மற்றவர்களின் இரக்கம்

பௌத்தத்தில் தர்மத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கு முக்கியமான ஒரு கருத்து உள்ளது. இது "சார்ந்த எழுச்சி அல்லது சார்பு தோற்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "சார்ந்து எழும்" என்ற சொல் வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது புத்தர்இன் போதனைகள். சுழற்சி முறையில் நாம் எவ்வாறு மறுபிறவி எடுக்கிறோம் என்பதை இது விவரிக்கலாம். சார்பு எழுவது, காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்தது என்பதையும் குறிக்கிறது நிலைமைகளை, உருவாக்கும் அனைத்து அத்தியாவசிய பாகங்கள் நிகழ்வுகள் (நாம் உட்பட), மற்றும் நாம் அவர்களுக்குப் பொருந்தும் கருத்துகள் மற்றும் லேபிள்கள் நிகழ்வுகள். அனைத்தும் பிற காரணிகளைச் சார்ந்து எழுகின்றன. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும், மனிதர்கள் அல்லது மற்றவை, இந்த சிக்கலான வலையின் ஒரு பகுதியாகும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்த உயிரினமும் ஒரு தீவு அல்ல. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது மேற்கத்திய கலாச்சாரம் நமது தனித்துவத்தை வலியுறுத்துவது போல் தெரிகிறது, நாம் அனைவரும் உறுதியானவர்கள், மாறாதவர்கள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்கள் என்று நினைக்கிறோம். இது உலகத்தை நம்மிடமிருந்து தனித்தனியாகப் பார்க்க வைக்கிறது, பின்னர் அது நமக்கு எவ்வாறு நன்மை அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து அனைவரையும் மற்றும் அனைத்தையும் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம். இந்த மாயை "பற்றுகள்" மற்றும் "வெறுப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது, அவை காமம், பேராசை, வெறுப்பு, கோபம், வன்முறை மற்றும் பாரபட்சம்.

நமது அறியாமையால், மனிதர்களை நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்கள் என மூன்று வகையாகப் பிரிக்கத் தொடங்குகிறோம். நாம் இணைக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு "நண்பர்கள்" என்ற லேபிளை வழங்குகிறோம். நாம் ஏன் அவர்களுடன் இணைந்திருக்கிறோம்? அவை நமது பொருள் மற்றும் உணர்ச்சித் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்கின்றன. எவரேனும் ஒருவிதத்தில் நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவராகத் தோன்றுகிறாரோ அல்லது நாம் விரும்புவதைத் தடுக்கும் போது நாம் "எதிரி" என்று அழைக்கிறோம். இந்த மக்களை நோக்கி நாம் உணர்கிறோம் கோபம், வெறுப்பு, பொறாமை, போர்க்குணம், மற்றும் பல. மேலும் "அந்நியர்கள்" என்பது உலகில் உள்ள மற்ற அனைவரும், அவர்கள் பற்றி எங்களால் அறிய முடியவில்லை. எங்களுக்கு அவர்களைத் தெரியாது, மேலும் அவை நம்மை ஒரு விதத்தில் பாதிக்காததால், நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி அலட்சியமாகவோ அக்கறையற்றவர்களாகவோ இருக்கிறோம்.

மற்றொரு மிக முக்கியமான பௌத்த போதனையான நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றை நாம் உணரத் தவறுகிறோம். நண்பன், எதிரி, அந்நியன் என்ற இந்தப் பிரிவுகள் தேங்கி நிற்கவில்லை. எத்தனை முறை ஒரு நண்பர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர் எதிரி வகைக்குள் நழுவினோம்? அல்லது எதிரி திடீரென்று நண்பனானானா? அல்லது அந்நியன் நண்பனா அல்லது எதிரியா? அல்லது ஒரு நண்பரோ அல்லது எதிரியோ அந்நியராக மாறுவார்களா? சுருக்கமாக, எங்கள் உணர்வுகள் இணைப்பு, கோபம், மற்றும் முறையே நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்களிடம் அக்கறையின்மை நம்பகமானது அல்ல, முதலில் அவர்கள் என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் (மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை மறந்து விடுங்கள்!) மற்றும் இரண்டாவது இந்த நபர்கள் ஒரு வகையிலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு செல்வதால். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப நம் மனம்.

பௌத்தம் இன்னுமொரு விமர்சனக் கருத்தைக் கற்பிக்கிறது, அதுதான் "சமநிலை". நாம் சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​நம்முடையதைக் கடக்க முடியும் இணைப்பு, கோபம் மற்றும் அக்கறையின்மை மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சமமான அக்கறை கொண்டவர்கள். நாம் அவர்களை நண்பராகவோ, எதிரியாகவோ அல்லது அந்நியராகவோ கருதினாலும், ஒவ்வொருவரையும் மதிக்கவும் மதிக்கவும் கற்றுக்கொள்ளலாம், ஏனென்றால் நாம் ஆழமாக சிந்தித்துப் பார்த்தால் அவர்கள் அனைவரும் நமக்கு ஏதாவது ஒரு வகையான கருணை காட்டியுள்ளனர். உண்மையில், நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்கள் என்று மக்களைப் பாகுபடுத்துவதும் பிரிப்பதும் நமக்கு முக்கியமற்றதாகிவிடும். நாம் எதிரியாகக் கருதும் ஒருவர் நம்மிடம் கருணை காட்டுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் இனி அவ்வளவு பெரிய, கெட்ட எதிரியாகத் தெரியவில்லை. அவர்கள் நல்ல அர்த்தமுள்ள ஆனால் தவறு செய்த ஒரு நபராக மாறுகிறார்கள், மேலும் நாம் மன்னிக்க முடியும்.

நிச்சயமாக, நண்பர்களின் கருணையைப் பார்ப்பது எளிது, எனவே அதைப் பற்றி நான் அதிகம் சொல்ல வேண்டியதில்லை. ஆனால் அந்நியர்களைப் பற்றி என்ன? நம் ஆடைகளையும், இந்தக் கட்டிடத்தையும், நாம் ஓட்டிச் சென்ற சாலைகளையும், நாம் சென்ற கார்களைப் பற்றிச் சொல்லாமல், நம் உடைகளையும், இந்தக் கட்டிடத்தையும், நாம் ஓட்டிச் சென்ற சாலைகளையும் உருவாக்கித் தந்த அந்நியர்களின் தயவு இல்லாவிட்டால், இந்த மேடையில்லாமல் நிர்வாணமாக உங்களுடன் நின்று பேசிக் கொண்டிருப்பேன். நீங்கள் நிர்வாணமாக தரையில் உட்கார்ந்து நான் சொல்வதைக் கேட்டுக் கொண்டிருப்பீர்கள். இந்த மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்காக தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் அவர்களின் முயற்சியால் நாங்கள் பயனடைந்தோம், அதுவே ஒரு கருணை. நாம் பயன்படுத்தும் மற்றும் நம்மை வாழ வைக்கும் அனைத்தும் இந்த நாட்டில் அல்லது ஒருவேளை தொலைதூர ஏழ்மையான நாட்டில் பலரின் கருணை காரணமாகும்.

ஆனால் நம் எதிரிகளின் நிலை என்ன? அவர்கள் எப்படி நம்மிடம் கருணை காட்டுவார்கள்? சரி, நாம் தீவிர பௌத்த பயிற்சியாளர்களாக இருந்தால், அன்பு, இரக்கம், பெருந்தன்மை, பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நமது குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். வலிமை. அந்த குணங்களை அடைய நமது நண்பர்கள் அல்லது அந்நியர்கள் உதவுகிறார்களா? அதிக அளவல்ல. ஆனால் நமது எதிரிகள் நிச்சயமாக நமது உறுதியை சோதித்து, அந்த நல்லொழுக்க நடத்தைகளை வளர்க்க உதவுகிறார்கள். எனவே, ஆம், அது ஒரு இரக்கம். எனவே, நாம் நமது எதிரிகளை பொக்கிஷமாக வைக்க வேண்டும். இது எவ்வளவு தீவிரமான யோசனை?

சமீபத்தில் நான் மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி தியானித்துக் கொண்டிருந்தேன். என் பெற்றோரைத் தவிர, என் வாழ்க்கையில் அன்பான மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபராக இருந்த ஒரு பெண் நினைவுக்கு வந்தார். ஐடா கார்ட்ரெல் பீட்டர்சன் ஒரு தொடக்கப் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தார், அவர் மூன்றாம் மற்றும் ஆறாம் வகுப்பு இரண்டையும் பெறுவதற்கு நான் அதிர்ஷ்டசாலி. நான் ஒரு அருவருப்பான சிறு பையன், குறிப்பிடத்தக்க நடத்தை பிரச்சனைகள். திருமதி பீட்டர்சன் சிறந்த கற்பித்தல் திறன்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் கருணை, இரக்கம் மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றின் உருவகமாகவும் இருந்தார். அவள் என் உண்மையான திறனைக் கண்டாள், என் தீய பக்கத்திலிருந்து என்னைத் திருப்ப முடிந்தது. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், எனது முழு வெள்ளையர் தொடக்கப் பள்ளியில் கற்பித்த முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் அவள் என்பதுதான். 50 களின் பிற்பகுதியிலும் 60 களின் முற்பகுதியிலும் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் பல பெற்றோருக்கு இடையூறாகவும் இருந்தது. அவர்கள் அவளை அகற்ற விரும்பினர். அவளை பள்ளியில் சேர்க்க என் பெற்றோர் போராடியது எனக்கு தெளிவாக நினைவிருக்கிறது. அந்தச் சிறு வயதிலேயே இது தான் சரியானது என்று எனக்குத் தெரியும், என் அப்பா, அம்மா சரியானவற்றுக்காக நிற்பதற்காக நான் மிகவும் பெருமைப்பட்டேன்.

ஐடா கார்ட்ரெல் பீட்டர்சன் 1999 இல் காலமானார். நான் தற்போது அவரது குடும்பத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்து வருகிறேன், அவர்களைக் கண்டுபிடிக்க எனக்கு உதவ முடியுமா என்று பிலடெல்பியாவில் நான் படித்த தொடக்கப் பள்ளிக்கு எழுதியுள்ளேன். திருமதி பீட்டர்சன் 1985 இல் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் அட்லாண்டாவில் உள்ள ஒரு கறுப்பினக் கல்லூரியில் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் கற்பித்தார். நானும் இந்தக் கல்லூரியைத் தொடர்பு கொண்டேன். 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் இந்த பெண்ணைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்று வருந்துகிறேன், அவளுடைய எல்லா கருணை மற்றும் இரக்கத்திற்கும் நன்றி. ஆனால் குறைந்தபட்சம் நான் இப்போது அவளுடைய குடும்பத்திற்கு நன்றி சொல்ல முயற்சி செய்யலாம்.

நான் கூகிள் செய்துகொண்டிருந்தபோது, ​​சைராகுஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பேராசிரியரின் இணையதளத்தைக் கண்டேன். பிலடெல்பியாவில் உள்ள தனது தொடக்கப் பள்ளியில் தனது வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு ஆசிரியரைப் பற்றி அவர் பேசினார். அது ஐடா கார்ட்ரெல் பீட்டர்சன். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் மறைந்த பிறகு, அவரது முன்னாள் மாணவர்கள் சிலரின் சந்திப்பு நடந்தது. அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையில் பல இளைஞர்களின் வாழ்க்கையை பாதித்திருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. கருணை மற்றும் இரக்கத்திற்கு இனம், இனம் அல்லது மதத்துடன் எந்த தொடர்பும் இருக்கக்கூடாது. அவை நம் அறியாமையால் மட்டுமே மறைக்கப்பட்ட மனித குணங்கள்.

என் பெற்றோர் இல்லாவிட்டால் திருமதி பீட்டர்சன் எனக்கு எதிரியாக இருந்திருக்கலாம். காலத்தின் பாரபட்சத்திற்கு நான் எளிதில் அடிபணிந்திருக்கலாம். ஆனால் என் அப்பா அம்மாவின் திறந்த மனப்பான்மையால் அவள் தோழியானாள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் ஆரம்பப் பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, நான் அவளை அந்நியராக அனுமதித்தேன். அது நடக்க அனுமதித்ததற்காக நான் எப்போதும் ஒரு மிகப்பெரிய வருத்தம் அடைவேன்.