நீங்கள் ஒரு துறவியாக மாறும்போது என்ன மாறுகிறது

• தோற்றம், பெயர், வாழ்வாதாரம்/தொழில், உடை, தங்குமிடம், உணவு, சமூகத்திற்கான பொறுப்புகள்
• உடைமைகளைக் குறைத்தல், தேவைகளை எளிமையாக்குதல், வளங்களைப் பகிர்தல்
• வியாபாரம் செய்யாமல் அல்லது வேலை செய்யாமல், மற்றவர்களின் கருணையைப் பொறுத்து, சமூகத்திற்கு சேவை செய்வது

http://www.youtu.be/ILGXoTGHUS8

நமது உந்துதலை நினைவு கூர்வோம் மற்றும் ஒரு ஆவதற்கான அடிமட்ட உந்துதல் என்பதை நினைவில் கொள்வோம் துறவி வேண்டும் என்பது ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக; மகாயான பயிற்சியாளர்களாகிய நாமும் அதைச் சேர்க்க விரும்புகிறோம் போதிசிட்டா முயற்சி. நமது துறவி வாழ்க்கை ஒரு ஆழமான நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், மிகத் தெளிவான உந்துதல். இது நாம் தானாகச் செய்யும் அல்லது தானாகச் செய்யும் ஒன்று அல்ல, ஆனால் நாம் மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.

துறவு வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுக்கதைகளை நீக்குதல்

இந்த வாழ்க்கை முறையை நாங்கள் மனப்பூர்வமாக தேர்வு செய்கிறோம் என்று உந்துதலில் கூறினேன். இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் அதை தானாகவே செய்யவில்லை. நீங்கள் சிறிது காலம் அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட பிறகு, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் திரும்பி வருவதை நீங்கள் உண்மையிலேயே செய்ய வேண்டும், “இதனால்தான் நான் செய்வதை நான் செய்கிறேன், அதனால்தான் நான் செய்வதை செய்கிறேன் ." நீங்கள் நியமித்து, நீங்கள் இடம் ஒதுக்கி, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், துறவிகள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைத் தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருப்பது மட்டுமல்ல, நீங்கள் ஏன் அதைச் செய்கிறீர்கள் என்று சிந்திக்காமல். இந்த உந்துதல் நம் மனதில் மிகவும் தெளிவாக இருக்க மிகவும் முக்கியமானது. என்பதற்காக மட்டுமல்ல துறவி வாழ்க்கை ஆனால் பொதுவாக தர்ம நடைமுறைக்கு.

இன்று வணக்கத்திற்குரிய தர்பா மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய யேஷே ஆகியோர் ஸ்போகேன் ஷாப்பிங்கில் உள்ளனர். இப்போது நீங்கள் சொல்லலாம், “துறவிகள் கடைக்குச் செல்கிறார்கள் என்றால் சரி...” ஆனால் அவர்கள் செய்யும் வேலை, சேவையில் உள்ளது. சங்க. நாம் ஒரு சமூகமாக ஒன்றாக வாழும்போது, ​​நாம் வெவ்வேறு வேலைகள் மற்றும் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பிரித்து, மக்கள் அனைத்தையும் சேவையில் செய்கிறார்கள் சங்க. போதனைகள் மற்றும் பலவற்றை யாரும் தவறவிடாமல் இருக்க நாங்கள் முயற்சி செய்து ஏற்பாடு செய்தாலும், சில சமயங்களில் சில விஷயங்கள் தோன்றும். நீங்கள் ஒரு கட்டிடத்தை கட்டும்போது உங்களுக்கு ஒரு அடுப்பு தேவைப்படுவது போல—அவை பகலில் மட்டுமே திறந்திருக்கும் மணிநேரங்கள், போதனைகள் இருக்கும் நேரங்கள்—அப்போது தெளிவாக நீங்கள் வழக்கமான செயல்களில் ஒன்றை தவறவிட வேண்டும். சங்க செய்து கொண்டிருக்கிறது.

இது முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் பல முறை இந்த காற்றோட்டமான-தேவதை யோசனை நமக்கு உள்ளது துறவி வாழ்க்கை. நீங்கள் கட்டளையிடுவது போல், அதன் பிறகு நீங்கள் செய்வது எல்லாம் தியானம், மற்றும் முன்னுரிமை அனைத்து ஒரு குகையில் தனியாக, பின்னர் நீங்கள் வானத்தில் மிதக்கும் போது உணர்தல்கள் மாயாஜாலமாக உங்கள் மீது பொழிகிறது மற்றும் அது பேரின்பம். ஓ! உங்களை ஏமாற்றியதற்கு வருந்துகிறேன் ஆனால் அது உண்மையில் அப்படி இல்லை. இது போன்றது கட்டளைகள் சாதாரண மனிதர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டவை, நாம் சாதாரண மனிதர்கள். அவை நம்மை அசாதாரண மனிதர்களாக ஆக்க உதவுகின்றன, ஆனால் இந்த கற்பனையை நாம் உண்மையில் பெற வேண்டும் துறவி வாழ்க்கை என்பது: நான் படித்து தியானம் செய்யப் போகிறேன் - அவ்வளவுதான், நான் எதற்கும் எந்த வேலையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. சரி, உண்மையில் நீங்கள் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் சமூகத்தை நிலைநிறுத்த அனைவரும் ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டும்.

சொந்தமாக வாழ்ந்தாலும் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். உங்கள் குகையில் அவர்கள் உடனடி நீர் விநியோகிப்பான் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் பாறை வழியாக பாய்வது போல் இல்லை - மன்னிக்கவும், நீங்கள் மண்ணெண்ணெய் பயன்படுத்த வேண்டாம் ... ஒரு ஆயத்த எரிவாயு அடுப்பு உள்ளது, தானாகவே நிரப்பப்படும் புரோபேன். மற்றும் கிழிக்கும் உங்கள் ஆடைகள், கிழிக்கும் அனைத்தும் தானாகவே சரியாகிவிடும். இல்லை, அதாவது தர்மசாலாவுக்கு மேலே உள்ள தியானம் செய்பவர்களைப் போல, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த தண்ணீரை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு பெரிய பீப்பாய் அல்லது பானை அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் ஓடைக்கு நடந்து சென்று உங்கள் தண்ணீரை மீண்டும் கொண்டு வர வேண்டும். நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், ஒரு சீடன் உங்களுக்கு மண்ணெண்ணெய் கொண்டு வந்தால், உங்களிடம் நல்ல கேஸ் அடுப்பு இல்லை. உங்கள் அங்கிகள் உடைந்தால் உங்கள் பொருட்களை நீங்களே தைக்க வேண்டும் மற்றும் உங்கள் குடிசை பழுதுபார்க்க வேண்டியிருந்தால் அவற்றை நீங்கள் சரிசெய்ய வேண்டும்.

நான் சொல்ல முயல்வது என்னவென்றால், சில சமயங்களில் இதுபோன்ற ஒரு கற்பனையான எண்ணம் மக்களுக்கு இருக்கும் துறவி வாழ்க்கை. பின்னர் அவர்கள் உணர்ந்தபோது அவர்கள் மிகவும் ஏமாற்றமடைகிறார்கள், “ஜீ நான் இன்னும் இதைச் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது. உடல் சமூகத்தைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு நான் இன்னும் உங்களுக்குத் தெரிந்த விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும்." அவர்கள் எப்படியோ, “சரி இப்போது நான் ஒரு துறவி எல்லோரும் என்னை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். இல்லை. லாமா யெஷே, அவர் உண்மையில் எங்களுக்குள் அடித்த பெரிய விஷயங்களில் ஒன்று, மேலும் அவர் ஒரு நாள் அதை எடுத்துக்கொள்வதற்கு ஒரு முக்கியத்துவத்தை ஏற்படுத்தியதால், அவரைப் பற்றிய இந்த தெளிவான உருவம் என்னிடம் உள்ளது. மாலா மேலும் அவர், “உங்கள் மந்திரம் என்பது, 'நான் பிறர்க்கு அடியேன், நான் பிறர்க்கு அடியேன், நான் பிறருக்கு வேலைக்காரன்' என்பது. நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் அதுவே உங்கள் உந்துதலாக இருக்க வேண்டும். மற்றவர்கள் உங்களுக்கு சேவை செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள்.

அதைச் சொல்லி, நாங்கள் நிறையப் பெறுகிறோம் பிரசாதம் மற்றும் பாமர மக்களிடமிருந்து சேவைகள், மற்றும் நாங்கள் பெரிய ஆதரவை சார்ந்து இருக்கிறோம். ஆனால், மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்வது எப்படி என்பதை அறிந்து, நாம் பெறும் சேவையைப் பாராட்டுவதையும், அதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், “சரி, நான் முன் வரிசையில் அமர்ந்திருப்பதால், நான் முன் வரிசையில் அமர்ந்திருக்கிறேன். மீ ஏ துறவி, அதனால் அவர்கள் எனக்கு விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும். அந்த வகையான திமிர்த்தனமான விஷயம், சில நேரங்களில் நீங்கள் மக்களிடையே காணும், அது பறக்காது. பாமர மக்கள் உங்களை அவமரியாதை செய்ய இது எளிதான வழி, நீங்கள் திமிர்பிடித்தவராக இருந்தால், நீங்கள் பெரிய வாய் அல்லது கெட்ட வாய் இருந்தால். மரியாதை இழக்க எளிதான வழி.

எனவே நாம் எப்போதும் உந்துதலில் வேலை செய்ய வேண்டும். நாம் சேவை செய்யும் போது உண்மையில் சேவை செய்யும் மனப்பான்மை இருக்க வேண்டும், "ஓ சரி, இதை யாராவது செய்ய வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அடுத்த முறை அது வேறு யாராக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்!" ஆனால் உண்மையிலேயே அந்த வாய்ப்பைப் பாராட்டி, மகிழ்ச்சியுடன் எங்கள் சேவைப் பணிகளைச் செய்ய வேண்டும். அதாவது நம்முடையதை நாம் வைத்திருக்க வேண்டும் கட்டளைகள் நாங்கள் சேவை செய்யும் போது. நாம் இல்லையா? ஏனெனில் பல கட்டளைகள் நாம் மற்றவர்களுடன் எப்படி பழகுகிறோம், மற்றவர்களுடன் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள் நீங்கள் மற்றவர்களுடன் பழகும்போது! நீங்கள் விரும்பும் அனைத்து நவீன விஷயங்களும் அவர்களிடம் இல்லை, அதே நேரத்தில் நீங்கள் எவ்வளவு துறந்தவர் என்பதை உங்கள் நண்பர்கள் அனைவரும் அறிவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் நீங்கள் அங்குள்ள ஒரு குகையில் உங்கள் கற்பனையான கனவில் இருக்கும்போது அவர்கள் புகார் செய்ய மாட்டார்கள். நீங்கள் எவ்வளவு பெரிய யோகி. எனவே, மகிழ்ச்சியுடன் சேவை செய்ய வேண்டும்.

மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் திறமைக்கேற்ப வித்தியாசமான பங்களிப்பை வழங்குகிறார்கள். ஆனால் சில மடங்களில் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் ... மடங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. திபெத்திய மடாலயங்களில் இவ்வளவு பெரிய மக்கள் தொகை இருப்பதால், அவர்களில் பலர் இளமையாக இருந்தபோது, ​​அவர்களின் தத்துவம் நிறைய பேரை நியமித்தது, ஒரு பெரிய தொகுதியிலிருந்து நீங்கள் சில ரத்தினங்களைப் பெறுவீர்கள், மீதமுள்ளவை. மடத்துக்கு சேவை செய்வர். எனவே, சில வருட கல்விக்குப் பிறகு, அந்த கற்பித்தல் முறை அவர்களுடன் பேசாமல், சேவையை வழங்குவதை மிகவும் விரும்புகிற ஒரு முழுக் குழுவும் உங்களிடம் உள்ளது. சீன மடாலயங்களில் அவர்கள் அதை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக செய்கிறார்கள். நீங்கள் அடிப்படைக் கல்வித் திட்டத்தைப் பெறுவீர்கள், அதன் பிறகு அனைவரும் சேவையை வழங்குகிறார்கள். ஆனால் அடிப்படைக் கல்வித் திட்டத்தின் போது கூட, மடத்தில் உள்ள பல்வேறு வேலைகளைச் செய்ய கற்றுக்கொள்வதை அவர்கள் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகின்றனர். எனவே எல்லோரும் பலிபீடத்தை கவனித்துக்கொண்டு சுழற்றுகிறார்கள், எல்லோரும் சமையலறையில் அல்லது இதை அல்லது அதைச் செய்கிறார்கள். குறிப்பிட்ட திறன்களைக் கொண்ட சில வேலைகள் உள்ளன, எனவே அந்தத் திறன்களைக் கொண்டவர்கள் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பலவற்றை நீங்கள் சுழற்றுகிறீர்கள், எனவே முழு மடாலயமும் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவீர்கள் மற்றும் எல்லோரும் செய்யும் வேலைகளைப் பற்றிய பாராட்டுகளைப் பெறுவீர்கள்.

திபெத்திய மடங்களில் இது மிகவும் வித்தியாசமானது, இன்னும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. Rinpoches வேலை செய்யாது. நீங்கள் ஒரு மடத்தில் நுழைந்து உங்களுக்கு அருளாளர்கள் இருந்தால், அவர்கள் மடத்திற்கு ஒரு பெரிய நன்கொடை அளிக்கலாம், பின்னர் நீங்கள் அவ்வளவு வேலை செய்ய மாட்டீர்கள். அவர்கள் முதன்முதலில் இந்தியாவில் நாடு கடத்தப்பட்டபோது, ​​கிட்டத்தட்ட எல்லோரும், எல்லோரும் அல்ல, பெரும்பாலான மக்கள் வயல்களில் வேலை செய்தனர். இப்போது மடங்கள் பணக்காரர்களாக உள்ளன, எனவே அவர்கள் வயல்களில் வேலை செய்ய இந்தியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்குகிறார்கள், எனவே துறவிகளுக்கு அவர்களின் பயிற்சிக்கு அதிக நேரம் உள்ளது. எனவே ஒவ்வொரு விதமான இடத்திலும் விஷயங்கள் வேறுபடுகின்றன.

நீங்கள் ஒரு துறவியாக மாறும்போது என்ன மாறுகிறது

நீங்கள் ஒருவராக மாறும்போது என்ன மாறுகிறது என்பதைப் பற்றி இன்று பேசலாம் என்று நினைத்தேன் துறவி. நான் பட்டியலைச் சுருக்கமாகப் படித்துவிட்டு, அவற்றைப் பற்றிப் பேசுவேன். ஒன்று தோற்றத்தில் மாற்றம்; பின்னர் இரண்டாவது உங்கள் பெயரில் மாற்றம்; வாழ்வாதாரம் அல்லது தொழிலில் மூன்றாவது மாற்றம்; உடையில் நான்காவது மாற்றம்; உணவில் ஐந்தாவது மாற்றம்; ஆறாவது, உங்கள் தங்குமிடம் அல்லது தங்குமிடத்தில் மாற்றம்; மற்றும் ஏழு, பௌத்த சமூகம் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான பொறுப்பில் மாற்றம்.

தோற்றம் மற்றும் உடையில் மாற்றம்

தோற்றத்தில் மாற்றம் மற்றும் உடை மாற்றம் பற்றி அவர்கள் ஒன்றாக வரும்போது ஒன்றாக பேசுவேன். அப்படியானால் நாம் ஆணையிடும்போது நமது தோற்றம் மாறுகிறது அல்லவா? ஒன்று உங்கள் தலைமுடியை ஷேவ் செய்வது, தாடியை ஷேவ் செய்வது. பழங்கால இந்தியாவில் இருந்தே அப்படித்தான் இருக்கிறது. ஒரு காரணம், முடி என்பது ஒரு விதத்தில், நம் தலைமுடி எப்படி இருக்கிறது என்பதற்கான அலங்காரம் ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்கி நம்மை கவர்ந்திழுக்கிறது. நாம் வேறு யாரையும் கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்காததால், முடியை வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இது மிகவும் எளிதாக்குகிறது! உங்கள் தலைமுடி எப்படி இருக்கிறது அல்லது என்ன நிறம் இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை, ஆண்களுக்கு முடி இருக்கிறதா அல்லது முடி இல்லையா என்பதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் அது எப்படியும் மொட்டையடிக்கப்படும். நம் தலைமுடி ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பொருந்தும் நமது உடல் தோற்றத்தைப் பற்றிய நமது தற்பெருமையைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை மொட்டையடிப்பதும் அறியாமையை அகற்றுவதைக் குறிக்கிறது. கோபம் மற்றும் இணைப்பு, தொடர்ந்து நமக்கு பிரச்சனைகளை உருவாக்கி நம்மை சம்சாரத்தில் பிணைத்து வைத்திருக்கும் மூன்று விஷ மனங்கள்.

தோற்றத்தில் உள்ள மற்றொரு மாற்றம் என்னவென்றால், நாம் நகைகள் அல்லது ஆபரணங்கள் அல்லது வாசனை திரவியங்கள் அணிவதில்லை. கூந்தல் இல்லாமல் உன்னிடம் எல்லா முடி ஆபரணங்களும் இல்லை. எந்த விதத்திலும் அலங்கரிக்கக்கூடிய எந்த நகைகளையும் நாங்கள் அணிவதில்லை. இப்போது கடிகாரங்கள் பற்றிய கேள்வி நிறைய வருகிறது. திபெத்தில் அவர்கள் முதன்முதலில் கைக்கடிகாரங்களை வைத்திருந்தபோது, ​​​​அவை எதற்காக என்று தெரியவில்லை, எனவே அவை ஒரு நிலை சின்னமாக இருந்தன. இங்கும் கூட, நீங்கள் வைத்திருக்கும் கடிகாரம் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறது, இல்லையா? நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபர் என்பதை இது காட்டுகிறது: வெவ்வேறு டயல்கள் மற்றும் காற்றழுத்தமானி அழுத்தம் மற்றும் இதுவும் அதுவும் உள்ளவர்களில் ஒருவர் உங்களிடம் இருந்தால் அல்லது உங்களிடம் ரோலக்ஸ் இருந்தால். நீங்கள் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், உங்கள் கடிகாரத்தின் மூலம் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறீர்கள். அதனால்தான் நாங்கள் எங்கள் கைக்கடிகாரங்களை எங்கள் பாக்கெட்டுகளில் வைத்திருக்கிறோம் அல்லது மதிப்பிற்குரிய செம்கி பரம்பரையைப் போலவே, அதை உங்கள் தொப்பியின் பின்புறத்தில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். மற்ற எல்லா நகைகளையும், நாங்கள் அலங்கரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை உடல் ஏனென்றால் நாம் யாரையும் ஈர்க்க முயற்சிக்கவில்லை. வாசனை திரவியங்கள் அல்லது ஆஃப்டர் ஷேவ் தேவையில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் யாரையும் ஈர்க்க முயற்சிக்கவில்லை. டியோடரண்டைப் பயன்படுத்துவது நல்லது, உண்மையில் டியோடரண்டைப் பயன்படுத்துங்கள், வாசனையற்ற பதிப்பைப் பெறுங்கள். யாரோ எனக்கு வாசனை இல்லாததைக் கொடுத்தார்கள், அது இன்னும் மணக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள்.

சோப்பைப் போலவே, முடிந்தவரை வாசனையற்ற சோப்பை முயற்சிக்கவும்; சில நேரங்களில் அது சாத்தியமில்லை ஆனால் முயற்சி செய்து அதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் கண்ணாடிகளைப் பெறுகிறீர்கள் என்றால், ஒரு கண்ணாடி சட்டத்தைப் பெறுங்கள், அவை உடைந்தால் அல்லது உங்கள் பழைய லென்ஸ்கள் அவற்றில் பொருந்தாத வரையில் நீங்கள் அதே பிரேம்களைப் பயன்படுத்துங்கள். ஆனால் கண்ணாடி சட்டத்தில் சமீபத்திய பாணியைப் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அது ஒரு அலங்காரமாக மாறும் அல்லவா? நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா, மக்கள் உண்மையில் தங்கள் கண்ணாடி சட்டங்களுக்குள் இருக்கிறார்கள். அந்த மாதிரியான எல்லா விஷயங்களையும் நாம் புறக்கணிக்கிறோம். அழகுசாதனப் பொருட்கள் இல்லை. உங்கள் சருமம் வறண்டு போனால் கை லோஷன் அல்லது சில வகையான லோஷனைப் பயன்படுத்தலாம், நீங்கள் சாப்ஸ்டிக் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் உதட்டுச்சாயம் இல்லை, உங்கள் புருவங்களில் வரைய வேண்டாம். புருவங்களில் வரைந்து கொள்ளும் துறவிகளை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அதை செய்யாதே.

புருவங்களை மொட்டையடிக்கும் மற்ற துறவிகளும் இருக்கிறார்கள். தாய்லாந்து பாரம்பரியத்தில், தாய்லாந்தில் அவர்கள் புருவங்களை ஷேவ் செய்கிறார்கள், ஆனால் அது தேவையில்லை வினய. தாய்லாந்து மக்கள் ஏன் அப்படிச் செய்கிறார்கள் என்று நான் கேள்விப்பட்ட கதை என்னவென்றால், சில தாய்லாந்து துறவிகள் பெண்களைப் பார்த்து, அவர்களின் புருவங்களை அசைத்ததால், அவர்கள் அதை எப்படிச் செய்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை-அதன் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் புருவங்களை ஷேவ் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

நாங்கள் எப்பொழுதும் எங்கள் மேலங்கிகளை அணிகிறோம். விதிவிலக்குகள் நீங்கள் கைமுறையாக வேலை செய்யாத வரை, உங்கள் ஆடைகள் முற்றிலும் அழுக்காகிவிடும், அப்படியானால் அது ஆடைகளுக்கு அவமரியாதையாக இருக்கும் அல்லது உங்கள் ஆடைகள் பாதுகாப்புக்கு ஆபத்தாக இருக்கும். நீங்கள் எஞ்சினுடன் கூடிய உபகரணங்களைச் சுற்றி வேலை செய்கிறீர்கள் என்றால், உங்கள் ஆடைகள் அந்த எஞ்சினில் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றில் சிக்கினால், நிச்சயமாக நீங்கள் வேலை செய்யும் ஆடைகளை அணிவீர்கள். நாங்கள் காட்டில் இருக்கும்போது அல்லது கருவி கடையில் உள்ள கருவிகள் மற்றும் அது போன்ற பொருட்களைக் கொண்டு வேலை செய்யும் போது எங்கள் அனைவரையும் வேலை ஆடைகளில் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் மெரூன் நிற வேலை ஆடைகளைப் பெறுவீர்கள்—நீங்கள் ஜீன்ஸ் மற்றும் நல்ல நாகரீகமான இன்-ஸ்டைல் ​​ஸ்வெட்ஷர்ட் அல்லது டி-ஷர்ட்களை அணிய மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மெரூன் நிற ஆடைகளை அணிந்து அதை அப்படியே வைத்திருங்கள்.

நீங்கள் எல்லைச் சோதனைக்குச் செல்கிறீர்கள் என்றால், நான் நினைக்கும் ஒரே விதிவிலக்கு. நீங்கள் சீனாவில் புனித யாத்திரை செல்லப் போகிறீர்கள் என்றால், ஒருவேளை நீங்கள் மெரூன் நிற பேன்ட்களை அணிய விரும்பலாம் மற்றும் உங்கள் ஆடைகளை அணியாமல் இருக்கலாம், ஏனெனில் சில சமயங்களில் சீனாவில் உள்ள குடிவரவு அதிகாரிகள் அதில் சிக்கலை ஏற்படுத்தலாம். உலகில் மற்ற எல்லா இடங்களிலும் இது எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, ஆனால் சீனாவில் சில நேரங்களில் நீங்கள் எதையும் செய்யாவிட்டாலும், உங்களால் முடிந்தவரை மறைநிலையில் இருப்பது நல்லது. நான் கன்னியாஸ்திரி ஆனபோது என் பெற்றோர் மிகவும் வருத்தப்பட்டதால், சிறிது நேரம் என்னுடன் பேசாமல் இருந்ததால், என் சகோதரர் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் நான் திருமணத்திற்கு வர வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பியதால் நான் லே உடைகளை அணிந்திருந்தேன். எனவே என் ஆசிரியர் என்னை சாதாரண உடைகளை அணியச் சொன்னார், "நீங்கள் கலிபோர்னியா பெண் போல் இருக்கிறீர்கள்" என்றார். “அச்சச்சோ. நான் கலிபோர்னியா பெண்ணாக இருக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் அவர் உண்மையில் மிகவும் புத்திசாலி, ஏனென்றால் நான் LA சர்வதேச விமான நிலையத்தில் என் தலையை மொட்டையடித்துவிட்டு, என் அம்மா விமான நிலையத்தின் நடுவில் வெறித்தனமாக இருந்திருப்பார் என்று நினைக்கிறேன்.

நிச்சயமாக அது போன்ற சூழ்நிலைகளைத் தவிர, மற்றபடி படுத்த ஆடைகளை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை. நான் ஒரு தர்ம மையத்திற்குச் சென்றதை நினைவில் வைத்திருப்பதால் இதைச் சொல்கிறேன் - இது மிகவும் விசித்திரமானது - அந்த தர்ம மையத்தின் இயக்குநரும் ஆசிரியருமான பையன் ஒரு சாதாரண மனிதன், திருமணமானவர், ஒரு திபெத்தியர் இருந்தார். துறவி அங்கு கற்பித்தவர். இது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது, ஏனென்றால் சாதாரண மனிதன் ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருந்தாலும், அவர் ஆடைகளை அணிய விரும்பினார், எனவே அவர் இந்த மெரூன் நிற பாவாடைகளை அணிவார், நீங்கள் தேடினால் அது உங்கள் நிலையை உயர்த்தும். துறவி மேலும் அவர் ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளருக்கு பொருத்தமான ஒரு வெள்ளை நிறத்தை அணிந்திருந்தார். சில சமயங்களில் அவர் மெரூன் நிறத்தை அணிந்திருப்பார் என்று நினைக்கிறேன், அது பொருத்தமாக இல்லை, ஆனால் அவர் உண்மையில் ஒரு போல இருக்க விரும்பினார் சங்க உறுப்பினர். இதற்கிடையில், திபெத்தியர் துறவி அவர் ஒரு ESL திட்டத்திற்குச் செல்வதால், சாதாரண ஆடைகளை அணிந்திருந்தார், மேலும் அவர் அமெரிக்கமயமாக்க விரும்பினார்.

அது போல் இருந்தது, "ஜீ, இது உண்மையில் பின்னோக்கி உள்ளது. அப்படி இருக்கக் கூடாது” என்றார். நீங்கள் ஒரு ஆக வாய்ப்பு இருந்தால் சொல்கிறேன் துறவி, நீங்கள் உங்கள் ஆடைகளை பொக்கிஷமாக கருத வேண்டும் மற்றும் உங்கள் ஆடைகளை மதிக்க வேண்டும், மேலும் நீங்கள் நகரத்திற்குச் செல்லும்போது வேறு எதையாவது அணிந்து கொள்ளாமல், அவற்றை அணிவதை பாக்கியமாக உணர வேண்டும். ஏதேனும் ஆபத்து இல்லாவிட்டால், சில ஆபத்து இருக்கும் சூழ்நிலையில் நீங்கள் இருந்தால், நிச்சயமாக.

அங்கிகளை அணிவதற்குள்ளேயே, நம் ஆடைகள் கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதால், சில சமயங்களில் மக்கள் நல்ல தரமான துணியைத் தேடுவதையும் நான் கவனித்தேன். நாங்கள் நல்ல தரமான துணியுடன் இணைக்கப்படுகிறோம். எனவே சிலர் பட்டுச் சட்டைகள் போன்றவற்றை அணிவார்கள் அல்லது ஒரு வடிவத்துடன் அல்லது எதையாவது அணிவார்கள். சீன பாரம்பரியத்தில் நீங்கள் பட்டு அணிவதில்லை, நீங்கள் தோல் அணிவதில்லை. எனவே மீண்டும், சிறந்த தரமான துணி மற்றும் உண்மையில் விலைமதிப்பற்ற மென்மையான பளபளப்பான துணியை தேடவில்லை. இந்தியாவில், துறவிகளுக்கு காலணிகள் ஒரு பெரிய அந்தஸ்து. அனைவருக்கும் நைக் காலணிகள் வேண்டும்; மற்றும் உங்கள் ஜோலா, உங்கள் துறவி பை, எனவே மக்கள் இப்போது ஆடம்பரமான பைகளை விரும்புகிறார்கள். எனவே நாம் எப்பொழுதும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்: நாம் எங்களுடன் எடுத்துச் செல்லும் ஒன்றைப் பெறுகிறோமா, அது நன்றாக இருக்கிறது மற்றும் அதை ஒரு நிலை அடையாளமாகப் பயன்படுத்துகிறோம்? ஒரு நல்ல பையுடனும், அல்லது சிறப்பு காலணிகள் அல்லது இது அல்லது அது போன்ற? நம்மிடம் இருக்கும் காலணிகளில் நாம் முழுமையாக திருப்தி அடைய வேண்டும். தோல் அணியாமல் இருப்பது சிறந்தது, மேலும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்களை சாதாரண மக்களின் நிறங்களாகக் கருதுவதால் நாங்கள் அணிய மாட்டோம். பழுப்பு நிற ஷூக்கள் அல்லது அடர் நீல காலணிகள் இருந்தால் பரவாயில்லை. ஆனால் தூள் நீல காலணிகள் அல்லது இளஞ்சிவப்பு காலணிகள் அல்ல, ஏனென்றால் அவை இப்போது காலணிகளை அனைத்து வகையான வெவ்வேறு திட்டுகள் மற்றும் விஷயங்களைக் கொண்டு அலங்கரிக்கின்றன. என் தனிப்பட்ட எண்ணம் ஒருவருக்கு அது பொருந்தாது துறவி உங்கள் மனம் "நான் வித்தியாசமானவன், நான் சிறந்தவன்" என்று நினைக்கத் தொடங்குவது மிகவும் எளிதானது. ஆனால், நிச்சயமாக உங்கள் கால்களுக்கு சரியாக பொருந்தக்கூடிய காலணிகளை நீங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும் என்றால், உங்களுக்கு கால் பிரச்சனை மற்றும் வளைவுகள் அல்லது வேறு ஏதேனும் தேவைப்பட்டால், உங்களுக்கு வேலை செய்யும் வகையான காலணிகளை நீங்கள் பெற வேண்டும், சில சமயங்களில் அவை அதிக விலையில் இருக்கலாம். நடக்க முடிவதற்கும் நடக்க முடியாமல் இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம், அது சரி என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நான் ஆடை பற்றி அனைத்தையும் மறைத்திருக்கிறேனா? உள்ளாடைகள் எளிமையாகவும் எளிமையாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆடம்பரமான உள்ளாடைகள் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு கோட்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம், மூலம் வினய, துறவிகளுக்கு மூன்று அங்கிகள் உள்ளன, கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஐந்து அங்கிகள் உள்ளன. அவற்றில் உங்களுடையது என்று ஒரு தொகுப்பை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படுவீர்கள். பெரும்பாலான மக்கள் உதிரி செட் வைத்திருப்பார்கள், அதனால் அவர்கள் அணிந்திருப்பதைக் கழுவலாம். ஆனால் உங்கள் உதிரி தொகுப்பு, மற்றும் அதைச் செய்வதற்கு ஒரு சிறிய விழா உள்ளது, நீங்கள் அதை வேறு ஒருவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் கூட்டு உரிமையின் கீழ் வைக்கிறீர்கள், அல்லது "நான் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் யாருக்காவது கொடுக்கப் போகிறேன், நான்' நான் அவர்களுக்கு இந்த அங்கியைக் கொடுக்கப் போகிறேன். இதற்கிடையில், நான் அதைப் பயன்படுத்துவேன். நிறைய ஆடைகளை விரும்பும் இந்த உடைமை மனதை இது உண்மையில் வெட்டுகிறது.

அதாவது, உங்களுக்கு மூன்று டோங்காக்கள் தேவைப்படலாம், அது போன்ற ஏதாவது, நீங்கள் மாறுவதால், நீங்கள் உங்கள் துணிகளை துவைக்க வேண்டும், நாங்கள் குறிப்பிட்ட நாட்களில் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களை மட்டுமே துவைக்கிறோம். ஆனா உங்களுக்கு முழு டோங்காக்களும் தேவையில்லை, எங்களுக்கு முழுக்க முழுக்க உள்ளாடைகள் தேவையில்லை, நாங்கள் எங்கள் கீழ்பாவாடையில் தூங்குகிறோம், பின்னர் ஒரு டி-ஷர்ட், அது போதும். எங்களுக்கு இது போன்ற தேவை இல்லை... ஒரு ஜாக்கெட், ஒன்று துவைக்கப்பட வேண்டும் என்றால் உண்மையில் இரண்டு ஜாக்கெட்டுகள், பின்னர் எனக்கு இரண்டு கோட்டுகள் தேவை, பின்னர் எனக்கு ஒரு லைட் கோட் தேவை, பின்னர் எனக்கு ஒரு ஸ்வெட்டர் தேவை - ஒருவேளை இரண்டு ஸ்வெட்டர்கள், மற்றும் நான்கு ஸ்வெட்டர்கள் இருப்பதால் சில ஸ்வெட்டர்களை நான் கொஞ்சம் குளிராக இருக்கும்போது அணிகிறேன், சிலவற்றை மிகவும் குளிராக இருக்கும் போது அணிகிறேன். பின்னர் மிக விரைவில் நீங்கள் பலவிதமான ஜாக்கெட்டுகள், ஸ்வெட்டர்கள், உடுப்பு மற்றும் பலவற்றைக் கொண்ட டிராயரைக் கொண்டு வருவீர்கள், அது பொருத்தமானதல்ல. அதே விஷயம் தொப்பிகள், கையுறைகள், தாவணிகளுடன் செல்லலாம், ஏனென்றால் நமக்கு அந்த விஷயங்கள் தேவை. எனவே உண்மையில் முயற்சி செய்து எளிமையாக வைக்க வேண்டும்.

மக்கள் எங்களுக்கு பலவிதமான விஷயங்களைத் தருகிறார்கள், எனவே எனக்கு இது பின்னர் தேவைப்படும் என்று நீங்கள் நினைத்தாலும், தற்போதைக்கு அதை எல்லாவற்றுடனும் அலமாரியில் வைக்கவும். துறவி மேலங்கிகள், பின்னர் உங்களுக்குத் தேவைப்பட்டால், அது இன்னும் இருந்தால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அது இன்னும் இல்லை என்றால், நீங்கள் எதையாவது கண்டுபிடிப்பீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டவசமாக பொருட்களின் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் எங்களிடம் உபரி உள்ளது. ஆனால் இவ்வளவு பொருட்களை நம் அறையில் வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உங்களுக்கு சில நீண்ட உள்ளாடைகள் தேவைப்படலாம் ஆனால் ஐந்து ஜோடி நீண்ட உள்ளாடைகள் தேவையில்லை. காலுறைகளுடன் அதே. பின்னர், ஏதாவது ஒன்றைக் கிழித்துவிட்டால், அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, புதியதை வாங்கச் செல்லாமல், அதைச் சரிசெய்து, பழைய மற்றும் தேய்ந்துபோகும் வரை பொருட்களை அணிவோம்.

நேரத்தில் புத்தர், அவர்களுக்கு அங்கி கிடைப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அதுவும் ஒரு காரணம், நீங்கள் எங்களின் எல்லா ஆடைகளையும் பார்த்தால், அவை அனைத்தும் ஒட்டப்பட்டிருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் பொருட்களைக் கண்டால் நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி. அவர்கள் அடிக்கடி மயானத்திற்குச் சென்று பொருட்களை எடுத்துச் செல்வார்கள்-அவர்கள் உடல்களை கல்லறையில் வீசும்போது போர்வைகள்-அவர்கள் துணிகளை எடுத்து சாயம் பூசி அவற்றை ஒன்றாக ஒட்டிக்கொள்வார்கள், ஏனெனில் அவை இந்த வடிவத்தில் ஒன்றாக தைக்கப்படுகின்றன. புத்தர் ஒரு நாள் நெல் வயல்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், அந்த அழகிய வடிவத்தைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார் - இன்றும் இந்தியாவில் இதைப் பார்க்கலாம் - சிறிய நிலங்கள் எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, எனவே அவர் ஆடைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஏற்பாடு செய்ய விரும்பினார்.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சோக்யு மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நம்ஜார் எங்களுக்கு கண்டிப்பாக தேவையில்லை. நீங்கள் சீன பாரம்பரியத்தில் அர்ச்சனை செய்து, அதிலிருந்து உங்கள் ஆடைகளை வைத்திருந்தால், உங்கள் தற்போதைய திபெத்திய ஆடைகள் உங்கள் நமஜார் மற்றும் உங்கள் சோக்யு ஆகும். மற்றவை, நீங்கள் அவற்றை வைத்திருக்க விரும்பினால், அவற்றை உங்கள் சொந்தம் என்று உரிமை கோராதீர்கள், அப்போது நீங்கள் அதிகமாக வைத்திருப்பீர்கள், அல்லது தேவைப்படக்கூடிய பிறருக்கு நாங்கள் அவற்றைக் கொடுக்கலாம். இது அடிக்கடி நிகழாது, ஏனென்றால் பொதுவாக அர்ச்சனைகளில் மக்கள் புதிய ஆடைகளை வழங்குவதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். அங்கே எல்லாத்தையும் மறைத்தோமா? வேறு எதாவது?

பெயரில் மாற்றம்

பிறகு, உங்கள் பெயரில் மாற்றம். எனவே நாம் நமது தர்மத்தின் பெயரால் அழைக்கப்பட வேண்டும். நான் தொடங்கும் போது எனக்குத் தெரியும், திபெத்திய மொழியை யாராலும் உச்சரிக்க முடியாது, எங்களால் ஒருவருடைய பெயர்கள் நினைவில் இல்லை என்பதால், மிகச் சிலரே தங்கள் தர்மப் பெயர்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவரின் பெயரைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது. ஆனால் உங்கள் பழைய பெயர் பல்வேறு விஷயங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், புதிய பெயரைப் பெற்றால் அது உங்கள் உணர்வை மாற்றும் என்று நினைக்கிறேன். ஒருமுறை யாரோ சொன்னதைக் கேட்டேன், குழந்தைகளுக்கு ஏன் நடுத்தரப் பெயர்கள்? ஏனென்றால் நீங்கள் எப்போது உண்மையில் சிக்கலில் இருக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஏனென்றால் அது உண்மையல்ல, நீங்கள் உண்மையில் சிக்கலில் இருக்கும்போது, ​​​​அது செரில் ஆண்ட்ரியா கிரீன்! என் பாஸ்போர்ட் பெயர் போல! எனவே, நாம் நியமித்த பெயர்களைப் பயன்படுத்தினால், அது மிகவும் சிறந்தது, ஏனென்றால் எங்கள் பெயரிடப்பட்ட பெயர்களுக்கும் அர்த்தங்கள் உள்ளன, மேலும் உங்கள் பெயரின் அர்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது அது ஊக்கமளிக்கிறது, அது உங்களுக்கு ஏதாவது ஒரு வழியில் வாழத் தருகிறது.

சட்டப்பூர்வமாக உங்கள் பெயரை மாற்றும் விஷயத்தில், சிலர் செய்கிறார்கள், சிலர் செய்ய மாட்டார்கள். அது முழுக்க முழுக்க தனிநபரைப் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன். நான் மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பதால் எனது பெயரை சட்டப்பூர்வமாக மாற்றவில்லை, அது மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கிறது, எனவே சட்டப்பூர்வ விஷயங்களுக்கு எனது சட்டப்பூர்வ பெயரைப் பயன்படுத்துகிறேன், மற்ற அனைத்திற்கும் Thubten Chodron ஐப் பயன்படுத்துகிறேன், அது முடிந்தது. சட்டப்பூர்வமாகத் தங்கள் பெயரைத் தங்கள் நியமனப் பெயராக மாற்றிய மற்றவர்களை நான் அறிவேன், எனவே அது ஒரு நபராக உங்களுடையது.

வாழ்வாதாரத்தில் மாற்றம்

பின்னர் வாழ்வாதாரம் அல்லது தொழிலில் மாற்றம். இது ஒரு பெரியது. பௌத்தம் மேற்கு நாடுகளுக்குச் செல்வதால் இது மிகவும் முக்கியமானது, மிக முக்கியமானது. ஆசியாவில் பௌத்தத்தைப் பார்த்தால், துறவிகள் தங்கள் சொந்த வருமானத்திற்காக தனித்தனியாக வேலை செய்வதில்லை. அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள் என்றால், அவர்கள் மடத்திற்காக வேலை செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, இந்தியாவில் உள்ள சில மடங்கள் விருந்தினர் மாளிகைகளை அமைக்கும், மேலும் அவர்கள் விருந்தினர் மாளிகையை நிர்வகிக்க சில துறவிகளை அனுப்புவார்கள். தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், இது ஒரு நல்ல யோசனை என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் துறவிகள் சுற்றுலாப் பயணிகளுடனும் பயணிகளுடனும் சுற்றித் திரியும் போது அவர்களின் மனம் மாறுகிறது என்று நினைக்கிறேன். எனவே தனிப்பட்ட முறையில், நான் அதை தேர்வு செய்ய மாட்டேன். ஆனால், அதைச் செய்கிறார்கள். ஆனால் பணம் மடத்திற்கு செல்கிறது. அவர்களுக்கு இந்த சுற்றுப்பயணங்கள் இருக்கும்போது, ​​லாபம் மடங்களுக்குச் செல்கிறது. பெரும்பாலும் மக்கள் அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் கொடுப்பார்கள் பிரசாதம், அவர்கள் அதை தாங்களாகவே வைத்திருக்க முனைகிறார்கள்.

நான் இப்போது பெறுவது முழு நிதி அமைப்பு சங்க, இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் பழைய திபெத்தில் உங்களுக்கு பணக்கார துறவிகள் மற்றும் ஏழை துறவிகள் இருந்தனர். நீங்கள் எப்போதாவது கெஷே ராப்டனின் சுயசரிதையைப் படித்திருந்தால், அவர் மிகவும் ஏழ்மையான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் அவருக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லை, மேலும் அவருக்கு பணம் கொடுக்கும் நகரத்தில் உள்ள அனைத்து பணக்காரர்களுடனும் நட்பு கொள்ளவில்லை. அதன்பிறகு, நன்மை செய்பவர்களும், சிறப்பாக உண்பவர்களும், சிறந்த வீட்டு வசதி படைத்தவர்களும் இருந்தனர். இப்போதெல்லாம் மடங்களில், அவர்கள் அடிக்கடி செய்வது என்னவென்றால், அவர்கள் தனிப்பட்ட துறவிகளுக்கு தனிப்பட்ட ஆதரவாளர்களைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள்.

கன்னியாஸ்திரிகள் அதை முற்றிலும் வித்தியாசமாக செய்து வருகிறார்கள், இது மிகவும் சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஸ்பான்சர்கள் நேரடியாக தனிநபர்களுக்குப் பணத்தைக் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, இது மீண்டும் வர்க்க வேறுபாடுகளை எளிதாக உருவாக்கலாம்: அதிகமாகக் கொடுக்கும் பயனாளிகள் மற்றும் பரிசுகளை அனுப்பும் பயனாளிகள் மற்றும் பயனாளிகள் இல்லாதவர்கள் அல்லது பயனாளிகள் அனுப்பாதவர்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று அருளாளர்களைக் கொண்ட சில துறவிகள் உள்ளனர், மற்றவர்களுக்கு இல்லை. அதனால் வரும் இந்த முழு விஷயமும் நல்ல யோசனையாக இல்லை என்று நினைக்கிறேன். துறவறம் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை முன்னரே வலியுறுத்திக் கொண்டிருந்தோம் அணுகல் வளங்களுக்கு, அது தரத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது சங்க. எனவே, நன்கொடைகள் வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் மடத்திற்கு வருவதும், மடம் அனைவருக்கும் ஆதரவளிப்பதும் மிகவும் சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். அந்த வகையில் எல்லோரும் சமமாக ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் பணம்-சிலருக்கு அதிகமாக கிடைக்கும் பிரசாதம், சிலர் குறைவான சலுகைகளைப் பெறுகிறார்கள் - இது மடத்தில் உள்ள அனைவரையும் ஆதரிக்கப் பயன்படுகிறது.

அமெரிக்காவில், இங்குள்ள சுகாதார விஷயங்களின் அதிக விலையை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். வேறு எந்த நாட்டிலும் மருத்துவத்திற்கு இந்த நாட்டில் உள்ள அளவுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை. இது உண்மையில் விசித்திரமானது மற்றும் மூர்க்கத்தனமானது. ஆகவே எங்களிடம் இருப்பது என்னவென்றால், மக்கள் அர்ச்சனை செய்வதற்கு முன் பணம் இருந்தால், இதைத்தான் நாங்கள் அபேயில் செய்கிறோம், அந்த பணத்தை அவர்கள் வைத்திருக்க முடியுமா, ஆனால் அவர்கள் அதை மருத்துவ மற்றும் பல் செலவுகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். நீங்கள் முழுமையாக நியமனம் செய்யப்பட்டவுடன், மடாலயம் உங்கள் உடல்நலக் காப்பீட்டைச் செலுத்துகிறது, ஆனால் நீங்கள் முழுமையாக நியமிக்கப்படும் வரை உங்கள் சொந்தக் காப்பீட்டைச் செலுத்த வேண்டும். ஏனென்றால், உங்கள் உடல்நலக் காப்பீட்டை உள்ளடக்கும் முன், நீங்கள் உண்மையில் நீண்ட காலத்திற்கு அங்கு இருக்கிறீர்கள் என்பதையும், நடைமுறையில் நீங்கள் உண்மையிலேயே நிலையானவர் என்பதையும் மடாலயம் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறது. எனவே முன்பிருந்தே உங்களிடம் நிதி இருந்தால் அவற்றை வைத்துக்கொள்ளலாம் ஆனால் அதற்கு மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியும் அல்லது போதனைகளுக்குப் பயணம் செய்வதற்கு அல்லது உருவாக்குவதற்குப் பயன்படுத்தலாம். பிரசாதம்.

உங்கள் உடல் நலச் செலவுக்கு போதிய பணம் இல்லை என்றால், மடம், அபே சப்ளை செய்யும். ஆனால் உங்களிடம் முன்பு சேமிப்பு இருந்தால், அந்தச் சேமிப்பைப் பயன்படுத்துவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஆனால் சொந்தமாக துணிகளை வாங்க முடியாது. பொதுவாக காலணிகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றை வழங்க விரும்பும் யாராவது இருக்கிறார்களா என்பதைப் பார்க்கிறோம், இல்லையெனில் அவை பொருந்தாது என்பதால் வெளியே சென்று முயற்சி செய்ய வேண்டியிருக்கும். உங்களுக்காக ஒரு புதிய போர்வை அல்லது உங்கள் அறைக்கு ஒரு புதிய விளக்கு அல்லது உங்கள் அறைக்கு புதிய எதையும் வாங்க நீங்கள் செல்ல முடியாது. எங்களிடம் கழிப்பறைகள் மற்றும் பொருட்களுக்கான பொதுவான விநியோகம் உள்ளது. உங்களுக்கு சில சரும பிரச்சனைகள் இருந்தால், நீங்கள் சோப்பை பயன்படுத்த முடியாது, பிறகு யாராவது போன் செய்து நான் ஏதாவது கொடுக்க விரும்புகிறேன் என்று சொன்னால், உங்கள் சருமத்திற்கு தேவையான சோப்பின் பெயரை அவர்களுக்கு வழங்கலாம் அல்லது உங்களுக்கு ஏதாவது தேவைப்பட்டால் சிறப்பு. ஆனால் அதைத் தவிர, நீங்கள் வெளியே சென்று உங்கள் சொந்த பொருட்களை வாங்க முடியாது, ஏனெனில் அது உண்மையில் வர்க்க வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. நான் வாழ்ந்த காலத்தில் இதைப் பற்றி நான் மிகவும் அறிந்திருக்கிறேன் துறவி சமூகங்கள் மற்றும் அது ஒரு நல்ல உணர்வை உருவாக்காது.

மேலும், நீங்கள் கடைக்குச் சென்று உங்களுக்கான பொருட்களை வாங்கும்போது, ​​அந்த நுகர்வோர் மனம் திரும்பும். அது போல், “எனது பலிபீடத்திற்கு சில செயற்கை மலர்களைப் பெற விரும்புகிறேன். இது என் பலிபீடத்துக்கானது! வாருங்கள், நான் [அவற்றை] கொண்டு செல்லலாம். ஆனால் நான் கடையில் இருக்கும்போது, ​​என் பலிபீடத்திற்கு ஒரு நல்ல குவளையையும் பார்க்கிறேன். சமூகத்துக்காக அல்ல, என் பலிபீடம். மேலும் கடையில், ஓ! அவர்கள் சில வகையான இந்த அல்லது அதை விற்கிறார்கள், எனக்கும் அது தேவைப்படும். எனவே உங்களுக்காக எல்லா வகையான பொருட்களையும் வாங்கத் தொடங்குவது மிகவும் எளிதானது. கணினி பிரச்சினை வருகிறது. அபேயில் நாம் "மை கம்ப்யூட்டர்" அல்லது "அவ்வளவு மற்றும் கணினி" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் உண்மையில் அனைத்து கணினிகளும் அபேக்கு சொந்தமானது. அவை உங்கள் தனிப்பட்ட கணினி அல்ல, உங்கள் கணினி வேலை செய்யவில்லை என்றால், நாங்கள் அதை சரிசெய்வோம்; அது உடைந்து, உங்களுக்கு புதியது தேவைப்பட்டால், நாங்கள் அதை வழங்குவோம். ஆனால் புதிய கம்ப்யூட்டர் வேண்டும் என்பதற்காக புதிய கம்ப்யூட்டரை மட்டும் தேடி அலைய முடியாது.

சிலர், "எனக்கு என் வேலைக்கு ஒரு கணினி வேண்டும், என் படிப்புக்கு ஒரு கணினி வேண்டும்." உண்மையில்? கணினிகளில் இப்போது பல ஜிகாபைட்கள் உள்ளன, உங்களுக்கு ஏன் இரண்டு வெவ்வேறு கணினிகள் தேவை? இணையம் இல்லாத கோதமி வீட்டில் நீங்கள் படித்துக் கொண்டிருந்தால், இங்கே பெரிய கம்ப்யூட்டர் உள்ளது, உங்கள் பெரிய கம்ப்யூட்டரை அங்கே எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்றால், நீங்கள் உங்கள் கணினிக்காகப் பயன்படுத்தும் சிறிய கம்ப்யூட்டரை வைத்திருப்பது ஓரளவுக்கு அர்த்தம். படிப்பு. ஆனால், இணையம் உள்ள இடத்தில் ஆய்வு செய்தால், அதற்கென தனி கணினி தேவையில்லை. உங்கள் பணி கணினியைப் படிப்பதற்காகப் பயன்படுத்த நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் இரண்டு வெவ்வேறு உள்நுழைவுகளைச் செய்து, உங்கள் கணினியைப் படிப்பதற்காகப் பயன்படுத்தும்போது உங்கள் வேலையைத் துண்டித்துவிடுவீர்கள்.

இல்லையெனில், குறிப்பாக தொழில்நுட்பத்திற்கு, நமக்கு எப்போதும் சமீபத்திய, புதிய, இதுவும் அதுவும் தேவை, இல்லையா? அதற்கு ஒருபோதும் முடிவே இல்லை. செல்போன்கள் அல்லது ஃபேன்ஸி ஃபோன்களிலும் அப்படித்தான். அபேக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு இருக்கலாம், அவை நமக்குத் தேவைப்படும்போது எங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல மறந்துவிடுகின்றன, ஆனால் நாங்கள் நினைவில் கொள்ள முயற்சிக்கிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் நகரத்தில் இருக்கும்போது சில நேரங்களில் மக்கள் எங்களை அழைக்க வேண்டும். ஆனால் அதைத் தவிர, எங்களிடம் சொந்தமாக செல்போன்கள் இல்லை, அது தேவையில்லை. இது மற்றும் பிற விஷயத்தை சமீபத்தியதைப் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே அதை எளிமையாக வைத்து முயற்சி செய்ய நினைவில் கொள்வோம். உங்கள் பழைய கம்ப்யூட்டர் புதிய புரோகிராம்களுடன் வேலை செய்யவில்லை என்றால் அல்லது ஆன் செய்ய பதினைந்து நிமிடங்கள் ஆகும், ஒரு கட்டத்தில் அந்த பிரச்சனை இருந்தால், நீங்கள் ஏதாவது சொல்லுங்கள், அபே உங்களுக்கு ஒரு புதிய கணினியைப் பெற்றுத் தருகிறது. ஆனால், உடைமைகளை விரும்பும் மனதைக் குறைக்க வேண்டும்.

அதேபோல், எங்கள் அறைகளில் குடும்பப் படங்கள் இல்லை, ஏனெனில் அது இனப்பெருக்கம் செய்கிறது இணைப்புகுடும்பப் படங்கள் இல்லையா? உங்கள் அறையில் உங்கள் படங்கள் தேவையில்லை. டிராசி எனக்குக் கொடுத்த ஒரு படம் என்னிடம் உள்ளது பிரசாதம் tsok to Geshe Jampa Tegchok, என்னிடம் அது உள்ளது. ஆனால் நான் சிலவற்றைப் பார்த்தேன், ஒன்றிற்குச் சென்றேன் துறவிஅமெரிக்காவில் உள்ள இடம், மற்றும் அபார்ட்மெண்ட் அவரது பரிசுத்தத்துடன் இருக்கும் படங்களால் நிரம்பியிருந்தது. எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைக் கொடுத்தது. ஆனால் எங்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் தேவையில்லை, சிறிய அலங்கார பொருட்கள் மற்றும் நினைவு பரிசுகள் தேவையில்லை. எங்கள் அறையில் நமக்குத் தேவையானது படிப்பு, பலிபீடம் மற்றும் உடைகள் மட்டுமே. அதாவது எனது அறையில் எனது அலுவலகம் உள்ளது, அதனால் எனது அறையில் காகிதமும் அது போன்ற பொருட்களையும் வைத்திருக்கிறேன். என்னிடம் சில கதாக்கள் உள்ளன. என்னிடம் தேநீர் பைகள், வைட்டமின்கள், எதுவாக இருந்தாலும் இருக்கிறது. உண்மையில் முயற்சி செய்து, முடிந்தவரை எளிமையாக இருக்கவும். பயிற்சியின் தொடக்கத்தில், உங்கள் மனம் எளிமைக்கு ஒரு வரையறையைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், நாங்கள் நேற்று செய்தது போல், "ஓ நான் உண்மையில் எளிமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ்கிறேன்" என்று நினைக்கிறோம். அதற்குக் காரணம் நீங்கள் அதைக் குறைத்துவிட்டீர்கள். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் அதிகமாக பயிற்சி செய்யும்போது, ​​"உண்மையில் நான் எளிமையாக வாழ முடியும், நான் எளிமையாக வாழ முடியும்" என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

மவுண்ட் சாஸ்தாவில் உள்ள ஜென் மடாலயத்தில், நீங்கள் ஒரு போஸ்டுலண்ட் மற்றும் ஒரு புதியவராக இருக்கும்போது, ​​ஆறு ஆண்டுகளாக உங்களுக்கு சொந்தமாக படுக்கையறை இல்லை என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் அதில் தூங்குங்கள் தியானம் மண்டபம் எனவே தியானத்திற்கு எழுந்திருக்காமல் இருப்பதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை - ஏனென்றால் நீங்கள் ஹாலில் தூங்குகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டும்! உங்கள் இடத்திற்கு முன்னால் ஒரு சிறிய அலமாரி உள்ளது, அதில் உங்கள் ஆடைகள் மற்றும் கழிப்பறைகள் உள்ளன. அவர்களுக்கு சொந்தமாக மேசை இருக்கிறதா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் உங்களிடம் இருப்பது உண்மையில் குறைந்தபட்சம் மற்றும் இது மிகவும் நல்ல பயிற்சி. நான் மூத்த துறவிகள் சிலரிடம் பேசினேன், நேற்று சிலர் என்ன சொன்னார்கள் என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் மூத்தவராக இருக்கும்போது உங்கள் சொந்த அறையைப் பெற்றீர்கள், நீங்கள் பயிற்சி பெற்றீர்கள், எனவே நீங்கள் சொத்துக்களில் பேராசை கொள்ளவில்லை என்று நம்புகிறேன். . ஆனால் எப்படியோ அதிக இடம் இருப்பதாலும், சிறிய அலமாரி உங்களிடம் இல்லாததாலும், உடைமைகள் உங்கள் அறையில் ஒட்டிக்கொள்ளத் தொடங்குகின்றன! ஆகவே, நமக்குத் தேவையில்லாத விஷயங்களைத் தொடர்ந்து வெளியே எடுப்பதில் நாம் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். உங்கள் அறையில் உங்கள் கண்கள் கஷ்டப்படுவதால் உங்களுக்கு விளக்கு தேவைப்பட்டால், நீங்கள் மடத்தில் பேசுங்கள், நாங்கள் எங்காவது விளக்கைக் கொண்டு வருகிறோம். ஆனால் உண்மையில் முடிந்தவரை எளிமையாக வைத்திருத்தல்.

பின்னர் முழு விஷயம், வாழ்வாதாரம் மற்றும் தொழில். தி புத்தர் மிகவும் கண்டிப்பானது - அந்த நேரத்தில் இந்தியா ஒரு விவசாய சமுதாயமாக இருந்தது, எனவே துறவிகளால் பயிர்களை வளர்க்க முடியவில்லை, வயல்களில் வேலை செய்ய முடியவில்லை. அதற்குக் காரணம் இரு மடங்கு: ஒன்று, உணவை வளர்க்கும் தொழிலில் இறங்குவது மிகவும் எளிதானது, ஏனென்றால் எல்லோரும் அதைத்தான் செய்தார்கள், இரண்டாவது விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகளைக் கொல்லும் வாய்ப்பு. மேலும் எங்கள் கட்டளைகள், பொருட்களை வாங்கவும் விற்கவும் எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, எனவே நாங்கள் வியாபாரம் செய்ய முடியாது. குறைந்தபட்சம் திபெத்திய சமூகத்திலாவது பல மடங்கள் வியாபாரம் செய்கின்றன. இவர்களுக்கு பல்வேறு தொழில்கள் உள்ளன. மேலும் மேற்கில் பல மடங்கள் வணிகங்களைக் கொண்டுள்ளன. நாம் வாழும் வழியில் தான் இன்னும் தெளிவாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் நோக்கம், இது எங்களுக்கு நன்கொடைகளை வழங்கும் மக்களின் கருணையைப் பொறுத்தது. ஏனென்றால், நாம் வியாபாரம் செய்தால், நம் மனம் ஒரு வணிக மனதாக மாறும், மேலும் நாம் எப்பொழுதும் எதையாவது அதிகப் பணத்தை எப்படிப் பெறலாம், எந்தப் புதிய பொருளைத் தயாரிக்கலாம், அதை எங்கே சந்தைப்படுத்தலாம், என்ன விலை என்று தேடுகிறோம். கட்டணம் வசூலிக்கப் போகிறது, யாருக்கு தள்ளுபடி வழங்குகிறோம். அது உங்கள் தர்ம நடைமுறைக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லாத மனநிலைக்கு உங்களை அழைத்துச் செல்கிறது.

எனவே அபேயில், அனைத்தும் இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. நிகழ்ச்சிகளுக்கு டெபாசிட் கொடுக்க அல்லது ஒரு திட்டத்திற்கு முன் எங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு டானா கொடுக்க நாங்கள் சிலரிடம் கேட்பதற்குக் காரணம் அவர்கள் வர உறுதியளிக்க வேண்டும் என்பதற்காகத்தான். ஆரம்பத்தில் நாங்கள் இதைச் செய்யுமாறு மக்களைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் மக்கள் பதிவுசெய்து பின்னர் வராத சூழ்நிலை எங்களுக்கு இருந்தது மற்றும் கடைசி நிமிடத்தில் அவர்கள் ரத்து செய்ததால், அவர்களின் இடத்தை வேறு யாரையாவது நிரப்ப நேரமில்லை. எனவே மக்கள் வருவதற்கு அதிக அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதற்காக, அவர்கள் ஒரு சிறிய நன்கொடை, சில நன்கொடைகளை முன்கூட்டியே அனுப்ப வேண்டும் என்று நாங்கள் கூறினோம். அல்லது அவர்கள் சில டானாவில் அனுப்பும் நீண்ட நிரல்களுக்கு-அவர்களின் சொந்த டானா அல்ல, நீங்கள் உங்கள் சொந்த வழியில் பணம் செலுத்தவில்லை-ஆனால் அபே திட்டத்தை வைத்திருப்பதை நீங்கள் சாத்தியமாக்குகிறீர்கள். எனவே அனைவரும் EML போன்ற நீண்ட திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி பெறுகிறார்கள், அல்லது நாங்கள் கேட்கும் குளிர்கால ஓய்வு. காரணம், திட்டத்தைச் செய்யும் அனைவரையும் ஆதரிக்க வேண்டும். நான் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறேன், என்னிடம் பணம் இல்லை என்று மக்கள் வந்து சொல்வது நடந்தது. அவர்களை வர அனுமதித்தோம். இது நல்லது. ஆனால், இடங்கள் பயன்படுத்தப்படாமல் இருக்க, மக்கள் வருவதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறோம்.

அதைச் செய்வதன் மூலம் கட்டணம் வசூலிக்காமல் இருந்தால், அது நமக்குக் கொடுக்கும் சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, கொடுக்க விரும்பும் தாராள மனதுடன் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறோம். அப்போது மக்கள் பதிலடி கொடுப்பார்கள் என்று நம்புகிறோம். மேலும் பல பௌத்த மையங்கள் இப்போது படிப்புகளுக்கு கட்டணம் வசூலிப்பதையும், போதனைகளுக்கு கட்டணம் வசூலிப்பதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன். புத்தர் ஒருபோதும் வசூலிக்கவில்லை. தி புத்தர் ஒருபோதும் கட்டணம் வசூலிக்கவில்லை, அவருடைய சீடர்கள் ஒருபோதும் குற்றம் சாட்டவில்லை. செலவுகள் இருந்தால், அதைச் செய்த பயனாளிகள் இருந்ததால் அது ஈடுசெய்யப்பட்டது பிரசாதம் ஏனென்றால் அதை உருவாக்குவது மிகவும் புண்ணியமானது என்று அவர்கள் கண்டார்கள் பிரசாதம் அதனால் பலர் போதனைகளைக் கேட்க வருவார்கள். அது மிகவும் அழகான மனம் மற்றும் இப்போது இந்தியாவில் அவரது புனிதர் போதிக்கும் போது, ​​இது மிகவும் சிறப்பாக செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக யாரேனும் ஒருவரை அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் ஆதரவளிக்கிறார்கள் அல்லது ஒரு குழுவினர்-ஒரு அமைப்பு-அழைத்து அவர்கள் ஆதரிக்கிறார்கள். போதனையின் போது அவர்கள் ஒரு அலுவலகத்தையும் திறந்திருக்கிறார்கள், அங்கு எல்லோரும் நன்கொடை வழங்கலாம், ஏனென்றால் உங்களிடம் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், பல துறவிகள் மற்றும் அவர்கள் சொல்வது போல் ஒரு பெரிய குழு சில போதிசத்துவர்கள் இருக்க வேண்டும்! எனவே சிறிதளவு கொடுத்தால், நீங்கள் இவ்வளவு தகுதியான பங்களிப்பை உருவாக்குகிறீர்கள் சங்க. பின்னர் ஒவ்வொருவரும் தகுதியை உருவாக்குகிறார்கள், அனைவருக்கும் இந்த மகிழ்ச்சியான மனம் இருக்கிறது.

அதேசமயம், நீங்கள் ஒரு டிக்கெட்டுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும், அதற்கு நீங்கள் கட்டணம் வசூலிக்கிறீர்கள் என்றால், அது சரியாக இல்லை, அது நன்றாக இல்லை. இப்போது நான் மேற்கு நாடுகளில் இது ஒரு வித்தியாசமான இருக்கை விஷயம். இந்தியாவில் உங்களுக்கு இருக்கைகள் இல்லை. பத்து பேர் வரவில்லை என்றால், பத்து இருக்கைகள் வீணாகாது, பத்து பேர் வர நினைத்தாலும் வர முடியாது. இந்தியாவில் எல்லாரும் மும்முரமாக நுழைகிறார்கள். மேலை நாடுகளில் டிக்கெட் கொடுத்துவிட்டு ஆட்கள் வரவில்லை என்றால் நிறைய இருக்கைகள் வீணாகின்றன. எனவே, மக்கள் வருவதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க வைப்பதற்காக ஒரு சிறிய தொகையை வசூலிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நான் காண்கிறேன்.

மற்றும் அவரது பரிசுத்தவான், இப்போதெல்லாம், அவர் வருவதால் லாபம் ஈட்ட குழுக்களை ஸ்பான்சர் செய்வதை அவர் தடை செய்கிறார். எஞ்சியிருக்கும் பணத்தைத் தொண்டுக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்கிறார். அவரே அதிலிருந்து எதையும் எடுக்கவில்லை, அல்லது அவர்கள் அவருக்கு பணம் கொடுத்தால், அவர் அதைக் கொடுக்கிறார். நாடுகடத்தப்பட்ட முழு திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கும் அவரது பரிசுத்தவான் அவரது நிதியால் நிதியுதவி செய்கிறார். எனவே மீண்டும், வியாபாரம் செய்யும் இந்த மனதைக் கொண்டிருக்காமல், நம் பக்கம் இருந்து, கொடுக்க முடிந்த பிறகு, பிறர் தரப்பில் கொடுக்க முடிந்த பிறகு, அவர்கள் கொடுப்பதால் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்கள். அது வித்தியாசமான மனநிலையை உருவாக்குகிறது, எல்லோரும் இலவசமாகக் கொடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் தர்மத்தை இலவசமாகக் கொடுக்கும்போது, ​​மக்கள் இங்கு சுதந்திரமாக வந்து தங்கலாம்.

எல்லாரையும் வந்து தங்க விடுகிறோம் என்று அர்த்தம் இல்லை. ஒரு ஸ்கிரீனிங் செயல்முறையும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எங்களிடம் மக்கள் வந்திருக்கிறார்கள், அவர்களிடம் பணம் இல்லை, பின்னர் அது அவர்களுக்கு வேலை செய்யாது, அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் அவர்களிடம் பணம் இல்லை. செல்லுங்கள் அது அவர்களுக்கு நியாயமில்லை. ஆகவே, மக்கள் வரும்போது அவர்களிடம் எப்போதும் போதுமான பணம் இருப்பதை நாங்கள் உறுதிசெய்கிறோம், இதனால் அவர்கள் வெளியேற வேண்டியிருந்தால் அவர்கள் செல்லும் இடத்திற்குச் செல்ல முடியும். எனவே எங்களுக்கு வெவ்வேறு தேவைகள் மற்றும் பல உள்ளன, ஆனால் நாங்கள் ஒரு நாளைக்கு இவ்வளவு கட்டணம் வசூலிப்பதில்லை. மக்கள் எங்களுக்கு எழுதுவார்கள், "எனக்கு ஒரு தனி அறை இருக்க முடியுமா, நான் இன்னும் பணம் செலுத்த தயாராக இருக்கிறேன்..." என்று கூறுவார்கள். மன்னிக்கவும், எங்களிடம் ஒற்றை அறைகள் இல்லை, தொடங்குவதற்கு நாங்கள் உங்களிடம் கட்டணம் வசூலிக்கவில்லை! ஏனென்றால், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதும், இலவசமாக கொடுப்பதும் ஒரு பகுதியாகும்.

பிரசுரங்களில் இருந்து வரும் பணம் - எனது ராயல்டியில் இருந்து கிடைக்கும் பணம் - அது ஒரு சிறப்புக் கணக்கிற்குச் செல்கிறது - இது தர்ம பணத்திற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிலைகளுக்கு, தர்மம் தொடர்பான செயல்களுக்கு, விருந்தினர் ஆசிரியர்களை அழைக்கும்போது ஆசிரியர்களின் விமானக் கட்டணத்திற்கு இதைப் பயன்படுத்துகிறோம். அந்த பணம் எல்லாம் உணவு, உடை, இது போன்ற பொருட்களுக்கு பயன்படாது. அது தர்மம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களுக்கு மட்டுமே. எனவே மேற்கில் நீங்கள் பார்ப்பது நிறைய துறவிகள் வேலை செய்கிறார்கள், இது ஒரு சோகம் என்று நான் நினைக்கிறேன். தொடக்கத்தில், தர்ம மையங்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்ததாலும், மேலை நாட்டினர் துறவிகளுக்கு அதிக மரியாதை இல்லாததாலும், தர்ம மையங்களில் உள்ள துறவிகளை ஆதரிக்க நினைக்கவில்லை என்பதாலும் தான். எனவே துறவிகள் தங்களுக்கு அறை மற்றும் தங்கும் மற்றும் ஒரு சிறிய உதவித்தொகை கிடைத்த தர்ம மையத்தில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, அல்லது பல துறவிகள் வழக்கமான வேலைகளில் வேலை செய்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் சாதாரண ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அவர்களுக்கு சொந்த வீடுகள் மற்றும் சகலமும், கார்களும் உள்ளன. அவர்கள் தர்ம மையத்திற்குச் செல்லும்போது தங்கள் ஆடைகளை அணிந்துகொள்வார்கள்.

இது நல்ல யோசனையல்ல என்று நினைக்கிறேன். உங்களை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் கட்டளைகள் நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல வாழும்போது, ​​​​உங்கள் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு தர்ம மையத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர. உங்களை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் கட்டளைகள். மனது எப்பொழுதும் பணத்தைப் பற்றியே கவலைப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறது, வாடகை, சாப்பாடு இவையனைத்தும் கொடுக்க வேண்டியிருப்பதால், குறிப்பிட்ட தொகையைக் கொடுக்கும் வேலையைப் பெற வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் மிகவும் எளிதாக சந்தை அல்லது பல்பொருள் அங்காடிக்குச் சென்று உங்களுக்குத் தேவையானதை நீங்கள் விரும்பும் போது பெறலாம். அதனால் மனம் மாறாது, உடல் நிலை காரணமாக, நீங்கள் அர்ச்சனை செய்வதற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருக்கிறது. இது மிகவும் மோசமாகிவிட்டது, துஷிதாவில் அர்டினேஷன் வகுப்பிற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த எனது நண்பர்கள் சிலர் என்னிடம் சொன்னார்கள், ஒரு வருடம் ஒரு நபர் வந்துள்ளார், அவர் தனது புனிதரிடம் அர்ச்சனை செய்ய விரும்பினார், அவர் நியமித்த பிறகு அவர் திரும்பிச் சென்று வாழலாம் என்று நினைத்தார். மனைவியுடன் வீடு! ஒரு என்ற வித்தியாசம் அவன் மனதில் இல்லை துறவி மற்றும் ஒரு சாதாரண நபராக இருப்பது.

அதுவே தர்மம் சீரழிந்து விடும் என்று நினைக்கிறேன். அதனால் மேற்குலகின் நிலைமை கடினமானது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அதைச் சிறப்பாகச் செய்ய நாம் உழைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதற்குப் பதிலாக, “சரி சரி, எனக்கு என் பிளாட் மற்றும் எனது கார் தேவை, இதுவும், அதுவும் என் டிவியும் மை ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா....” குறைந்தபட்சம் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ முயற்சி செய்யுங்கள் சங்க உறுப்பினர்கள் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ உங்கள் நடைமுறைக்கு உதவுவதால். நீங்கள் சொந்தமாக வாழும்போது, ​​​​உங்கள் ஆடைகளை அணியாமல் இருப்பது மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் போது பணத்தை செலவழிப்பது எளிது. நீங்கள் குறைந்தபட்சம் சிலருடன் வாழும்போது, ​​​​நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றிய உங்கள் நினைவாற்றலை அதிகரிக்கிறது.

நான் கவனித்தது என்னவென்றால், சமீப வருடங்களில், மையத்தில் உள்ள சில கெஷ்கள் கூட, தங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட மாணவர்களை வெளியே சென்று வேலை வாங்கச் சொல்கிறார்கள். இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில், கெஷ்கள் நீங்கள் இருந்தால் மட்டுமே வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கூறுவார்கள், ஆனால் முயற்சி செய்து அதைப் பெறுங்கள், இதனால் நீங்கள் மையத்தில் தங்கி முடிந்தவரை படிக்கலாம். ஆனால் சில மையங்களில் வாடகை மற்றும் செலவுகள் அதிகம் சங்க அங்கு வசிப்பவர் வாடகை செலுத்துகிறார், அதனால் கெஷே அவர்களையும் வெளியே சென்று வேலை வாங்கச் சொல்கிறார். நான் அதை மிகவும் கடினமாக உணர்கிறேன். நீங்கள் அந்த பக்கத்திலிருந்து சிலவற்றைப் பெறுகிறீர்கள், சிலரைப் பிறப்பிடமாக விரும்புபவர்களின் தரப்பிலிருந்து பெறுவீர்கள், ஆனால் அவர்கள் முன்பு இருந்த அதே வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள். இது உண்மையில் மிகவும் பிசுபிசுப்பான சூழ்நிலை மற்றும் இவை அனைத்திலும் அனைவரின் உந்துதல்களும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

இது மிகவும் வித்தியாசமான விஷயம்: பேராசிரியர்களாக இருக்கும் சில மூத்த துறவிகளை நான் அறிவேன், அவர்கள் சொந்தமாக வாழ்கிறார்கள், அவர்களுக்கு சொந்தமாக கார் மற்றும் சொந்த பொருட்கள் உள்ளன. ஆனால், அவர்களும் 30 ஆண்டுகளாக அர்ச்சனை செய்யப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் எளிமையாக வாழவும் அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கட்டளைகள் நன்றாக. புத்தம் புதிய நியமனம் பெற்ற அல்லது மூன்று, நான்கு, ஐந்து வருடங்கள் மட்டுமே நியமனம் பெற்ற ஒருவரை விட இது முற்றிலும் மாறுபட்ட பந்து விளையாட்டு. ஏனென்றால் சொந்தமாக வாழும்போது அந்த பயிற்சி கிடைக்காது. அதனால் மிக மிக கடினம். சமூக வாழ்க்கை என்பது அனைவருக்கும் இல்லை என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்வதால் பல நன்மைகள் உள்ளன, ஏனென்றால் ஒரு சமூகம் இருக்கும்போது நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும், உங்கள் தகுதியின் சேகரிப்பு மிகவும் சாத்தியமாகும்.

அது போல, நான் போதனைகளைப் பெற விரும்பினால், எந்த ஆசிரியரும்-எவ்வளவு பணம் இருந்தாலும்-எனக்குத் தனியாகக் கற்பிக்க வரமாட்டார். யாரோ ஒருவர் எனக்கு மட்டும் கற்றுக்கொடுக்கும் தகுதி எனக்கு இல்லை. "நான் ஐந்து வருடங்கள் அபிசமயலங்காரத்தை கற்க விரும்புகிறேன், வந்து எனக்கு தனியாக கற்பிக்கிறேன்." அந்த தகுதி எனக்கு இல்லை. குழுவாக இருக்கும்போது ஆசிரியர்கள் வருகிறார்கள். எனவே ஒரு இருக்கும் போது சங்க சமூகம் அல்லது குறைந்த பட்சம் ஒரு சாதாரண தர்ம மையம் சங்க அதில் உள்ள உறுப்பினர்கள், நீங்கள் போதனைகளைப் பெறலாம் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையில் அதிக தர்மத்தைப் பெறலாம். இது உண்மையில் சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் அர்ச்சனை செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால், நான் ஏன் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்? இந்த மனிதரைப் போல, நான் திரும்பிச் சென்று என் மனைவியுடன் வீட்டில் வசிக்கப் போகிறேன், என் வேலையைக் காப்பாற்றப் போகிறேன் என்றால் நான் ஏன் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்? நோக்கம் என்ன? அவர், “சரி, நான் வைத்திருக்க விரும்புகிறேன் கட்டளைகள்." சரி, எட்டை வைத்துக்கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள். எட்டு கட்டளைகள் பாமர மக்களுக்கு ஏற்றது, ஏனென்றால் உங்களிடம் ஐந்து அடிப்படைகள் உள்ளன கட்டளைகள், உங்கள் மூன்றாவது கட்டளை பிரம்மச்சரியம் ஆகிறது, பிறகு உங்களுக்கு மற்ற மூன்றும் இருக்கிறது கட்டளைகள் மற்றும் நீங்கள் ஒரு போல் வாழ விரும்பினால் துறவி ஆனால் ஒரு இருக்க கூடாது துறவி ஏனென்றால் நீங்கள் செய்ய வேண்டும்… அதாவது நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்களோ, அது உண்மையில் பாராட்டுக்குரியது என்று நான் நினைக்கிறேன். கட்டளைகள் மற்றும் அவற்றை வைத்திருங்கள். பிறகு எந்த குழப்பமும் இல்லை, “யாராவது ஒரு துறவி, அல்லது யாராவது ஒரு சாதாரண மனிதரா?"

உண்மையில் எங்களிடம் அபேயுடன் தொடர்புடைய ஒரு சிலர் எட்டை எடுத்துள்ளனர் கட்டளைகள் மற்றும் அப்படி வாழ மற்றும் நான் அதை அற்புதம் என்று நினைக்கிறேன்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

அதைப் பற்றி ஏதேனும் கேள்விகள்? வாழ்வாதாரம் மற்றும் தொழில் பற்றிய இந்த முழு விஷயமும் மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: நான் இந்த மாதிரியான விஷயங்களைக் கேட்கும்போது, ​​எனக்கு என் சொந்த கவலைகள் உள்ளன, மேற்கத்திய நாடுகளில் சுத்த தர்மம் செழித்து நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்ற அக்கறை, ஏனெனில் இங்கு வசிப்பதால், அது தான் என்று நான் மேலும் மேலும் உறுதியாக நம்புகிறேன். சங்க அதை செய்ய முடியும். எனவே தரம் சங்க, தர்மத்தை தூய்மையாக வைத்திருப்பது நீண்ட காலத்திற்கு பெரிய பிரச்சினையாக மாறும்.

VTC: இது ஒரு பெரிய பகுதி என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில் சங்க நீங்கள் ஒரு சமூகம் மற்றும் ஒரு இடம் இருக்கும் போது, ​​உதாரணமாக செயல்படுகிறது சங்க வாழ்கிறார்கள், பின்னர் சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் தர்மத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் இடம் இருக்கிறது. பல பாமர ஆசிரியர்கள் உள்ளனர் மற்றும் ஒரு சாதாரண ஆசிரியராக இருப்பது நல்லது, ஆனால் உங்கள் மனைவி மற்றும் உங்கள் குழந்தைகளுடன் உங்கள் வீடு ஒரு மடாலயம் போன்ற ஆற்றலைக் கொடுப்பதில்லை. அறம் உருவாக வேண்டும் என்று நினைக்கும் போது மக்கள் நினைக்கும் வீடாக உங்கள் வீடு இருக்கப் போவதில்லை. எனவே இது மிகவும் வித்தியாசமான விஷயம்.

வேறு வேலை செய்யாத சாதாரண தர்ம ஆசிரியர்களின் சிரமத்தை நான் உண்மையில் பார்க்கிறேன். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தர்மத்திற்காக அர்ப்பணித்திருப்பது மிகவும் போற்றத்தக்கது, அவர்கள் வேறு வேலை செய்யாமல், வேறு வேலை செய்யாமல், தானத்தில் தர்ம பேச்சுக்கள் செய்தாலும், அதிக தானம் தரும் இடங்கள் அந்த ஆசிரியர்களை அதிகம் பெறுகின்றன. ஒரு சாதாரண ஆசிரியர் எப்போதும் சிந்திக்க வேண்டும், நான் எனது வாடகையை செலுத்த வேண்டும், என் குழந்தைகள் நைக் காலணிகளை அணிந்து கோடைக்கால முகாமுக்கு செல்ல வேண்டும், நானும் எனது மனைவியும் விடுமுறைக்கு செல்ல வேண்டும், எங்கள் முழு வருமானமும் நான் தர்மம் கற்பிப்பதில் தங்கியுள்ளது. இது அனைத்தும் டானா அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. எனவே மக்கள் கூட்டம் எங்கு அதிகமாக இருக்கும் மற்றும் அந்த மக்கள் மிகவும் தாராளமானவர்கள் மற்றும் நான் செல்லத் தேர்ந்தெடுக்கும் இடங்களைப் பற்றி சிந்திப்போம். அதேசமயம் ஒரு துறவி, நாங்கள் ஒரு குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க வேண்டியதில்லை, நாங்கள் விடுமுறையில் செல்ல மாட்டோம், அதனால் உங்களுக்கு அந்த கவலைகள் இல்லை.

இப்போது எங்கள் ஆதரவு நிறைய கற்பிப்பதில் இருந்து வருகிறது என்பது உண்மைதான். ஆனால், நமக்கு யார் அதிகம் டானா கொடுக்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் நாம் எங்கு கற்பிக்கப் போகிறோம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை. எங்களை அழைக்கும் நபர்களின் நேர்மை மற்றும் நடைமுறையில் நாம் பார்க்கக்கூடிய மற்றும் தர்மத்தில் மிகவும் நேர்மையான ஆர்வமுள்ள நபர்களின் நேர்மையின் அடிப்படையில் நாங்கள் எங்கு கற்பிக்கப் போகிறோம் என்பதை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம். சில இடங்களுக்குச் செல்வோம், மக்கள் நிறையத் தானா கொடுப்போம், சில இடங்களுக்கு மக்கள் அதிகம் தானா கொடுப்பதில்லை, பரவாயில்லை. அதே: சிலர் இங்கே தங்கி நிறைய கொடுக்கிறார்கள், சிலர் கொடுப்பதில்லை. அது பரவாயில்லை. மக்கள் எதைக் கொடுத்தாலும் அவர்கள் தங்கள் இதயத்திலிருந்து கொடுக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், அவர்கள் வியாபாரம் செய்கிறார்கள் என்பதற்காக அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் சொன்னதிலிருந்து, நான் எடுத்துக்கொண்டேன், சரக்குகள் நிறைந்த லாரியுடன் என்னால் இங்கு செல்ல முடியவில்லையா?

VTC: இங்கு வரும் மற்றும் நகரும் பெரும்பாலான அனைவரும் ஒரு டிரக் நிறைய பொருட்களுடன் வருகிறார்கள், அவர்கள் அனைத்தையும் சமூகத்திற்கு வழங்குகிறார்கள். ஆம்? அதனால், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் வீட்டைக் காலி செய்யும் போது, ​​மரச்சாமான்கள் இங்கு வரும். ஆனால் நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மரச்சாமான்கள் மற்றவர்களின் அறைகளுக்குள் செல்கிறது, பின்னர் நீங்கள் பார்த்து, "அவர்கள் கறை படிந்தார்கள்! அவர்கள் என் அழகான தளபாடங்களை கவனித்துக்கொள்வதில்லை! அது இனி உங்கள் அழகான தளபாடங்கள் அல்ல!

பார்வையாளர்கள்: திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் இங்கே இருந்தபோது, ​​அவர்களிடமிருந்து நான் மோமோஸ் தயாரிக்கக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​அவர்கள் தொடர்ந்து சொன்னார்கள், “ஸ்போகேனில் ஒரு மார்க்கெட் இருக்கிறதா, அங்கு நாங்கள் சென்று மோமோஸை விற்க முடியுமா? இந்தியாவில் உள்ள நகரங்களில் துறவிகள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்க்க எனக்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது, உணவு தயாரிக்கவும், போதனைகளில் விற்கவும். மார்கெட்டுக்குப் போய் அவர்களுடன் கடை வைப்பதாக உறுதியளிக்க வேண்டும் என்று சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்கள். அவர்கள் கேலி செய்தார்கள் என்று நம்புகிறேன். எப்படியும் அவர்கள் பொருட்களை விற்றதாக எனக்கு நினைவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: துறவிகள் போதனைகளில் பொருட்களை விற்றதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை, பாமர மக்கள் மட்டுமே. ஒருவேளை அவர்கள் கேலி செய்திருக்கலாம்.

VTC: மடங்களில் உணவகங்கள் இருக்கும், பொதுவாக அவர்கள் சாதாரண மக்களை அவற்றில் வேலை செய்யச் சொல்வார்கள், ஆனால் அவற்றில் துறவிகள் வேலை செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்-மற்றும் விருந்தினர் மாளிகைகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகளை விற்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன், எனக்குத் தெரியாது.

பார்வையாளர்கள்: சில மாதங்களுக்கு முன்பு சிட்னியில் இருந்தபோது, ​​மூன்று நாள் போதனை போதிசிட்டா, வெளியே நிறைய ஸ்டால்கள் இருந்தன, அவற்றில் பல துறவிகளால் நடத்தப்பட்டன. அவர்கள் தர்ம பொருட்களை விற்றனர்...

VTC: ஆனால் இன்னும் விற்பனையாகிறது. இது இன்னும் விற்பனையாகிறது, அது கொடுக்கிறது… எங்களுடைய தர்ம விஷயங்களைப் போலவே இங்கே நாங்கள் அவற்றை வெளியிடுகிறோம், மக்கள் அவற்றை எடுத்துக் கொள்ளலாம், அவர்கள் நன்கொடை வழங்குவார்கள் என்று நம்புகிறோம். அங்கு இருப்பது அவர்களின் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு அவர்களுக்கு மாற்றத்தை கொடுப்பதை விட இது மிகவும் வித்தியாசமானது.

பார்வையாளர்கள்: சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஒரு நண்பரை சந்தித்தேன் துறவி, அவர் ஸ்பெயினில் வசிக்கிறார் என்று நினைக்கிறேன், மேலும் அவர் மையத்திற்கு அருகில் வசிக்காததால் அவர் புகைப்படக் கலைஞராக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அவர் மையத்திற்கு நிறைய ஓட்ட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் தொடர்ந்து தனது துணிகளை மாற்றிக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் நான் நினைத்தேன், அவருடைய அண்டை வீட்டார் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று துறவி இருக்கிறது? சில நாட்களில் அவர் புகைப்படம் எடுக்கும் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருப்பார், சில சமயங்களில் அவர் ஒருவராக இருப்பார் துறவி. எனவே பாமர மக்களுக்கும் இது மிகவும் கடினம்.

VTC: ஆம், அது. நீங்கள் என்னவென்று தெரியாதபோது பாமர மக்களுக்கு இது மிகவும் கடினம். Serkong Rinpoche ஒரு மட்டையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு வௌவாலைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் சுட்டிப் பொறிகளை வைக்கும்போது, ​​"நான் ஒரு எலி அல்ல, நான் ஒரு எலி அல்ல, நான் ஒரு பறவை" என்று வௌவால் கூறுகிறது. மக்கள் பறவைகளைப் பிடிக்கும்போது, ​​​​"நான் ஒரு பறவை அல்ல, நான் ஒரு பறவை அல்ல, நான் ஒரு எலி!" என்று வௌவால் கூறுகிறது. எனவே நீங்கள் ஒரு பச்சோந்தியைப் போல என்னவென்று உறுதியாக தெரியவில்லை. அது மனதிற்கு அவ்வளவு நல்லதல்ல.

நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பது நம்பமுடியாத கல்வி செயல்முறையை உள்ளடக்கியது என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கலாம், ஏனென்றால் மக்கள் இங்கு வருபவர்களுக்கு என்னவென்று தெரியாது. துறவி துறவிகள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், அதைப் பற்றி எதுவும் இல்லை. எனவே நாம் உண்மையில் அவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டியிருந்தது மற்றும் டானா என்றால் என்ன, மற்றும் பெருந்தன்மையின் பொருளாதாரம் மற்றும் சில ஆசாரம் மற்றும் பல்வேறு விஷயங்களை விளக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் உண்மையில் பார்த்தது என்னவென்றால், சாதாரண ஆதரவாளர்கள் உண்மையில் எப்படி உண்மையான மரியாதையை உருவாக்குகிறார்கள் என்பதுதான் சங்க, தனிப்பட்ட முறையில் நமக்காக அல்ல, ஏனென்றால் மரியாதை சங்க தனி நபருக்கானது அல்ல. ஒரு தனிநபராக உங்களுக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, எனவே நீங்கள் அங்கியில் இருப்பதால் யாராவது உங்களுக்கு மரியாதை அளித்தால், அனைத்தையும் உயர்த்தத் தொடங்காதீர்கள். தனி நபராகிய உங்களுக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அதை நீங்கள் அணிந்து கொள்ள வேண்டும் புத்தர்அவரது ஆடைகள், மற்றும் அந்த ஆடைகள் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் அந்த ஆடைகள் மக்களுக்கு அவர்கள் என்ன ஆக முடியும் மற்றும் பொதுவாக மக்களின் திறனைக் காட்சிப்படுத்துகின்றன. அவை மக்களுக்கு நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் அன்பு, இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலையை வளர்க்க முயற்சிக்கும் மக்களின் பார்வையை அளிக்கின்றன.

ஆகவே, நாம் நடந்து செல்லும்போது, ​​​​மக்கள் அங்கிகளுடன் அந்த வகையான தொடர்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்பதைக் காண்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், நீங்கள் குறிப்பாக ஆசியாவிற்குச் சென்றால் - திபெத்திய சமுதாயத்தில் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் தைவான் அல்லது சிங்கப்பூருக்குச் சென்றால் - நீங்கள் அங்கி அணிந்திருப்பதால் மக்கள் உங்களை வணங்குவார்கள். நீங்கள் எப்பொழுதும் நினைக்கிறீர்கள், “இருக்கிறது புத்தர் என் இதயத்தில் மற்றும் மக்கள் தலை வணங்குகிறார்கள் புத்தர். அதற்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. ஆனால் மக்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​"அட, அவர்களின் மனம் மிகவும் நல்லொழுக்கமானது" என்ற இந்த உணர்வை நீங்கள் எவ்வாறு உருவாக்குகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கிறீர்கள். அவர்கள் இந்த நம்பமுடியாத நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர் மூன்று ரத்தினம், மற்றும் இந்த துணி அவர்களுக்கு மற்றும் அவர்கள் கும்பிடும் போது, ​​அவர்கள் நம்பிக்கை பிரதிபலிக்கிறது மூன்று ரத்தினம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்க மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. எனவே நீங்கள் அவர்களின் தகுதியைப் பற்றி உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள்.

அவர்கள் உங்களுக்கு வழங்கினால் அதே பிரசாதம், உங்களுக்கும் அதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. இது ஆடைகளுடன் தொடர்புடையது சங்க, வைத்து கொண்டு கட்டளைகள் என்று புத்தர் கீழே அமைக்க. எனவே நீங்கள் மக்களின் நல்லொழுக்கமுள்ள மனதைக் கண்டு, அங்கே அவர்கள் பணம் அல்லது எதையாவது கொடுக்கிறார்கள், "நான் என்ன செய்தேன்? நான் ஒன்றும் செய்வதில்லை” என்றார். பிறகு நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “எனது பாகம் என்னவென்றால், நான் என்னுடையதை வைத்திருக்க வேண்டும் கட்டளைகள் சரி மற்றும் நான் எனது பயிற்சியை நன்றாக செய்ய வேண்டும். அதனால் என்னால் அதிகமாகத் தூங்க முடியாது, மேலும் எனது இணைப்புகளில் ஈடுபட முடியாது, நான் உண்மையிலேயே என் மனதுடன் வேலை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நான் அந்த ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறேன், அதைத்தான் அந்த ஆடைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இது நம்மை நாமே குற்றவாளியாக்கிக்கொள்வதோ அல்லது நம்மைத் தள்ளுவதோ அல்ல, மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் உங்கள் திறனைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கான ஒரு விஷயம். வெறுமனே ஆடைகளை அணிவதன் மூலம், உங்கள் பயிற்சியை செய்வதன் மூலம், நீங்கள் உங்களை எப்படி சுமக்கிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் எப்படி பேசுகிறீர்கள் என்பதன் மூலம். நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் உங்கள் சொந்த மனதுடன் நீங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. நீங்கள் இருந்தால் துறவி நீங்கள் பொது வெளியில் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்கள், இது மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சிப்படுத்தலை அளிக்கிறது. அல்லது நீங்கள் திரையரங்குகளில் ஹேங்அவுட் செய்கிறீர்கள், அது மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சிப்படுத்தலை அளிக்கிறது.

இதை நாளை தொடர்வோம். ஆனால் இவை நம்மைத் தொடர்ந்து நினைவுபடுத்திக் கொள்ள முக்கியமான தலைப்புகள் என்று நான் நினைக்கிறேன், இதன் மூலம் உண்மையில் எதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெறுவோம் துறவி வாழ்க்கை என்பது பற்றியது. நாங்கள் அதை இங்கே உருவாக்கி வருவதால், அதை நல்ல முறையில் உருவாக்க முயற்சிப்போம். அதை மிகக் குறைந்த பொதுவான வகுப்பில் உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, அதை மிகச் சிறந்த முறையில் உருவாக்க முயற்சிப்போம்.

பார்வையாளர்கள்: கெஷ்கள் பெரும்பாலும், அவர்கள் நேரடியாக மக்களை திரையிடுவதில்லை. நான் பார்த்திருக்கிறேன், மக்கள் கட்டளையிடுகிறார்கள், அவர்கள் பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அனுபவம் இல்லை, அவர்களுக்கு இல்லை சங்க [அவர்களால் முடியும்] மூத்தவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது மற்றும் பலவற்றைக் கற்றுக்கொள்வது, பின்னர் ஆடைகளை களைவது. பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் அங்கிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இவை அனைத்தும் பாமர மக்களுக்கு மிகவும் குழப்பமானவை. ஒரு நாள் நியமித்தது இன்னொரு நாளை விட அறம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருப்பதால் அதைச் செய்கிறார்களா?

VTC: இது ஒரு கலாச்சார வேறுபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். கெஷ்கள், முதலில், அதை வைத்திருப்பது அதிக நல்லொழுக்கம் என்று நினைக்கிறார்கள் கட்டளைகள் இந்த சீரழிந்த வயதில் ஒரு நாள் அது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவற்றை வைத்திருப்பதை விட புத்தர். இரண்டாவதாக, பழைய திபெத்தில் இப்படித்தான் இருந்தது, பழைய திபெத்தில் நீங்கள் விவாதம் மற்றும் விவாதம் செய்யும் ஆய்வுத் திட்டத்தைச் செய்ய நிறைய பேர் தேவை என்று அவர்களுக்கு யோசனை இருக்கிறது. உங்களுக்கு நிறைய பேர் தேவை, எனவே நீங்கள் நிறைய பேரை நியமிப்பீர்கள் என்பது அவர்களின் யோசனை, எனவே நீங்கள் அந்த திட்டத்தை செய்யலாம். மேலும், அவர்கள் குழந்தைகளாக இருக்கும்போது பலரை அழைத்துச் செல்வதால், அவர்கள் எப்படி வளரப் போகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. எண்ணம் என்னவென்றால், நீங்கள் நிறைய பேரை உள்வாங்குகிறீர்கள், அதன் மூலம் உண்மையில் பொருத்தமானவர்களும் ஏதோவொன்றில் சிறந்த பண்டிதர்களும், அவர்கள் உயர்வார்கள், நீங்கள் அவர்களைப் பார்ப்பீர்கள் - பின்னர் மீதமுள்ளவர்கள் மடத்திற்கு சேவை செய்வார்கள் அல்லது ஆடைகளை களைந்து சென்று விற்பனை செய்வார்கள். ஸ்வெட்டர்ஸ் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். எனவே அது அவர்களின் சிந்தனை முறை, பின்னர் அவர்கள் மேற்கில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், "அட, யாரோ வந்து என்னிடம் அர்ச்சனை கேட்டார்கள், நான் இல்லை என்று சொன்னால் அவர்கள் மிகவும் வருத்தப்படுவார்கள், எனவே நான் ஆம் என்று சொல்ல வேண்டும்." ஆனால், நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல் அது மிகவும் ஒட்டும் தன்மையுடையதாக இருக்கும்: மக்கள் மேலங்கியில் இருக்கிறார்கள் மற்றும் அங்கிகளுக்கு வெளியே இருக்கிறார்கள் மற்றும் மிகவும் கடுமையான மனநலப் பிரச்சனைகள் உள்ளவர்கள் நியமனம் பெறுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் சரியாக செயல்பட மாட்டார்கள். இது உண்மையில் பாமர மக்கள் மீதான மரியாதையை இழக்கச் செய்கிறது சங்க ஒரு நிறுவனமாக, அது நிகழும்போது உண்மையில் துரதிருஷ்டவசமானது.

ஆனால் அவர்களில் பலர் எங்கள் சொந்த மேற்கத்திய மொழிகளைப் பேச மாட்டார்கள், மேலும் யாராவது ஒரு கெஷேயின் முன் செல்லும்போதெல்லாம் அவர்கள் எப்போதும் நன்றாகவே செயல்படுவார்கள், எனவே அவர்கள் முற்றிலும் மனநோயாளியாக இருந்தாலும் அந்த நபர் நன்றாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது - நான். இது நடப்பதை பார்த்திருக்கிறேன். நாங்கள் அதை நிறுவ முயற்சித்த போதெல்லாம், ஒரு பெரிய அமைப்பு இருக்கும்போது, ​​​​மேலை நாட்டினர் திரையிடல் செய்கிறார்கள், அது கெஷ்களுக்கு பிடிக்காது. அவர்கள் மக்களை நியமிக்க விரும்புகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அவர்களை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு அனுப்புகிறார்கள், நாங்கள் அவர்களுடன் வாழ வேண்டும். ஆனால் அது ஒரு மடத்தில் வேலை செய்யாது. உங்களிடம் ஒரு மடம் இருந்தால், யார் உங்களுடன் வந்து வாழ்கிறார்கள், யார் கட்டளையிடுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பகுத்தறியும் திறன் கொண்டவர்கள். எனவே கெஷ்கள் அதைச் செய்யாதபோது, ​​​​அது கடினம். மேலும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக பேசும் படி வினய, நீங்கள் ஒருவரை நியமித்தால், குறைந்தபட்சம் எளிய தங்குமிடம், உணவு மற்றும் பலவற்றில் அவர்களின் ஆதரவுடன் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். மேற்கத்தியர்களை நியமிக்கும் பெரும்பாலான கெஷ்களுக்கு, அவர்களின் பெரும்பாலான டானாக்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்குத் திரும்புகின்றன - நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய சமூகங்கள் அல்லது திபெத்தில். ஏதேனும் இருந்தால், மேற்கத்தியர்கள் பணம் திரட்ட உதவுவார்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். எனவே இது கடினம்.

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் போதனைகளுக்கு, தத்துவப் போதனைகளை விட, அவர்களுக்கு அதிக முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தை நான் பெறுகிறேன். வினய போதனைகள்.

VTC: ஆம். திபெத்தியர்கள் இந்த நகைச்சுவையை அவர்கள் முற்றிலும் பெருங்களிப்புடையது என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இது மிகவும் வேடிக்கையானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனெனில் நீங்கள் உங்கள் படிப்பை மேற்கொள்ளும் போது, ​​தி வினய இறுதியில் வருகிறது. கோட்பாட்டளவில் யோசனை என்னவென்றால், நீங்கள் பிரஜ்னாபரமிதாவைப் படிக்கிறீர்கள், நீங்கள் வெறுமையைப் படிக்கிறீர்கள், நீங்கள் தர்க்கத்தைப் படிக்கிறீர்கள், நீங்கள் படிக்கிறீர்கள் அபிதர்மம், பின்னர் அந்த படிப்பின் மூலம் நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு ஆக விரும்புகிறீர்கள் துறவி உண்மையில் பயிற்சி செய்ய, அதனால் வினய இறுதியில் வருகிறது. உண்மை என்னவெனில், நீங்கள் முதலில் அர்ச்சனை செய்து, பிறகு திபெத்திய மடாலயங்களில் அந்த தலைப்புகள் அனைத்தையும் படிக்கச் செல்லுங்கள். சாதாரண மக்களாகிய நீங்கள் உண்மையில் மடங்களுக்குள் செல்ல முடியாது. மடங்களில் பாமர சீடர்கள் அதிகம் இருப்பதில்லை. எனவே திபெத்தியர்கள், “ஓ உன்னுடையது எப்போது கட்டளைகள், அப்புறம் நீ படிக்காதே வினய ஏனெனில் அது உங்கள் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, உங்களிடம் உள்ளது கட்டளைகள் ஆனால் நீ படிக்கவில்லை வினய ஏனெனில் அது ஒரு மேம்பட்ட வகுப்பு. நீங்கள் வருவதற்குள் வினய, உன்னுடையது இல்லை கட்டளைகள் இனிமேல்."

எனவே அவர்கள், "ஹாஹாஹாஹா" என்று செல்கிறார்கள், நான் செல்கிறேன், "ஓஹோஹோஹோஹ் [தலையைப் பிடித்திருக்கிறது]. அதேசமயம் தேரவாத நாடுகளிலும், சீன பௌத்தத்திலும், ஆரம்பத்தில் நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் வினய. இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: அதைப் பற்றிய ஒரு கருத்து என்னவென்றால், கெலுக்பா அல்லாத வெவ்வேறு பரம்பரை மடங்களில் இரண்டு பாடத்திட்டங்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். வினய முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் முதலில்.

VTC: அது நன்று.