Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு

காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு

ஆறாவது தொடர் 12-படி திட்டத்தில் உள்ள படிகளை ஒரு பௌத்த கட்டமைப்பிற்குள் எவ்வாறு மாற்றுவது என்று பரிந்துரைக்கும் பேச்சுக்கள்.

  • தி மூன்று நகைகள் பொதுவாக "கடவுள்" அல்லது "அதிக சக்தி" க்கு மாற்றாக இருக்கலாம்
  • காட்சிப்படுத்தல் நடைமுறைகளின் நோக்கம்
  • நமக்கும் நமக்கும் இடையிலான கூட்டு மூன்று நகைகள்

பௌத்தம் மற்றும் 12 படிகள் 06 (பதிவிறக்க)

அதிக சக்தி

எனவே அவர் "அதிக சக்தி" மற்றும் 12 படிகள் பற்றி என்ன கேட்கிறார் என்பதை முடிக்க வேண்டும். அவர் கூறினார்: "மேலே உள்ள பட்டியலில் உள்ள 'கடவுள்' என்ற வார்த்தையை தர்மமாக மாற்றி, இன்னும் இணக்கமாக இருக்க முடியுமா என்று நான் கேட்கிறேன். புத்தர்இன் போதனைகள், அல்லது இது என்ன என்பதைப் பற்றிய எனது புரிதலின் அடிப்படையில் கீழே செல்ல தவறான பாதையாக இருக்குமா? புத்தர்தர்மமா?"

பரவாயில்லை என்று நினைக்கிறேன். மேலும், தர்மத்தை மட்டுமல்ல, தியானத்தையும் சேர்க்கும் வகையில் அதை மாற்றி எழுதினோம் என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் மற்றும் இந்த சங்க-இதுதான் புத்தர் தர்மத்தை போதித்தவராக, தி சங்க அதை நடைமுறைப்படுத்தியவர்கள். குறிப்பாக ஆர்யா சங்க வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்தவர்கள் மற்றும் நம்பகமான வழிகாட்டிகள்.

காட்சிப்படுத்தல்

சரி, அவர் சென்ரெசிக் பயிற்சியைச் செய்து வருகிறார், மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "சென்ரெசிக்கிலிருந்து நமக்குள் வரும் வெள்ளை ஒளியுடன் கூடிய சாதனாவில், சென்ரெசிக்கிலிருந்து வரும் வெள்ளை ஒளியின் மூலம் நாம் கர்ம முத்திரைகளை அகற்றுகிறோம்."

எனவே மீண்டும் இங்கே, நாம் இந்த வகையான காட்சிப்படுத்தல்களைச் செய்யும்போது, ​​நாம் குறியீட்டுடன் மிகவும் கையாளுகிறோம். மேலும் சில மன நிலைகளைப் பெற காட்சிப்படுத்தல்கள் நமக்கு உதவுகின்றன. எனவே நாம் சென்ரெசிக்கைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​​​நம் தலையின் மேல் அல்லது மருத்துவம் என்று சொல்லலாம் புத்தர், அல்லது வஜ்ரசத்வா, யாராக இருந்தாலும் - ஒளி கீழே பாய்ந்து நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, நாம் என்ன செய்கிறோமோ அதைச் சூழலில் செய்கிறோம் நான்கு எதிரி சக்திகள்- எனவே, வருத்தம், அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதி, உறவை மீட்டெடுப்பது, பின்னர் அந்த நடைமுறையே எதிர்மாறான நடத்தை-அந்த சூழலில் நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம், மேலும் சென்ரெசிக் நம்மை வெள்ளை ஒளியால் நிரப்புவதை கற்பனை செய்வதன் மூலம் என்ன நடக்கிறது என்பது எண். ஒன்று, நாம் நம்மை மன்னிக்க கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் நம்மை மன்னிக்கும் செயல்முறை நம்மை நிறைய குற்ற உணர்வுகள் மற்றும் அவமானங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது, மேலும் நமது எதிர்மறையான செயல்களைப் பற்றி நாம் உணர்கிறோம். பாதையில் முன்னேற இது மிகவும் முக்கியமானது. ஏனென்றால், "நான் இயல்பாகவே அசுத்தமானவன், தகுதியற்றவன், அசுத்தமானவன், நான் இந்தச் செயல்களைச் செய்தேன், அவை இப்போது நானாகவே இருக்கின்றன" என்ற இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நாம் பூட்டப்பட்டிருக்கும் வரை. நம்மைப் பற்றிய கண்ணோட்டத்தை நாம் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் வரை, தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினமாகிவிடும், ஏனென்றால் நாம் வித்தியாசமாக இருப்பதைக் கருதுவதற்கு மனநல இடம் இல்லை. எனவே அந்த காட்சிப்படுத்தல் அந்த மன நிலையை விடுவிக்க உதவுகிறது.

சென்ரெசிக்கின் குணங்கள்

மேலும், அந்த காட்சிப்படுத்தல் சென்ரெசிக்கின் அற்புதமான குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க உதவுகிறது. சென்ரெசிக்கின் குணங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​காட்சிப்படுத்தல் மூலம் சென்ரெசிக்குடன் மிகவும் வலுவான உறவையும் தொடர்பையும் வளர்த்துக் கொள்ளும்போது—அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் புத்தர் அது தான்—அது உண்மையில் மரியாதை மற்றும் போற்றுதலை உருவாக்க உதவுகிறது மற்றும் சென்ரெசிக் நம்மிடம் உள்ள அதே குணங்களை வளர்த்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம்.

எனவே, ஒரு வெளிப்புற சென்ரெசிக் வந்து, "நான் இப்போது உன்னை மன்னிக்கிறேன் என் குழந்தை" என்று சொல்வது போல் இல்லை. சில சமயங்களில் பிரார்த்தனைகள் அப்படி ஒலிக்கக் கூடும். இது உண்மையில் சென்ரெசிக் உடன் இணைவதற்கும், நமக்குள்ளேயே உள்ள நமது சொந்த ஆற்றலுடன் இணைவதற்கும் ஒரு முழு உளவியல் செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் நாம் வெளியிட வேண்டியதை விடுவித்து, பயிரிட வேண்டியதை வளர்க்க முடியும்.

நமது புரிதலை ஆழப்படுத்துதல்

எனவே, இந்த நடைமுறைகளை நீங்கள் செய்யும்போது, ​​உங்களுக்குத் தெரியும், "சரி, இது உண்மையில் எப்படி வேலை செய்கிறது, நான் உண்மையில் என்ன செய்கிறேன்?" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த நடைமுறைகளைச் செய்யும்போது, ​​​​"சரி, இது 100,000 என்று சொல்கிறது, அதனால் ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா … நான் 100,000 என்று சொல்கிறேன்." இல்லை. பாதை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய நமது புரிதலை ஆழமாக்குவது நமக்கு சவாலாக இருக்கிறது. நாம் நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கும் தர்மம் என்ன, அதை எப்படிச் செய்வது?

எனவே இவ்வாறான விடயங்களை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். அவை உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. என் ஆசிரியர்கள் எனக்குக் கொடுத்த விளக்கத்தை விட நான் உங்களுக்கு நிறைய விளக்கங்களைத் தருகிறேன்.

எனவே: “கருத்து ஒன்று, நாம் சுயமாக ஞானம் பெறலாம் என்று தோன்றுகிறது; அல்லது இரண்டு, நம்பியிருக்கும் புத்தர் அல்லது எங்கள் ஆசிரியர்கள் நமக்காகச் செய்கிறார்கள் என்பது இரண்டுமே தவறு.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை நம்புவது வேலை செய்யாது. ஆனால் புத்தர்களின் விழிப்புணர்ச்சி செயல்பாடுகள் மற்றும் போதனைகளைக் கேட்பது மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி சிந்தித்து நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான நமது சொந்த முயற்சி ஆகியவை நமக்குத் தேவை. எனவே நமக்கு அந்த கலவை தேவை.

எனவே அவர் கூறுகிறார்: “இது நமக்கும் உயர் சக்திக்கும் இடையிலான கூட்டு என்று தெரிகிறது புத்தர், சென்ரெசிக் மற்றும் பல. இது சரியான புரிதலா?"

அறிந்துகொண்டேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.