்சு தியானம்

இங்கே நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது தியானம் நீங்கள் உங்கள் வயிற்றில் கவனம் செலுத்தலாம் மற்றும் நீங்கள் உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளிவிடும் போது உங்கள் அடிவயிற்றின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியை அறிந்து கொள்ளலாம்; அல்லது மேல் உதடு மற்றும் நாசியில் கவனம் செலுத்தி, காற்று உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்லும் போது அதன் உணர்வை அறிந்துகொள்ளலாம். அந்த இரண்டு இடங்களில் ஒன்றில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்துகிறீர்கள். அல்லது சில நேரங்களில் நீங்கள் அதை முழுவதுமாக வைக்கலாம் உடல் மற்றும் உள்ளே மற்றும் வெளியே செல்லும் போது காற்றை உணருங்கள்.

நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது தியானம் இப்படி உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த நீங்கள் எந்த வகையிலும் உங்கள் சுவாசத்தை கட்டாயப்படுத்த மாட்டீர்கள். உங்கள் சுவாச முறை எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் அப்படியே இருக்கட்டும். சில நாட்களில் - நீங்கள் உங்களைப் போலவே பார்ப்பீர்கள் தியானம் மேலும் - உங்களுக்கு சில மன நிலைகள் இருக்கும்போது சில சுவாச முறைகளும் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உட்கார்ந்து, நீங்கள் பதட்டமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருந்தால், உங்கள் சுவாச முறை கரடுமுரடானதாகவும் வேகமாகவும் இருக்கும். நீங்கள் இங்கிருந்து சுவாசிப்பீர்கள் [மேல் மார்பைக் குறிக்கிறது]. நீங்கள் உட்கார்ந்து, உங்கள் மனம் நிஜமாகவே ரிலாக்ஸ்டாக இருந்தால், உங்கள் சுவாசம் மெதுவாக இருக்கும், அது கீழே இருந்து இருக்கும் [கீழ் மார்பு/வயிற்றைக் குறிக்கிறது]. நீங்கள் உட்காரும் போது நீங்கள் உண்மையிலேயே வருத்தப்பட்டால், உங்கள் மூச்சு சீராக இருக்காது, நீங்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவதால் அது ஜெர்கியாக இருக்கும். உண்மையில் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. உங்கள் சுவாசத்திற்கும் உங்கள் மன நிலைகளுக்கும் இடையிலான உறவைக் கவனிப்பதன் மூலம் உங்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். உங்கள் மூச்சைப் பார்ப்பதன் மூலம் உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவை வழங்க இது உங்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

நீங்கள் உட்காரும்போது, ​​உங்கள் மனம் ஏதாவது தொந்தரவு செய்தால் தியானம், நீங்கள் கொஞ்சம் சுவாசிக்க வேண்டும். உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த என்ன வேண்டுமானாலும் ஐந்து அல்லது பத்து நிமிடங்கள் செய்யுங்கள்.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது அடிக்கடி சொல்வது தியானம் பத்து வரை எண்ணி, பின் மீண்டும் ஒன்றுக்கு பின்நோக்கி எண்ணி, மூச்சு விடாமல் இருக்க உதவும். இது உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த உதவும் என்றால் நீங்கள் அதைச் செய்யலாம். அது மிகவும் நல்லது; பின்னர் நீங்கள் உண்மையானதைத் தொடங்கலாம் தியானம்.

அதில், “உங்கள் மனதை நன்றாக ஆராய்ந்து பாருங்கள்” என்று கூறுகிறது. நீங்கள் உங்களை கீழே இழுக்க வேண்டாம் தியானம் இருக்கை. மாறாக நீங்கள் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், அது போல், “சரி, என் மனதில் என்ன நடக்கிறது. எனக்கு அமைதியான மனம் இருக்கிறதா? எனக்கு இப்போது மனம் திறந்திருக்கிறதா? எனக்கு நல்லொழுக்கமான மனநிலை இருக்கிறதா? அல்லது நான் யாரிடமாவது கோபமாக இருக்கிறேனா? ஏனென்றால் நீங்கள் யாரிடமாவது கோபமாக இருந்தால், அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் தியானம். நீங்கள் உண்மையில் பயிற்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன், நீங்கள் எந்த வகையான உணர்ச்சி நிலையையும் சமாளிக்க வேண்டும். நாம் உள்ளே வரும்போது லாம்ரிம் வெவ்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளுக்கான மாற்று மருந்துகள் தெளிவாகிவிடும், மேலும் நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியும்.

உங்கள் தியான அமர்வில் பயன்படுத்த எளிமையான காட்சிப்படுத்தல்

இப்போது உரை காட்சிப்படுத்தல் பற்றி நம்மிடம் பேசப் போகிறது. நான் விரைவில் காட்சிப்படுத்தலைப் பார்க்கப் போகிறேன், மேலும் வேலை செய்ய அதன் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பை உங்களுக்குத் தருகிறேன்.

"எனக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில்," என்று நீங்கள் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள், "எனக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில், உயரமான மற்றும் அகலமான ஒரு விலைமதிப்பற்ற சிம்மாசனத்தில், எட்டு பெரிய பனி சிங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது,..." உங்களிடம் எட்டு பனி சிங்கங்கள் கொண்ட சிம்மாசனம் உள்ளது. . நீங்கள் இதை அடிக்கடி சிலைகளில் பார்க்கிறீர்கள் - உங்களிடம் இந்த சிங்க சிம்மாசனம் உள்ளது, பின்னர் சிம்மாசனத்தின் மேல் பல வண்ண தாமரை உள்ளது. பின்னர் ஒரு தட்டையான சந்திரன் குஷன் மற்றும் ஒரு தட்டையான சூரிய குஷன் உள்ளது. தாமரை, சந்திரன் மற்றும் சூரியன் ஆகியவை ஒன்றாகக் குறிக்கின்றன பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள்: துறத்தல், போதிசிட்டா, மற்றும் சரியான பார்வை. தி புத்தர் அதன் மேல் அமர்ந்து அவர் தேர்ச்சி பெற்றவர் என்பதைக் காட்டுகிறது பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள். அந்த இருக்கைகளின் மேல் "வெற்றியாளர் ஷக்யமுனியின் வடிவில் எனது வகையான முக்கிய ஆன்மீக வழிகாட்டி". இங்கே நீங்கள் உங்கள் முதன்மை ஆசிரியரைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள் புத்தர்.

இப்போது, ​​ஆரம்பத்தில் போதனைகளைக் கேட்கும் மக்களுக்கு இன்னும் ஆசிரியர் இல்லை. அதனால் கவலைப்பட வேண்டாம், பரவாயில்லை. கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர். அந்த புத்தர் எங்கள் ஆசிரியர். இன்னும் ஒரு ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிப்பதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், உங்கள் முதன்மை ஆசிரியர் யார், அதையெல்லாம் பற்றி. நீங்கள் பயிற்சி செய்யும்போது அது மிகவும் இயல்பாக வரும். இப்போதைக்கு காட்சிப்படுத்துங்கள் புத்தர். நீங்கள் சிறிது நேரம் பயிற்சி செய்து கொண்டிருப்பவராக இருந்தால், நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம் புத்தர், மற்றும் இயற்பியல் வடிவத்தில் உங்கள் சொந்த ஆசிரியரைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் புத்தர்.

"அவருடைய நிறம் உடல் சுத்தமான தங்கம். அவரது தலையில் கிரீடம் உள்ளது. தி புத்தர் இங்கே கிரீடம் புரட்டுடன் [தலையின் மேல் சுட்டிக்காட்டுகிறது], அது அவர் முழுமையாக விழித்தெழுவதற்குக் குவிக்க வேண்டிய அசாதாரணமான தகுதியைக் குறிக்கிறது. "அவருக்கு ஒரு முகமும் இரண்டு கைகளும் உள்ளன. அவருடைய வலது கை பூமியைத் தொடுகிறது; மற்றும் இடது, உள்ளே தியானம் நிலை, அமிர்தம் நிறைந்த ஒரு பிச்சைக் கிண்ணத்தை வைத்திருக்கிறார். எனவே அவரது வலது கை பூமியைத் தொடுகிறது: அதற்குப் பின்னால் இருக்கும் கதை புத்தர் முதலில் விழித்தெழுந்தது, சில ஆவிகள் அல்லது தேவர்கள், "சரி, நீங்கள் முழுவதுமாக விழித்திருக்கிறீர்கள் என்று எங்களுக்கு எப்படித் தெரியும், இதற்கு யார் சான்றளிக்கப் போகிறார்கள்?" கதையின்படி பூமியின் தேவி பூமிக்கு வெளியே தோன்றி, "நான் அதை உறுதிப்படுத்துகிறேன். அவர் முழுமையாக விழித்துக்கொண்டார். அந்த நேரத்தில் அவர் தனது கையை பூமியில் வைத்தார், எனவே அது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

அவரது இடது கை உள்ளே தியானம் தோரணை, மற்றும் அவர் அமிர்தம் நிறைந்த ஒரு பிச்சைக் கிண்ணத்தை வைத்திருக்கிறார். துறவிகளிடம் எப்போதும் அன்னதான கிண்ணம் இருக்கும். அது பிச்சைக் கிண்ணம் அல்ல; சில நேரங்களில் மக்கள் அதை தவறாக மொழிபெயர்த்து பிச்சைக் கிண்ணம் என்று அழைக்கிறார்கள். இது பிச்சைக் கிண்ணம் அல்ல, ஏனென்றால் துறவிகள் பிச்சை எடுப்பதில்லை. பிச்சை எடுப்பதற்கும் பிச்சை எடுப்பதற்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது. நீங்கள் கெஞ்சும்போது, ​​நீங்கள் யாரிடமாவது சென்று, "தயவுசெய்து எனக்குக் கொடுங்கள், தயவுசெய்து எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று கூறுகிறீர்கள். நீங்கள் பிச்சை எடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் உங்கள் கிண்ணத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு நடக்கிறீர்கள் அல்லது நிற்கிறீர்கள், பிறகு மற்றவர்களுக்கு வழங்க வேண்டுமா இல்லையா என்பது முற்றிலும் அவர்களின் விருப்பமாகும். நீ கேட்காதே. அதனால் புத்தர்அவரது பிடித்து துறவி அன்னதான கிண்ணம், அது தேன் நிறைந்தது. இந்த அமிர்தம் அனைத்து துன்பங்களையும், துன்பங்களால் ஏற்படும் அனைத்து துன்பங்களையும் தீர்க்கும் ஞான அமிர்தம்.

"அவர் நேர்த்தியாக மூன்று காவி நிறத்தை அணிந்துள்ளார் துறவி ஆடைகள்." முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மூன்று அங்கிகளைக் கொண்டுள்ளனர்: ஷம்தாப் என்பது திட்டுகளுடன் கூடிய தாழ்வானது; சோகு தான் நான் இங்கே அணிந்திருக்கிறேன் [மேலே அங்கி]. சீன பாரம்பரியத்தில் ஷம்தாப் ஐந்து பட்டைகள் கொண்ட அங்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது ஏழு பட்டைகள் கொண்ட அங்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது. முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் நம்ஜார் (திபெத்திய மொழியில்) உள்ளனர். இது சீன மொழியில் ஒன்பது பட்டை அங்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது. திபெத்தியர்கள் சில சமயங்களில் பதினேழு, பத்தொன்பது, இருபத்தி ஒன்று, இருபத்தி மூன்று பேனல்களை இந்த நம்ஜார் அங்கியில் வைத்திருப்பதால் தைப்பது மிகவும் சிக்கலானது.

“அவனது உடல், தூய ஒளியால் ஆனது,”—நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது இது முக்கியமானது புத்தர் நீங்கள் ஒரு சிலையை நினைக்கவில்லை என்று. நீங்கள் நிஜமாகவே சிந்தித்து நிஜத்தை கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள் புத்தர் அங்கு உட்கார்ந்து, ஆனால் அவரது உடல் ஒளியால் ஆனது. எனவே அது ஒளி மற்றும் அது பிரகாசமாக இருக்கிறது. நீங்கள் வெண்கலச் சிலையைப் பற்றி நினைக்கவில்லை. நீங்கள் ஒரு மனித சதை மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை உடல். மாறாக அது ஒரு உடல் ஒளியால் ஆனது மற்றும் அது "ஒரு அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்தர்,” மற்றும் “ஒளி வெள்ளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.”

"அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் புத்தர்”- இவை முழுமையாக விழித்திருக்கும் ஒருவருக்கு இருக்கும் சில உடல் பண்புகள், அவற்றை நீங்கள் அடையாளம் காண முடியும். இதில் கிரீடம், நீண்ட காது மடல்கள், முடி சுருட்டை [நெற்றியின் மையத்தில்], பற்களின் எண்ணிக்கை, கைகளின் நீளம், விரல்களுக்கு இடையே உள்ள வலைகள் ஆகியவை அடங்கும். இது போன்ற அனைத்து வகையான உடல் அறிகுறிகளும் உள்ளன. அவரது உடல் "ஒளி வெள்ளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது," எனவே நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது புத்தர் உங்கள் முன்னால், அவருடைய உடல் ஒளியால் ஆனது. இந்த அசாத்தியமான ஒளி அதிலிருந்து பரவிக்கொண்டிருக்கிறது, எல்லா இடங்களிலும் அவருடைய ஞானத்தின் ஒளியைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அங்கு அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் சூழப்பட்டிருப்பதாக நினைக்கிறீர்கள்; மற்றும் உள்ளது புத்தர் உங்கள் முன் எல்லா இடங்களிலும் ஒளி வீசுகிறது. நீங்கள் அதைக் காட்சிப்படுத்தும்போது மனச்சோர்வடைந்திருப்பது கடினம். நீங்கள் உண்மையில் மனச்சோர்வடைய கடினமாக உழைக்க வேண்டும், ஏனெனில் புத்தர் உண்மையில் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.

அவர் “வஜ்ரா தோரணையில் அமர்ந்திருக்கிறார்,”—உங்கள் கால்கள் எங்கு கடக்கப்படுகின்றன என்பதை நான் முன்பு விவரிக்கும் தோரணை அது. மேலும், "அவர் என் நேரடி மற்றும் மறைமுகத்தால் சூழப்பட்டிருக்கிறார் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்." உங்கள் நேரடி ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் நீங்கள் படிக்கும் ஆசிரியர்கள், உங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெரியும். மறைமுகமானவர்கள் பரம்பரை, உங்கள் ஆசிரியரின் ஆசிரியர், உங்கள் ஆசிரியரின் ஆசிரியர் போன்றவர்கள், அனைவரும் திரும்பிச் செல்பவர்கள். புத்தர். அவை மறைமுகமாக இருக்கும். எனவே இருக்கிறது புத்தர் உங்கள் நேரடி மற்றும் மறைமுகமான அனைவராலும் சூழப்பட்டுள்ளது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அனைத்து தெய்வங்களாலும், சென்ரெசிக், மஞ்சுஸ்ரீ, வஜ்ரபாணி, தாரா மற்றும் பல, புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள், ஹீரோக்கள், ஹீரோயின்கள், (டகாக்கள் மற்றும் டாகினிகள்) மற்றும் ஆரிய தர்ம பாதுகாவலர்களின் கூட்டத்தால்.

நாம் பார்க்கும் இந்த தர்ம பாதுகாவலர்கள் ஆரிய பாதுகாவலர்கள் என்பது இங்கு குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் சாதாரண மனிதர்கள் அல்ல. ஆரியர்கள் என்று சில தர்ம பாதுகாவலர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் உணர்ந்துள்ளனர் இறுதி இயல்பு யதார்த்தத்தின்; மேலும் சில தர்ம பாதுகாவலர்கள் நம்மைப் போன்ற பொதுவான மனிதர்கள். பொதுவான தர்மப் பாதுகாவலர்களை இங்கே காட்சிப்படுத்தலில் வைக்கவில்லை. உணரப்பட்ட உயிரினங்களை நாம் காட்சிப்படுத்துகிறோம்.

"அவருக்கு முன்னால் (தி புத்தர்), நேர்த்தியான ஸ்டாண்டுகளில் அவரது போதனைகள் ஒளியால் செய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் வடிவத்தில் உள்ளன. தகுதித் துறையில் அங்கத்தினர்கள்…”-எனவே அனைத்து புத்தர்களும், போதிசத்துவர்களும், தெய்வங்களும் மற்றும் பல, அவர்கள் "உன்னை மனநிறைவோடு," மனநிறைவோடு, ஏற்புடன் பார்க்கிறார்கள்.

இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அடிக்கடி நாம் நம்மை மிகவும் கடினமாக மதிப்பிடுகிறோம். எங்கள் சொந்த தவறுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நாங்கள் மிகவும் கடினமாக இருக்கிறோம். இதன் காரணமாக யாரும் நம்மை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பார்க்க முடியாது. குறிப்பாக நாம் நினைக்கிறோம் புத்தர் [இது சம்பந்தமாக] நாம் மிகவும் மரியாதையுடன் இருப்பதால் புத்தர், மற்றும் புத்தர் அறிவொளி பெற்றவர். எனவே நாங்கள் நினைக்கிறோம் புத்தர்உட்கார்ந்து எங்களைப் பார்க்கப் போகிறார் [சிந்தித்தபடி,] “இன்று காலையில் நீங்கள் அதிகமாக தூங்கினீர்கள், இல்லையா?” அல்லது "நீ நேற்று பொய் சொன்னாய்!" அல்லது "நீங்கள் உங்கள் பயிற்சியைச் செய்யவில்லை." சில நேரங்களில் நாம் மீது திட்டமிடுகிறோம் புத்தர் நாம் எப்படி நம்முடன் பேசுகிறோம், நம்மை எப்படி நடத்துகிறோம். அது தவறு. என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் புத்தர் முற்றிலும் இரக்கமுள்ள மற்றும் மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்காத ஒருவர். எனவே போது புத்தர் நம்மைப் பார்க்கும்போது அது முழுமையான ஏற்புடனே, முழுமையான மனநிறைவோடு இருக்கிறது.

உங்கள் ஆளுமையைப் பொறுத்து, யாரோ ஒருவர் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் இரக்கத்துடன் பார்ப்பதை கற்பனை செய்ய நீங்கள் உண்மையில் வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கும். ஆனால் அதைச் செய்வது மிகவும் முக்கியம். தி புத்தர்உன்னைப் பார்க்கவில்லை, அவன் தூங்கவில்லை, உன்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை. புத்தர் நீங்கள் ஏதாவது நல்லொழுக்கத்தைச் செய்யப் போகிறீர்கள் என்பதால் உங்களைப் பார்த்து மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

மூன்று வகையான நம்பிக்கை

"இதையொட்டி, அவர்களின் இரக்கம் மற்றும் அவர்களின் நல்லொழுக்கத்தை நினைத்து நான் அவர்கள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறேன்." நாம் கற்பனை செய்யும் போது புத்தர் நாங்கள் நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறோம். இப்போது பௌத்தத்தில் நம்பிக்கை என்றால் என்ன? இது மிகவும் முக்கியமானது.

மூன்று வகையான நம்பிக்கைகள் உள்ளன. ஒரு வகையான நம்பிக்கை "நம்பிக்கையைப் போற்றுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அறிவொளி பெற்ற ஒருவரின் குணங்களை நாம் போற்றுவது போன்ற நம்பிக்கை அதுவே புத்தர்இன் ஞானம். அவர்கள் எல்லா உயிர்களிடத்தும் பாரபட்சமற்ற அன்பும் கருணையும் கொண்டிருப்பதை நாம் போற்றுகிறோம். என்ற உண்மையைப் போற்றுகிறோம் புத்தர் அவரது கொடுக்க முடியும் உடல் கேரட்டை நாம் செய்வது போல, உண்மையில் இல்லை இணைப்பு. அந்த அபிமான நம்பிக்கை உண்மையில் நம் மனதை உயர்த்துகிறது. நாம் நினைக்கும் போது புத்தர்இன் குணங்கள் நம் மனதை மிகவும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்.

இரண்டாவது வகையான நம்பிக்கை "அபிமான நம்பிக்கை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்குதான் நாம் அப்படி ஆக விரும்புகிறோம் புத்தர். எனவே சிந்தனை புத்தர்நாம் விரும்பும் குணங்கள், "ஓ, ஜீ, நான் அப்படி ஆக விரும்புகிறேன். தி புத்தர் ஒரு அருமையான முன்மாதிரி. அவருடைய குணங்களை என்னுள் உருவாக்கிக் கொள்ள விரும்புகிறேன்.

மூன்றாவது வகையான நம்பிக்கை "உறுதியான நம்பிக்கை" ஆகும். நம்பிக்கையின் நம்பிக்கை அல்லது உறுதியான நம்பிக்கை-உறுதியான நம்பிக்கை-இதுதான் நாம் உண்மையில் போதனைகளைப் பற்றி சிந்தித்தோம். நாங்கள் போதனைகளைக் கற்றுக்கொண்டோம். நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி யோசித்தோம். அவை நமக்கு உணர்த்துகின்றன; மேலும் அவை நமக்குப் புரியவைப்பதால் அவர்கள் மீது எங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது. இது அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றும் பகுப்பாய்வு அடிப்படையிலான ஒரு வகையான நம்பிக்கை.

மூன்று வகையான நம்பிக்கைகளும், விசாரணையின்றி எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். அவர்களில் யாரும் இல்லை, “சரி, என் பெற்றோர் வணங்குகிறார்கள் புத்தர், அதனால் நானும் போகிறேன்." அவர்களில் யாரும் அப்படி இல்லை. எனவே நாம் போற்றும் நம்பிக்கை, அவர்களின் குணங்களை அறிந்து; நம்பிக்கையை விரும்புவது, அவர்களைப் போல இருக்க விரும்புவது; அல்லது உறுதியான நம்பிக்கை, நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றி நாம் சிந்தித்த இடத்தில், போதனைகளைப் பற்றி சிந்தித்தோம் புத்தர் கொடுத்துள்ளார். அவை நமக்கு உணர்த்துகின்றன. அவர்கள் அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதால், நமது நம்பிக்கை புத்தர் அல்லது நமது நம்பிக்கை, நமது நம்பிக்கை புத்தர் உண்மையில் அதிகரிக்கிறது. நாம் பார்க்கும் போது புத்தர் இங்கே நாம் அந்த வகையான உயர்ந்த மனதுடன் பார்க்கிறோம்.

பூர்வாங்க சிந்தனை

இது உங்கள் தொடக்கத்தில் உள்ளது தியானம் அமர்வு, எனவே நீங்கள் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள் புத்தர் பின்னர் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்:

நான் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து இப்போது வரை, துக்கத்தை தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகிறோம் [துக்கா என்றால் திருப்தியற்றது நிலைமைகளை] பொதுவாக சுழற்சி இருப்பு மற்றும் குறிப்பாக மூன்று கீழ் பகுதிகளின் துன்பம். ஆயினும்கூட, இந்த அவலத்தின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கடினமாக உள்ளது. இப்போது நான் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைந்துவிட்டேன், அடைவது மிகவும் கடினம் மற்றும் ஒரு முறை பெறப்பட்ட அர்த்தமுடையது, சம்சாரத்தின் அனைத்து துக்கங்களையும் வெல்லும் உயர்ந்த விடுதலையை நான் உணரவில்லை என்றால் - [வேறுவிதமாகக் கூறினால்] குரு-புத்தத்துவத்தை - நான் மீண்டும் ஒருமுறை செய்வேன். பொதுவாக சுழற்சி இருப்பின் பல்வேறு வேதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும் மற்றும் குறிப்பாக மூன்று கீழ் பகுதிகளின் வேதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும். இப்போது எனக்கு முன்னால் ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் தி மூன்று நகைகள் இந்த வலியிலிருந்து என்னை யார் காக்க முடியும், அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காகவும், விலைமதிப்பற்ற, பரிபூரணமான மற்றும் நிறைவான புத்தத்தை உணர என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன். இந்த முடிவுக்கு, என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து நான் அடைக்கலம் உள்ள ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இந்த மூன்று நகைகள்.

நான் இதை விளக்குகிறேன், ஆனால் நீங்கள் இதைப் படிக்கும்போது உங்கள் மனதை இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள உணர்வாக மாற்றுகிறீர்கள்.

"நானும் அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களும், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து இப்போது வரை என் தாய்மார்கள்..." என்று நீங்கள் நினைக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். நாம் எல்லையற்ற தொடக்கமற்ற வாழ்நாள்களைக் கொண்டிருந்தோம். ஒவ்வொரு உயிரினமும் நம் பெற்றோராக இருப்பதற்கும், நம் பெற்றோராக நம்மிடம் கருணை காட்டுவதற்கும் நிறைய நேரம் ஆகிவிட்டது. அவர்கள் எங்களை வாழ வைத்தார்கள், அவர்கள் எங்களை கவனித்துக்கொண்டார்கள். அவர்களால் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாவிட்டாலும், நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒருவரின் பராமரிப்பில் அவர்கள் நம்மை வைக்கிறார்கள். ஒருவழியாக நாங்கள் கவனித்துக் கொள்ளப்படுவதை உறுதி செய்தனர்; நாம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம் என்பதே அதற்கு ஆதாரம்.

ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தை போன்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடன் இந்த மிக நெருக்கமான உறவை நாம் கொண்டுள்ளோம். அவர்கள் அனைவரும், ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும்-எனவே, லீ குவான் யூ [இந்த நாட்டை மாற்றிய சிங்கப்பூர் அரசியல்வாதி] முந்தைய ஜென்மத்தில் உங்கள் தாயாக இருந்துள்ளார். ஜார்ஜ் புஷ் முந்தைய வாழ்க்கையில் உங்கள் தாயாக இருந்துள்ளார். மேலும் ஒசாமா பின்லேடன் கடந்த பிறவியில் உங்கள் தாயாக இருந்துள்ளார். உங்களால் தாங்க முடியாது என்று எனக்குத் தெரிந்த உங்கள் முதலாளி, முந்தைய ஜென்மத்தில் உங்கள் தாயாக இருந்திருக்கிறார். ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாங்கள் எல்லோருடனும் மிக நெருக்கமான உறவைக் கொண்டுள்ளோம்.

நாம் அனைவரும் தொடர்ந்து துக்கத்திற்கு உட்பட்டுள்ளோம்: பொதுவாக சுழற்சி இருப்பின் திருப்தியற்ற நிலை மற்றும் குறிப்பாக மூன்று கீழ் பகுதிகளின் துன்பம். பின்னர் உரையில் நாம் திருப்தியற்றதாக வருவோம் நிலைமைகளை பொதுவாக சுழற்சி முறையில் இருத்தல்-உதாரணமாக, நீங்கள் பிறந்து முதுமை அடைகிறீர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கிறீர்கள்; நீங்கள் தேர்வு இல்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கிறீர்கள் என்று; பின்னர் குறிப்பாக மூன்று கீழ் பகுதிகளின் துன்பம். மூன்று கீழ்நிலைகளும் ஒரு நரக மண்டலத்தில், பசியுள்ள பேயாக அல்லது மிருகமாக பிறக்கின்றன. நிறைய பேர் சில சமயம் சொல்வார்கள். "ஒரு விலங்கு ஒரு தாழ்வான பகுதி என்பது எப்படி? நான் விலங்குகளை நேசிக்கிறேன்! நான் நேசிக்கும் விலங்குகள் கீழ் மண்டலத்தில் இருப்பதாகச் சொல்லி நீங்கள் அவமதிக்கிறீர்கள். அவர்கள் அதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், விலங்குகள், சில விலங்குகள் மிகவும் அபிமானமாக இருக்கும். கொசுக்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, கொசுக்கள் அவ்வளவு அபிமானம் என்று நாம் பொதுவாக நினைப்பதில்லை. ஆனால் விலங்குகளுக்கு குறைந்த புத்திசாலித்தனம் உள்ளது, எனவே அவை தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினம். இன்றிரவு மற்ற கட்டிடத்தில் போதனைகள் இருந்தால், நாங்கள் எங்கள் இரண்டு பூனைக்குட்டிகளைக் காண்பிப்போம். இன்றிரவு அவர்கள் போதனைகளை காணவில்லை. அவர்கள் பொதுவாக போதனைகளுக்கு வருகிறார்கள். எனவே, எங்கள் பூனைக்குட்டிகளுக்கு நல்ல நடத்தையை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொடுக்க முயற்சிக்கிறோம்: பூச்சிகளைக் கொல்லாதே, பறவைகளைத் துரத்தாதே, எலிகளைத் துரத்தாதே - இந்த எல்லா உயிரினங்களும் நீங்கள் வாழ விரும்பும் அளவுக்கு வாழ விரும்புகின்றன. நாங்கள் இதை எங்கள் பூனைக்குட்டிகளிடம் கூறுகிறோம், அவர்கள் எங்களைப் பார்க்கிறார்கள் [புரியாத], "நீங்கள் ஏன் எனக்கு உணவளிக்கக்கூடாது?" நெறிமுறை நடத்தை பற்றி நாம் அவர்களுக்கு எவ்வளவு விளக்கினாலும், அவர்களால் அதை உள்வாங்க முடியாது. அதனால்தான் இது குறைந்த மறுபிறப்பு, துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பு என்று கருதப்படுகிறது.

அத்தகைய மறுபிறப்புகளிலிருந்து நாம் விடுபட்டுள்ளோம். நாங்கள் மனித புத்திசாலித்தனத்துடன் மனிதர்களாக பிறந்துள்ளோம், தர்மத்தை சந்தித்தோம், அதை நீங்கள் நினைக்கும் போது மிகவும் பிரமிக்க வைக்கிறது. அதாவது, இந்த உலகில் எத்தனை பேர் சந்தித்திருக்கிறார்கள் புத்ததர்மம் மற்றும் அதில் ஆர்வம் உள்ளதா? அதிகம் இல்லை. சிங்கப்பூரில் கூட நீங்கள் கூறலாம்: சிங்கப்பூரில் புத்த மதத்தினர் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அப்படி இல்லாதவர்கள் ஏராளம். பௌத்தர்களும் கூட தாடை குச்சி பௌத்தர்கள் அல்லவா? கோவிலுக்குச் சென்று தூபம் ஏற்றினால், அதன் அர்த்தம் அவர்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் அமெரிக்காவிற்கு வருகிறீர்கள், பையன், பௌத்தர்கள் மிகவும் அரிதானவர்கள் மற்றும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர். மெக்சிகோவிலும் உலகின் பல நாடுகளிலும் இதே நிலைதான்.

ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகள் அனைத்தையும் சகித்துக்கொண்டிருக்கும் நாம் அனைவரும், இந்த துயரத்தின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கடினமாக உள்ளது. "இப்போது நான் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற்றுள்ளேன்," நமது தற்போதைய மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவது கடினம், ஏனென்றால் அதை உருவாக்குவது கடினம். "கர்மா விதிப்படி, அதற்கு, "ஒருமுறை பெற்ற பிறகு மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது", மேலும் நமது வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவும் நம் மனதை மாற்றவும் நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.

இப்போது நமக்கு இந்த நிலை இருப்பதால், “சம்சாரத்தின் எல்லா துக்கங்களையும் வெல்லும் உன்னதமான விடுதலையை நான் உணரவில்லை என்றால்” - வேறுவிதமாகக் கூறினால், நானே ஒரு குரு-புத்தனாக மாறினால் - “மீண்டும் நான் பலவிதமான வேதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும். பொதுவாக சுழற்சி இருப்பு மற்றும் குறிப்பாக மூன்று கீழ் பகுதிகளின் இருப்பு." நான் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால், இந்த வாழ்க்கையில் சில ஆன்மீக உணர்தல்களைப் பெறவில்லை என்றால், என்ன நடக்கும்? நான் மீண்டும் பிறக்கப் போகிறேன், நான் எங்கு பிறக்கப் போகிறேன், அடுத்த பிறவியில் தர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்குமா என்பது யாருக்குத் தெரியும். அடுத்த பிறவியில் நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேனா என்று யாருக்குத் தெரியும். எங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த வாழ்நாளில் நாம் உண்மையிலேயே பயிற்சி செய்து சில முன்னேற்றங்களைச் செய்யாவிட்டால், அடுத்த பிறவி எடுப்பதைத் தொடர்வோம்.

அதனால்தான் தர்மம் முக்கியமானது, உண்மையில் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒருமுறை விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரை இழக்கிறீர்களா? நாம் நன்றாகப் பயிற்சி செய்யவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம், மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் நிறைய தர்மங்களை உருவாக்குகிறோம், அதனால் அடுத்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அபேயில் பூனையாகப் பிறக்கலாம். அல்லது மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் அபே காட்டில் ஒரு உண்ணியாகவோ அல்லது அபே காட்டில் ஒரு கொசுவாகவோ அல்லது கூடு கட்டும் பறவைகளில் ஒன்றாகவோ பிறந்திருக்கிறீர்கள். பிறகு, நீங்கள் அபேயில் இருக்கிறீர்கள், மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் போதனைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியுமா? இல்லை. நீங்கள் ஒரு டிக் அல்லது கொசு என்றால், நீங்கள் குறிப்பாக வரவேற்கப்படுவதில்லை - நாங்கள் உங்களைக் கொல்ல மாட்டோம், ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்கு மதிய உணவையும் வழங்க மாட்டோம். எனவே, “அப்படிப்பட்ட மறுபிறப்பு எனக்கு வேண்டுமா?” என்று நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.

"இப்போது எனக்கு முன்னால் ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் தி மூன்று நகைகள் இந்த விதியிலிருந்து என்னைக் காக்க முடியும்,…” இங்கே நாம் நம் ஆன்மீக வழிகாட்டியை நமக்கு முன் காட்சிப்படுத்துகிறோம் புத்தர், தர்மம், சங்க, நம்மை வழிநடத்தும் திறன் கொண்டவர்கள். நம்மை வழிநடத்துவதன் மூலமும், கற்பிப்பதன் மூலமும் அவர்கள் இந்த வலியிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறார்கள். எனவே, "அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக, விலைமதிப்பற்ற பரிபூரண முழுமையான புத்தநிலையை உணர என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் உண்மையில் எனது ஆற்றலை இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல திசையில் செலுத்தப் போகிறேன், முயற்சி செய்து பயிற்சி செய்து சில ஆன்மீக முன்னேற்றங்களைச் செய்யப் போகிறேன். நான் தர்மத்தை ஒரு பொழுதுபோக்காக கடைப்பிடிக்கப் போவதில்லை, “ஓ, சரி, இப்போது செய்ய எதுவும் இல்லை, ஒரு தர்ம புத்தகத்தை உட்கார்ந்து படிக்கலாம். ஆனால் ஓ! தொலைக்காட்சியில் இந்த நல்ல நிகழ்ச்சி இருப்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் பிறகு தர்மபுத்தகத்தைப் படிப்பேன், இப்போது டிவி நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கிறேன்” என்றார். அத்தகைய மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் உண்மையில் தர்மத்தை நம் வாழ்வின் மையப் பொருளாக ஆக்குகிறோம், இதனால் நாம் புத்தத்தை உணர முயற்சி செய்யலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் ஒரு நல்ல மறுபிறப்புக்காகவோ அல்லது விடுதலைக்காகவோ மட்டும் உழைக்கவில்லை, ஆனால் நாம் முழுமையாக விழித்தெழுந்து இருக்க விரும்புகிறோம். புத்தர். எனவே “இந்த முடிவுக்கு, என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து நான் அடைக்கலம் உள்ள ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இந்த மூன்று நகைகள். "

சுருக்கமான பாராயணங்கள்

உங்களிடம் இப்போது உங்கள் தாள் இருந்தால், அது கூறுகிறது ... எனவே "சுருக்கமான பாராயணங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அச்சுப்பொறியை நீங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும். உங்களிடம் நீல பிரார்த்தனை புத்தகம் உள்ளது [ஞானத்தின் முத்து, தொகுதி 1] பக்கம் 28 இல் “சுருக்கமான பாராயணங்கள்” அல்லது உங்களிடம் அச்சுப்பொறி உள்ளது. இந்த கட்டத்தில், இப்போது நாம் காட்சிப்படுத்தல் செய்துள்ளோம் புத்தர் மற்ற அனைத்து புனித மனிதர்களாலும் சூழப்பட்டுள்ளது; நான் இந்த வசனத்தை தியானித்தோம்; இப்போது நாம் சுருக்கமான பாராயணங்களை செய்கிறோம்.

உரை மிகவும் சிக்கலான காட்சிப்படுத்தலுக்குச் செல்லப் போகிறது, அதை நாம் பெறப் போவதில்லை. நான் அதை முழுவதுமாகப் படிப்பேன், ஆனால் நீங்கள் செய்வது சுருக்கமான பாராயணங்களைத்தான். சரி?

எனவே அது தொடங்குகிறது தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள குரு, உள்ள புத்தர், தர்மத்தில், மற்றும் தி சங்க. பின்னர் எங்கள் அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா பிரார்த்தனை, உங்களில் பெரும்பாலோருக்கு அது தெரியும். பின்னர் நான்கு அளவிட முடியாதவை - அன்பு, இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை. அது "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்" - அதுதான் அன்பு. "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்" - அது இரக்கம். "எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துக்கமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்”-அது மகிழ்ச்சி. மேலும் "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் சமச்சீராக, பாரபட்சமின்றி வாழட்டும், இணைப்பு மற்றும் கோபம்”-அதுதான் சமத்துவம்.

ஏழு மூட்டு தொழுகையின் விளக்கம்

இவற்றைப் பாராயணம் செய்து, பிறகு செய்கிறோம் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை அதை நான் கடந்து செல்வேன். பாராயணம் செய்வோம் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை மிக விரைவில்.

பயபக்தியுடன் நான் என் பணிவுடன் வணங்குகிறேன் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்,

எனவே நாம் வணங்குவதை கற்பனை செய்கிறோம், அல்லது நாம் எழுந்து நின்று வணங்குகிறோம் புத்தர்.

மற்றும் அனைத்து வகையான மேகங்கள் பிரசாதம், உண்மையான மற்றும் மனமாற்றம்,

முழு வானமும் அழகாக நிரம்பியிருப்பதாக கற்பனை செய்கிறோம் பிரசாதம்; அவர்கள் மனமாற்றம் அடைந்தவர்கள்.

ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட எனது அனைத்து அழிவுச் செயல்களையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்,

எனவே இது ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அல்லது நாம் அதை மனந்திரும்புதல் என்றும் அழைக்கலாம். நம் தவறுகளுக்கு வருந்துகிறோம், அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்த விரும்புகிறோம்.

அனைத்து புனித மற்றும் சாதாரண மனிதர்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சியுங்கள்,

அது நம் சுய மற்றும் மற்றவர்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. பின்னர் நாம் குரு-புத்தரிடம் இரண்டு கோரிக்கைகளை வைக்கிறோம்: முதலில்,

சுழற்சியான இருப்பு முடியும் வரை தயவுசெய்து இருங்கள்,

அங்கு நாங்கள் கேட்கிறோம் புத்தர் சம்சாரத்தில் இருக்க வேண்டும். நாங்கள் எங்களிடம் கேட்கிறோம் குருக்கள், எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டும், ஏனென்றால் நமக்கு அவை தேவை.

மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக தர்ம சக்கரத்தை திருப்புங்கள்

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தயவுசெய்து எங்களுக்கு தர்மத்தை கற்பிக்க.

போதனைகளைக் கோருவதும், நம் ஆசிரியர்களை நீண்ட காலம் வாழக் கோருவதும் மிகவும் முக்கியம், அதற்குப் பதிலாக, மீண்டும், தர்மத்தை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், நம் ஆசிரியர்களை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்: "ஓ, என் ஆசிரியர் இருக்கிறார்... அவர்கள் போவது போல் பார்க்க வேண்டாம். இந்த வாரம் இறக்க, அதனால்…. கொஞ்சம் டயர்டா இருக்கு, இந்த வாரம் தர்ம கிளாஸ் போகமாட்டேன்” என்றாள். அல்லது, “என் நண்பர் என்னை மதிய உணவுக்கு வெளியே கேட்டார். எனக்கு ஒரு தர்ம வகுப்பு உள்ளது, என்னால் மதிய உணவிற்கு வெளியே செல்ல முடியாது...என் நண்பர் நான் மதிய உணவிற்கு வெளியே செல்ல வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், மேலும், நாங்கள் இந்த நல்ல உணவகத்திற்குச் செல்லப் போகிறோம், அதனால் நான் செல்ல விரும்புகிறேன். அதனால்... நான் இந்த வாரம் தர்ம வகுப்பிற்கு செல்லமாட்டேன், ஏனென்றால் அடுத்த வாரம் நான் போகலாம், போதனைகள் எப்போதும் இருக்கும்.

தர்மத்தின் நல்லவர், எனது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் இந்த அணுகுமுறை முக்கியமானது, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்கள் சில நேரங்களில் முன்னுரிமை பெறுகின்றன. அத்தகைய எண்ணம் நமக்கு இருந்தால், நாம் பிரிந்த இடத்தில் பிறப்பதற்கு ஒரு காரணத்தை உருவாக்குகிறோம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். நிஜமாகவே யோசித்துப் பாருங்கள், “இல்லாத இடத்தில் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும் அணுகல் எந்தவொரு ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்?" நீங்கள் எப்படி தர்மத்தை கற்க போகிறீர்கள்? ஒருவேளை தர்ம புத்தகங்கள் கூட இல்லை. 1975 இல் நான் முதன்முதலில் போதனைகளை சந்தித்தபோது ஆங்கிலத்தில் எந்த தர்ம புத்தகங்களும் இல்லை; மற்றும் இருந்தவை, அவற்றில் சில மிகவும் வித்தியாசமானவை. அவர்கள் உண்மையில் சரியான போதனைகளை விளக்கவில்லை, அது மிகவும் வித்தியாசமானது; மற்றும் அங்கு எந்த மையங்களும் இல்லை. அப்படியானால் நீங்கள் எப்படி தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வது? போதனைகளைக் கோருவதும், கோருவதும் முக்கியம் புத்தர் வெளிப்படுத்தவும் நீண்ட காலம் வாழவும். ஏன்? எனவே நாம் இந்த விஷயங்களை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், அந்த வாய்ப்பைப் பெறும்போது அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறோம்.

பில் கேட்ஸ் தனது கிரெடிட் கார்டை உங்களிடம் கொடுத்துவிட்டு, “ஷாப்பிங் செல்லுங்கள், நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்” என்று சொன்னது போல் இருக்கிறது. நீ படுக்கப் போகிறாயா? நீங்கள் உட்கார்ந்து இணையத்தில் உலாவப் போகிறீர்களா? நீங்கள் நடந்து செல்லப் போகிறீர்களா? இல்லை, நீங்கள் ஷாப்பிங் செல்லப் போகிறீர்கள், இல்லையா? பில் கேட்ஸின் கிரெடிட் கார்டு மூலம் நீங்கள் எதையும் மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் பெறலாம், நீங்கள் ஒரு நிமிடத்தை வீணாக்கப் போவதில்லை. நீங்கள் காலையிலிருந்து இரவு வரை அந்த ஷாப்பிங் சென்டரில் இருக்கப் போகிறீர்கள், நீங்கள் வீட்டிற்குச் சென்ற பிறகும் நீங்கள் திரும்பிச் சென்று மறுநாள் எதைப் பெறப் போகிறீர்கள் என்று கனவு காண்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் செல்லப் போவதில்லை. எந்த நேரத்தையும் வீணடிக்க.

தர்மத்தைக் கற்றுக் கொள்வதிலும், தர்மத்தைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் உள்ள ஆர்வத்துடன், அப்படிப்பட்ட மனப்பான்மை நமக்கு இருக்க வேண்டும். அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். பில் கேட்ஸின் கிரெடிட் கார்டை விட தர்மம் மிகவும் முக்கியமானது. உங்களிடம் கிரெடிட் கார்டு இருந்தாலும், நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் வாங்கச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​நீங்கள் அதிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டியிருக்கும். அதில் எதையும் எடுத்துச் செல்ல முடியாது. எவ்வளவு பேப்பர் பணம், பாங்க் ஆஃப் ஹெல், அவர்கள் இறக்கும் போது எரிக்கிறார்கள், அதை நீங்கள் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல முடியாது. எனவே, நீங்கள் பயிற்சி செய்தால், உங்களிடம் உள்ள உண்மையான விஷயம், உங்கள் தகுதி, உங்கள் தர்மம், உங்கள் தர்மம். உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லலாம்.

பின்னர் ஏழு உறுப்புகளில் கடைசி,

எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள அனைத்து நற்பண்புகளையும் நான் பெரிய ஞானத்திற்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்.

அதுதான் தகுதியின் அர்ப்பணிப்பு.

அடுத்து நாம் மண்டலா செய்கிறோம் பிரசாதம் நாங்கள் முன்பு செய்தது போல். அடுத்த முறை அதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசலாம். பின்னர் நாங்கள் உத்வேகம் கோரும் இரண்டு வசனங்களைச் செய்கிறோம், மேலும் நாங்கள் கோஷமிடுகிறோம் புத்தர்'ங்கள் மந்திரம். நாம் கோஷமிடும்போது புத்தர்'ங்கள் மந்திரம் அதிலிருந்து ஒளி வருவதை நாம் கற்பனை செய்கிறோம் புத்தர் நமக்குள், நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, பாதையின் அனைத்து உணர்தல்களாலும் நம்மை நிரப்புகிறது, மேலும் இந்த ஒளி நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் செல்கிறது என்று கற்பனை செய்கிறோம்.

இந்த வாரம் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், உங்கள் வீட்டுப்பாடம், நாங்கள் கடந்து வந்த காட்சிப்படுத்தலைச் செய்ய வேண்டும்; பின்னர் அந்த பத்தி உந்துதலைப் பற்றி பேசுகிறது, பின்னர் சுருக்கமான பாராயணங்கள். தயவு செய்து ஒவ்வொரு நாளும் தவறாமல் செய்யுங்கள். இந்த வகுப்பிற்கு இந்த வகுப்பைச் செய்பவர்களிடம் எனக்கு சில எதிர்பார்ப்புகள் உள்ளன. நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் மரணப் படுக்கையில் அல்லது உங்கள் மரணப் படுக்கைக்கு அருகில் இல்லாவிட்டால், முதலில் நீங்கள் ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் கலந்து கொள்வீர்கள் என்று நான் உண்மையில் எதிர்பார்க்கிறேன். ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் கலந்து கொள்ளவும். மக்கள் அதைச் செய்வார்கள் என்று நான் உண்மையில் எதிர்பார்க்கிறேன். பின்னர் நாங்கள் வகுப்பில் எதைப் பற்றி பேசினாலும், வீட்டிற்கு செல்ல மற்றும் தியானம் அதன் மீது. அதைச் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் அது மட்டுமே உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும். நீங்கள் வகுப்பிற்கு வந்தாலும், ஒரு வகுப்பிற்கும் அடுத்த வகுப்பிற்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தில் அதனைப் பயிற்சி செய்யாவிட்டால், அது உங்களுக்குப் பயனளிக்காது. பிறகு நான் என்ன செய்கிறேன்? இங்கே உட்கார்ந்து, நான் தூங்கும் போது! எனவே தயவு செய்து உண்மையில்... வகுப்பில் சில அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நாம் வகுப்பில் எதைப் பற்றி தியானிக்கிறோம். தெளிவாக இருக்கிறதா?

இப்போது நான் கேள்விகளுக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்கவில்லை. உங்களுக்கு ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளனவா?

பார்வையாளர்கள்: ஐயா, நான் ஒரு கேள்வி கேட்கலாமா? இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில விஷயங்களின் காட்சிப்படுத்தல்களை கற்பனை செய்வதில் நமக்கு சிரமம் இருந்தால், போன்ற புத்தர்'ங்கள் உடல்தங்கத்தின் தங்கம் பின்னர் அதை ஒரு ஒளியாக மாற்றுகிறது ... சில நேரங்களில் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் உடல், ஆனால் நீங்கள் அதை வெளிச்சமாக மாற்ற முடியாது. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): தி உடல் ஒளியாகத் தொடங்குகிறது. இது வெண்கலம் போல் இல்லை, பின்னர் ஒளியாகிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, நீங்கள் அதைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​அது ஏற்கனவே வெளிச்சமாக இருக்கிறது. ஒரு ஒளி விளக்கை முன்கூட்டியே பாருங்கள் மற்றும் ஒளி எப்படி இருக்கிறது, மற்றும் ஒளியின் வடிவத்தில் தோன்றும் புத்தர்'ங்கள் உடல்.

காட்சிப்படுத்தல் மிகவும் கடினம் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள், அது இல்லை. நான் சொன்னால், "உன் அம்மாவை நினைத்துக்கொள்." உங்கள் தாய் எப்படி இருக்கிறார் என்று உங்கள் மனதில் ஒரு உருவம் இருக்கிறதா? நீங்கள் இங்கே இந்த அறையில் உட்கார்ந்து, திரையைப் பார்த்தாலும், என்னைப் பார்த்தாலும், என்னவாக இருந்தாலும், உங்கள் அம்மா எப்படி இருக்கிறார் என்று உங்கள் மனதில் இன்னும் ஒரு படம் இருக்கிறது, இல்லையா? அது காட்சிப்படுத்தல்.

நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​​​உங்கள் கண்கள் திறந்திருக்கும் போது பிரகாசமாக 3D, ஒளிரும் விளக்குகள் இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டாம். ஆனால் நீங்கள் எதையும் நினைக்கும் போது இது போன்றது. நான் சொல்கிறேன், “ஐஸ்க்ரீமைப் பற்றி யோசியுங்கள்... நூடுல்ஸைப் பற்றி யோசியுங்கள்... பீட்சாவை நினைத்துப் பாருங்கள்... புத்தர் பீட்சாவில் உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கிறார். [சிரிப்பு] நீங்கள் பீஸ்ஸா பகுதியை நன்றாகப் பெறுகிறீர்கள், ஆனால் புத்தர் நீங்கள் ஒருவேளை நன்றாக வரமாட்டீர்கள். ஏன்? ஏனென்றால், நீங்கள் பீட்சாவை நன்கு அறிந்தவர். ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே பயிற்சி செய்தால், காட்சிப்படுத்துவதை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பீர்கள் புத்தர் நீங்கள் பீட்சாவை காட்சிப்படுத்துவது போல. இது உண்மை, இல்லையா?

பார்வையாளர்கள்: ஆர்யாவின் உதாரணம் சொல்ல முடியுமா தர்மத்தை காப்பவர் மற்றும் சாதாரண தர்மத்தை காப்பவர்?

VTC: ஆர்ய தர்ம பாதுகாவலர்கள், உதாரணமாக, பால்டன் லாமோ, மஹாகலா, காலரூப போன்றவர்கள். அவர்கள் ஆரிய தர்ம பாதுகாவலர்களாக இருப்பார்கள். வேறு ஏதேனும் கேள்விகள்?

பார்வையாளர்கள்: இங்கே ஒரு கேள்வி உள்ளது, மாண்புமிகு. நான் செய்ய ஒரு சிறப்பு இடம் இல்லை என்றால் தியானம், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

VTC: உங்களிடம் சிறப்பு இல்லை என்றால் தியானம் நீங்கள் தனியாக இருக்கக்கூடிய அமைதியான இடத்தைக் கண்டுபிடி. உங்களிடம் சிறப்பு இடம் இல்லையென்றால், நீங்கள் தனியாக இருக்கக்கூடிய அமைதியான இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, அங்கே உங்கள் பயிற்சியை மேற்கொள்ளுங்கள் அல்லது தர்ம மையத்திற்குச் செல்லுங்கள். உங்களுக்கு Xalapa இல் ஒரு அழகான மையம் உள்ளது, நீங்கள் பயிற்சிக்கு அங்கு செல்லலாம்.

நிறைவு பிரார்த்தனை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு

இப்போது முடிக்க, ஆரம்பத்தில் நாங்கள் தொடங்கிய பிரார்த்தனைத் தாள்களுக்குத் திரும்புவோம். நாங்கள் மண்டலா செய்யப் போகிறோம் பிரசாதம் பின்னர் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனை:

புனிதப் பாதையில் என்னை வழிநடத்தும் ஆன்மிக ஆசிரியர்களும், அதைப் பின்பற்றும் அனைத்து ஆன்மீக நண்பர்களும் நீண்ட ஆயுளைப் பெறட்டும். அனைத்து வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகளையும் நான் முழுமையாக அமைதிப்படுத்துகிறேன். அத்தகைய உத்வேகத்தை வழங்குங்கள், நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். வணக்கத்திற்குரியவர்களின் வாழ்வு அமையட்டும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் நிலையாக இருங்கள், அவர்களின் நற்பண்புகள் பத்து திசைகளிலும் பரவுகின்றன. மூவுலகிலும் உள்ள உயிர்களின் இருளைப் போக்கும் லோப்சங்கின் போதனைகளின் ஒளி எப்போதும் பெருகட்டும்.

மரணதண்டனை குரு ரத்ன மண்டல கம் நிர்ய தயாமி

இந்த தகுதியின் காரணமாக நாம் விரைவில் முடியும்
குரு-புத்தரின் முழு விழிப்பு நிலையை அடையுங்கள்
நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் விடுவிக்க முடியும்
அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து.

விலைமதிப்பற்ற போதி மனம்
இன்னும் பிறக்கவில்லை எழுந்து வளர
அந்தப் பிறவிக்கு எந்தக் குறைவும் இல்லை
ஆனால் என்றென்றும் அதிகரிக்கவும்.

பனி மலை தூய நிலத்தில்
நீங்கள் நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம்;
சக்திவாய்ந்த டென்சின் கியாட்சோ, சென்ரெஸிக்,
சம்சாரம் முடியும் வரை நீ இருக்கட்டும்.

குறிப்பு: பகுதியிலிருந்து எளிதான பாதை அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது: வென் கீழ் திபெத்திய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ரோஸ்மேரி பாட்டனின் டாக்போ ரின்போச்சியின் வழிகாட்டுதல்; பதிப்பு Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, பிரான்சால் வெளியிடப்பட்டது.