Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியிருப்பதன் நன்மைகள்

ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியிருப்பதன் நன்மைகள்

தொடர் போதனைகளின் ஒரு பகுதி சர்வ அறிவியலுக்கு பயணிக்க எளிதான பாதை, முதல் பஞ்சன் லாமாவான பஞ்சேன் லோசாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய லாம்ரிம் உரை.

  • ஆன்மிக வழிகாட்டியை முறையாகச் சார்ந்திருப்பதால் ஏற்படும் எட்டு நன்மைகள் மற்றும் அவ்வாறு செய்யாததால் ஏற்படும் தீமைகள்
  • நல்ல உறவைப் பேணுவதன் முக்கியத்துவம்
  • நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் வழிகாட்டியில் நம்பிக்கையை வளர்ப்பது என்றால் என்ன

எளிதான பாதை 03: வழிகாட்டியை சார்ந்திருப்பதன் நன்மைகள் (பதிவிறக்க)

இது மூன்றாவது போதனையாகும், மேலும் நாம் என்ன செய்வோம் என்பது உரையிலிருந்து வந்த சுருக்கமான நடைமுறையுடன் தொடங்குவோம். உரை விரிவாக்கப்பட்ட நடைமுறையைக் கொடுத்தது, கடந்த வாரம் நான் அதைச் சுருக்கினேன், எனவே இந்த முறை மற்றும் ஒன்றாக மீண்டும் அந்த சுருக்கமான பயிற்சியை செய்வோம். நான் முதல் பகுதியைப் படிக்கிறேன், காட்சிப்படுத்தல், நீங்கள் காட்சிப்படுத்தலாம், பின்னர் நாங்கள் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்வோம். ஆரம்பிக்கலாம்.

மீண்டும் மூச்சுக்கு வருவோம். ஓரிரு நிமிடங்கள் உங்கள் மூச்சைப் பாருங்கள். உங்கள் மனம் நிலைபெறட்டும். நாம் காட்சிப்படுத்தும்போது புத்தர், என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் அந்த உடல் வடிவத்தில் தோன்றும் அனைத்து ஞானம் மற்றும் இரக்கத்தின் உருவகம். அவர் முழு பாதையின் அவதாரம் மற்றும் பாதையின் அனைத்து முடிவுகளும், அது அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, ஷக்யமுனியின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. புத்தர்.

உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில், உயரமான மற்றும் அகலமான, எட்டு பெரிய பனி சிங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற சிம்மாசனத்தில், பல வண்ண தாமரை, சந்திரன் மற்றும் சூரிய வட்டுகளின் இருக்கையில், என் வகையான முக்கிய ஆன்மீக வழிகாட்டி. வெற்றியாளர் ஷக்யமுனி.

இந்த முழு காட்சிப்படுத்தல் ஒளியால் ஆனது. நீங்கள் ஒரு சிலையை கற்பனை செய்யவில்லை, ஆனால் உண்மையில் அதை நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் புத்தர் உங்கள் மனக்கண்ணில் தோன்றும்.

அவனுடைய நிறம் உடல் சுத்தமான தங்கம். அவரது தலையில் கிரீடம் உள்ளது. அவருக்கு ஒரு முகமும் இரண்டு கைகளும் உள்ளன. வலது கை பூமியைத் தொடுகிறது. இடது, உள்ளே தியானம் தோரணை, அமிர்தம் நிறைந்த ஒரு அன்னதான கிண்ணத்தை வைத்திருக்கிறது. அவர் மூன்று காவி நிறத்தை அணிந்துள்ளார் துறவி ஆடைகள். அவரது உடல் தூய ஒளியால் ஆனது மற்றும் a இன் அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்தர், எல்லா திசைகளிலும் ஒளி வெள்ளம். வஜ்ரா தோரணையில் அமர்ந்து, அவர் என் நேரடி மற்றும் மறைமுகத்தால் சூழப்பட்டிருக்கிறார் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தெய்வங்கள், புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள், ஹீரோக்கள், ஹீரோயின்கள் மற்றும் ஆரிய தர்ம பாதுகாவலர்களின் கூட்டம்.

நீங்கள் ஆரிய மனிதர்கள் மற்றும் முழுமையாக விழித்த புத்தர்களின் முன்னிலையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், அவர்கள் அனைவரும் கருணை, இரக்கம் மற்றும் மனநிறைவுடன் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை உணருங்கள். மேலும், அவர்களின் இரக்கம் மற்றும் அவர்களின் நல்லொழுக்கத்தை நினைத்துப் பார்க்கும்போது, ​​புனிதமான மனிதர்கள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் நமக்குள் எழுகிறது. பிறகு நமது உந்துதலை உருவாக்க, யோசிப்போம்,

நான் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து இப்போது வரை, என் தாய்மார்கள், பொதுவாக சுழற்சி முறையில் இருப்பதற்கான துஹ்காவையும் குறிப்பாக மூன்று கீழ் மண்டலங்களின் துன்பத்தையும் தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகிறோம். ஆயினும்கூட, இந்த அவலத்தின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கடினமாக உள்ளது.

நாம் கொஞ்சம் கண்களைத் திறந்து சுற்றிப் பார்த்தால் அல்லது செய்தியைப் பற்றி யோசித்தால், அது தெளிவாகத் தெரியும். யோசியுங்கள்,

இப்போது நான் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைந்துவிட்டேன், அடைவது மிகவும் கடினம் மற்றும் ஒருமுறை பெற்ற அர்த்தமுள்ள, சம்சாரத்தின் அனைத்து துக்கங்களையும் வெல்லும் உயர்ந்த விடுதலையை நான் உணரவில்லை என்றால் - குரு-புத்தத்துவம் - பின்னர் மீண்டும் ஒருமுறை நான் பொதுவாக மற்றும் குறிப்பாக மூன்று கீழ் மண்டலங்களில் உள்ள சுழற்சியின் பல்வேறு வேதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும். இப்போது எனக்கு முன்னால் வழிகாட்டி மற்றும் தி மூன்று நகைகள் இந்த வலியிலிருந்து என்னை யார் காக்க முடியும், அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காகவும், விலைமதிப்பற்ற, பரிபூரணமான மற்றும் முழுமையான புத்தத்தை உணர என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன். இந்த முடிவுக்கு, என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து நான் அடைக்கலம் உள்ள ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இல் மூன்று நகைகள்.

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் உங்களைச் சூழ்ந்திருப்பதைக் காட்சிப்படுத்துங்கள். உங்கள் அம்மாவை உங்கள் இடதுபுறம், உங்கள் தந்தை உங்கள் வலதுபுறம் இருப்பதை நினைத்துப் பாருங்கள், அவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்களா இல்லையா என்பது முக்கியமில்லை, நீங்கள் இன்னும் அவர்களை கற்பனை செய்யலாம். நீங்கள் பார்க்க முடிந்த வரை, உங்களைப் போலவே, மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பும் மற்றும் பிரச்சனைகளை விரும்பாத பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் நீங்கள் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் அந்த ஆசை இருந்தபோதிலும், பிரச்சனைகள் எப்படியும் நம் வழியில் வருவதைக் கண்டறியவும். நாம் பலவிதமான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கும்போது, ​​அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, அந்த வசனங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் உருவாக்க உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நீங்கள் வழிநடத்துகிறீர்கள் என்று எண்ணுங்கள்.

I அடைக்கலம் நான் விழித்திருக்கும் வரை புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. தாராள மனப்பான்மையில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால், மற்றொன்று தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் நான் புத்தர் நிலையை அடையலாம்.

I அடைக்கலம் நான் விழித்திருக்கும் வரை புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. தாராள மனப்பான்மையில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால், மற்றொன்று தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் நான் புத்தர் நிலையை அடையலாம்.

I அடைக்கலம் நான் விழித்திருக்கும் வரை புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. தாராள மனப்பான்மையில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால், மற்றொன்று தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் நான் புத்தர் நிலையை அடையலாம்.

பிறகு, நான்கு அளவற்றவற்றையும் ஒன்றாகச் சொல்லிவிட்டு, கடைசியாகச் சிறிது நேரம் கழித்து அவற்றைச் சிறிது சிந்திப்போம்.

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம்.
அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பாரபட்சமின்றி, சமநிலையில் இருக்கட்டும், இணைப்பு க்கு கோபம்.

உங்கள் நண்பர்கள் மட்டுமல்ல, அந்நியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக நீங்கள் பழகாதவர்கள் அல்லது நீங்கள் பயப்படுபவர்கள் அல்லது உங்களை அசௌகரியமாக உணரும் நபர்கள் அனைவரிடமும் அந்த உணர்வுகளை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். குறிப்பாக அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கவும், துன்பத்திலிருந்து விடுபடவும் வாழ்த்துகிறேன். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் இருந்தால், அவர்கள் இப்போது செயல்படுவதை விட முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்வார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

மற்றும் நாம் ஓதுவோம் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை நீங்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு வரியையும் யோசித்துப் பாருங்கள்.

பயபக்தியுடன் நான் என் பணிவுடன் வணங்குகிறேன் உடல் பேச்சு மற்றும் மனம், மற்றும் அனைத்து வகையான தற்போதைய மேகங்கள் பிரசாதம், உண்மையான மற்றும் மனரீதியாக மாற்றமடைந்தேன். ஆரம்ப காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட எனது அழிவுச் செயல்கள் அனைத்தையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், மேலும் அனைத்து புனித மற்றும் சாதாரண உயிரினங்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். தயவுசெய்து சுழற்சி முறையில் இருப்பு முடியும் வரை இருங்கள், மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக தர்மத்தின் சக்கரத்தை திருப்புங்கள். அனைத்தையும் அர்ப்பணிக்கிறேன். பெரும் விழிப்புணர்வை அடைய எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள நற்பண்புகள்.

பின்னர் பிரபஞ்சம் மற்றும் அதில் உள்ள அழகான அனைத்தையும் நினைத்து, குறிப்பாக வானத்தை மேகங்களால் நிரப்புகிறது பிரசாதம்- நீங்கள் அழகாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் கருதும் விஷயங்கள், உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பும் விஷயங்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் பிரசாதம் புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும் இன்னும் அழகான வடிவில். முதலில் தகுதியை உருவாக்கி, கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடையும் உணர்வை வளர்த்துக்கொள்ளவும், இரண்டாவதாக உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளவும் இணைப்பு இந்த விஷயங்கள் அனைத்திற்கும். உண்மையாகப் பாதையை உண்மையாகப் பின்பற்றுவதை அறிந்து, நாம் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது பொருள்களுக்கு.

வாசனை திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இந்த மைதானம், மலர்கள் விரவி,
மேரு மலைநான்கு நிலங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன்,
என கற்பனை செய்யப்பட்டது புத்தர் நிலம் மற்றும் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்
எல்லா உயிர்களும் இந்தத் தூய்மையான நிலத்தை அனுபவிக்கட்டும்.

பொருள்கள் இணைப்பு, வெறுப்பு, மற்றும் அறியாமை, நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்கள், என் உடல், செல்வம், மற்றும் இன்பங்கள், இவைகளை நான் இழப்பின்றி வழங்குகிறேன். தயவுசெய்து அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு என்னையும் மற்றவர்களையும் அதிலிருந்து விடுபட ஊக்குவிக்கவும் மூன்று நச்சு அணுகுமுறைகள்.

மரணதண்டனை குரு ரத்ன மண்டல கம் நிர்ய தயாமி.

நீங்கள் பிரபஞ்சத்தையும் அதிலுள்ள அழகான அனைத்தையும், பல பிரதிகளில் அனைத்து புனித மனிதர்களுக்கும் வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் சிறந்த அனுபவத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். பேரின்பம், மற்றும் நீங்கள் உங்கள் விட்டுக் கொடுப்பதால் உள்ளே ஒரு லேசான தன்மையை அனுபவிக்கிறீர்கள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் இணைப்பு இந்த விஷயங்களுக்கு. அதன் நகல் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் முன்னால் இருந்து வெளிப்படுகிறது புத்தர் நீங்கள் கற்பனை செய்து, உங்கள் தலையின் கிரீடத்தில் உங்களைப் போலவே அதே திசையை நோக்கி அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், அவர் உங்கள் சார்பாக புத்தர்களிடமும் மற்ற அனைத்து புனித மனிதர்களிடமும் வேண்டுகோள் விடுப்பது போல, நாங்கள் கோரும் வசனங்களைச் சொல்கிறோம்:

புகழ்பெற்ற மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வேர் குரு, என் கிரீடத்தின் மீது தாமரை மற்றும் சந்திரன் இருக்கையில் உட்காருங்கள். உமது பெருங்கருணையால் என்னை வழிநடத்தி, உனது சாதனைகளை எனக்கு அருள்வாயாக உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

பிரம்மாண்டமான வேதங்கள் யாருடைய வழியாகக் காணப்படுகின்றனவோ அந்த கண்கள், ஆன்மீக சுதந்திரத்தை கடக்கும் அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கான உயர்ந்த கதவுகள், ஞானமான வழிமுறைகள் இரக்கத்தால் அதிர்வுறும் ஒளியூட்டுபவர்கள். ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் கோரிக்கை வைக்கிறேன்.

பின்னர் நாம் ஓதும்போது புத்தர்'ங்கள் மந்திரம் ஏழு முறை, ஒளியிலிருந்து பாய்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் உங்கள் தலையில் உங்களுக்குள், மேலும் புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் மற்றும் பலவற்றிலிருந்து உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில். அவற்றிலிருந்து ஒளி பாய்ந்து, உங்களின் அனைத்து துளைகள் வழியாகவும் உங்களுக்குள் நுழைகிறது உடல், மற்றும் இந்த ஒளி அனைத்து தடைகளையும் நோய்களையும், அழிவுகரமான அனைத்து முத்திரைகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. இது அனைத்து புனித மனிதர்களின் உத்வேகத்தையும் கொண்டு வருகிறது, இதன் மூலம் நீங்கள் அவர்களின் குணங்களைப் போன்ற குணங்களை வளர்த்துக் கொண்டது போலவும், அவர்கள் வைத்திருக்கும் பாதையின் உணர்தலை நீங்கள் வளர்த்துக் கொண்டதாகவும் உணர்கிறீர்கள். நாம் பாராயணம் செய்யும் போது இப்படி சிந்தித்து காட்சிப்படுத்துங்கள் புத்தர்'ங்கள் மந்திரம் ஏழு முறை.

தயாத ஓம் முனி முனி மஹா முனியே சோஹா
எக்ஸ் 7

பிறகு, நம் மனதுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது, அதைத் துன்பங்களில் இருந்து விடுவிப்பது, நமது நல்ல குணங்களை வளர்த்துக்கொள்வது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான விருப்பத்துடன், கவனமான மனதுடன் கேட்கப் போகிறோம் என்ற போதனைகளைப் பெறுவதற்கு முன், நமது ஊக்கத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவோம். இதைச் செய்ய, நம் சொந்த விடுதலைக்காக மட்டுமல்ல, நம் மகிழ்ச்சிக்காகவும் நல்வாழ்வுக்காகவும் அல்ல, ஆனால் இந்த குணங்களை வளர்த்துக் கொண்டு, விழிப்புக்கான பாதையில் முன்னேறுவதன் மூலம், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்யும் திறனை மேம்படுத்துவோம், பின்னர் முழுமையாக நாமே முழுமையாக விழித்த புத்தர்களாக மாறுவதன் மூலம் அந்த திறனை உச்சநிலைக்கு கொண்டு வருவோம். இந்த நேரத்தை ஒன்றாகப் பகிர்வதற்கான நமது உந்துதலாக அதைக் கொண்டிருப்போம்.

கடந்த முறை ஒரு மகாயான ஆசிரியரின் குணங்களைப் பற்றி பேசினோம். ஒருவரை நமது ஆசிரியராக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன் அவர்களின் குணங்களைச் சரிபார்ப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நினைவில் வையுங்கள், நமது ஆசிரியர்கள் யார் என்பதைத் தீர்மானிப்பவர் நாமே என்பதையும், யாரையாவது உண்மையில் அறிந்துகொள்வதும், அவர்கள் நமக்கு முன் தகுதியானவர்களா என்பதைப் பார்ப்பதும் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். நம் ஆன்மிக ஆசிரியர்களில் ஒருவர் என்று நம் மனதில் முடிவெடுக்கவும், ஏனென்றால் நாம் யாரை நமது ஆசிரியர்களாக தேர்வு செய்கிறோம் என்பது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது. இது இந்த வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, நம் எதிர்கால வாழ்க்கையையும் பாதிக்கிறது, ஏனென்றால் நம் ஆசிரியர்கள் நம் பாதையில் வழிகாட்டியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் பாதையை நன்கு அறியாத அல்லது தவறான பாதையில் செல்லும் ஒருவரை நாம் தேர்ந்தெடுத்தால், அதுதான் நாமும் செல்வோம். . இது நீண்டகாலத்தில் பல விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு ஆசிரியரின் இந்த குணங்களை அறிந்து கொள்வது, அவர்களுக்கு நல்ல நெறிமுறைகள், தியான அனுபவம், ஞானம் பற்றிய போதனைகள் தெரியும், அவர்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் கற்பிக்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள குழுவைச் சேகரிப்பது மட்டுமல்ல, அல்லது நிறைய பெற பிரசாதம், அவர்களுக்கு நல்ல வேத அறிவு இருக்கிறது என்று. நான் சேர்க்கிறேன், அது இங்கே பட்டியலிடப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசிரியருடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் மிகவும் பொறுமையாக இருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் எங்களிடம் சோர்வடைய மாட்டார்கள். அவர்கள் கற்பிப்பதில் ஆர்வம் கொண்டுள்ளனர், அதனால் அவர்கள் நமக்கு கற்பிப்பார்கள். எனவே இது போன்ற குணங்களை தேட வேண்டும். மேலும், நாங்கள் நுகர்வோர்கள் மற்றும் பொருட்களை வாங்குவதற்கு வெளியே இருப்பதைப் போல அல்ல, ஆனால் நாங்கள் ஏதாவது ஒரு உறவிற்கு வர வேண்டும்.

சென்ற வாரமும் ஒரு நல்ல மாணவன் அல்லது நல்ல சீடனின் குணங்களைப் பற்றி பேசினோம். திறந்த மனதுடன், பல்வேறு கருத்துக்களைக் கேட்கத் தயாராக இருப்பவர், புத்திசாலி, மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி நன்றாகச் சிந்திப்பவர், மேலும் அவர்களால் ஏதாவது சரியாக இருந்தால் அல்லது தவறாக இருந்தால் பாகுபாடு காட்ட முடியும். மிகவும் நேர்மையான ஒருவர், நடைமுறையில் நம்முடைய சொந்த உந்துதலையும் நேர்மையையும் வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம். பின்னர் போதனைகளில் நம்பிக்கை, மரியாதை போன்ற பிற குணங்களைப் பற்றி பேசினோம் மூன்று நகைகள், ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு மரியாதை, மற்றும் நாம் அந்த குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம், மேலும் நம்முடைய அனைத்தையும் கைவிட வேண்டும் தவறான காட்சிகள். அந்த வகையில், நம்மை மிகவும் பொருத்தமான சீடராக மாற்றுவது. நாங்கள் எங்கள் வேலையைச் செய்தால், அவர்களின் வேலையைச் செய்த அல்லது அவர்களின் வேலையைச் செய்யும் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தால், விஷயங்கள் நன்றாக வேலை செய்கின்றன. நான் முன்பே சொன்னது போல், தகுதி இல்லாத ஆசிரியர்களை தேர்வு செய்தால், அது பல பிரச்சனைகளை கொண்டு வந்து, நாமே தகுதியான சீடனாக மாற முயற்சி செய்யவில்லை என்றால், நாம் நம்மை வீணடித்து விடுகிறோம். ஆசிரியர் நேரம். மீண்டும், எங்கள் நடைமுறை எங்கும் செல்லாது, ஏனென்றால் நம் மனதில் நமது சொந்த யோசனைகள் மற்றும் எங்கள் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் எங்கள் சொந்த விருப்பு வெறுப்புகள் நிறைந்துள்ளன. நம்மை நல்ல சீடர்களாக உருவாக்குவது முக்கியம்.

பின்னர் நாங்கள் உண்மையானதைப் பற்றி பேசினோம் தியானம் ஆன்மீக வழிகாட்டியை எப்படி நம்புவது. இதை நான் சில நேரங்களில் சொல்ல வேண்டும் தியானம், மொழிபெயர்ப்பு என்பது குரு பக்தி மற்றும் அது மொழிபெயர்ப்பில் தவறு. திபெத்தியர் [lamay tempa: 25:39 செவிக்கு புலப்படாது]. லாமா, அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டி [டெம்பா: செவிக்கு புலப்படாமல்] என்பது சார்ந்து அல்லது சார்ந்து இருப்பது. நான் இதைச் சுட்டிக் காட்டக் காரணம் வார்த்தைகள் குரு பக்தி, உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவதை விட அல்லது சார்ந்து இருப்பதை விட மிகவும் வித்தியாசமான ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைத் தூண்டுகிறது. நான் கேட்கும் போது குரு பக்தி, நான் அலி, அலி சலாமி (?) பற்றி நினைக்கிறேன், அது எதுவாக இருந்தாலும், “நான் உங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன், நான் தியாகம் செய்கிறேன், எல்லாவற்றையும் சரணடைகிறேன்”, இது ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் தொடர்புகொள்வது சரியான வழி அல்ல. நாங்கள் அங்கே உட்கார மாட்டோம், பெரிய தட்டுகள் போன்ற கண்களால் எங்களைப் பார்க்கிறோம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், “ஓ, நீங்கள் மிகவும் விலைமதிப்பற்றவர். நீங்கள் அப்படிப்பட்டவர் புத்தர், நீங்கள் மிகவும் அற்புதமானவர். இது ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவதற்கான வழி அல்ல. ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவது என்பது உண்மையில் நாம் போதனைகளை மிகவும் கவனத்துடன் கேட்பது, போதனைகளை உண்மையில் இதயத்திற்கு எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். அந்த வகையில், நாம் உண்மையில் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியுள்ளோம், அது நமக்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் பிறருக்கு நன்மை செய்ய உதவும். இது வெறும் பக்தி மற்றும் வழிபாடு அல்ல. இது கற்றுக்கொள்வதும் நடைமுறைப்படுத்துவதும் ஆகும்.

இந்த தலைப்பில் அவர்கள் போதனைகளை வழங்கும்போது, ​​​​ஆன்மீக வழிகாட்டியை சரியாக நம்புவதன் நன்மைகளைப் பற்றி அவர்கள் எப்போதும் பேசுகிறார்கள். இவற்றை விரைவாகக் கடந்து செல்வது உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

ஒன்று, நாம் விழிப்புணர்வை நெருங்கிவிடுவோம், ஏனென்றால் நம் ஆசிரியர் அறிவுறுத்துவதைப் பயிற்சி செய்வோம், மேலும் பெரிய தகுதிகளைச் சேர்ப்போம். பிரசாதம் அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு. அடிப்படையில் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., சில பொருள்கள் உள்ளன. பொருள்கள் என்பது நாம் வலுவாக உருவாக்கும் நபர்களைக் குறிக்கும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். உடன். உதாரணமாக, நம் பெற்றோரின் கருணை காரணமாக. ஏழைகள் மற்றும் நோயாளிகள் அவர்களின் தேவைகள் காரணமாக, மற்றும் எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், ஏனென்றால் அவர்கள்தான் நம்மை வழிநடத்துகிறார்கள். ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியுடனான உறவில், நாம் நம்மீது தங்கியிருந்தால் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சில தகுதிகளை உருவாக்க வாய்ப்பு உள்ளது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் சரியாக. மாறாக, நாம் நிறைய அழிவுகளை உருவாக்க வாய்ப்பு உள்ளது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நாம் கோபமடைந்து எல்லாவிதமான பயங்கரமான எண்ணங்களையும் கொண்டிருந்தால்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம், இது விழிப்புணர்வை நெருங்கும் நன்மையாகும், ஏனென்றால் எங்கள் ஆசிரியர் அறிவுறுத்துவதைப் பயிற்சி செய்வோம். செய்து தகுதியை உருவாக்குவோம் பிரசாதம். அதனால் தான் அப்படி இல்லை என்று சொல்கிறேன் குரு பக்தி. பக்தி என்ற சொல் நாம் செய்வதெல்லாம் பக்தி என்பது போன்ற உணர்வைத் தருகிறது, அதுவே பலனைத் தருகிறது. அது இல்லை. ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை சார்ந்து நம்பியிருப்பதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நாம் செய்வது இதுதான்.

பின்னர் இரண்டாவதாக, அது அனைத்து புத்தர்களையும் மகிழ்விக்கிறது. ஆசிரியரின் பிரதிநிதி என்கிறார்கள் புத்தர் அதில் அவர்கள் எங்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள், ஏனெனில் புத்தர் இங்கே இல்லை. இது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது புத்தர் நாம் ஆசிரியரை நம்பியிருக்கும் போது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து வரும் போதனைகளைக் கேட்கும்போது புத்தர் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தவும். இது நம் ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்ப வைக்கிறது. டி

hird, இது பேய் சக்திகள் மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் நண்பர்களுக்கு நம்மை ஊடுருவாமல் செய்கிறது. நாம் நன்றாகப் பயிற்சி செய்திருப்பதாலும், தகுதியைக் குவித்திருப்பதாலும், எல்லா வகையான எதிர்மறையான செயல்களையும் செய்ய நம்மை ஊக்குவிக்கும் தவறான நண்பர்களைப் பின்பற்றப் போவதில்லை.

பின்னர் நான்காவதாக, நமது துன்பங்களும் நமது கெட்ட நடத்தைகளும் தானாகவே குறைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை நமது வழிகாட்டி நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். பின்னர் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியை தர்மத்தின் உதாரணமாகப் பார்ப்பது, அதுவும் நமது கெட்ட பழக்கங்களை விட்டுவிடவும், நல்ல குணங்களைப் பின்பற்றவும் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. அவருடைய புனிதர் போன்ற ஒருவரைப் பார்க்கும்போது இதை நீங்கள் காணலாம் தலாய் லாமா, நீங்கள் அவருடைய போதனைகளைக் கேட்கிறீர்கள், அவருடைய நடத்தையைப் பார்க்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் சென்று, "ஓ, இதுதான் உண்மையான மெக்காய். இவரே உண்மையான மெக்காய், நான் அவரையே நம்பப் போகிறேன்.

இதன் விளைவாக, நாம் நமது சொந்த நடத்தைகளை மாற்றத் தொடங்குகிறோம். எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு அவர் ஒரு முன்மாதிரி. எனக்கு தெரியும், எனக்கு அடிக்கடி சிரமங்கள் இருக்கும்போது, ​​அல்லது நான் ஒரு கடினமான நிலையில் இருக்கும்போது, ​​நான் நினைப்பேன், “இப்போது, ​​இதுபோன்ற சூழ்நிலையில் எனது ஆசிரியர்கள் எவ்வாறு செயல்படுவார்கள்? அவர்கள் எப்படி நினைப்பார்கள்? என்ன மாதிரியான மனோபாவம் அவர்களுக்கு இருக்கும்? அதை எப்படி எதிர்கொள்வார்கள்?' நான் அதை மிகவும் உதவியாகக் காண்கிறேன். இது ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியிருப்பதன் நன்மை.

ஐந்தாவது, நாம் உயர்ந்த பாதைகள் மற்றும் தியான அனுபவங்கள் மற்றும் நிலையான உணர்தல்களைப் பெறுகிறோம். மீண்டும், தர்மத்தைக் கேட்பதன் மூலமும் பயிற்சி செய்வதன் மூலமும்.

ஆறு, வருங்கால வாழ்வில் ஆன்மீக ஆசிரியர்களுக்குக் குறைவிருக்காது. இது ஒரு மிக முக்கியமான நன்மை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் சிறிது நேரம் பயிற்சி செய்தவுடன், ஒரு நல்ல ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுத்து அந்த நபர் உங்களுக்குப் பயனளிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் நீங்கள் எவ்வளவு பயனடைந்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கிறீர்கள். அப்போது, ​​'அந்த ஆசிரியரை நான் சந்திக்காமல் இருந்திருந்தால் என் வாழ்க்கையில் என்ன நடந்திருக்கும்?' இதைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது எனக்குத் தெரியும், நான் எனது ஆசிரியர்களைச் சந்திக்காமல் இருந்திருந்தால், நான் என் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய, பெரிய குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பேன், மேலும் பலரை மிகவும் வேதனைப்படுத்தியிருப்பேன், ஏனென்றால் நான் முன்பு சென்ற பாதையை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. நான் எனது ஆசிரியர்களை சந்தித்தேன். நான் அந்தப் பாதையில் தொடர்ந்து சென்றால் அது ஒரு குழப்பமாக இருந்திருக்கும். இந்த வாழ்க்கையில் எனது ஆசிரியர்களை சந்தித்ததை நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர்கிறேன்.

நிச்சயமாக, எதிர்கால வாழ்க்கையில் நல்ல ஆசிரியர்களை சந்திக்க விரும்புகிறேன். நம் ஆசிரியர்களை நம்பி வாழ்வது அந்த காரணத்தை உருவாக்கி, நமக்கு இல்லாததை தடுக்கிறது அணுகல் நல்ல ஆசிரியர்களுக்கு. நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், நிறைய ஆன்மீக ஏக்கம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்களுக்கு நிறைய ஏக்கம், ஏக்கம், ஆர்வம், உங்களுக்குக் கற்பிக்க யாரும் இல்லை. நீ என்ன செய்கிறாய்? நீ என்ன செய்கிறாய்? நீங்கள் சிக்கிக்கொண்டீர்கள். சூப்பர் மாட்டிக்கொண்டேன். நாங்கள் நிச்சயமாக உருவாக்க விரும்புகிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். எதிர்கால வாழ்க்கையில் நல்ல ஆசிரியர்களை சந்திக்க வேண்டும், கெட்டவர்களை சந்திக்க கூடாது.

எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவரது புனிதரின் போதனைகளில் ஒன்றில் - இது மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்களின் கூட்டங்களில் ஒன்றிற்குப் பிறகு இருந்தது, அங்கு நாங்கள் மக்களைப் பற்றியும் அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியும் எல்லா வகையான கதைகளையும் கேட்டோம். அது ஒரு உண்மையான பெரிய கண் திறப்பு. நான் அந்த நேரத்தில் அலெக்ஸுடன் [செவிக்கு புலப்படாமல்: 34:30] பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அவர் ஒரு பழைய நண்பர், நாங்கள் சந்தித்த ஆசிரியர்களை நாங்கள் சந்தித்தோம் என்று ஆச்சரியத்துடன் அமர்ந்திருந்தோம். அவருக்கும் எனக்கும் ஒரே ஆசிரியர்கள் இருந்தனர், நாங்கள் எவ்வளவு நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலிகள். நமக்கு எப்படி அந்த மாதிரி கிடைத்தது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். இந்த மக்களை சந்திப்பதா? எங்கள் பக்கத்திலிருந்து, அவர்களைப் பின்தொடர வேண்டும். வேறு சில வித்தியாசமான ஆசிரியர்களை நாம் ஏன் பின்பற்றவில்லை? முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் எதையாவது சரியாகச் செய்திருக்கிறோம். ஆசிரியர்களைச் சந்திப்பதற்காக இந்த வாழ்க்கையில் மீண்டும் அதே நல்ல காரியத்தைச் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்.

ஏழாவது, மறுபிறப்புகளுக்கு நாம் விழ மாட்டோம். மீண்டும், ஏனென்றால் நம் ஆசிரியர் நமக்குக் கற்பிப்பதைக் கேட்டு பயிற்சி செய்கிறோம்.

பின்னர் எட்டாவது, நமது தற்காலிக மற்றும் இறுதி இலக்குகள் அனைத்தும் சிரமமின்றி நிறைவேற்றப்படும். அதில் முந்தைய ஏழு பேரும் அடங்கும்.

உங்கள் ஆசிரியரை சரியாக நம்பாததன் தீமைகளைப் பற்றி உரை பொதுவாகப் பேசுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் ஒருவருடன் உங்கள் ஆசிரியராக உறவை ஏற்படுத்திக் கொண்டால், உங்கள் மனம் அவர்களைப் பற்றி உண்மையில் எதிர்மறையாக இருக்கும். நீங்கள் அவர்களை விமர்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களுக்கு அவமதிப்பு காட்டுகிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களை நிராகரிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களைத் துறந்து விடுங்கள். நீங்கள் நம்பமுடியாத அடைக்கலம் கோபம். இதையெல்லாம் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் மனம் உண்மையில் எதிர்மறையாகிறது, மேலும் நீங்கள் எல்லா வகையான எதிர்மறை எண்ணங்களையும் நினைக்கிறீர்கள், நாம் கோபப்படும்போது எப்படி செய்வோம். “எனக்கு சலித்து விட்டது, இவரைப் பிடிக்கவில்லை, இவரை ஒழித்துவிடு” என்பதுதான். நீங்கள் இந்த வகையான காரியத்தைச் செய்தால், அது தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஏற்கனவே அவர்களின் குணங்களைச் சரிபார்த்து, யாரோ நம்பகமானவர் என்று முடிவு செய்துள்ளீர்கள். பின்னர் நம்முடைய சொந்த விருப்பு வெறுப்புகள் மற்றும் நமது சொந்த ஈகோ உணர்திறன் மற்றும் நாம் எவ்வளவு எளிதில் புண்படுத்தப்படுகிறோம் மற்றும் பலவற்றின் காரணமாக, நம்முடைய ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை நம்பி யாரிடம் ஒப்படைத்தோமோ, அதே நபரிடம் நாம் உண்மையில் கோபமடைந்து, "பஃப்" என்று கூறுகிறோம். அது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொடுக்கப் போவதில்லை. அப்படிப்பட்ட அவமதிப்பு நம்மிடம் இருந்தால் என்ன நடக்கும் கோபம் மற்றும் ஆசிரியரை நிராகரிக்கிறோம், நாங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, பிறகு பின்வரும் விஷயங்கள் சேரும். நாம் அதை ஒப்புக்கொண்டால், பரிகாரம் செய்வதற்கும், தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்பு உள்ளது.

சில நேரங்களில் நீங்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விலகிச் செல்லும் நபர்களைச் சந்திக்கிறீர்கள் கோபம் மற்றும் மனக்கசப்பு, மற்றும் அது அவர்களின் மனதுக்கு உதவாது. முதலாவதாக, எல்லா புத்தர்களையும் அவமதிப்பதற்கு சமம், ஏனென்றால் அவர் நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறார் புத்தர் கற்றுக்கொடுத்து, அவர்கள்மீது அவமதிப்பு காட்டினால், நாம் கீழ்நிலையில் மீண்டும் பிறப்போம், நிறைய உண்டு கோபம். நாம் பயிற்சி செய்ய முயற்சி செய்யலாம் என்றாலும் தந்திரம், நாம் விழிப்பு அடைய மாட்டோம். தாந்த்ரீக நடைமுறையில் நாம் பெரும் முயற்சி எடுத்தாலும், நரகமான மறுபிறப்புடன் நாம் முடிவடைவோம். நாம் எந்தப் புதிய குணங்களையும் உணர்தல்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள மாட்டோம், மேலும் நாம் வளர்த்தவை நம் மனதில் உள்ள எதிர்மறையின் சக்தியால் குறைந்துவிடும், மேலும் நோய் மற்றும் பேரழிவுகள் போன்ற பல விரும்பத்தகாத விஷயங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் நம்மைத் தாக்கும், குறிப்பாக நாம் நம்மை மதிக்கவில்லை என்றால். ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களிடம் பொய். எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் முடிவில்லாமல் கீழ் மண்டலங்களில் சுற்றித் திரிவோம், மேலும் நமக்கு பற்றாக்குறையும் இருக்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் எதிர்கால வாழ்க்கையில்.

இந்த வாழ்க்கையில் நம் ஆசிரியரிடம் நாம் எப்படி நடந்து கொள்கிறோம் என்பதை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பிரதிபலிப்பே அந்த மாதிரியான முடிவு என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். கோபம் மற்றும் மனக்கசப்பு மற்றும் நாங்கள் அவர்களைத் தள்ளிவிடுகிறோம் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு. பூமராங் விளைவு, நமக்கு மீண்டும் வருவது என்னவென்றால், நாம் அவர்களைத் தள்ளிவிடுகிறோம், இப்போது எதிர்கால வாழ்க்கையில் எங்களுக்கு ஆசிரியர்கள் இல்லை. நாங்கள் கோபமாக இருக்கிறோம், இப்போது எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது? மிகவும் நரகமான ஒரு வகையான மறுபிறப்பு நிறைய வலிகள் நிறைந்தது மற்றும் கோபம் மற்றும் பல.

அவர்கள் இங்கே சொல்லும் விஷயம் என்னவென்றால், நமது ஆசிரியராக ஒருவருடன் அந்தத் தொடர்பை ஏற்படுத்தியவுடன், அவர்களுடன் நல்ல உறவைப் பேணுவது மிகவும் முக்கியமானது. இப்போது, ​​​​நிச்சயமாக, உங்களிடம் மனிதர்கள் இருக்கும்போதெல்லாம் விஷயங்கள் எப்போதும் நடக்கும். காரியங்கள் நடக்கப் போகிறது. குறிப்பாக நம்மைப் போன்ற, துன்பங்கள் நிறைந்த மனதைக் கொண்டவர்கள், தி புத்தர் நம் முன் தோன்றலாம், மேலும் நாங்கள் அதிருப்தியாகவும் விமர்சனமாகவும் இருக்கப் போகிறோம். வேதங்களில் கூட மனிதர்களின் கதைகள் உள்ளன. அதாவது, முன்னிலையில் அமர வாய்ப்பு இருப்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? புத்தர் தானே? வேதங்களில், நீங்கள் அதைப் படிக்கிறீர்கள், மக்கள் மிகவும் கோபமடைந்து, “அட, இந்த பையன், கௌதமா, அவனுக்கு எதுவும் தெரியாது. அவர் வெறும், ஒரு கேலிக்கூத்து, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா” குறிப்பாக சில நேரங்களில் போது புத்தர் ஒரு சீடன் தவறாக நடந்து கொள்வதால் அவனைக் கண்டிக்க வேண்டும், அப்போது அந்த நபர் பைத்தியமாகி விடுகிறார். "ஓ, அவர் என்ன பேசுகிறார் என்று அவருக்குத் தெரியாது." க்கு புத்தர். நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதாவது, இது முழுக்க முழுக்க நம் சொந்த மனதின் சாத்தியக்கூறுக்குள் இருக்கிறது. அதாவது, நாம் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறோம், எங்களிடம் நிறைய இருக்கிறது கோபம். நம் மனம் யாரோ செய்யும் அனைத்தையும் தவறு என்று பார்க்கிறது. "இது எதிர்மறையானது. அவர்கள் உணர்வற்றவர்கள். அவர்கள் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. என்னை விமர்சிப்பதும், அவமானப்படுத்துவதும்தான் அவர்கள் செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கு போதனைகள் தெரியாது. அப்படி வரும்போது நாம் யாரை சேதப்படுத்துகிறோம்? நாமே, இல்லையா? குறிப்பாக உங்களுக்கு ஒரு நல்ல ஆசிரியர் இருந்தால், நீங்கள் கோபமடைந்து அந்த நபரை கைவிடுவீர்கள். அதாவது, "இங்கே என்ன நடக்கிறது?" அது நமக்கு உதவப் போவதில்லை. நிச்சயமாக, நாம் துன்பங்கள் கொண்ட உணர்வுள்ள மனிதர்கள், மேலும் எங்களுக்கு நிறைய கருத்துகள் உள்ளன. எங்களுக்கு நிறைய விருப்பங்கள் உள்ளன. நாங்கள் மிகவும் ஈகோ சென்சிட்டிவ். நாங்கள் இல்லையா? (பார்வையாளரிடம்) வணக்கம், நீங்கள் ஈகோ உணர்திறன் உடையவரா? நான் ஒன்று சொல்லட்டுமா, நீ இருக்கிறாயா இல்லையா என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம்? [சிரிப்பு]

நிச்சயமாக, விஷயங்கள் வரப் போகிறது. அப்படியானால் யோசனை என்னவென்றால், அந்த விஷயங்கள் வரும்போது நாம் எவ்வாறு நேர்மறையான அணுகுமுறையை வைத்திருப்பது? அது நம்மை அடுத்த கட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, இது நம்பிக்கை அல்லது உறுதியான நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது - நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலான நம்பிக்கை, நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் புரிதலின் அடிப்படையில். நான் இங்கே படிக்கும் உரையை தொடர்ந்து படிப்பேன், பின்னர் அதை விளக்குகிறேன். அது கூறுகிறது,

உங்களுடன் நேரடி ஆன்மீக தொடர்பு கொண்ட வழிகாட்டிகள் தோன்றுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் குரு-முனீந்திரனின் [வேறுவிதமாகக் கூறினால், புத்தர் ஷக்யமுனியின்] இதயம் மற்றும் உங்கள் முன் இடத்தில் தங்களை வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

இந்த காட்சிப்படுத்தல் இன்னும் உங்களிடம் உள்ளது புத்தர் உங்களுக்கு முன்னால். அவருடைய இதயத்திலிருந்து உங்கள் அனைத்தும் வந்ததாக நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் உங்களுடன் தொடர்பு உள்ளது. யோசியுங்கள்,

My ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் உண்மையான புத்தர்கள். அவரது விலைமதிப்பற்ற தந்திரங்களின் தொகுப்பில், முழுமையான மற்றும் சரியானது புத்தர் சீரழிந்த காலங்களில் வெற்றியாளர் வஜ்ரதரன் வடிவில் தோன்றி உணர்வுள்ள உயிர்களின் நலனுக்காக பாடுபடுவார் என்று கூறினார். ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். அதன்படி, என் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அவர்கள் ஒரு மாற்று உடல் வடிவத்தை வெறுமனே காட்டியுள்ளனர் மற்றும் உண்மையில் வெற்றியாளர் வஜ்ரதாராக வெளிப்படுகிறது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் சந்திக்கும் பாக்கியம் இல்லாதவர்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டும் புத்தர் நேரடியாக. குரு-தெய்வமே, தயவு செய்து என்னையும் அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் ஊக்கப்படுத்துங்கள், இதனால் நாங்கள் எங்களுடையதை உணர முடியும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் நேரடியாக முனிந்திர வஜ்ரதாரா.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், என புத்தர். பின்னர் உரை தொடர்கிறது,

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக குரு தெய்வம், ஐந்து வண்ண ஒளி [வெள்ளை, மஞ்சள், சிவப்பு, நீலம் மற்றும் பச்சை] மற்றும் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் தேன் ஓடை புத்தர் எங்கள் அனைவருமே ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அவர்களின் உடலில் இருந்து. அது நம்மை நோக்கி பாய்கிறது, நமக்குள் உறிஞ்சுகிறது உடல் மற்றும் மனம்.

அது நம் தலையின் கிரீடத்தின் வழியாக உறிஞ்சி, உள்ளே சென்று, நம் முழுவதையும் நிரப்புவதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம் உடல்- மனம், அல்லது நமது அனைத்து துளைகள் வழியாக உறிஞ்சும் உடல். ஆனால் எங்களிடம் இருந்து இந்த நம்பமுடியாத புத்திசாலித்தனமான ஒளி மற்றும் தேன் ஸ்ட்ரீமிங் உள்ளது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இருந்து புத்தர் நமக்குள் உள்வாங்குகிறது.

இது ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட அனைத்து எதிர்மறைகள் மற்றும் இருட்டடிப்புகளிலிருந்து உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, மேலும் உங்கள் வழிகாட்டிகளை முனிந்திரன்-வஜ்ரதாரா என்று நேரடியாகக் கருதுவதில் தலையிடும் அனைத்து நோய்கள், ஆவி குறுக்கீடுகள், எதிர்மறைகள் மற்றும் இருட்டடிப்புகளை சுத்தப்படுத்துகிறது.

அது செய்யும் ஒன்று, இந்தத் தடைகள் மற்றும் நோய்கள், ஆவி குறுக்கீடுகள் மற்றும் இருட்டடிப்புகள் மற்றும் பலவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துவதாகும் - ஒளி அமிர்தம் அதைச் செய்கிறது. அப்புறம் இரண்டாவது விஷயம்,

உங்கள் நல்ல குணங்கள், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பல, விரிவடைந்து பெருகும்.

சுத்திகரித்து, பின்னர் அதனுடன் அனைத்து நன்மைகளையும், உணர்தலையும் கொண்டு வருவதன் மூலம் உங்கள் ஞானம், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பலவற்றை அதிகரிக்கும்.

ஒரு உயர்ந்த உணர்தல்-இவற்றின் நேரடி உணர்தல் என்று குறிப்பாக சிந்தியுங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் முனீந்திரன்-வஜ்ரதாரா - உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் மற்றவர்களின் மன ஓட்டங்களிலும் எழுகிறது.

நீங்கள் இந்தக் காட்சிப்படுத்தலைச் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் கோரிக்கையைச் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் காட்சிப்படுத்தலைச் செய்கிறீர்கள். இப்போது, ​​இங்கே சென்று இதைப் பற்றி கொஞ்சம் யோசிப்போம். அது தொடங்குகிறது, "என் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் உண்மையான புத்தர்கள்." பின்னர் அது தந்திரங்களின் தொகுப்பில் பேசுகிறது, என்று புத்தர் வெற்றி வஜ்ரதாரா எங்கள் வடிவத்தில் தோன்றும் என்று கூறினார் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் சீரழிந்த காலங்களில். இந்த வகையான விளக்கம் பயிற்சி செய்யும் ஒருவரை நோக்கியதாகும் தந்திரம் அல்லது தாந்த்ரீகத்தை எடுக்கப் போகிறவர் தொடங்கப்படுவதற்கு. இது ஆரம்பநிலையாளர்களை நோக்கியதாக இல்லை, மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் தாந்த்ரீக வழியைப் பின்பற்றாதவர்களை நோக்கி இது இயக்கப்படவில்லை.

காரணம், நீங்கள் பயிற்சி செய்யும் போது தந்திரம், நீங்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கூட பார்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள் புத்தர், எனவே நிச்சயமாக, நீங்கள் முயற்சி செய்து உங்கள் ஆசிரியரைப் பார்க்கப் போகிறீர்கள் புத்தர். சுற்றுச்சூழலை தூய நிலமாக பார்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள். ஆனால் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதம், அவர்களுடன் நாம் வைத்திருக்கும் உறவு போன்றவற்றின் படி அவர்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறோம். அவருடைய பரிசுத்தவான், முதலில், நமது வினயா ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். நான்கு உன்னத உண்மைகளையும், அவற்றுடன் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும், விடுதலைக்கான பாதையையும் நமக்குக் கற்பிப்பவர் இவர்தான். துறவி சபதம், அந்த ஐந்து விதிகள். நிச்சயமாக, அந்த நபர் மீது எங்களுக்கு மரியாதை உண்டு. நாங்கள் அவர்களை ஒரு பிரதிநிதியாக கருதுகிறோம் புத்தர்.

பின்னர், இரண்டாவதாக, எங்களிடம் அந்த ஆசிரியர்கள் உள்ளனர் அல்லது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் யார் எங்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் பாதை மற்றும் யார் நமக்கு வழங்குகிறார்கள் புத்த மதத்தில் சபதம். ஆம், ஆறு வழியை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், எப்படி உருவாக்குவது போதிசிட்டா, மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. அந்த ஆசிரியர்களும், அவர்கள் மீது மரியாதையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், மேலும் அவர்களைப் பற்றிய வெளிப்பாடாகவே பார்க்கிறோம் புத்தர்.

நாம் வரும்போது தான் தந்திரம் நாம் ஆசிரியரைப் பார்க்க முயற்சிக்கிறோம் புத்தர், ஏனென்றால் நான் சொன்னது போல் நாங்கள் அனைவரையும் ஒருவராக பார்க்க முயற்சிக்கிறோம் புத்தர் மற்றும் தூய்மையான நிலம் என சுற்றுச்சூழல். இந்த போதனை உண்மையில் அனைவருக்கும் இல்லை என்பதை அவரது புனிதர் மிகத் தெளிவாகக் கூறியுள்ளார், ஏனெனில் ஆசிரியரை ஒருவராகப் பார்ப்பது புத்தர் தவறாக புரிந்து கொள்ள மிகவும் எளிதானது. மக்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், அது மக்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் மிகவும் கேடு. நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியை எவ்வாறு நம்புவது என்பது குறித்த இந்தப் பகுதியைக் கற்பிப்பதில், நான் அதை மிகவும் நடைமுறையான முறையில் கற்பிக்கப் போகிறேன், அவ்வளவு தொடர்புடையது அல்ல. தந்திரம், ஏனென்றால் அது நாம் இருக்கும் நிலை, அல்லது குறைந்தபட்சம் நான் இருக்கும் நிலை.

1993 இல் நாங்கள் சில கலந்துரையாடல்களை நடத்தியபோது, ​​அது, '94, ஒருவேளை அது '96 என நான் நினைக்கிறேன், நாங்கள் இரண்டு மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்களின் மாநாடுகளை அவரது புனிதருடன் நடத்தினோம். இது இந்த மாநாட்டில் அதிகம் விவாதிக்கப்பட்டது. ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை மக்கள் தங்கள் சொந்த நடைமுறைக்கு ஏற்ப கற்பிக்க வேண்டும் என்பதையும், இந்த போதனையானது குருதான் புத்தர், தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், அது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். அப்படியானால், நாம் எப்படி வளர்கிறோம்-ஏனென்றால், இது நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கையை வளர்ப்பதாகும், ஏனென்றால் நாம் யாரிடமாவது படிக்கப் போகிறோம் என்றால், அவர்கள் மீது நமக்கு ஒருவித நம்பிக்கை இருப்பது முக்கியம். சரியா? அவர்களின் குணங்களை ஆராய்ந்தோம். அவர்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் முடிவு செய்து தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம். நாம் எப்படி ஒரு நல்ல உறவைப் பேணுவது மற்றும் அவர்களிடம் நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்வது எப்படி? வஜ்ரதாரா சொன்னது சிலருக்கு உண்மையாக இருக்கலாம் புத்தர் இந்த, நம்பிக்கை, என்று, உண்மையில், மேற்கோள் உயர் ஆசிரியர்கள் என்று கூறுகிறது புத்தர். மேலும், நமது வழிகாட்டிகள் ஒரு வகையான ஊடகங்களைப் போன்றவர்கள், அறிவொளி தரும் செல்வாக்கை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்கள். புத்தர். எங்கள் வழிகாட்டிகள் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார்கள். அவை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மனநிலையை உருவாக்க உதவுகின்றன. அந்த வகையில், அவர்கள் நம் வாழ்வில் மிகவும் தனித்துவமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். உங்களில் உள்ளவர்களே அப்படிச் சொல்ல மாட்டீர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அவர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான பங்கு இருக்கிறதா? தற்போதைய யுகத்தில், புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் இன்னும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக வேலை செய்கிறார்கள். நமது குணங்கள் அனைத்தும் நமக்குக் கற்பிக்கும் வழிகாட்டியாலேயே. நாங்கள் ஆசிரியர்களின் நல்ல குணங்களைப் பார்க்க முயற்சிப்போம், அவர்களின் நல்ல குணங்களில் கவனம் செலுத்துகிறோம், தவறானவை என்று நாம் கருதுவதில் அல்ல.

எப்படி என்று யோசியுங்கள் புத்தர் மக்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார் மற்றும் கற்பிக்கிறார், இதோ இந்த நபர் அதே நோக்கத்திற்காக சேவை செய்கிறார் புத்தர், என்னுடன் உறவில். நீங்கள் ஒருவருடன் படிக்கும்போது, ​​​​அவர்களின் அறிவைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர்களின் திறமையைப் பார்க்கிறீர்கள், அவர்களின் ஞானத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், அது உங்கள் நம்பிக்கையை அதிகரிக்கிறது, மேலும் அந்த நல்ல குணங்களில் நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் உட்கார்ந்து போதனைகளைக் கேட்க உதவுகிறது. அதிக கவனத்துடன். நம் ஆசிரியரை நேர்மறையாகப் பார்ப்பதற்குக் காரணம், போதனைகளைக் கேட்கும்போது நாம் அதை இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வோம். நம் ஆசிரியரை நேர்மறையாகப் பார்க்கவில்லையென்றால், ஒன்று கற்பிப்பதை நிறுத்திவிடுவோம், அல்லது அங்கேயே அமர்ந்துவிடுவோம், நம் மனம் நமது தவறுகள் மற்றும் புகார்களின் சரிபார்ப்புப் பட்டியலைப் பார்க்கிறது, இவை இரண்டும் நமக்குப் பெரிதும் பயனளிக்காது. இந்த நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் நேர்மறையான அணுகுமுறையை எங்கள் ஆசிரியர்களிடம் வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறோம்.

பின்னர் உரை தொடர்கிறது. அது கூறுகிறது,

என்ற எண்ணம் தோன்றினால், “ஆனால் அ புத்தர் எல்லாக் குறைகளையும் நீக்கி, எல்லா நல்ல குணங்களையும் உடையவர். என் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மூன்று மன விஷங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட இத்தகைய தவறுகள் உள்ளன.

எங்கள் விருப்பங்களும் கருத்துகளும் இருப்பதால் இது மிகவும் எளிதானது. நாங்கள் மிகவும் நியாயமானவர்களாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் இருக்கிறோம். அந்த நேரத்தில் நான் சொல்வது போல் நாம் யாரையும் பார்த்து தவறுகளை எடுக்கலாம் புத்தர், சீடர்கள் தவறுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் புத்தர், அதனால் நம் மனம் நம் ஆசிரியர்களிடம் தவறுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். அப்படி ஒரு விஷயம் நடந்தால், நாம் திட்ட ஆரம்பித்தால், “ஓ, என் ஆசிரியருக்கு இவ்வளவு இருக்கிறது கோபம். என் ஆசிரியரிடம் நிறைய இருக்கிறது இணைப்பு. என் ஆசிரியருக்கு இரக்கம் இல்லை. அவர்கள் என்னை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்று பாருங்கள். நான் மிகவும் ஆர்வமுள்ள, அற்புதமான மாணவன், அவர்கள் என்னைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். என் கேள்விகளுக்கு அவர்கள் பதில் சொல்வதில்லை. அவர்கள் என்னை கவனிக்கவில்லை. அப்படி சிந்திக்க ஆரம்பிப்பது மிகவும் எளிது.

நான் இதைப் படித்து முடிப்பேன், பிறகு கதையைச் சொல்கிறேன்.

[அப்படியான எண்ணம் நம் மனதில் எழுந்தால், நாம் சிந்திக்க வேண்டும்] அது ஒரு தவறான எண்ணம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது நமது சொந்த மனத் திட்டத்தால் ஏற்படுகிறது.

கடந்த காலத்தில், இதுபோன்ற தவறான எண்ணத்தால், லெக்பாய் கர்மா எங்கள் வழிகாட்டியின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் பார்த்தேன் புத்தர், சுத்த வஞ்சகமாக.

யாருக்கு அது வேண்டும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.? நம் மனம் எதிர்மறையாக இருந்தால், அதுதான் நடக்கும்.

வணக்கத்துக்குரிய மைத்ரேயரை ஒரு பெண் நாயாகவே அசங்கா பார்த்தார். யோகிகளின் இறைவனான ஷவரிபா பன்றிகளைக் கொன்று பெரும் தவறு செய்வதைக் கண்டார் மைத்ரிபா.

எனவே, எங்கள் ஆசிரியர்களை மிகவும் விமர்சித்து, அவர்களை முற்றிலும் மோசமான வெளிச்சத்தில் பார்ப்பதில் முதலில் நாங்கள் இருக்க மாட்டோம். பின்னர் உரை கூறுகிறது,

இதேபோல், என் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் உண்மையில் இந்தக் குறைபாடுகள் உள்ளதா அல்லது அது வெறும் எண்ணமா?

இது வெறும் என் திட்டமா? இது எனது கணிப்பு.

இது ஒரு தவறான எண்ணம். குரு-தெய்வமே, தயவு செய்து என்னையும் தாய் உணர்வுள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் ஊக்கப்படுத்துங்கள், இதனால் எங்கள் வழிகாட்டிகளின் தவறுகள் ஒரு கணம் கூட ஏற்படாது, மேலும் அவர்கள் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் நன்மையை மட்டுமே காண அனுமதிக்கும் பெரிய நம்பிக்கை நம்மில் எளிதில் எழக்கூடும்.

எங்கள் முன் இருக்கும் தகுதிக் களத்திடம் அந்தக் கோரிக்கையை வைக்கிறோம். மீண்டும், அதே விஷயத்தைப் போலவே, இதேபோன்ற காட்சிப்படுத்தல் நிகழ்கிறது.

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக குரு- தெய்வம், ஐந்து வண்ண ஒளி மற்றும் அவரது அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் தேன் ஓட்டம் உடல் உங்கள் தலையின் கிரீடம் மூலம் உங்களுக்குள். அது உங்கள் மனதில் உள்வாங்குகிறது மற்றும் உடல் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள், அனைத்து எதிர்மறைகளையும், மற்றும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட இருட்டடிப்புகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது, மேலும் குறிப்பாக அனைத்து நோய்களையும், ஆவி குறுக்கீடுகளையும், எதிர்மறைகளையும், மற்றும் இவற்றில் உள்ள குறைகளைக் காணாத வகையில் குறுக்கிடும் தெளிவின்மைகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், ஒரு கணம் கூட, அவர்கள் செய்யும் அனைத்திலும் நன்மையை மட்டுமே காண உங்களை அனுமதிக்கும் பெரும் நம்பிக்கையுடன் உங்களுக்குள் எளிதில் எழுகிறது. உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை. உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்களும், ஆயுட்காலம், தகுதி மற்றும் பலவும் விரிவடைந்து பெருகும். உங்களிடமும் மற்றவர்களிடமும், உங்கள் தவறுகளைப் பற்றிய பார்வையை குறிப்பாக சிந்தியுங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் இனி ஒரு கணம் கூட எழாது, மேலும் அவர்கள் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் நன்மையை மட்டுமே காண உங்களை அனுமதிக்கும் பெரிய நம்பிக்கையின் உணர்வை நீங்கள் எளிதாக அடைந்துவிட்டீர்கள்.

இது கற்பிக்கப்படும் விதத்தில் இங்கு சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், இந்த கோரிக்கைகளை விவரிக்கிறது மற்றும் பின்னர் காட்சிப்படுத்தல். வழக்கமாக நாம் கோரிக்கை விடுத்த பிறகு, அவுட்லைனில் உள்ள புள்ளிகளைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்திக்கிறோம். புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நமக்கு எவ்வாறு தொடர்ந்து நன்மை செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நான் முன்பு விளக்கியதைப் பற்றி நான் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தேனோ அதையே நாங்கள் கடந்து செல்வோம். அவை நமது இந்த வடிவங்களில் தோன்றுகின்றன ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அல்லது எங்கள் ஆசிரியர்கள் எங்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக அவர்களின் பிரதிநிதிகள் அல்லது வெளிப்பாடுகள். ஏனென்றால் அது போல் இல்லை புத்தர் புத்தர் நிலையை அடைந்து பின்னர், “அனைவருக்கும் வணக்கம், நான் ஒரு புத்தர், இவ்வளவு காலம், நல்ல அதிர்ஷ்டம்,” பின்னர் தூய நிலத்தில் தங்கி, பரிநிர்வாணத்தில் நுழைந்தார். அவர்கள் புத்தர்களாக மாறியதற்கு முழுக் காரணம், உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்பதற்காகத்தான். நிச்சயமாக, அவை தோன்றப் போகின்றன, மேலும் நமக்குக் கற்பிப்பதற்காக வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பல இருக்கும். எனவே அதைப் பற்றி யோசித்து, நம் மனம் எதிர்மறையாகி, தவறுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​அவை நமது கணிப்புகள் என்று நினைப்பது சரியா?

இது நமது கணிப்புகள் என்று நாம் நினைக்கும் போது அது முக்கியம். உண்மையில் இங்கே சொல்ல நிறைய இருக்கிறது—நாம் விஷயங்களை வெண்மையாக்காதபோது. சில காரணங்களுக்காக, உங்கள் ஆசிரியர் உண்மையிலேயே நெறிமுறையற்ற ஒன்றைச் செய்கிறார்-பணத்தை அபகரிப்பது அல்லது தூங்குவது அல்லது யாருக்குத் தெரியும்-என்று கூறுவது மிகவும் நல்லது, "இங்கே ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது, நான் இவருடன் பேச வேண்டும், அல்லது நான் செய்ய வேண்டும். அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கு அறிவிக்கவும், அல்லது ஏதாவது நடக்க வேண்டும்” மற்றும் இதைப் பற்றி விவாதிக்கவும். "ஓ, ஆனால் அவர்கள் ஒரு புத்தர் மேலும் இது எனது கணிப்பு. அது உதவாது. அது உதவியாக இருக்கும் போது, ​​மோசமான நெறிமுறை வீழ்ச்சிகள் அல்ல, ஆனால் தோற்றம் மற்றும் விருப்பத்தின் மீது நிறைய சார்ந்து இருக்கும் தவறுகளை நாம் காணும்போது.

பார்க்கலாம், பல வேறுபட்ட உதாரணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று: நான் அதிகாலையில் எழுந்து, அதிகாலையில் பயிற்சி செய்ய, காலையில் ஏதாவது செய்ய விரும்பும் நபர். மாலையில், நான் இல்லை. என் மனம் அவ்வளவு கூர்மையாக இல்லை, அதனால் நான் விஷயங்களை முடித்து, சீக்கிரம் தூங்கி, மறுநாள் அதிகாலையில் எழுந்திருக்க விரும்புகிறேன். எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரான அவர், இரவு நேரங்களில் விஷயங்களைச் செய்வதை விரும்புகிறார். இரவில் உயிரோடு வருகிறார். நேரத்தைப் பற்றிய அவரது எண்ணம், நேரத்தைப் பற்றிய நமது எண்ணத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது. அவர் மாலை ஏழு மணிக்கு போதனையை திட்டமிடலாம், நீங்கள் அங்கு செல்லுங்கள், ஏழு மணிக்கு போதனை இல்லை, எல்லோரும் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள். எட்டு மணி வந்து போகும், ஒன்பது மணி வந்து போகும், 10 மணி வந்து போகும். ஒருவேளை 10:30 அல்லது 11 மணிக்கு, போதனைகள் தொடங்கும். பின்னர் இரவு முழுவதும் காலை ஆறு மணி வரை போதனை நடக்கும். இப்போது, ​​என்னைப் போன்ற ஒருவருக்கு, இது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை. ஏனென்றால் நான் மாலையில் சோர்வாக இருக்கிறேன், போதனைகளின் போது தூங்குவதை நான் வெறுக்கிறேன். நான் மிகவும் அவமரியாதையாக உணர்கிறேன், இன்னும் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். என் மனம் பின் செல்கிறது, “ஆனால் அது எல்லாம் அவன் தவறு. ஏன் இவ்வளவு காலதாமதமாக போதனைகளை ஆரம்பிக்கிறார்? ஏன்னா ஏழு மணிக்கு வந்து ஒன்பது மணிக்கு முடிச்சிடலாம், அப்புறம் பரவாயில்லை. அல்லது இன்னும் சிறப்பாக ஏன் காலை 10 மணிக்கு ஆரம்பித்து மதியம் அல்லது மதியம் இரண்டு மணிக்கு முடித்து நான்கு மணிக்கு முடிக்கக்கூடாது? அது நன்று. இதை ஏன் இவ்வளவு தாமதமாக செய்ய வேண்டும். அவனுடைய சொந்த ஆசிரியர்கள் கூட அவனை சீக்கிரம் நிறுத்த வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். பார், மொத்த பார்வையாளர்களும், நாங்கள் அனைவரும் தூங்குகிறோம். இது என்ன? இது முற்றிலும் பயனற்றது. ஏன் இப்படி செய்கிறான்?” நான் அதை அனுமதித்தால், என் மனம் மிகவும் விமர்சிக்க முடியும். அதனால் என்ன பயன்? பயன் இல்லை. எனது ஆசிரியருக்கு உலகில் அவரவர் வழியில் வாழவும், அவர் விரும்பும் வழியில் வாழவும், அவர் விரும்பும் வழியில் கற்பித்தலைத் தொடங்கவும் முடிக்கவும் அனைத்து உரிமைகளும் உள்ளன. நான் அறியாமல், இது வரை, முழு உலகமும் என்னைச் சுற்றி மையமாக இல்லை மற்றும் நான் விரும்பும் விஷயங்கள் நடக்க வேண்டும். அது போல, “இந்த முழு விஷயமும் என்னை மையமாக வைத்து எனக்கு வசதியானது அல்ல, என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் சரிசெய்ய வேண்டும். இது என் ஆசிரியரின் தவறல்ல, எனக்கு இருக்கும் பிரச்சனை” இப்படி யோசிக்கிறேன்.

ஒரு காலத்தில், நான் என் ஆசிரியர் ஒருவருடன் படித்துக் கொண்டிருந்தேன். நான் எப்பொழுதும் முன் வரிசையில் அமர்ந்திருந்தேன். சிறிது நேரம், என் கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளித்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, நான் அங்கேயே அமர்ந்திருப்பேன், அவர் எல்லோருடைய கேள்விகளுக்கும் பதிலளித்தார், என்னைப் பார்க்கக்கூட மாட்டார். அது போல், “அவர் ஏன் என் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, நான் மிகவும் நல்ல மாணவன். அவர் ஏன் பதில் சொல்லவில்லை?” அங்கே கொஞ்சம் அகங்காரமும் அகங்காரமும். மீண்டும், இது எனது ஆசிரியருடன் ஒரு பிரச்சனை அல்ல. எனக்கு இந்த பிரச்சனை.

மற்றொரு உதாரணம், பல உள்ளன, [சிரிப்பு] மனதில், நீங்கள் பொறாமை கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆணவம் கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்கள். ஒருவேளை உங்கள் ஆசிரியர் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார் மற்றும் உங்களுக்கு ஏதாவது சுட்டிக்காட்டுகிறார். அது போல், “இதை ஏன் என்னிடம் சொல்கிறார்கள்? ஏன் என்னிடம் இப்படி செய்கிறார்கள்?” அவர்கள் எங்களுக்கு பயிற்சி மற்றும் எங்களுக்கு உதவ முயற்சி என்று தான். நாங்கள், "எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை" என்பது போலத்தான். அது தெளிவாக நம் சொந்த விஷயம், இல்லையா? நாம் கோபமடைந்து, புண்படுத்தப்பட்டால், நம் ஆசிரியர்கள் நமக்கு ஏதாவது கற்பிக்க முயற்சிக்கும் போது நாம் வருத்தப்பட்டால், இழப்பது யாருக்கு? நாங்கள் செய்கிறோம். இப்போது நீங்கள் சொல்லப் போகிறீர்கள், “ஆனால், என் ஆசிரியர் உண்மையிலேயே கோபப்படுவதை நான் பார்த்தேன். அது என்னிடம் இல்லை. அது வேறு யாரோ. அவர்களிடம் இவ்வளவு இருக்கிறது கோபம், அப்படி ஒரு கெட்ட குணம், அவர்கள் அசுத்தங்கள் நிறைந்தவர்கள். உங்கள் ஆசிரியர் கோபப்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

என் அன்பான தர்ம தோழி ஒருவர் தன் டீச்சரைப் பற்றி ஒரு கதை சொல்லிக் கொண்டிருந்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது ஆசிரியர் மிகவும் எதிர்மறையாக இருப்பதைப் பற்றி இப்படி நினைத்துக் கொண்டிருந்தார், “ஐயோ என் டீச்சர் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறார், மக்களிடம் மிகவும் கண்ணியமாக பேசுவதில்லை, இவ்வளவு மோசமான மனநிலை. இது என்ன மாதிரியான ஆசிரியர்?” அப்போது என் தோழி என்னிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தாள், ஒரு நாள் அவள் ஆசிரியையுடன் இருந்தபோது, ​​அவர்கள் ஏதோ பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு போன் கால் குறுக்கிட்டது. அவர்களுக்குள் நடக்கும் உரையாடலை அவளால் கேட்க முடிந்தது. அவளுடைய ஆசிரியர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். யாரோ ஒருவர், "ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா" என்று கூறி, இதைப் பற்றி அல்லது அதைப் பற்றி புகார் செய்கிறார் அல்லது யாருக்குத் தெரியும். ஆசிரியர் அந்த நபரை திட்டிக்கொண்டிருந்தார். பின்னர் அது வழக்கமான சூழ்நிலையாக இருந்தது, அவள், “என் ஆசிரியர் மிகவும் நிறைந்தவர் கோபம் மற்றும் மக்களை திட்டுவது. பின்னர் அவள் பார்த்தாள், அவளுடைய ஆசிரியர் தொலைபேசியைத் துண்டித்துவிட்டு, அவர்கள் விவாதித்ததைத் தொடர அவளிடம் திரும்பினார், கோபம் எல்லாம் போய்விட்டது. பிறகு அவள் சென்றாள், “அட, என் டீச்சர் என் மீது கோபப்படும்போது இப்படித்தான் நடக்கிறது. அதற்கு அவள் கோபப்படுவாள். அவள் அந்த நேரத்தில் திட்டுவாள், ஆனால் அடுத்த கணம் அது முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விட்டது. மற்றவர் திட்ட வேண்டும் என்பதற்காக தன் ஆசிரியர் அந்த நபரை திட்டுவதை இந்த நிகழ்வில் பார்த்தாள். அது அவளை யோசிக்க வைத்தது, “ஐயோ, நான் திட்ட வேண்டும் என்பதற்காக என் ஆசிரியர் என்னை ஏன் திட்டினார். என் ஆசான் நிரம்பியவர் என்பதல்ல கோபம். என்னைத் திட்ட வேண்டிய நேரத்தில் எனது ஆசிரியர் அவர்களைத் திட்டுகிறார், ஏனென்றால் குறிப்பிட்ட நேரத்தில், அவர்களுடன் இனிமையாகப் பேசினால், அந்த நபர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியதைக் கடக்கப் போவதில்லை. அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது. என் நண்பன் சொன்னது போல் நான் கதை சொல்லவில்லை. விஷயம் புரிந்ததா? அது போல, திடீரென்று, அவள் பார்த்தாள் “ஓ, இது என் பிரச்சினை. என் ஆசான் நிரம்பியவர் என்பதல்ல கோபம். "

ஆசிரியர்களிடம் இப்படி பலவிதமான விஷயங்கள் நடக்கலாம். அதாவது, எல்லா நேரத்திலும். அதை நம் மனதில் கொண்டு செயல்பட நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். எனக்கு இன்னொரு தோழி இருந்தாள், எங்கள் ஆசிரியர் ஒருவருடன், அவள் உண்மையில் சண்டையிட்டு அவனுடன் சண்டையிடுவாள். இந்த ஆசிரியர் உண்மையில் மிகவும் நம்பமுடியாத, அற்புதமான ஆசிரியர், ஆனால் அவர் ஜார்ஜ் புஷ் ஒரு சிறந்த ஜனாதிபதி என்று நினைத்தார். 9/11க்குப் பிறகு, அமெரிக்காவிற்கு கடுமையான பதில் தேவை என்று அவர் நினைத்தார். ஜார்ஜ் புஷ் ஈராக்கிற்குச் சென்றதன் மூலம் உண்மையில் சரியானதைச் செய்கிறார் என்று அவர் நினைத்தார். நிச்சயமாக, பெரும்பாலான சீடர்கள், "கெஷே-லா இதை எப்படி நினைக்க முடியும்?" அது போல், “அவருக்கு உண்மையில் புரிகிறதா? அவருக்கு உண்மையிலேயே தெரியுமா?" மேலும் மாணவர்களில் ஒருவரான அவர், இதைப் பார்த்து மிகவும் வருத்தப்பட்டார், "ஜார்ஜ் புஷ் சரியாகச் செய்கிறார் என்று அவர் எப்படி நினைக்க முடியும்?" அந்த நேரத்தில், நான் வயதில் பெரியவனாக இருந்ததால் அது சுவாரஸ்யமானது. நான் இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற பல விஷயங்களைச் சந்தித்திருக்கிறேன். என் மனதில், “எனக்கு கவலையில்லை. ஜார்ஜ் புஷ்ஷிடம் தர்மம் கற்க நான் இங்கு வந்ததால் அவர் மீது அவர் நம்பிக்கை வைத்திருப்பது எனக்கு கவலையில்லை. நான் இங்கு அரசியல் பற்றி விவாதிக்க வரவில்லை, அவருடைய அரசியல் கருத்தை சொல்ல அவருக்கு உரிமை உண்டு. எனது அரசியல் கருத்தை சொல்ல எனக்கு உரிமை உண்டு. நான் உண்மையில் கவலைப்படவில்லை, ஆனால் தர்மத்தைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் மிகவும் அற்புதமான ஆசிரியர் மற்றும் உணர்ந்தவர், அதனால்தான் நான் இங்கே இருக்கிறேன்.

அது நன்றாக இருந்தது, ஏனென்றால் ஒருமுறை, நான் என் மனதில் பார்க்க முடிந்தது, ஒருவேளை நான் கொஞ்சம் முன்னேறிக்கொண்டிருக்கிறேன், ஏனென்றால் இங்கே என் இளைய நண்பர் அதனால் வருத்தப்பட்டார். சிறிது நேரம் கழித்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இதுபோன்ற விஷயங்களை நீங்கள் விட்டுவிட வேண்டும். விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் ஆசிரியருடனான உறவில் நீங்கள் இப்படிப் பழகும்போது, ​​மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கவும் இது உதவுகிறது, ஏனெனில், இந்த போதனைகள் மூலம், எங்கள் ஆசிரியர்களுடனான நமது உறவு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே, எங்கள் ஆசிரியருடன் நல்ல உறவை வைத்திருக்க நாங்கள் கடினமாக முயற்சிப்போம், ஏனென்றால் அது நம் சொந்த நலனுக்காக எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் நல்ல உறவை வைத்திருக்காவிட்டால் ஏற்படும் தீமைகள் எங்களுக்குத் தெரியும். எங்கள் மனதை விரிவுபடுத்தவும், எங்கள் தீர்ப்புகளை கைவிடவும், எங்கள் ஆசிரியர்களுடனான உறவில் எளிதில் புண்படுத்தப்படுவதை நிறுத்தவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறோம். நம் ஆசிரியர்களுடனான நமது உறவில் இதைப் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​நிச்சயமாக, நமக்கு மிகவும் நன்மை செய்ய முயற்சிக்கும் நபர்கள், அதை எடுத்து மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் பயிற்சி செய்யலாம். பயிற்சி செய்வது மிகவும் எளிதாகிறது, ஏனென்றால், மீண்டும், நீங்கள் இதையே எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், நான் அரசியலைப் பற்றி சண்டையிட்ட இந்த உறவினரைப் போன்றது. “சரி, என் ஆசிரியர்களைப் போலவே. இது ஒரு சுதந்திர உலகம். அது அவர்களின் சொந்த கருத்து மட்டுமே. இது முற்றிலும் பரவாயில்லை. அவர்களுடன் நான் அரசியல் பேச வேண்டியதில்லை. அவர்களின் அரசியல் கருத்துக்காக நான் அவர்களை நியாயந்தீர்க்கப் போவதில்லை. நான் அவர்களுடன் ஒரு மனிதனாக முடிந்தவரை சிறந்த முறையில் பழகப் போகிறேன். உங்கள் ஆசிரியருடனான உறவில் நீங்கள் இந்த வழியில் பயிற்சி செய்வதால், சில உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் இதைச் செய்ய முடியும் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.
உங்களுக்கு ஏதாவது புரிய வைக்கிறதா?

உங்களிடம் சில கேள்விகள் இருந்தால், நாங்கள் இப்போது சில கேள்விகளைச் செய்யலாம்.

ஆடியன்ஸ்: செவிக்கு புலப்படாது

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஒருவர் மிகச் சிறந்த தர்ம போதகர் என்றால், அவர்கள் எப்படி தர்ம போதனைக்கு முரணான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க முடியும்? இந்த விஷயத்தில், எனது ஆசிரியர் போருக்கு ஆதரவாக இருந்தார், வெளியே சென்று மக்களைக் கொல்ல விரும்புகிறார் என்று நான் அதிகம் நினைக்கவில்லை. அவருக்கு நிச்சயமாக தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கம் இல்லை. ஆனால் அவர் உண்மையில் ஒரு வலுவான பதிலை ஆதரித்தார். அவருக்கும் ஜார்ஜ் புஷ் பிடிக்கும் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் திபெத்தியர் என்ற முறையில், கம்யூனிஸ்ட் சீன அரசாங்கத்தின் கீழ் திபெத் எவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மனித உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டது என்பதைக் கண்டார், ஜார்ஜ் புஷ் சீனாவுடன் கொஞ்சம் கடுமையாக இருந்தார். அவருக்கு அது மிகவும் பிடித்திருந்தது. இது முற்றிலும் அவருடைய கருத்து மற்றும் அவர் விஷயங்களை எப்படிப் பார்க்கிறார், அவர் உலகத்தை எப்படிப் பார்க்கிறார். போரில் நிறைய பேர் இறக்க வேண்டும் என்று அவர் அங்கே உட்கார்ந்திருக்கவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். அது அவன் மனதில் இல்லை. எனக்கு தெரியும் என்று. அவர் தனது சொந்த கருத்தை மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும். அது போல, “நான் தர்மம் கற்க வந்தேன். ஏதோ ஒரு அரசியல் பதிலின் நன்மை தீமைகள் பற்றி விவாதிக்க நான் இங்கு வரவில்லை. யாரும் கொல்லப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனெனில் அவர் தர்ம போதனைகளுக்கு எதிராகச் செல்வதாக நான் பார்க்கவில்லை.

இப்போது, ​​​​ஒரு ஆசிரியர் இருந்தால், சொல்லலாம், ஏனென்றால் கை இன்று அதைக் குறிப்பிட்டது, ரோஷியைப் பற்றி சில ஜென் பயிற்சியாளர்கள் விரும்பிய, [பார்வையாளர்களின் கருத்து]. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​அவர்கள் உண்மையில் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்தியத்தை ஆதரித்தனர். இது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை வெளிவரவில்லை, மேலும் ஜென் மாணவர்கள் சிலர், “நீங்கள் எப்படி நாஜி அல்லது ஜப்பானிய ஏகாதிபத்தியத்திற்கு ஆதரவாக இருந்திருக்கிறீர்கள்?” என்று திகிலடைந்தனர். அந்த வகையான விஷயத்திற்கு, நான் அதை அந்த நபராகவே பார்ப்பேன், அவர்களின் உணர்தல் முழுமையடையவில்லை, ஏனெனில் அது அவர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஆழமாக பாதிக்கவில்லை. நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்து தகவல்களும் இல்லாத வேறு ஏதாவது அங்கு நடப்பதாகவோ அல்லது வேறு ஏதாவது நடப்பதாகவோ நான் பார்ப்பேன். உங்கள் ஆசிரியரின் முன்மாதிரியை நீங்கள் பின்பற்றும்போது, ​​​​இது போன்ற உதாரணங்களை நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ள மாட்டீர்கள், நீங்கள் பார்த்தால் அது தெளிவாக நெறிமுறையற்ற ஒன்று.

ஆடியன்ஸ்: உங்கள் ஆன்மிக வழிகாட்டியாக நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த நபரை முதல் முறையாக சந்திக்கும் போது, ​​சரியான ஆசாரம் என்னவாக இருக்கும்?

VTC: நாங்கள் சிறிது நேரம் கழித்து அதைப் பெறப் போகிறோம், அங்கு அது எங்கள் ஆசிரியரைச் சுற்றி எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் சுருக்கமாக, இந்தக் கேள்வி கேட்கிறது என்று நினைக்கிறேன், அவர்கள் அதிகமாகக் கேட்கிறார்களா, மனோபாவத்தைப் பற்றி அதிகம் கேட்கவில்லை, ஆனால் எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றி? நான் இப்போது கொஞ்சம் பேசுவேன் என்று.

பொதுவாக, உங்கள் ஆசிரியர் அறைக்குள் வரும்போது, ​​நீங்கள் எழுந்து நிற்பீர்கள், உங்கள் ஆசிரியர் நீங்கள் எழுந்து நிற்க வேண்டாம் என்று சொன்னால் தவிர. இதில் நீங்கள் எழுந்து நிற்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் கண்ணியமாகவும் அக்கறையுடனும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். நீங்கள் வெளியே பார்த்து, அவர்களுக்கு ஏதாவது தேவையா, அவர்களுக்கு ஏதாவது தேவையில்லையா என்று பாருங்கள். பொதுவாக, நீங்கள் உங்கள் ஆசிரியருக்குப் பின்னால் நடப்பீர்கள், உங்கள் ஆசிரியர் முதலில் நடப்பார். உங்கள் ஆசிரியருக்கு அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எங்காவது வந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் இதுவரை அங்கு சென்றதில்லை, உங்களுக்கு வழி தெரிந்தால், நீங்கள் முன்னால் நடந்து, அவர்களுக்கு வழி காட்டுங்கள். வேறு என்ன? நான் நினைக்கிறேன், இயல்பாக இருங்கள், அடக்கமாக இருங்கள். இதோ ஒரு விஷயம்: ஒரு நல்ல மாணவர் என்று உங்கள் ஆசிரியருக்கு முன்னால் ஒரு நிகழ்ச்சியை நடத்த முயற்சிக்காதீர்கள். நீங்கள் சிலரைச் சந்திப்பீர்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரைச் சுற்றி இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் மிகவும் சரியானவர்கள், அவர்கள் மிகவும் கண்ணியமானவர்கள், மிகவும் அடக்கமானவர்கள். எல்லாமே இப்படித்தான். ஆசிரியர் இல்லாத தருணம், அவர்கள் முதலாளி, அவர்கள் சத்தமாக இருக்கிறார்கள். அப்படி இருக்காதே. உங்கள் ஆசிரியருடன் சத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை. [சிரிப்பு] நான் சொல்கிறேன், நீங்கள் உங்கள் ஆசிரியரின் முன் உங்கள் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், சீராக இருங்கள் மற்றும் மற்றவர்களையும் அப்படி நடத்துங்கள்.

உங்கள் ஆசிரியராக ஒருவருடன் உறவை ஏற்படுத்த, அதைச் செய்வதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் நீங்கள் எதையாவது எடுத்துக் கொண்டால் கட்டளைகள் அந்த நபருடன், அது தானாகவே உறவை ஏற்படுத்துகிறது. அந்த நபர் உங்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவராவார். நீங்கள் அந்த நபரிடம் சென்று உங்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளலாம். நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் வழக்கமாக ஒரு கொண்டு வருவீர்கள் பிரசாதம் மற்றும் கோரிக்கை விடுங்கள். என் விஷயத்தில், எனக்கு மிகவும் குறைவாகவே தெரியும். எனக்கு தெரிந்ததெல்லாம், நான் இந்த ஆசிரியர்களிடம் சென்றேன், அவர்கள் கற்பித்ததைப் பற்றி நான் நினைத்தபோது, ​​​​அது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, நான் அதைப் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​அது என் மனதை மாற்ற உதவியது. நான் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் சென்று கொண்டே இருந்தேன். இறுதியில், "ஓ, அவர்கள் என் ஆசிரியர்களாக இருக்க வேண்டும்" என்று எனக்குப் புரிந்தது. நான் சென்று கேட்டதில்லை அல்லது அப்படி எதுவும் கேட்கவில்லை, ஆனால் அது மிகவும் இயல்பான முறையில் நடந்தது.

ஆடியன்ஸ்: ஆசிரியரைப் பார்ப்பதை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது ஏன் ஆபத்தானது புத்தர்?

VTC: நீங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், ஆசிரியர் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த ஆசிரியராக இல்லாவிட்டாலும், ஆசிரியர் சில ஒழுக்கக்கேடான நடத்தைகளைச் செய்தால், நீங்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதால், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? குரு as புத்தர், பிறகு நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “சரி, அவை செயல்களாக இருக்க வேண்டும் புத்தர். எனது ஆசிரியர் மையத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பெண்ணுடனும் உடலுறவு கொள்கிறார், அது அவர்களின் செயல்களாக இருக்க வேண்டும் புத்தர். இது முற்றிலும் பரவாயில்லை. ” அது அவ்வளவு நல்லதல்ல.

அல்லது “என் ஆசிரியர் டானா கூடையிலிருந்து பணத்தை எடுத்து தனது பாக்கெட்டில் வைக்கிறார். அதுதான் செயல்களாக இருக்க வேண்டும் புத்தர்." அதனால் நீ எதுவும் சொல்லாதே. அது அவ்வளவு நல்லதல்ல.

உங்களுக்கு சரியான புரிதல் இருந்தால், நீங்கள் வெள்ளையடித்து, இளஞ்சிவப்பு நிறத்தை ஊதா என்றும், நீலம் பச்சை என்றும் சொல்வதைச் செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாகப் பார்க்க உங்கள் மனதைக் கசக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். உங்களிடம் சரியான புரிதல் இருந்தால், உங்கள் ஆசிரியரைப் பார்ப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் புத்தர். ஆனால், தர்மத்திற்குப் புதியவர்கள், அதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் எளிது. பிறகு நீங்கள் யாரோ ஒருவரின் இந்த வகையான காகா வழிபாட்டில் ஈடுபடுவீர்கள், அது உண்மையில் உதவாது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆசிரியர்களின் குணங்களைப் பார்த்ததாலும், நீங்கள் பயிற்சி செய்ததாலும், உங்கள் இதயத்தில் உண்மையான நம்பிக்கையுடன் உட்கார்ந்து, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன கற்பித்தார்கள், நீங்கள் இந்த மேலோட்டமான நம்பிக்கையை கொண்டிருக்கிறீர்கள் "ஓ, என் ஆசிரியர் ஒரு புத்தர். ஓ, என் ஆசிரியர் இப்படி ஒரு அவதாரம். அவர் ஒரு புனிதமானவராக இருக்க வேண்டும். அவருடைய ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள், இதுவும், இதுவும். பிறகு நீங்கள் நாள் முழுவதும் டீக்கடைகளைச் சுற்றி உட்கார்ந்து, “என் குரு, அவரது கடந்தகால வாழ்க்கையில், இதைச் செய்தார், மேலும் என் குரு அவரது கடந்தகால வாழ்க்கையில் அதைச் செய்தார், ”நீங்கள் இந்த காகா திரைப்பட நட்சத்திரத்தின் மனதில் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால் நீங்கள் ஒருபோதும் பயிற்சி செய்யவில்லை. பின்னர் அது நீடிக்காது, ஏனென்றால் உங்கள் ஆசிரியர் உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் செய்யும் தருணத்தில், நீங்கள் முற்றிலும் சோர்வடைகிறீர்கள் அல்லது "சரி, இளஞ்சிவப்பு ஊதா" என்று சொல்லத் திரும்புவீர்கள், மேலும் யதார்த்தத்தை மறுத்து உண்மையில் வேலை செய்யவில்லை. உங்கள் மனதுடன். அதாவது, என்னைப் பொறுத்தவரை, எனது சொந்த நடைமுறையில், இது மிகவும் முக்கியமானது. அது போல் இருந்தது, “ஏய், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது அவர்களின் சொந்த விருப்பம். அவர்கள் எனக்குப் புரியாத விஷயங்களைச் செய்யலாம், ஆனால் அவர்கள் செய்வதில் நெறிமுறையற்றது எதுவுமில்லை. சூழ்நிலைகளைச் சமாளிப்பது நான் விரும்புவதை விட வித்தியாசமான வழி. நான் என் மனதை திறந்து இன்னும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும். அதனால் எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது. என் மனதை மாற்றும் அந்த வழி, "சரி, அது தான் புத்தர்இந்த செயல் எனக்கு எதையாவது கற்பிக்க முயல்கிறது," அவர்கள் உலகில் என்ன கற்பிக்க முயற்சித்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாதபோது.

ஆடியன்ஸ்: எதிர்கால வாழ்க்கையில் நம் ஆசிரியரை விட்டுப் பிரிந்துவிடாமல் இருக்க நாம் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன?

VTC: எதிர்கால வாழ்நாளில் உங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து பிரிந்துவிடாமல் இருக்க செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம், போதனைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களைக் கவனமாகக் கேட்டு அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதாகும். அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துங்கள். அதன் விளைவாக, உங்களுக்கு நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருந்தால், மரியாதையும் நன்றியுணர்வும் இருந்தால், நீங்களும் எப்போதும் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பீர்கள், "நான் முழுமையான தகுதியுள்ள மகாயானை சந்திக்கலாமா மற்றும் வஜ்ரயான எனது எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஆசிரியர்கள். அந்த மாதிரியான அர்ப்பணிப்பு உங்களுக்கு தானாக வரும்.

உங்களுக்குக் கற்பிக்கும் நபர் என்று சொல்வதில் புத்த மதத்தில் பாதை என்பது ஒரு வெளிப்பாடாகும் புத்தர். அதை நான் எப்படி பார்ப்பது? தனிப்பட்ட முறையில், நான் அதை ஒரு வெளிப்பாடாகவே பார்க்கிறேன் புத்தர், என புத்தர் எனக்கு கற்பிக்க வேறு வடிவில் தோன்றும் புத்த மதத்தில் பாதை. அல்லது நான் அதை பார்க்கிறேன், நான் பார்க்கலாம் புத்தர் ஒரு சாதாரண மனிதனாகத் தோன்றுவது, என்னுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சிறந்த வழி அதுதான்.

ஆடியன்ஸ்: செவிக்கு புலப்படாது

VTC: ஒரு வெளிப்பாடாக. அவர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஆனால் யாரோ ஒருவர் என்று சொல்வது, அவர்கள் வெளிப்படுவதை விட வித்தியாசமானது புத்தர். நாங்கள் பேசும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும், உங்கள் விஷயத்தில் ஒரு நேர்மறையான மனநிலையை எவ்வாறு வைத்திருப்பது என்பதுதான் அடிப்படை அடிமட்ட புள்ளி ஆன்மீக ஆசிரியர். நீங்கள் அவர்களைப் பார்ப்பது ஒரு விஷயம் அல்ல புத்தர் or புத்த மதத்தில் அல்லது ஒரு வெளிப்பாடு அல்லது பிரதிநிதி. விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் ஆசிரியரிடம் நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதற்கும், உங்களுடைய சொந்த மனப்பான்மையைக் கொடுக்காமல் இருப்பதற்கும் எந்த வழி உங்களுக்கு உதவுகிறது கோபம் மற்றும் ஈகோ உணர்திறன், அதைப் பயன்படுத்தவும். அவர்கள் இதை ஒரு பிரதிநிதியாக, ஒரு வெளிப்பாடாக, ஒரு என கற்பிக்க காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன் புத்தர், ஏனென்றால் நீங்கள் அப்படி நினைத்தால், அது உங்கள் சொந்த எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் கேள்விக்குள்ளாக்கிவிடும். இப்படி, “என்றால் புத்தர் நிஜமாகவே இங்கு என் முன் அமர்ந்திருந்தேன், நான் இப்படி கோபப்படுவேனா? சரி, நான் நன்றாக இல்லை. நான் செய்வேன் என்று நினைக்கவில்லை. எனக்குப் புரியாத வேறு ஏதோ ஒன்று இங்கே நடப்பதை நான் பார்க்கிறேன்.”

இன்றிரவு இன்னும் வருவோம் என்று நான் உண்மையில் நினைத்தேன், ஆனால் நாங்கள் செய்யவில்லை. அடுத்த வாரம் இதைத் தொடர்வோம், ஆனால் இதற்கிடையில், இந்த வாரம், நாங்கள் முன்பு செய்த காட்சிப்படுத்தலைத் தொடரவும். உங்களுடன் எப்படி ஒரு நல்ல உறவைப் பெறுவது என்பது பற்றி இப்போது இந்த சிந்தனையை கொஞ்சம் செய்யுங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர், மற்றும் அதைக் கொண்டிருப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் மற்றும் இல்லாததால் ஏற்படும் தீமைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். யோசித்துப் பாருங்கள் - உங்களிடம் ஏற்கனவே ஒரு இருந்தால் ஆன்மீக ஆசிரியர்- நீங்கள் கோபமாக அல்லது புண்படுத்தப்பட்ட அல்லது விமர்சன ரீதியாக அல்லது தீர்ப்பளிக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தித்து, அந்த சூழ்நிலையை நீங்கள் வேறு எப்படி பார்க்க முடியும் மற்றும் அந்த நபரிடம் நேர்மறையான அணுகுமுறையை வைத்திருக்க முடியும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்? உங்களிடம் இன்னும் இல்லை என்றால் ஆன்மீக ஆசிரியர், அது முற்றிலும் பரவாயில்லை. கடந்த வாரம் நாம் எதைப் பற்றிப் பேசினோம் என்பதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அந்த குணங்கள் ஏன் முக்கியம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் சிந்திக்கவும் ஆசிரியரின் குணங்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.