உறவுகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள்

• உணவு, உடை, மருந்து, தங்குமிடம் ஆகியவற்றில் ஒருவர் எவ்வாறு மற்றவர்களின் கருணையைச் சார்ந்துள்ளார்
• குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் தொடர்புடையது-தொடர்ந்து இருங்கள் ஆனால் குறைக்கவும்
• தொடர்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது: அந்தத் தொடர்பு எவ்வாறு தர்ம நடைமுறையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது

http://www.youtu.be/E1iIDc3u1Os

நமது ஊக்கத்தை வளர்த்து, நம்மை அடக்கி கொள்ள வேண்டும் என்று நினைப்போம் உடல் மற்றும் பேச்சு மற்றும் அதை செய்ய நாம் மனதை அடக்க வேண்டும். மற்றும் வினய போதனைகள் அனைத்தும் நம்மை வளர்க்க உதவும் ஒரு திசையில் வழிநடத்துவதன் மூலம், ஷமதா மற்றும் விபாசனா, அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது. போதிசிட்டா மற்றும் யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுங்கள். எனவே அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக பாதையை முடிக்க, நாம் ஆரம்பத்தில் தொடங்கி படிப்படியாகச் செல்கிறோம், எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டு நடைமுறைக்கு வருகிறோம். அதையே நமது உந்துதலாக ஆக்குவோம்.

எனவே நாங்கள் தொடரப் போகிறோம். கடந்த முறை நீங்கள் அர்ச்சனை செய்யும் போது மாறும் விஷயங்களைப் பற்றி நாங்கள் கொஞ்சம் பேசினோம். தோற்றத்தில் மாற்றம், சிகை அலங்காரம், உடை, உடை, பெயர் மாற்றம், அதன்பின் எங்கள் வாழ்வாதாரம் அல்லது தொழிலை மாற்றுவது பற்றி பேசினோம். இது ஒரு பெரிய மாற்றம், இல்லையா? வேலை இல்லாமலிருக்க, சம்பள காசோலையைப் பெறாமல் இருப்பதற்கு, நீங்கள் விரும்பியபடி செலவழிக்கக் கூடிய குறிப்பிட்ட அளவு பணத்தின் மீது கட்டுப்பாடு இல்லை. இது ஒரு பெரிய மாற்றம், குறிப்பாக இந்த சமூகத்தில் நாம் ஒரு தொழில் மற்றும் தொழில் வேண்டும் என்று வளர்க்கப்பட்டபோது.

நாம் யார், எங்கு வேலை செய்கிறோம், என்ன செய்கிறோம், நமது திறமைகள் என்ன, நமது திறமைகள் என்ன என்பதைச் சுற்றியே நமது அடையாளத்தின் பெரும்பகுதி சூழப்பட்டுள்ளது, எனவே அதில் நிறைய அடையாளங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் அது ஒரு வகையான கொட்டகை. இது சுவாரஸ்யமானது, சில நேரங்களில் மக்கள் முதலில் இங்கு வரும்போது, ​​அவர்கள் முன்பு என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறார்கள். நான் சொல்வது இயற்கையானது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் அதைத்தான் செய்கிறோம். காலம் மாறும்போது, ​​வேலையுடன் பிணைந்திருக்கும் பழைய அடையாளம் முக்கியத்துவத்தை இழக்கத் தொடங்கி, மாறத் தொடங்குகிறது.

தேவைகளைப் பெறுவதில் மாற்றம்

பிறகு ஒரு மாற்றம் இருக்கிறது, இங்கே அது உணவில் மாற்றம் என்று கூறுகிறது, ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், நாம் நமது தேவைகளை எப்படிப் பெறுகிறோம் என்பதில் ஏற்படும் மாற்றம். உணவு, உடை, தங்குமிடம் மற்றும் மருந்து ஆகிய நான்கு தேவைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் உயிருடன் இருக்க வேண்டிய நான்கு விஷயங்கள் இவை. நாம் அர்ச்சனை செய்யும் போது அவற்றை எவ்வாறு பெறுகிறோம் என்பதில் பெரிய மாற்றம் உள்ளது. சாதாரண சமுதாயத்தில், உங்களுக்கு உங்கள் தொழில் இருக்கிறது, உங்கள் சம்பளத்தைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் வெளியே சென்று வாங்குவீர்கள். நீங்கள் ஒரு நல்ல நுகர்வோர்: நீங்கள் உங்கள் உணவை வாங்குகிறீர்கள், உங்கள் ஆடைகளை வாங்குகிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் வாடகையை செலுத்துகிறீர்கள் அல்லது ஒரு வீட்டை வாங்குகிறீர்கள், நீங்கள் மருத்துவரிடம் சென்று மருந்து வாங்குகிறீர்கள். ஆனால் ஒரு துறவி, பணம் மற்றும் வணிகத்துடன் எங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவு உள்ளது, மேலும் முடிந்தவரை இந்த விஷயங்களிலிருந்து நம்மைத் துண்டிக்க முயற்சிப்போம்.

உண்மையான அடிப்படையில் கட்டளைகள், ஒரு உள்ளது கட்டளை தங்கம், வெள்ளி, அதாவது பணம் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கையாளுவதற்கு எதிராக புத்தர். மற்றும் இருக்கிறது கட்டளைகள் வாங்குவதற்கும் விற்பதற்கும் எதிராக, எனவே பொருட்களை விற்பதில் வியாபாரம் செய்வது மட்டுமல்லாமல் பொருட்களை வாங்கவும். தி துறவி வாழ்க்கை முறை ஆரம்பத்தில் அப்படி அமைக்கப்பட்டது, அங்கு நீங்கள் உங்கள் பிச்சைக் கிண்ணத்துடன் கிராமத்தில் நடந்து சென்றீர்கள், பின்னர் மக்கள் உங்கள் கிண்ணத்தில் உணவைப் போடுவார்கள். நீங்கள் வழக்கமாக கல்லறையில் இருந்து உங்கள் ஆடைகளைப் பெறுவீர்கள். அல்லது, மூன்று மாத மழை பின்வாங்கலைச் செய்த பிறகு, மக்கள் அடிக்கடி ஆடைகளை வழங்குவார்கள். தங்குமிடம், ஆண்களுக்கு, மரத்தடியிலோ அல்லது காட்டில் திறந்த வெளியிலோ இருந்தது. பெண்கள் அதைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, நாங்கள் தனியாக இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நண்பரைப் பெறவும் ஒரு வீட்டில் தங்கவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, அது பாதுகாப்பு நோக்கத்திற்காக இருந்தது.

இப்போது நம் உலகில் விஷயங்கள் மிகவும் பைத்தியம் என்று நான் நினைக்கிறேன் கட்டளை ஆண்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது உண்மையில் பாதுகாப்பானது அல்ல. எங்களிடம் ஒரு நபர் இருந்தார், அவர் இங்கு கிராமப்புறங்களில் சுற்றித் திரிய விரும்பினார், நான், “ஓ, சரி, நீங்கள் இங்கே யாருடைய நிலத்தில் தூங்கப் போகிறீர்கள்?” என்றேன். நான் சொன்னேன், "இங்கே சுற்றியிருக்கும் அனைவரிடமும் துப்பாக்கிகள் உள்ளன, அவர்கள் அத்துமீறுபவர்களை விரும்ப மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் நிலத்தில் விசித்திரமானவர்கள் தூங்குவதைக் கண்டால், அது உங்களுக்கு ஆபத்தாக முடியும்." யாரிடமும் துப்பாக்கிகள் இல்லாத பழங்கால இந்தியா அல்ல, நிறைய இடவசதியும், நிறைய நிலமும் சொந்தமாக இல்லாதது. எனவே அப்படி அலைந்து திரிவதைப் பொறுத்தவரை இது உண்மையில் ஆண்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மருத்துவத்தில் மாற்றம்

பின்னர், மருந்து: படி கட்டளைகள் நீங்கள் மாட்டு மூத்திரத்தில் தொடங்கி அங்கிருந்து முன்னேறுங்கள். எங்கள் மருந்தகத்தில் மாட்டு மூத்திரம் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. எனவே மீண்டும், இவற்றைப் பெற நாம் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்கிறோம். நீங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்கும் ஒரு வாழ்க்கை முறையை நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள் என்பதே இதன் கருத்து, எனவே அது இரண்டு விஷயங்களைச் செய்கிறது. ஒன்று, இது மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக நீங்களே உழைத்து உங்களை ஆதரித்து உங்கள் சொந்த பில்களை செலுத்துவதில் சிறிது நேரம் செலவிட்டால். மக்கள் எவ்வளவு கடினமாக உழைக்கிறார்கள், அவர்கள் அபேக்கு அல்லது நீங்கள் வசிக்கும் எந்த மடத்திற்கு பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எவ்வளவு அன்பானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அந்த பணத்தை சம்பாதிக்க மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள். அல்லது தங்களுக்கு ஏதாவது உபசரிப்பு அல்லது எதையாவது பெறுங்கள் - சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு உணவு, உடை, தங்குமிடம், மருந்து - ஆனால் அவர்கள் அதை நன்கொடையாக வழங்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

எனவே நீங்கள் உங்களைச் சார்ந்திருக்கும் போது, ​​அந்த இரக்கத்தையும், உங்களை ஆதரிக்க மக்கள் எதை விட்டுக்கொடுக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் மீது எவ்வளவு நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் உண்மையில் உணர்கிறீர்கள். சங்க அதனால், "இதில் என் பங்கை நான் செய்ய வேண்டும்" என்ற உணர்வை உங்களுக்குத் தருகிறது கட்டளைகள், தர்மத்தைப் படிப்பது, கடைப்பிடிப்பது, சமுதாயத்திற்குச் சேவை செய்வது. நான் பொருட்களை எடுக்க மட்டும் இங்கு வரவில்லை. யாரோ ஒருவர் உங்களுக்கு பரிசு கொடுப்பதற்கு முன்பு போல் இல்லை - உங்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் மக்கள் உங்களுக்கு பிறந்தநாள் பரிசை வழங்குகிறார்கள், பிறகு நீங்கள் அவர்களுக்கு பிறந்தநாள் பரிசுகளை வழங்குகிறீர்கள், நீங்கள் அதைப் பாராட்டுகிறீர்கள், ஆனால் அது ஒரு பரிசு. இது கொஞ்சம் வித்தியாசமானது, இது மக்கள் நாம் விரும்புவதாக நினைக்கும் ஒரு பரிசு மட்டுமல்ல, இது உண்மையில் நாம் உயிருடன் இருக்க வேண்டிய ஒன்றின் பரிசு, ஏனென்றால் உயிருடன் இருக்க உணவு, உடை, உறைவிடம் மற்றும் மருந்து தேவை. எனவே நமது முழு இருப்பும் இவர்களின் தயவில் தங்கியிருக்கிறது என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கிறது. நீங்கள் உண்மையில் இந்த பரஸ்பர உறவை உணருவதால், பயிற்சி செய்வதற்கும் அதிக மனசாட்சியுடன் இருப்பதற்கும் இது உங்களுக்கு உதவுகிறது.

இரண்டாவதாக, பிறரைச் சார்ந்து வாழ்வதன் மூலம் அல்லது பிறரைச் சார்ந்து வாழ்வதன் மூலம், அது நம்மை வெட்ட உதவுகிறது இணைப்பு ஏனென்றால் நாங்கள் வெளியே சென்று சொந்த பொருட்களை வாங்க மாட்டோம். எங்களுக்கு என்ன கொடுக்கப்படுகிறது என்று நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். பிக்ஷுனியில் பார்க்கலாம் கட்டளைகள் பழங்கால இந்தியாவில் சில சமயங்களில் பிக்ஷுனி அல்லது பிக்ஷுவுக்கு அங்கி செய்ய நன்கொடை கொடுப்பார்கள், ஆனால் நீங்கள் தையல்காரரிடம் சென்று, "இதை இப்படியும், இந்த வகையான துணியையும், இதை இவ்வளவு பெரியதாக ஆக்குங்கள்" என்று சொன்னால். மற்றும் அது,” நீங்கள் ஒரு உடைக்கிறீர்கள் கட்டளை.

முழு யோசனையும் உங்களுக்கு என்ன கொடுக்கப்பட்டாலும், அதை நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு அதை அணியுங்கள். அது பழையதாக இருந்தாலும் சரி, புதியதாக இருந்தாலும் சரி, எல்லாத் திட்டுகளும் பொருந்துகிறதா... இப்போதெல்லாம் நீங்கள் ஒரு முழுத் துணியை எடுத்து வேண்டுமென்றே திட்டுகளாக வெட்ட வேண்டும், அதனால் நீங்கள் ஒரு ஒட்டு அங்கியை அணிந்திருப்பது போல் தெரிகிறது. அந்த நேரத்தில் புத்தர், நீங்கள் உண்மையில் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்ட ஆடைகளின் வெவ்வேறு இணைப்புகளை வைத்திருந்தீர்கள்.

எனவே இங்கே அபேயில் நாங்கள் காத்திருந்து கொடுக்கப்பட்டதைப் பார்த்து, இங்கே இருக்கும் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறோம். இது நீங்கள் விரும்பும் ஸ்வெட்டராக இல்லாமல் இருக்கலாம், கோட் கொஞ்சம் பெரியதாகவோ அல்லது கொஞ்சம் சிறியதாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் அது நம்மிடம் உள்ளது, நாங்கள் அணிவது இதுதான். காலணிகள் இன்னும் கொஞ்சம் கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் பொருந்தக்கூடிய காலணிகளை வைத்திருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் உங்கள் கால்கள் மிகவும் வலிக்கிறது மற்றும் உங்களால் அதிகம் செய்ய முடியாது. பண்டைய இந்தியாவில் நீங்கள் வெறுங்காலுடன் நடந்தீர்கள், நீங்கள் அதைச் செய்யவில்லை என்று மகிழ்ச்சியுங்கள்! எங்களிடம் லெதர் ஷூக்கள் இல்லை, எனவே நீங்கள் சைவ காலணிகளை சுற்றிப் பார்த்து அந்த கண்ணோட்டத்தில் உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். இது மனநிறைவு மனப்பான்மையை வளர்க்கிறது. எனவே, "ஓ, எனக்கு இது வேண்டும், நான் இந்த குறிப்பிட்ட வழியை விரும்புகிறேன், அந்த குறிப்பிட்ட வழியை அல்ல" என்பதற்கு பதிலாக, அது எதுவாக இருந்தாலும், நான் அதில் திருப்தி அடைகிறேன்.

எனவே இது ஒரு பெரிய மாற்றம், இல்லையா? நான் சிறியவனாக இருந்தபோது, ​​மக்கள் எனக்கு உடைகள் கொடுப்பார்கள் அல்லது என் அம்மா எனக்குப் பிடிக்காத ஆடைகளைப் பெறுவார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. "நான் அதை அணிய விரும்பவில்லை!" மனதில் எவ்வளவு பெரிய ஒப்பந்தம். பின்னர் சரி, இப்போது உங்களுக்கு விருப்பம் இல்லை, இதுதான்! மக்களின் பெருந்தன்மையை பாராட்டுகிறீர்கள்.

தங்குமிடத்தில் மாற்றம்

அடுத்தது தங்கும் இடம் மாற்றம். எனவே மீண்டும் சாதாரண வாழ்க்கையில் நீங்கள் வெளியே சென்று ஒரு பிளாட் தேடுகிறீர்கள் அல்லது நீங்கள் வெளியே சென்று ஒரு வீட்டை வாங்குகிறீர்கள், பின்னர் அதை அலங்கரித்து அதை மறுவடிவமைத்து நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்து அதை அழகாகச் செய்து வண்ணங்களைக் கீழே போடலாம். நீங்கள் விரும்பும் தரைவிரிப்பு, மற்றும் சுவர்களில் நீங்கள் விரும்பும் வண்ணத்தை வரைந்து, நீங்கள் செய்ய விரும்பும் அனைத்தையும் செய்யுங்கள். என துறவி நாம் எளிமையாக வாழ வேண்டும். "நீங்கள் உங்கள் சொந்த கட்டிடங்களை உருவாக்குகிறீர்கள், அவற்றை நீங்களே வடிவமைக்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறவில்லையா?" என்று நீங்கள் கூறுவது சுவாரஸ்யமானது. சரி, அதைப் பற்றி சில விஷயங்கள் உள்ளன.

கட்டிடங்களை வடிவமைக்கும் விஷயத்தில் நான் சில மூத்த மடாதிபதிகளின் ஆலோசனைகளைக் கேட்டிருக்கிறேன். குறிப்பாக வணக்கத்திற்குரிய வூயின், இணைக்கப்பட்ட குளியலறையுடன் கூடிய படுக்கையறைகளை வைத்திருக்க வேண்டாம் என்று கூறினார், ஏனெனில் நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், சமூகத்தில் இருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வது மிகவும் எளிதானது. அவர்கள் தங்கள் அறையை விட்டு வெளியே வர வேண்டிய அவசியமில்லை, அவர்கள் எதையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை. அவர்கள் அறையில் ஓடும் தண்ணீரும் குளியலறையும் இருப்பதால், அவர்கள் ஒரு டீகெட்டில் மற்றும் சிறிய பர்னர் அடுப்பைப் பெற்று, மிகவும் ஆடம்பரமான சிறிய விஷயத்தைச் செய்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளலாம். அதனால் அப்படி செய்யாதே என்றாள். அதனால்தான் எங்கள் அறைகள் எதிலும் தனிப்பட்ட குளியலறைகள் இல்லை, நாங்கள் எப்போதும் பகிரப்பட்ட குளியலறைகள் மற்றும் உங்கள் அறையில் ஒரு கெட்டில் இல்லை. எனது அறையில் ஒரு கெட்டில் உள்ளது, ஏனெனில் எனது அறை ஒரு படுக்கையறை, ஏ தியானம் அறை மற்றும் ஒரு அலுவலகம் மற்றும் ஒரு கிட்டி இடம் அனைத்தும் ஒரே இடத்தில் உருட்டப்பட்டது!

பார்வையாளர்கள்: தண்ணீர் இல்லாமல்!

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் [VTC]: தண்ணீர் இல்லாமல். ஆம், என் கேபினில் ஓடும் தண்ணீர் இல்லை.

நாங்கள் வேண்டுமென்றே அறைகளை மிகவும் எளிமையாக வடிவமைத்தோம். அறையில் அலமாரிகள் இல்லை, எனவே நீங்கள் நிறைய பொருட்களைக் குவிக்க முடியாது. அறைகள் பெரியதாகவும் ஆடம்பரமாகவும் இல்லை. அறைகள் அனைத்தும் ஒரே வண்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும், அல்லது நாம் கடைசியாக வரைந்ததில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் வண்ணம். எனவே உங்கள் அறையின் நிறத்தை நீங்கள் தேர்வு செய்ய முடியாது. உங்கள் போர்வைகளை நீங்கள் தேர்வு செய்ய முடியாது, இருப்பினும் சிலர் அதைச் செய்ய தங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறார்கள். உங்கள் தலையணைகளை நீங்கள் தேர்வு செய்ய முடியாது, இருப்பினும் சிலர் அதைச் சுற்றித் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறார்கள். அல்லது தரைவிரிப்பு வகை, ஏனென்றால் கட்டிடத்தை வடிவமைக்கும் பொறுப்பில் இருக்கும் கன்னியாஸ்திரிகளால் தரைவிரிப்பு வகை தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் நாங்கள் எப்போதும் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டோம், எனவே வண்ண தரைவிரிப்பு என்பது யாருக்குத் தெரியும்! நாம் மீண்டும் மனதை மாற்றுவதற்கு முன், அந்த குறிப்பிட்ட நாளில் பெரும்பான்மையான மக்கள் என்ன ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. எனவே நீங்கள் உங்கள் சொந்த திண்டு அலங்கரிக்க முடியாது, அதனால் பேச.

சீன மடங்களில் அவர்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள். குறிப்பாக நீங்கள் முதன்முதலில் அர்ச்சனை செய்யும் போது, ​​பல ஆண்டுகளாக நீங்கள் ஒரு பெரிய தங்குமிடத்தில் வாழ்கிறீர்கள். எல்லோருக்கும் ஒரு மரக் கட்டில் உள்ளது, நீங்கள் பகலில் உங்கள் போர்வையையும் உங்கள் குவளையையும் உங்கள் தலையணையையும் சுருட்டிக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் ஒருவரின் படுக்கையை இன்னொருவரிடமிருந்து சொல்ல முடியாது, அனைவருக்கும் ஒரே தலையணைகள், ஒரே குயில்கள். உங்கள் உடைகள் அனைத்தும் ஒரு லாக்கரில் செல்கிறது, எனவே நீங்கள் அறையில் நடக்கும்போது, ​​​​ஒரு 10, 20 பேர் அதில் தூங்குகிறார்கள், அது படுக்கைகள் மற்றும் அதே தலையணைகள் மற்றும் அதே குயில்களுடன் ஒரு அறை போல் தெரிகிறது. எனவே இந்த தனித்துவம் உங்களிடம் இல்லை. சீன மடங்களில் நீங்கள் உங்கள் அறையில் உங்கள் சொந்த பலிபீடத்தை உருவாக்குவதில்லை. உங்கள் புத்தகங்கள் வேறொரு லாக்கரில் அல்லது உங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட மேசையின் கீழ் இருக்கும்.

எங்கள் அறைகளில் ஏற்கனவே நிறைய தனித்துவம் உள்ளது. நீங்கள் உங்கள் சொந்த பலிபீடத்தை அமைக்கலாம், நீங்கள் புத்தகங்களின் ஒரு அலமாரியை வைத்திருக்கலாம், விஷயங்களை கொஞ்சம் தனிப்பட்டதாக மாற்றுவதற்கான வழிகளைக் காணலாம், ஆனால் சீன கோவில்களில் அப்படி இல்லை. ஜென் மடாலயங்களில், வழக்கு இல்லை. திபெத்திய மடங்களில் உங்கள் சொந்த பலிபீடம் உள்ளது, உங்களிடம் புத்தகங்கள் உள்ளன, ஆனால் எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது, அவர்களிடம் நிறைய பணம் இல்லை, எனவே அதைத் தவிர அதிகம் இல்லை. எனவே எளிமையாக வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும். நீங்கள் எப்படியாவது அப்பாவித்தனமாக நிர்வகித்தவை உங்கள் அறையில் இருந்தால், அவற்றை சமூகக் களஞ்சிய அறையில் வைப்பதை நீங்கள் பரிசீலிக்கலாம், இதனால் மற்றவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்த வாய்ப்பு கிடைக்கும். அதனால் எங்கள் தங்கும் இடம் மாறுகிறது.

பௌத்த சமூகத்தின் மீதான பொறுப்பில் மாற்றம்

அடுத்தது பௌத்த சமூகம் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான பொறுப்பில் மாற்றம். நமது கலந்துரையாடல் குழுவில் நேற்று நாம் பேசியது இதுதான்: சமூகம் மற்றும் பௌத்த சமூகம் மீதான நமது பொறுப்பு என்ன? இங்கே எங்களுக்கு நிச்சயமாக ஒரு பொறுப்பு உள்ளது, இது மீண்டும் என்னைப் பற்றியது அல்ல. தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வது, அதை நடைமுறைப்படுத்துவது, அதை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு, எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அதை நிலைநிறுத்துவது, சமுதாயத்தை உயர்த்துவது போன்ற பொறுப்பு நமக்கு இருக்கிறது. நான் சொன்னது போல், நீங்கள் ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு சமூகமாக நீங்கள் சொந்தமாக இருப்பதை விட அதிகமாகச் செய்ய முடியும், ஏனெனில் சமூகம் தர்மப் பயிற்சிகள் நடப்பதாக மக்கள் நினைக்கும் இடமாக செயல்படுகிறது. அதேசமயம், உங்களிடம் சொந்தமாக பிளாட் இருந்தால், மக்கள் அதைத் தங்களுக்குத் தூண்டும் தர்ம இடமாகவோ அல்லது அவர்கள் எங்கு செல்லலாம் என்றோ நினைக்க மாட்டார்கள்.

குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடனான உறவில் மாற்றம்

குறிப்பாக இங்கு பட்டியலிடப்படாத மற்றொரு விஷயம், உங்கள் குடும்பம் மற்றும் உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உங்கள் சமூக வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடனான உங்கள் உறவில் ஏற்படும் மாற்றமாகும். இது ஒரு பெரிய மாற்றம்! இப்போது நம் பெற்றோர் எப்போதும் நம் பெற்றோர்கள், அவர்கள் நம் பெற்றோராக இருக்க முடியாது என்பதற்கு வழி இல்லை, அது முடிந்துவிட்டது, இல்லையா? எங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஒரே பெற்றோர்கள் உள்ளனர், எனவே அவர்கள் நம்மை குழந்தைகளாக இழக்கவில்லை என்று எங்கள் பெற்றோருக்கு உறுதியளிக்கிறோம். இருப்பினும், எங்கள் பெற்றோருடனான எங்கள் உறவு மாறுகிறது. சீன மடத்தில், வணக்கத்துக்குரிய வுயின் ஒரு ஸ்ரமநேரிகா அர்ச்சனை செய்தபோது நான் அங்கு இருந்தேன், அவர் பெற்றோரை வந்து கவனிக்க அனுமதித்தார், இறுதியில் அவர் பெற்றோரிடம் பேசினார், “இனிமேல் உங்கள் மகள்கள் உங்கள் வீட்டில் தூங்க மாட்டார்கள். ” அவள் அதை நேரடியாக அவர்களிடம் சொன்னாள், சில பெற்றோருக்கு இது "ஓ!!" ஆனால், நீங்கள் இல்லற வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டீர்கள், எனவே நீங்கள் திரும்பிச் சென்று உங்கள் பெற்றோருடன் தங்க வேண்டாம் அல்லது இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்ய வேண்டாம்.

இப்போது நாங்கள் இங்கே கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், மக்கள் தங்கள் குடும்பத்தைப் பார்க்கச் செல்லலாம், நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரின் வீட்டில் அல்லது உங்கள் உடன்பிறந்தவர்கள் வீட்டில் தங்கலாம். வருடத்தில் உங்களுக்கு இரண்டு வாரங்கள் உள்ளன, அங்கு நீங்கள் வெளியேறலாம், மேலும் நீங்கள் எங்கு செல்ல விரும்புகிறீர்கள், என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பதை காரணத்துக்குள் தேர்வு செய்யலாம். இதுவரை யாரும் ரிவியராவுக்குச் செல்லவில்லை, யாரும் செய்வார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை! அவருடைய பரிசுத்தம் அங்கு போதனையாக இருக்கப் போகிறதே ஒழிய! எனவே நீங்கள் அவர்களைப் பார்வையிடலாம், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் குடும்ப வாழ்க்கையில் ஈடுபடவில்லை. குடும்பங்களில் நடக்கும் பல நாடகங்களில் இருந்து நீங்கள் எப்படியாவது பின்வாங்க வேண்டும், குடும்பத்தில் உள்ள வெவ்வேறு நபர்கள் ஒத்துப்போவதில்லை, இதுவும் அதுவும். குடும்ப நாடகம் என்பது நம் அனைவருக்கும் தெரியும், இல்லையா?

எனவே ஒரு துறவி, நாங்கள் பின்வாங்குகிறோம், குடும்ப நாடகங்களில் வேண்டுமென்றே மூழ்கிவிட மாட்டோம். குடும்பத்தில் உள்ள அனைவருடனும் நாங்கள் நல்ல உறவை வைத்திருக்கிறோம், அவர்களுக்கு தர்ம ஆலோசனைகளை வழங்கலாம் அல்லது அவர்கள் வருத்தப்பட்டால் அவர்களுடன் NVC [அகிம்சை தொடர்பு] செய்யலாம். ஒன்று, இந்த பார்ட்டிக்கு அல்லது அந்த பார்ட்டிக்கு அழைக்கப்படாததால், அந்த ஒருவருடன் சண்டை போடுவதால், அலைபேசி அழைப்புகள் முன்னும் பின்னுமாக செல்லும் அலைபேசியில் நடக்கும் நாடகம் அல்லது... உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்கள் குடும்பம் என்னைப் போன்றதா? என் குடும்பம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஒரு பெரிய குடும்பம் கூடும் போதெல்லாம், ஒரே மேஜையில் யார் ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் ஒருவருக்கொருவர் பேசாதவர்கள் அதிகம்! அதனால் நான் எதிலும் ஈடுபடுவதில்லை. எந்த ஒரு கூட்டுக் குடும்பத்துடனும், யார் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறார்கள், யார் பேசுவதில்லை என்று கூட எனக்குத் தெரியாது, மேலும் நான் அதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. மனதிற்கு நல்லதல்ல.

எங்கள் பெற்றோர்கள் வயதானவர்களாக இருக்கும்போது நாங்கள் இன்னும் அவர்களுக்கு உதவுகிறோம், ஆனால் நம் பெற்றோருக்கு உதவக்கூடிய உடன்பிறப்புகள் இருந்தால், முதன்மைப் பொறுப்பை ஏற்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறோம். சில நேரங்களில் வேறு யாரும் இல்லை, எனவே நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள், ஆனால் இது ஒரு நல்ல சூழ்நிலை அல்ல துறவி அந்த வழியில். உங்கள் பெற்றோரைக் கவனித்துக்கொள்வதும், அன்பாக இருப்பதும் மிகவும் புத்திசாலித்தனம் என்று நான் சொல்கிறேன். உதவி செய்ய வேறு யாரும் இல்லை என்றால் நாங்கள் செய்வோம், ஆனால் அதைச் செய்வதில் முதல் ஆளாக நாங்கள் முன்னேற மாட்டோம், இல்லையெனில் - நீங்கள் பார்க்க முடியும், நாங்கள் மிகவும் நேர்மையாக யாரையாவது இங்கு வைத்திருந்தோம் துறவி ஆர்வத்தையும், மற்றும் இன்னும் அவரது தாயுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதாக உணர்கிறார், அவரது தாயாருக்கு மிகவும் பொறுப்பானவர், எனவே அவர் விரும்பினாலும் EML இல் இல்லை. இந்த வகையான இணைப்பு குடும்பத்திற்கு தர்ம நடைமுறையில் நிறைய கவனச்சிதறல்கள் ஏற்படலாம்.

நான் அதை என் நண்பர்களுடன் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். ஏனென்றால் நான் அர்ச்சனை செய்தபோது எனது பெற்றோர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அவர்கள் என்னை எந்த வகையிலும் ஆதரிக்கவில்லை, ஆனால் அது எனக்கு நிறைய சுதந்திரத்தை அளித்தது, நான் விரும்பியதைச் செய்யலாம், இந்தியாவில் வாழலாம், வெளிநாட்டில் வாழலாம். நான் மிகவும் ஏழை, ஆனால் எனக்கு நிறைய சுதந்திரம் இருந்தது. பிறகு என்னுடைய சிலவற்றைப் பார்க்கிறேன் துறவி குடும்பத்தினர் அவர்களை ஆதரிக்கும் நண்பர்கள், அவர்களுக்கு அந்த சுதந்திரம் இல்லை, ஏனென்றால் குடும்பம் விடுமுறைக்கு செல்ல விரும்பினால், அவர்கள் அதை எதிர்பார்க்கிறார்கள் துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி அவர்களுடன் குடும்ப விடுமுறைக்கு செல்ல வேண்டும். அல்லது ஒரு பெரிய குடும்ப விருந்து இருக்கும்போது, ​​பெரிய குடும்ப விருந்துக்கு தங்கள் மகன் அல்லது மகள் வீட்டிற்கு வருவார்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தான் முக்கிய நன்மை செய்பவர்கள், எனவே அவர்கள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். சில சமயங்களில் அவர்கள் தான் வீடு வாங்கினாலும் கூட துறவி வாழ்கிறார், பின்னர் அவர்கள் வீட்டில் என்ன இருக்கிறது என்று கூட சொல்ல வேண்டும். எனவே பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன் அல்லது மகளுக்கு நன்மை செய்வது மிகவும் வகையானது துறவி, ஆனால் உங்களிடம் உண்மையில் சில கோடுகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும் இல்லையெனில் அவர்களின் மகன் அல்லது மகள், அந்தக் குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருப்பது, குடும்பத்தின் அனைத்து இயக்கவியல் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுடன் இணைந்திருப்பது போன்ற அடையாளத்தில் இருப்பது மிகவும் எளிதானது.

எனவே நாங்கள் சென்று எங்கள் குடும்பத்தைப் பார்க்கிறோம், நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரிடம் அன்பாக இருக்கிறோம், நாங்கள் இன்னும் எங்கள் பெற்றோரை நேசிக்கிறோம், ஆனால் இன்னும் கொஞ்சம் இடம் இருக்கிறது. சில EMLகளில் பார்த்திருக்கிறோம், வெவ்வேறு EMLகளில் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பவர்கள் வந்திருக்கிறார்கள். யாரோ ஒருவர் தங்கள் குழந்தைகளுடன் மிகவும் இணைந்திருந்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உண்மையில் மிகவும் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது, மிகவும் கடினம். மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் இணைந்தார், அல்லது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மற்றொரு நபர் அவர்களின் தாயுடன் இணைந்தார். அதை நீங்கள் பார்க்கலாம் இணைப்பு நிறைய தடைகளை உருவாக்குகிறது. மற்றும் நான் ஏனெனில் இணைப்பு ஏங்கி சம்சாரத்தை சுற்ற வைக்கிறது: அது அந்த பாடலல்ல, காதல் உலகையே சுற்ற வைக்கிறது. சரி, அவர்கள் காதலை குழப்புவதால் தான் இணைப்பு. அதன் இணைப்பு அது உலகையே சுழல வைக்கிறது! சம்சாரி உலகம்.

அதே போல நமது நண்பர்களுடனும், நமது பழைய நண்பர்களுடனும், நாம் ஆணையிடும்போது உறவில் மாற்றம் ஏற்படும். நாங்கள் பழைய நண்பர்களுடன் பழகியது போல் பழகுவதில்லை. நீங்கள் உங்கள் பழைய நண்பர்களுடன் சென்றிருக்கலாம், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் டீ கடைக்கோ அல்லது காபி ஹவுசுக்கோ செல்கிறீர்களா? அது எப்படி ஒரு பார்க்கிறது துறவி டீ ஹவுஸ் அல்லது காபி ஷாப்பில் அடிக்கடி பார்க்கலாமா? இது மிகவும் நன்றாக இல்லை, குறிப்பாக ஒரு சாதாரண நண்பருடன். குறிப்பாக ஒரு சாதாரண நண்பருடன் நீங்கள் நேராக இருந்தால் எதிர் பாலினத்தவர், நீங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்றால் அதே பாலினத்தவர். அதாவது, அது நன்றாக இல்லை, அது மக்களுக்கு ஒரு நல்ல காட்சிப்படுத்தலைக் கொடுக்காது மற்றும் மக்கள் நினைத்தால், “ஓ, ஆனால் நீங்கள் ஒரு துறவி டீக்கடையில், காபி ஹவுஸில் நாள் முழுவதும் என்ன செலவழிக்கிறாய்?" இங்கே, நீங்கள் 15 லட்டுகளை சாப்பிட்ட பிறகு, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஸ்டார்பக்ஸை விட்டு வெளியேற அவர்கள் உங்களை ஊக்குவிப்பார்கள், ஆனால் இந்தியாவில் நீங்கள் நாள் முழுவதும் ஒரு டீக்கடையில் உட்காரலாம், யாரும் உங்களை வெளியேறச் சொல்ல மாட்டார்கள், நீங்கள் ஒரு கப் டீயை வாங்கிக்கொண்டே இருங்கள். மற்றொன்றிற்குப் பிறகு, நாள் முழுவதும் உங்கள் நண்பர்கள் அனைவருடனும் அரட்டையடிக்கவும்.

அப்புறம் எப்படி எங்களுடைய நண்பர்களுடன் உறவாடுகிறீர்கள் துறவி? உங்கள் நண்பர்களுடன் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? காபி கடைக்குப் போவதைத் தவிர, நீங்கள் குடித்துவிட்டு வெளியே சென்றீர்கள், ஒன்றாக புகைபிடித்தீர்கள், திரைப்படங்களுக்குச் சென்றீர்கள், மினியேச்சர் கோல்ஃப் விளையாடினீர்கள், கால்பந்து விளையாட்டுகளுக்குச் சென்றீர்கள், ஒன்றாக ஷாப்பிங் செய்தீர்கள். உங்கள் நண்பர்களுடன் வேறு என்ன செய்தீர்கள்? நீங்கள் ஒயிட் வாட்டர் ராஃப்டிங் சென்றீர்கள், கடற்கரையில் கடல் குண்டுகளை சேகரித்தீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: திருவிழாக்கள், கலை விழாக்கள், பேக் பேக்கிங்.

VTC: ஆமாம், நீங்கள் அவர்களுடன் பேக் பேக்கிங் சென்றீர்கள், நீங்கள் கலை விழாக்களுக்குச் சென்றீர்கள், நீங்கள் சென்றீர்கள்…

பார்வையாளர்கள்: பழங்கால ஷாப்பிங்.

VTC: பழங்கால ஷாப்பிங். ஆமாம், நீங்கள் வேறு என்ன செய்தீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: ஸ்கை பயணங்கள்.

VTC: ஓ ஸ்கை பயணங்கள், அதை நான் எப்படி மறக்க முடியும்? கண்டிப்பாக ஸ்கை பயணங்கள். நீங்கள் ஒன்றாக நீந்தச் சென்றீர்கள், ஆம் வேறு என்ன? சமையல், ஆமாம்.

பார்வையாளர்கள்: பயணம்.

VTC: பயணம், ஆம், தளங்களைப் பார்க்கவும், சாகசப் பயணம் செய்யவும். ஓட்டுதல். இன்றிரவு நகரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி, நீங்கள் அந்த விஷயங்களை செய்ய முடியுமா? துறவிகள் அப்படிச் செய்வதைப் பார்த்தால் மற்றவர்களுக்கு எப்படித் தோன்றும்? அந்த விஷயங்களைச் செய்வதில் ஈடுபடும் உங்கள் நடைமுறைக்கு என்ன செய்யப் போகிறது? அதாவது நீங்கள் ஸ்கை ரிசார்ட்டுக்கு சென்றால் உங்கள் பயிற்சி எப்படி இருக்கும்? நிச்சயமாக நீங்கள் ஸ்கை ஸ்டோரில் ஷாப்பிங் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் பனிச்சறுக்கு செல்லும் போது சரியான ஆடைகளை அணிய வேண்டும் மற்றும் சரியான உபகரணங்களை வைத்திருக்க வேண்டும், ஆடைகள் வேலை செய்யாது! இது ஒரு சுவாரஸ்யமான புதிய ஒலிம்பிக் விளையாட்டாக இருக்கலாம்! உங்கள் ஜென், ஆம்? அல்லது நீங்கள் செல்லும் போது... பாராசூட்களில் இருந்து குதித்தவர்கள் என்ன செய்வார்கள்? உங்கள் நண்பர்களுடன் ஹேங்-கிளைடிங். யாரோ எனக்குத் தெரியும் என்று சொன்னார்கள் துறவி ஹேங்-கிளைடிங் சென்றவர், அது யார் என்பதை நான் மறந்துவிட்டேன். அது நீங்களா?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் செய்ததாக யாரோ சொன்னார்கள் பிரசாதம் ஹேங்-கிளைடிங் செல்ல ஒரு Rinpoche மற்றும் அவர் செய்தார். பின்னர் மூத்த Rinpoche இது உண்மையில் பொருத்தமற்றது என்றார். அவர் எச்சரித்தார் என்று நினைக்கிறேன்.

VTC: அல்லது இந்த பாலியல் மற்றும் வன்முறைக் காட்சிகள் அனைத்தையும் கொண்ட திரைப்படங்களுக்குச் செல்வது கூட. அது உனக்கு என்ன செய்யப் போகிறது தியானம்? நாம் செய்யும் செயல்கள் நாம் கட்டளையிடும் போது மாற வேண்டும், அந்த செயல்பாடுகள் நமது பழைய நண்பர்களுடன் மிகவும் தொடர்புடையதாக இருந்தால், நமது பழைய நண்பர்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் மாற்றம் இருக்கும், ஏனென்றால் நாங்கள் செய்யப் போவதில்லை. நாங்கள் முன்பு செய்த அதே விஷயங்களை அவர்களுடன். எங்கள் பழைய நண்பர்களுடன், நீங்கள் வந்து தாரா செய்ய விரும்புகிறீர்களா? பூஜை? நாங்கள் தாரா செய்கிறோம் பூஜை, இன்றிரவு. நீங்க வந்து தாரா பண்ணுங்க பூஜை? கவனத்துடன் நடைபயிற்சி செய்ய விரும்புகிறீர்களா? எங்களுடன் காட்டில் வேலை செய்ய விரும்புகிறீர்களா? எப்படி பிரசாதம் மடாலய சமையலறையில் சேவையா?

எனவே இந்த உறவுகள் மாறும். பாமர மக்களுக்கும் கூட, நீங்கள் தர்மத்தில் ஈடுபடும்போது உங்கள் நண்பர்களுடனான உறவுகள் மாறிவிடும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் பத்து வருடங்கள் குடியுரிமை ஆசிரியராக இருந்த தர்ம நட்பு அறக்கட்டளையில், பலர் வந்து, “நான் உண்மையில் தர்மத்தில் இருக்கிறேன், நான் தர்மத்தை விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. பழைய நண்பர்கள் இனி என்னுடன் எப்படி பழகுவது என்று அவர்களுக்கு சரியாக தெரியவில்லை. எனவே ஒரு சாதாரண நபராக இருந்தாலும், அது உங்களிடமும் நண்பர்களுடனான உங்கள் உறவிலும் மாறத் தொடங்குகிறது. ஒரு பௌத்த சமூகம் இருந்திருந்தால், அது அவ்வளவு பெரிய விஷயமாக இருக்காது, எல்லோரும் பௌத்தர்களாக இருப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் இங்கே எல்லோரும் இல்லாததால், நம் நண்பர்கள் பலர் ஆன்மீக நாட்டம் கூட இல்லாமல் இருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் ஏற்றப்பட்டால் மட்டுமே. அதனால் உறவுகள் மாறுகின்றன.

எனவே இது மிகவும் வித்தியாசமான அனுபவமாக இருக்கும், மேலும் "என்னால் எனது பழைய நண்பர்களுடன் அப்படிப் பழக முடியாது, ஆனால் எனக்கு இன்னும் அதிகமான தர்ம நண்பர்கள் இல்லை." அதனால் சற்று தள்ளாடலாம். அல்லது சிலர் தங்கள் பழைய நண்பர்களுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பார்கள், "நான் இந்த நட்பை எல்லா விலையிலும் வைத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் எனது பழைய நண்பர்களின் ஆர்வங்களும் எனது ஆர்வங்களும் வேறுபட்டவை. இப்போது வழிகாட்டுங்கள், அந்த நட்பை நான் எவ்வாறு தொடர்வது?"

என்னுடைய தனிப்பட்ட விஷயத்தில் நான் தர்மம் கற்க அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது மற்றும் நான் பல வருடங்கள் வெளிநாட்டில் வாழ்ந்து வருகிறேன், இந்த இயற்கையான விஷயம் இருந்தது, இது பண்டைய காலங்களில் மின்னஞ்சல் மற்றும் குறுஞ்செய்தி மற்றும் எல்லாமே இருந்தது மற்றும் நான் இல்லை. இந்தியாவில் நாள் முழுவதும் கடிதம் எழுதப் போகிறேன். அதனால் எனது பழைய நண்பர்களுடனான எனது உறவுகள் மிகவும் இயல்பாக மாறியது மற்றும் நான் தர்ம சூழலில் இருந்ததால் மிகவும் இயல்பாகவே ஒரு புதிய நண்பர்களை வளர்த்துக் கொண்டேன். இங்கே அது வித்தியாசமாக இருக்கலாம். நானும் பார்த்திருக்கிறேன்: நீங்கள் ஆசியாவுக்குச் சென்றாலும் சில சமயங்களில் உங்கள் பழைய நண்பர்கள் உங்களிடமிருந்து அறிக்கைகளைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள். அல்லது உங்களுடன், ஜெர்மனியில் உள்ள உங்கள் நண்பர்கள் நீங்கள் ஒரு வலைப்பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று விரும்பினர், நான் வேண்டாம் என்று சொன்னேன், ஏனென்றால் நீங்கள் இங்கே இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் இங்கே இருக்க வேண்டும். இப்போதெல்லாம் நீங்கள் பயணம் செய்தால் வேறு எங்காவது சென்று வலைப்பதிவு செய்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு நபரை உருவாக்குகிறீர்கள், இல்லையா? நான் என்ன செய்கிறேன் பார்! அதனால் மீண்டும் இங்கு யாருக்கும் தனிப்பட்ட Facebook பக்கமோ அல்லது தனிப்பட்ட வலைப்பதிவுகளோ இல்லை - நாங்கள் பிளாக்கிங் செய்வதில்லை, எங்களிடம் தனிப்பட்ட Twitter கணக்கு இல்லை. அபேயில் பேஸ்புக் மற்றும் ட்விட்டர் உள்ளது. எனக்குத் தெரியாது—டுவிட்டரில் அதிகம் அனுப்புகிறோமா?

பார்வையாளர்கள்: நாங்கள் இப்போது செய்கிறோம்.

VTC: ஆம், என்ன நடந்தது என்றால், ட்விட்டர் மற்றும் பேஸ்புக் [கணக்குகளை] கைப்பற்றிய சில பாமர மக்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் சிறந்தவர்கள், நாங்கள் இங்கே என்ன செய்கிறோம் என்பதை அவர்கள் தாவல்களை வைத்திருக்கிறார்கள், அதை அவர்கள் பேஸ்புக்கில் வைக்கிறார்கள், மேலும் ட்விட்டர் மூலம் அதைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்கள், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, அவர்கள் அதில் ஈடுபடுகிறார்கள். இது அவர்களுக்கு மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் அந்த வழியில் அவர்கள் எல்லா போதனைகளையும் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் அபேயுடன் தொடர்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையில் எங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினராக உணர்கிறார்கள். பின்னர் அது நம்மை விடுவிக்கிறது, ஏனென்றால் யார் உட்கார விரும்புகிறார்கள், அதாவது எனக்கு எப்படியும் நாள் முழுவதும் கணினி வேலை போதுமானது, நான் உட்கார்ந்து வலைப்பதிவு எழுத விரும்பவில்லை, மக்கள் என்ன சாப்பிட்டார்கள் என்பதைப் படிக்க விரும்பவில்லை. காலை சிற்றுண்டிக்காக. ட்விட்களைப் படிப்பதை விட எனது நேரத்தைக் கொண்டு செய்ய நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன. ட்விட்கள் அல்லது ட்வீட்கள்? நீங்கள் ட்வீட் செய்யும் ட்விட், அதுவா?

அது ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, இல்லையா? அதாவது பறவைகள் ட்வீட் செய்கின்றன, இல்லையா? பறவைகள் ட்வீட் செய்பவை.

அப்படியானால் நான் அதை எப்படி உணர்கிறேன்? எனது நண்பர்கள் அனைவருக்கும் ஃபேஸ்புக் பக்கம் உள்ளது, எனக்கு இல்லை. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு இளைஞன் EML க்கு வந்தான், EML இன் போது கணினி இல்லை என்பது விதி. பாடநெறி முடிந்த மறுநாள், அவர் தங்கியிருந்ததால், அவர் அந்த கணினியில் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், "என் நண்பர்கள் அனைவரும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நான் பார்க்க வேண்டும்!"

அது போல், இல்லை நீங்கள் வேண்டாம்! மேலும், "எனது நண்பர்கள் காலை உணவிற்கு என்ன சாப்பிட்டார்கள் என்று நான் பார்க்க வேண்டும்" அல்லது "யார் யாருடன் வெளியே செல்கிறார்கள், யார் யாருடன் சண்டையிடுகிறார்கள், யார் எதைப் பற்றி யோசிக்கிறார்கள்?" மீண்டும், இது கவனச்சிதறல் மட்டுமே. அது எப்படி உங்களில் வருகிறது என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம் தியானம். நேற்று ஜெஃப்ரி கவனச்சிதறல் மற்றும் உற்சாகம் இரண்டையும் பற்றி பேசுகையில், நீங்கள் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள் தியானம் உங்கள் பழைய நண்பர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். “ஓ, நான் பேஸ்புக்கில் இருந்தேன், இப்போது நேபாளத்தில் அன்னபூர்ணா மலையில் ஏறுகிறேன். நான் நியமிப்பதற்கு முன்பே அதைச் செய்திருக்க விரும்புகிறேன்! அங்கே பௌத்தம் இருக்கிறது, ஒருவேளை நான் அதை ஏதாவது ஒரு புனித யாத்திரையாக மாற்றி, அன்னபூரணியை ஏறச் செல்லலாம். நாங்கள் வெளியேறி ஓடுகிறோம். அதுதான் உற்சாகத்தின் மனக் காரணி. "நான் பேக் பேக்கிங் செய்யும் வழியில் இந்த அனைத்து புத்த கோவில்களுக்கும் செல்வதால் அது மிகவும் நல்லொழுக்கமாக இருக்கும்." சரியா?

பார்வையாளர்கள்: திபெத்திய நாடுகடத்தப்பட்ட சமூகம் அமெரிக்காவிற்கு குறிப்பாக இளைஞர்கள் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் சென்றபோது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருக்க இதை விரிவாகப் பயன்படுத்தியதால், பேஸ்புக் மற்றும் பலவற்றில் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று நான் நினைத்தேன். மேலும் இணையம் மூலம் தாங்கள் என்ன மாதிரியான செயல்களைச் செய்கிறோம் என்பதைத் தெரிவிக்க அதைப் பயன்படுத்தினர், ஏனென்றால் அதைச் செய்ய வேறு வாய்ப்பு இல்லை. நான் உண்மையில் அதில் இறங்கினேன், ஆனால் அதில் தங்குவதற்கு அதிக நேரம் பிடித்தது. நான் திபெத்தியர்களை ஆதரிக்க விரும்பியதால் இது நல்லொழுக்கம் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் எனது சொந்த பயிற்சி மற்றும் படிப்பிலிருந்து அதற்கு அதிக நேரம் பிடித்தது.

VTC: ஆம், ஃபேஸ்புக், ட்விட்டர், கடிதங்கள் எழுதுதல் மற்றும் எல்லாவற்றையும் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்க மிகப்பெரிய நேரம் எடுக்கும். ஆம், இவ்வளவு நேரம்.

மேலும் இது ஒருவித மாறுதல் என்று நினைக்கிறேன். அதாவது எனக்கு பல தர்ம நண்பர்கள் உள்ளனர் ஆனால் நாங்கள் அடிக்கடி தொடர்பில் இருப்பதில்லை. அதாவது, நாம் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் விவாதிக்க வேண்டிய ஒன்று இருந்தால், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருக்கிறோம். ஆனால் மற்றபடி, நாம் செய்வதில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறோம் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். நான் அவர்களில் சிலரை மீண்டும் பார்ப்பதற்குள் பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் நான் அவர்களைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் இன்னும் நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: காட்சிப்படுத்தல் பற்றிய மற்றொரு கருத்து. எனக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், அவருக்குத் தெரிந்த மற்றொரு கன்னியாஸ்திரி ஃபேஸ்புக்கில் நிறைய இருக்கிறார் என்று என்னிடம் கருத்துத் தெரிவித்தார், மேலும் நாங்கள் அப்படி இல்லை என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்-அதாவது அபே என்று கூறினார். அவள் அபேயுடன் அதிகம் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் அது அவளுடைய இணைப்பு. அபேயுடனான அவரது தொடர்பு என்னவென்றால், அவளுக்குத் தெரிந்த மற்ற துறவிகள் இணையம் முழுவதும் உள்ளன. அது அவள் பார்க்க விரும்பிய ஒன்றல்ல.

VTC: ஆம், அது ஒரு நல்ல உணர்வைத் தரவில்லை. ஏனென்றால் சில சமயங்களில் விரிவான வலைப்பதிவுகளை வைத்திருக்கும் சில மடங்கள் உள்ளன மற்றும் பௌத்த சமூகத்தில் ஒரு நெருக்கடியின் போது நான் ஒருவரின் வலைப்பதிவைப் பின்தொடர்ந்தேன், அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை இடுகையிடுகிறார்கள், இதையெல்லாம் எழுத அவர்களுக்கு எப்படி நேரம் இருக்கிறது என்று நான் நினைத்தேன்! பின்னர் அவர்கள் பயிற்சியில் இருந்த ஒருவரும் இடுகையிடுகிறார்கள், நான் போகிறேன், அதாவது நான் இங்கே மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறேன், விஷயங்களை இடுகையிடுவதில் நேரத்தை செலவிடுகிறேன்.

ஆனால் இது ஒரு மாற்றம், இது ஒரு மாற்றம், குறிப்பாக நீங்கள் டியூன் செய்து உங்கள் சொந்த செல்போனை வைத்திருக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் விரும்பும் போது நபர்களை அழைக்கும்போது, ​​​​இப்போது நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தை அழைக்கலாம், ஆனால் அது அடிக்கடி மற்றும் பழைய நண்பர்களை அழைப்பதில்லை. 'தெரியாது... சில சமயங்களில் ஒருவேளை இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் தர்ம நண்பர்களாக இல்லாவிட்டால் அது அதிக அர்த்தத்தைத் தராது. இது ஒரு மாற்றம்.

பார்வையாளர்கள்: சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் பார்க்க வேண்டிய ஒரு சிறிய கொக்கி இருந்தது, சியாட்டிலுக்குச் சென்று தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் முன்பு எனக்கு சில நண்பர்கள் இருந்தனர், நாங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தோம், மேலும் பல மதிப்புகள் மற்றும் விஷயங்களை பகிர்ந்து கொண்டோம். சில வருடங்களாக நான் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருந்ததால், இந்த வாழ்க்கையில் நான் அவர்களை மீண்டும் பார்க்க முடியாது என்பதே இந்த சிறிய கொக்கி. அதுதான் சிறிய கொக்கி மற்றும் அவர்கள் அடுத்த வாழ்க்கையில் எங்கே இருப்பார்கள், எப்படியும் நாம் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காண மாட்டோம். எனவே இந்த சிறிய கொக்கி உள்ளது, பின்னர் ஒன்று உள்ளது, ஒருவேளை நீங்கள் மீண்டும் இணைக்கலாம் மற்றும் அவர்களுடன் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம், மேலும் அவர்களுக்கான காரணங்களை உருவாக்க அவர்களுக்கு சில வாய்ப்புகளை வழங்கலாம்… நான் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அந்த மனசுதான் நான் இதற்குப் போகிறேன் இணைப்பு காணாமல் போன [உறவுகள்], ஒரு உறவின் இழப்பின் இந்த உணர்வு எனக்கு சில அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது, இப்போது நான் உணர்கிறேன், "அதுதான்!"

VTC: எனவே உங்களுக்கு அர்த்தமுள்ள உறவுகள், நீங்கள் மற்றவர்களுடன் நல்ல தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தீர்கள், பின்னர் கன்னியாஸ்திரியாக உணர்கிறீர்கள், சரி, இந்த நபர்களை நான் மீண்டும் பார்க்க முடியாது, சரி, நீங்கள் அவர்களுடன் தொடர்பில் இருந்தாலும், சில சமயங்களில் நீங்கள் வெற்றி பெற்றீர்கள் அவர்களை மீண்டும் பார்க்க முடியாது! ஆனால், மனம் எப்படி நிரந்தரமாகத் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை அங்கே பார்க்கலாம். அவர்கள் ஒரே நபர். நாங்கள் ஒரு நல்ல திடமான பேச்சு நடத்தி 10 வருடங்கள் ஆகிவிட்டன, ஆனால் அவர்கள் அதே நபர்தான், நான் அவர்களை மீண்டும் பார்க்க விரும்புகிறேன். அது எப்படி இருக்கும் அல்லது எதைப் பற்றி பேசப் போகிறோம் என்று எனக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் அங்கு ஒரு உள்ளார்ந்த நபர் இருக்கிறார், அவர்களுடன் எனக்கு உள்ளார்ந்த தொடர்பு உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: எல்லா வித்தியாசமான சூழ்நிலைகளிலும் ஆரம்ப வாழ்க்கையிலிருந்து நான் அவர்களை அறிந்திருக்கிறேன் என்பதை மறந்துவிட்டு, நான் அதை மீண்டும் செய்யப் போகிறேன். இது 80 வருட சுழற்சி மட்டுமே, எனவே நான் இதை ஒரு பெரிய சூழலில் வைக்க வேண்டும்.

VTC: சரி. "சரி, நான் கடந்த காலத்தில் இவருடன் இந்த வித்தியாசமான உறவுகளை வைத்திருந்தேன், அவர்கள் எப்போதுமே அப்படி இருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியான ஆளுமையுடன் இருப்பதில்லை. நாம் நினைக்க முனைகிறோம், "ஓ, வெவ்வேறு உறவுகள், ஆனால் அது இன்னும் ஒரு பறவையின் வடிவத்தில் உள்ளது. எனவே முந்தைய ஜென்மத்தில் கூண்டில் இருந்த கிளிகளைப் போலவே எங்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. சற்று இடைவெளி தாருங்கள். அங்கே இயல்பாக இருக்கும் நபர் இல்லை, நிலையான ஆளுமை இல்லை. எல்லாம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. எனவே அடுத்த ஜென்மத்தில் நீங்கள் யாரையாவது சந்திப்பீர்கள், அவர்கள் வேறொரு நிலையில் இருக்கப் போகிறார்கள் உடல், ஆனால் அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான ஆளுமையைக் கொண்டிருக்கப் போகிறார்கள். அவர்கள் நிலையான மனிதர்கள் அல்ல, இந்த வாழ்நாளில் கூட, அவர்கள் நிலையான ஆளுமைகள் அல்ல. அவர்கள் மாறுகிறார்கள். அதை ஏற்றுக்கொண்டு, “எல்லா உணர்வுள்ள உயிர்களின் நலனுக்காகவும் எனது பயிற்சியைச் செய்து வருகிறேன், மேலும் இந்த நபருடன் எனக்கு ஒருவித கர்ம தொடர்பு இருப்பதால், நான் அவர்களைச் சந்திப்பேன். இந்த வாழ்க்கையில் நன்றாகப் பயிற்சி செய்யும் சக்திக்கு, எதிர்கால வாழ்க்கையில் நான் அவர்களுக்கு தர்மத்தில் உதவ முடியும்.

தர்மத்தில் சிறிதும் நாட்டமில்லாத என் பெற்றோருக்கு இதைத்தான் செய்கிறேன். அது போல, “சரி, நீங்கள் அனைவரும் என் பெற்றோர்களும், எனவே உதவ விரும்பும் பெற்றோருக்கு நான் உதவ வேண்டும், அதை விரும்பாத பெற்றோரை தர்மத்தை கீழே தள்ள முடியாது. ஆனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அந்த வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்று நம்புகிறேன். எனவே இது மிகவும் நல்லது தியானம் அங்கு உறுதியான நபர் இல்லை என்பதையும், உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உங்கள் உறவினர்களிடம் ஒட்டிக்கொள்ளும் உண்மையான ஆளுமை இல்லை என்பதையும் நீங்கள் காணும்போது வெறுமையில். அதாவது இந்த வாழ்நாளில் நம் தாய், தந்தை யாராக இருந்தாலும், அவர்கள் முந்தைய ஜென்மத்தில் நம் தாய், தந்தையாக இருக்கவில்லை, எதிர்காலத்தில் நம் தாய் தந்தையாக இருக்க மாட்டார்கள். இப்போது என் அம்மா இறந்துவிட்டார், நான் வெவ்வேறு பிழைகளைப் பார்க்கிறேன், "ம்ம், நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்."

அல்லது வெவ்வேறு உயிரினங்கள்: எங்களிடம் பன்னி முயல்கள் உள்ளன. முந்தைய ஜென்மத்தில் அந்த பன்னி முயல் யார் என்று எனக்கு அவர்களுடன் தொடர்பு உள்ளது, அவர்களுக்கும் அபேயுடன் தொடர்பு உள்ளது. நிலையான ஆளுமைகள் அல்லது நிலையான நபர்களை என்னால் பிடிக்க முடியாது. எனவே இது ஒரு முக்கியமான வழி என்று நான் நினைக்கிறேன் தியானம் நீங்கள் இருக்கும் போது வெறுமையின் மீது துறவி உங்கள் பழைய நண்பர்களுடனும், உங்கள் பெற்றோருடனும் மற்றும் நீங்கள் யாருடன் இணைந்திருக்கிறீர்களோ அவர்களுடனும் உங்கள் உறவுகளில் உண்மையில் இடத்தை உருவாக்குவதற்காக. அவர்கள் திடமான ஆளுமை இல்லை. ஒட்டிக்கொள்ள அங்கே எதுவும் இல்லை. நாங்கள் எப்போதும் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கவில்லை, நாங்கள் எப்போதும் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ளப் போவதில்லை, அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள், எப்படியும் அவற்றின் சாராம்சம் என்று எதையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. நான் என்ன முயற்சி செய்து கண்டுபிடித்தாலும் அடுத்த நொடியில் அந்த நபர் மாறிவிட்டார்.

இது பற்றிய கேள்விகள், கருத்துகள்?

பார்வையாளர்கள்: ஃபேஸ்புக், எனக்கு ஒரு கணக்கும் இல்லை, ஆனால் மக்கள் தங்கள் நண்பர்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி பேசுவதை நான் கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எனவே நீங்கள் அதை விட்டுவிட வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அந்த நண்பர்கள் அனைவரும் எங்கே போவார்கள்? அது வேதனையாக இருக்க வேண்டும்.

VTC: ஆம், குறிப்பாக ஓ, என் நண்பர்களுக்கு 500 நூறு பேர் அல்லது 100 பேர் உள்ளனர். நான் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படிக்கும் போது எனக்கு இரண்டு நண்பர்கள் இருந்தனர், இப்போது பாருங்கள்! எனக்கு 102 நண்பர்கள்! நான் இறுதியாக பிரபலமாகிவிட்டேன். நிச்சயமாக நீங்கள் அந்த மக்கள் பாதி இல்லை தெரியும். நீங்கள் அதை விட்டுவிட வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: ஃபேஸ்புக்கைப் பற்றி என்னிடம் ஒரு சிறிய நிகழ்வு உள்ளது, ஏனென்றால் புனிதமான செம்கியே இதைப் பற்றி பேசுகிறார் [மற்றும்] நான் இன்னும் செய்கிறேன், இதைப் பற்றிக் கொண்டால், எனது பழைய நண்பர்களுக்கு தர்மத்தின் மூலம் நான் பயனடைய முடியும். நான் உண்மையில் தினசரி உந்துதலாக இடுகையிடத் தொடங்கினேன், யார் தலைமை தாங்குகிறார்களோ தியானம் இங்கே அமர்வுகள் ஒவ்வொரு காலையிலும் நடக்கும். ஒரு சிலர் கருத்துத் தெரிவித்தனர், மேலும் சிலர் அதை விரும்பினர், ஆனால் இது ஒரு சிறிய கையளவு நபர்களாகவும் சிறிது நேரமாகவும் இருப்பதாக நான் உணர்ந்தேன், மேலும் அதைச் செய்வதற்கான ஆற்றலை நான் இழந்தேன். இது மோசமாக இல்லை, ஆனால் அது எனக்கு உதவியாக இருந்ததை விட பேஸ்புக்கில் இருப்பது என்னை ஈடுபடுத்தியது. இன்னொரு விஷயம் என்னவெனில், நான் நான்கு வருடங்களாகப் பார்க்காத ஒரு நண்பர், அவர் எனக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார். தியானம் என்னுடன், அவனும் அவனது காதலியும் அவளும் உண்மையில் பௌத்தத்தைப் பற்றிக் கற்றுக் கொள்ளவே இல்லை, அதனால் பௌத்தம் என்றால் என்ன என்று கொஞ்சம் அறிமுகம் செய்யச் சொன்னேன். நீங்கள் பழைய நண்பர்களை இணைக்கக்கூடிய நேர்மறையான வாய்ப்புகள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது எல்லோரிடமும் இல்லை, இது ஒரு சிறிய சிலருடன் தான்.

Vடிசி: ஆம், அது உண்மையில் உங்களை எண்ணிக்கையில் சேர்க்கிறது. இல்லையா? நான் என்ன செய்ய வேண்டும், எனக்கு அதிக நண்பர்கள் வேண்டும், எனக்கு வேண்டும்...

பார்வையாளர்கள்: நான் அதிகம் போராடியது எதிர்பார்ப்புகள் என்று நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, என் கலாச்சாரத்தில் பெண் மகள் அவர்கள் வயதாகும்போது அம்மா அல்லது பெற்றோரை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நான் ஒரே பெண், அந்த எதிர்பார்ப்பின் கனத்தை என்னால் உணர முடிகிறது, நான் என் தாயை நகர்த்த முயற்சிக்கிறேன், என் சகோதரனும் அவளை நன்றாக கவனித்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை அவளுக்குப் பார்க்க உதவுகிறேன், அங்கே நிறைய தடைகள் உள்ளன மேலே வா. இது நிச்சயமாக ஒரு எடை. என் மகளைப் பொறுத்தமட்டில், “நீதான் அம்மா, நீ எப்போதும் இருக்கிறாய்” என்ற எதிர்பார்ப்பு எனக்கு இருக்கிறது. இந்த பாத்திரத்தை நிரப்ப நீங்கள் செல்ல வேண்டும். அது ஒரு பெரிய சிறை, அந்த எதிர்பார்ப்பு. இது ஒரு பெரிய எதிர்பார்ப்பு பாறாங்கல், ஏனென்றால் அதை உடைப்பது கடினம். நான் வந்து அர்ச்சனை செய்வதற்கான முடிவைப் பற்றி நினைக்கும் போது நான் என்ன மல்யுத்தம் செய்கிறேன், அந்த இழுவை உணர்கிறேன். நான் அதனுடன் வேலை செய்கிறேன்.

VTC: ஆம், குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து அந்த இழுப்பு அதிகம். நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் கருதுவது என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு இறுக்கமான குடும்பமாக இருந்தால், எதிர்பார்ப்புகளின் இழுவை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், மேலும் அதிலிருந்து சிறிது இடம் வேண்டும். பின்னர் ஒரு இறுக்கமான குடும்பம் இல்லாத மற்றவர்கள் அவர்கள் உண்மையில் அதிகமாக விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அதிக குடும்பம் வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அதிக தொடர்பு வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இணைப்புடன் அனைத்து எதிர்பார்ப்புகளும் வருகிறது. எனவே என்னைப் பொறுத்தவரை நீங்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடையாதது மற்றும் உங்கள் குடும்பத்துடன் சரியான உறவைப் பெறுவது மிகவும் கடினம் - நீங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தால் உங்களுக்கு அதிக இடம் தேவை, நீங்கள் நெருக்கமாக இல்லாவிட்டால் நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள்.