Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

ஆன்மீக வழிகாட்டியின் நோக்கம்

ஆன்மீக வழிகாட்டியின் நோக்கம்

முதலில் ஏ தொடர் 12-படி திட்டத்தில் உள்ள படிகளை ஒரு பௌத்த கட்டமைப்பிற்குள் எவ்வாறு மாற்றுவது என்று பரிந்துரைக்கும் பேச்சுக்கள்.

  • 12-படி மீட்டெடுப்பு திட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "கடவுள்" என்ற சொல்லை புத்த கட்டமைப்பிற்குள் எவ்வாறு பொருத்துவது
  • ஒரு தேவையுடன் தன்னிறைவை எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது ஆன்மீக ஆசிரியர்

பௌத்தம் மற்றும் 12 படிகள் 01 (பதிவிறக்க)

அயர்லாந்தில் ஒரு கோடிபென்ட்ஸ் அநாமதேய குழுவைச் செய்யும் ஒருவரிடமிருந்து பின்வாங்கும்போது எனக்கு மின்னஞ்சல் வந்தது. மேலும் அவர் 12 படிகளைப் பின்பற்றி இது மிகவும் உதவிகரமாக இருப்பதாகக் காண்கிறார், மேலும் இதை ஒரு பௌத்த கட்டமைப்பிற்குள் எப்படி செய்வது என்பது பற்றிய சில வழிகாட்டுதலை அவர் விரும்பினார். அதனால் அவர் சில நல்ல கேள்விகளைக் கேட்டார். எனவே அவற்றைக் கடந்து செல்ல சிறிது நேரம் ஆகலாம்.

எனவே, அது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கக்கூடாது என்று அவர் கூறினார், ஏனென்றால் அவர்கள் "அதிக சக்தி" என்று கூறுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர் செய்யும் குழு வெளிப்படையாக "கடவுள்" என்று கூறுகிறது. ஆனால் மாற்றாக "புத்தர்”அல்லது“ தி மூன்று நகைகள்,” அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. அதனால் நன்றாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இதைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திக்கும்போது சில கேள்விகள் எழுகின்றன.

தன்னம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் தேவை

எனவே அவர் கூறினார்: “நான் போராடுவது என்னவெனில், சுயசார்புக்கான பௌத்தத்தில் நான் புரிந்துகொண்ட சமநிலை மற்றும் அதே நேரத்தில் நமக்கு ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் தேவை என்பதை உணர்ந்துகொள்வதோடு இது எப்படி இருக்கிறது. நம் சொந்த அனுபவத்தை நாமே உருவாக்குகிறோம், நம்முடைய சொந்த அனுபவத்திற்கு நாம் பொறுப்பு என்ற எண்ணம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பௌத்தத்தின் மையக் கோட்பாடு, வெளிப்படையாக; இருப்பினும், ஆன்மீக விழிப்புணர்வுக்கான சரியான பாதையில் நம்மை வழிநடத்த தகுதியான ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் தேவை என்பதை உணர்தல் உள்ளது.

எனவே இது கேள்வியின் முதல் பகுதி. இங்கு பல பகுதிகள் உள்ளன.

எனவே, ஆம், பௌத்தம் தன்னம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் அது உங்களுக்கு ஒரு தேவை என்று கூறுகிறது. ஆன்மீக ஆசிரியர். அப்படியென்றால் அது முரண்பாடாக இருக்கிறதா? இல்லை.

வேலையை நாமே செய்ய வேண்டும்

ரிலையன்ஸ் என்றால் அந்த வேலையை நாமே செய்ய வேண்டும். அதை வேறு யாராலும் நமக்காக செய்ய முடியாது. அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தண்ணீரைக் குடிப்பது, குவளையால் தலையில் கட்டிக்கொள்வது, மாத்திரையை விழுங்குவது, கயிறுகளை அணிவது... இப்படிப்பட்ட விஷயங்கள்-பொருளாதாரப் பொருட்களால்-நம் மனதை மாற்ற முடியாது. நம் மனதை மாற்றவும், தர்மத்தை நினைவூட்டவும் அந்த விஷயங்களைப் பயன்படுத்தினால், அது மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஆனால் நாம் செய்ய வேண்டிய உண்மையான வேலை இங்கே நமக்குள் இருக்கும். அதனால் சுயசார்பு என்பது அதைத்தான் குறிக்கிறது.

சுயசார்பு என்பது பாதையை நாமே உருவாக்குவதைக் குறிக்கவில்லை. ஏனென்றால் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே மகிழ்ச்சிக்கான பாதையை நாமே உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். ஆம்? மேலும் பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சிக்கான நமது பாதை புலன் இன்பமாகவே உள்ளது. ஆனால் நாம் முந்தைய ஜென்மத்தில் எல்லாமாகப் பிறந்திருக்கிறோம். எனவே நாங்கள் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றினோம், அந்த மதத்தைப் பின்பற்றினோம், முந்தைய ஜென்மங்களில் நம்முடைய சொந்த மதத்தைக் கூட உருவாக்கினோம். தெரியுமா? அல்லது நாங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களை வெவ்வேறு பிட்களை எடுத்து, அவற்றை ஒன்றாகச் சேர்த்து என்ன செய்தோம் லாமா யெஷ் ஸ்டவ் அல்லது சூப் என்று அழைப்பார். இதிலிருந்து கொஞ்சம், அதிலிருந்து ஒரு சிறிய பந்தயம், இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் எனக்குப் பிடிக்கும், எனக்கு அவை பிடிக்காது, எனவே நான் விரும்பியதை ஒட்டிக்கொண்டு அவற்றை ஒன்றாகக் கலக்கிறேன்.

எனவே, அது தன்னம்பிக்கை, நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்து தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது பாதையை நாமே கண்டுபிடிப்பதன் அர்த்தம் அல்ல.

வழிகாட்டுதலுக்காக தெரிந்தவர்களைத் தேடுகிறேன்

தெரிந்தவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது உண்மையில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது மற்றும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது. இது நம் வாழ்நாள் முழுவதும் தெரிந்தவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது போன்றது, இல்லையா?

அதாவது, ஆன்மீக விஷயங்களில் இது ஒருவித ஆச்சரியம், “ஓ, நானே அதை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன்!” ஆனால் நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும், மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டோம். மக்கள் எங்களுக்கு பேச கற்றுக் கொடுத்தார்கள், தட்டச்சு செய்ய கற்றுக் கொடுத்தார்கள், தரையை துடைப்பது எப்படி, பல் துலக்குவது எப்படி என்று கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.

எனவே, இது நல்லது - அதாவது, நம் பல் துலக்குவது எப்படி என்று யாரும் நமக்குக் கற்பிக்கவில்லை என்றால், நம் பற்கள் மற்றும் ஈறுகளை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க நாமே ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். தெரியுமா? நிபுணர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது மிகவும் நல்லது, இல்லையா?

எனவே இங்கே நமக்கு நிச்சயமாக ஆசிரியர்கள் தேவை, ஏனென்றால் ஆன்மீக உலகில் இது இன்னும் முக்கியமானது. உங்களுக்கு நன்றாகக் கற்றுக்கொடுக்காத தட்டச்சு ஆசிரியர் கிடைத்தால் பரவாயில்லை. அதைச் சிறப்பாகச் செய்யும் வேறு யாரையாவது நீங்கள் பெறலாம், மேலும் உங்கள் திறமைகளை மேம்படுத்தலாம் மற்றும் பல, இது ஒரு பெரிய நெருக்கடி அல்ல. ஆனால் உங்களிடம் இருந்தால் ஆன்மீக ஆசிரியர் யார் உங்களுக்கு தவறான பாதையை கற்பிக்கிறார்களோ, அந்த வழியை நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள், அப்போது உங்கள் ஆன்மீக முயற்சிகள் அனைத்தும் உண்மையில் தோல்வியடையும், ஏனென்றால் நீங்கள் விரும்பும் முடிவுகளை நீங்கள் பெறப்போவதில்லை.

அதனால்தான் ஆசிரியரின் குணங்களையும் கற்பித்தலின் குணங்களையும் சரிபார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

அதனால் வந்த போதனைகளைப் பார்க்கும்போது புத்தர், என்று பார்த்தோம் புத்தர் தன்னை உணர்ந்து கொண்டவர்.

இப்போது, ​​யாராவது சொல்லலாம், “ஆனால் புத்தர் வாழ்நாள் முழுவதும் பாதையைக் கண்டுபிடித்தேன், என்னால் ஏன் முடியாது?"

சரி, இது ஒரு பார்வை புத்தர். ஆனால் மஹாயான பார்வையில் நாம் கூறுவது உண்மையில், தி புத்தர் அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அறிவொளி பெற்றார், மேலும் அவர் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு சாதாரண மனிதனின் அம்சத்தில் தோன்றினார், இதனால் நாம் எவ்வாறு நடைமுறையில் முயற்சி செய்ய வேண்டும் மற்றும் பலவற்றை அவர் நமக்கு நிரூபிக்க முடியும். எனவே அது இல்லை புத்தர் போதி மரத்தடியில் உட்கார்ந்து, *வாம்* எல்லாம் அவருக்கு வந்தது. அவர் முன்பு ஞானம் பெற்றவர்.

புத்தர்களுக்கும் கூட ஆசிரியர்கள் இருந்தனர்

புத்தர்களின் வரலாற்றைப் படித்தால், அவர்கள் அனைவருக்கும் முந்தைய வாழ்க்கையில் ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் செய்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் சபதம் அந்த ஆசிரியர்கள் முன்னிலையில், மற்றும் ஒரு கணிப்பு மற்றும் பல. ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் போதனைகளைப் பெறுகிறார்கள். பின்னர் நாம் போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் அர்த்தத்தை நாமே உணர வேண்டும். ஆனால் இது போன்ற அறிவாளிகளிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்வது மிகவும் நல்லது புத்தர். சரி? நம்முடைய சொந்த பாதையை கண்டுபிடிப்பதை விட.

அப்போது சிலர், “சரி, நான் நேரடியாகப் போகலாம் புத்தர், எனக்கு வழிகாட்ட நேரடி ஆசிரியர் தேவையில்லை.

தொடக்கத்தில் குறிப்பாக ஆசிரியர்கள் முக்கியம்

நாம் ஏற்கனவே பாதையில் ஈடுபட்டு, ஆழமான புரிதலைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​அது இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் ஏற்கனவே பல ஆண்டுகளாக பயிற்சி செய்து வரும்போது, ​​மற்றும் பல. ஆனால், குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், முதல்-எத்தனை ஆண்டுகள் என்று எனக்குத் தெரியாது, உங்கள் ஆசிரியர்கள் மறைந்து போகும் வரை, உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர் தேவை. உங்களுக்குத் தெரியும், உங்கள் ஆசிரியர்கள் அனைவரும் காலமான பிறகு நீங்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் பலவற்றை நம்பியிருக்கலாம். ஆனால் ஆரம்பத்தில் நமக்கு உண்மையில் ஒரு ஆசிரியர் தேவை, ஏனென்றால் நூல்கள் எப்போதும் புரிந்துகொள்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. நாம் அவர்களை எளிதில் தவறாக புரிந்து கொள்ளலாம். உங்களில் சிலர், அதாவது நாம் இந்த தத்துவ நூல்களில் சிலவற்றைப் படித்து வருகிறோம். நீங்களே அவற்றைப் படித்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடியுமா? இல்லை சரியா? எனவே உங்களுக்கு உதவக்கூடிய ஒரு ஆசிரியரைக் கொண்டிருப்பதுடன், உங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறது, மேலும் பிற விதிமுறைகள் மற்றும் பலவற்றைக் கொடுக்கிறது, அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மேலும், நமது சொந்த வரலாற்று காலத்தில் நமது சொந்த கலாச்சாரத்தில் எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் ஒரு ஆசிரியரைக் கொண்டிருப்பது. ஒரு ஆசிரியருடன் நாம் விவாதிக்கலாம் (எ.கா.) நாங்கள் வைத்திருந்தால் கட்டளைகள், சரி இதை வைத்திருப்பதன் எல்லை என்ன கட்டளை? மற்றும் அந்த வரம்புக்குள் என்ன வருகிறது? நாம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைத் தாண்டி, அல்லது நடந்துகொள்வதற்கான நன்மை பயக்கும் விஷயங்களைச் செய்யும்போது நமக்குச் சுட்டிக்காட்டும் ஒரு ஆசிரியரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

ஆகவே, உண்மையான மனிதனை ஆசிரியராகக் கொண்டிருப்பதற்கான நடைமுறை அர்த்தத்தில் இவை அனைத்தும் இப்போது மிகவும் உதவியாக உள்ளன.

உண்மையில், உள்ளே வினய உங்கள் ஆசான் இப்போது உயிருடன் இருக்கும் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது. நீங்கள் சொல்ல முடியாது புத்தர் என்னுடைய ஆசானாகவும், உன்னையே நியமித்தவனாகவும் இருந்தான்.

எனவே அவர்களின் பரம்பரையை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஆசிரியர்களிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் புத்தர் மற்றும் நன்கு பயிற்சி செய்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பரம்பரை மற்றும் பலவற்றுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டவர்கள். மற்றும் நாங்கள் அவர்களின் தகுதிகளை சரிபார்த்த ஆசிரியர்கள் மற்றும் நாங்கள் நம்பும் ஆசிரியர்கள்.

ஆசிரியர்களிடம் இருந்து கற்றுக் கொண்டு அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்

எனவே அந்த ஆசிரியர்களிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், பின்னர் சுயசார்பு பகுதி என்னவென்றால், அதை நாம் நடைமுறைக்கு கொண்டு வருகிறோம், அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம், அது தர்க்கரீதியாக ஒன்றாக இணைக்கப்படுகிறதா? அது இல்லையென்றால், நாங்கள் கேள்விகளைக் கேட்கிறோம். நாங்கள் அதை நடைமுறைப்படுத்துகிறோம். மேலும், போதனைகள் நாம் உணர வேண்டியவற்றுடன் ஒத்துப்போகாத நடைமுறையிலிருந்து முடிவுகளைப் பெறுகிறோம் என்றால், நாம் திரும்பிச் சென்று, "நான் ஒன்றைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கக்கூடாது. எனவே எனது புரிதலை நான் எவ்வாறு மறுசீரமைக்க வேண்டும், அதன் முடிவுகளை நான் பெறுகிறேன் தியானம் கொண்டு வர வேண்டுமா?"

எனவே அது தன்னம்பிக்கை பகுதி. மற்றும் நாங்கள் இணைந்து செயல்படுகிறோம் புத்தர் அதைக் கொண்டு வர ஒரு ஆசிரியருடன் சேர்ந்து.

அதனால் அது பகுதி 1. அவரிடம் பல கேள்விகள் உள்ளன. நாங்கள் தொடர்வோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.