Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வழக்கமான மற்றும் இறுதி மீட்பு

வழக்கமான மற்றும் இறுதி மீட்பு

இறுதிப் பேச்சு ஏ தொடர் 12-படி திட்டத்தில் உள்ள படிகளை ஒரு பௌத்த கட்டமைப்பிற்குள் எவ்வாறு மாற்றுவது என்று பரிந்துரைக்கிறது.

  • "கடவுள்" என்பதற்கு வெவ்வேறு வரையறைகள் அல்லது சுருக்கெழுத்துக்களைக் கண்டறிதல்
  • சிகிச்சை எவ்வாறு வழக்கமான சிகிச்சைமுறையைக் கொண்டு வரும், அதே சமயம் தர்ம நடைமுறையில் இறுதியான சிகிச்சைமுறையைக் கொண்டுவருகிறது

பௌத்தம் மற்றும் 12 படிகள் 07 (பதிவிறக்க)

எனவே, 12 படிகள் மற்றும் பௌத்தம் பற்றிய அவரது சில பிரதிபலிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேறொருவர் நேற்று எழுதியுள்ளார், எனவே அவர் எழுதியதை நான் உங்களுக்குப் படிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். எனவே அவர் கூறினார்:

ஒரு முன்னாள் ஆலோசகராகவும், போதைப்பொருள் மற்றும் மதுவிலிருந்து மீண்டு வருபவர், தர்மம் செய்பவராகவும், 12 படிகளையும், எல்லா "கடவுள்" அல்லது "வெளி சக்தி" பேசுவதையும் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது என்று நான் நீண்ட காலமாக யோசித்தேன். இதை எப்படி பௌத்தத்துடன் பொருத்துவது. நான் பௌத்தம் மற்றும் 12-படி மீட்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் ஏறக்குறைய 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரே நேரத்தில் வந்தேன். மேலும் உங்கள் பேச்சு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. இன்றுவரை நான் பாரம்பரிய 12-படி திட்டத்தைப் பயிற்சி செய்வதில்லை. இருப்பினும், நான் எப்போதாவது கூட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறேன், ஏனென்றால், AA இல் அவர்கள் சொல்வது போல், உறுப்பினருக்கான ஒரே தேவை குடிப்பதை நிறுத்த விருப்பம். நான் என்னை கொஞ்சம் அதிகமாக தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதாகவும், சுயநல சிந்தனையும் சுயபச்சாதாபமும் உதைப்பதாகவும் உணரும்போது, ​​மனித உறவை அடைவது எனக்கு நல்லது. ஒப்பீட்டளவில் புத்திசாலித்தனமாகவும் முற்றிலும் நிதானமாகவும் இருப்பது எப்படி என்பது குறித்த 12-படி வடிவத்தில் வழிகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு கூட்டத்தின் கூட்டுறவு, விஷயங்களை முன்னோக்கில் வைத்திருக்க எனக்கு உதவுகிறது.

எனவே, அவர் கூட்டங்களுக்குச் செல்லும் போது - அது நன்றாக இருக்கிறது, "ஓ, நான் என்னை மிகவும் தனிமைப்படுத்திக்கொள்கிறேன்" என்ற விழிப்புணர்வு யாராவது இருந்தால், எச்சரிக்கை மணி ஒலிக்கிறது, "இது எனக்கு நல்லதல்ல. , அதனால் நான் கூட்டங்களுக்குச் சென்று கூட்டுறவுகளைப் பயன்படுத்தப் போகிறேன். தங்களைப் பற்றி யாராவது தெரிந்து கொள்வது மிகவும் நல்லது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம், நான் எனது சொந்த சிறு கவலைகள் மற்றும் பயங்களில் மூழ்கத் தொடங்கும் போது, ​​மற்றவர்கள் அவர்களின் போராட்டங்கள் மற்றும் தீர்வுகளைப் பற்றி பகிர்ந்து கொள்வதைக் கேட்கும்போது, ​​அது நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல என்பதை உணர உதவுகிறது.

12 படிகளில் உள்ள "அதிக சக்தி" கருத்தைப் பொறுத்தவரை, நான் ஒருமுறை மீட்பதில் பழைய நேரத்தைக் கொண்டிருந்தேன், "நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களோ இல்லையோ, நீங்கள் அது இல்லை என்பதை நீங்கள் உணரும் வரை எனக்கு கவலையில்லை. ”

[சிரிப்பு] ஆமாம், அது நல்லது, இல்லையா?

"அதிக சக்தி"க்கு நான் கேள்விப்பட்ட மற்றொரு விளக்கம் "கடவுள்: குடிகாரர்களின் குழு" என்பது சுருக்கமாக. நம்மை விட ஒரு பெரிய சக்தி என்று அர்த்தம், அந்த நபர் எந்த 12-படி சந்திப்பிற்குச் சென்றாலும் அதுதான் கூட்டுறவாக இருக்கும்.

அது ஒரு கொண்ட முழு யோசனை சங்க சமூகமும் கூட. நம்மைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, சக பயிற்சியாளர்கள் குழுவில் இணைகிறார்கள், நாங்கள் ஆதரவளித்து ஆதரவைப் பெறுகிறோம்.

12 படிகளில் "கடவுள்" ஒரு சுருக்கமாக பார்க்க மற்றொரு வழி "நல்ல ஒழுங்கான திசை." என்னைப் பொறுத்தவரை ஐந்திற்குள் வாழ்வது என்று அர்த்தம் கட்டளைகள்.

எனவே, அதுவும் நல்லது.

12 படிகளில் உள்ள தார்மீக பட்டியல் நான் பௌத்த மதத்துடன் சமரசம் செய்து, நான் செய்து வருகிறேன் வஜ்ரசத்வா as சுத்திகரிப்பு முக்கியமாக இதில் அடங்கும் நான்கு எதிரி சக்திகள். ஆனால் நமது விருப்பத்தை கட்டுப்படுத்தும் வெளிப்புற சக்தியின் அடிப்படையில், நான் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பௌத்தத்துடன் பொருந்தாத படிகளை நிராகரித்தேன்.

அதேசமயம், அவற்றை எங்கள் பட்டியலில் மாற்றி அமைத்துள்ளோம்.

12-படி கூட்டங்கள் மீது எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். அடிமையாதல் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கை மீட்பு வழங்குவதை நான் பல ஆண்டுகளாகப் பார்த்திருக்கிறேன். குறைந்த பட்சம் வழக்கமான அர்த்தத்திலாவது, வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளின்படி வாழ்க்கையைச் சமாளிக்க இது உண்மையில் சக்திவாய்ந்த, ஆரோக்கியமான கருவிகளை மக்களுக்கு வழங்கியுள்ளது. நாளின் முடிவில், 12 படிகளுக்கு வழக்கமான மீட்பு என்பது குடிப்பழக்கத்தின் நோய்-அல்லது நீங்கள் எந்த போதைப் பழக்கத்தை கொண்டிருந்தாலும்-சிகிச்சையளிக்கக்கூடியது ஆனால் குணப்படுத்த முடியாது மற்றும் ஒரு நபருக்கு எப்போதும் நோய் இருக்கும் என்று கூறுகிறது.

உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு முறை அடிமையாக இருந்தால், எப்போதும் அடிமையாக இருப்பவர். எனவே, "நான் அதை முடித்துவிட்டேன்" என்று சொல்லாதீர்கள், ஏனென்றால் அது பதுங்கியிருந்து உங்களைத் தாக்கப் போகிறது. இதுவும் நமது துன்பங்கள் போன்றது அல்லவா.

ஆனால் மரபுவழி மீட்பு என்பது பௌத்த அல்லது தர்ம மீட்பு அல்ல. கடைசியில் தர்மம் தான் என்னை நிதானமாக வைத்திருந்தது. 12-படி திட்டத்தில் உள்ள நோய் மாதிரியைப் போலன்றி, தி புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க போதை பழக்கத்திலிருந்து எனக்கு ஒரு வழியை வழங்குங்கள் ஏங்கி மற்றும் இந்த இணைப்பு சம்சாரத்தின், இறுதி அடிமைத்தனமான எதிர்மறை துன்பங்களிலிருந்து ஒரு வழி.

இது ஒரு நல்ல விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், 12-படி திட்டங்கள் வழக்கமான போதைக்கு சிகிச்சை அளிக்கின்றன, சமூகத்தில் எவ்வாறு செயல்படுவது, அதுதான் மீட்பு மாதிரி. அதேசமயம் ஒரு பௌத்த மீட்பு மாதிரியானது சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை அல்லது புத்தத்துவத்தின் முழு ஞானம். எனவே அவை முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

மேலும் இது சுவாரஸ்யமானது, அவர் சுட்டிக்காட்டினார், 12-படி மாதிரியில் உங்களுக்கு எப்போதும் நோய் உள்ளது, நீங்கள் ஒருபோதும் முழுமையாக குணமடைய மாட்டீர்கள். பௌத்த மாதிரியில் முழு மீட்பு சாத்தியம்.

என்று நான் சொல்லும் போது மட்டுமே என்னால் பேச முடியும் மூன்று நகைகள், ஞானம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை இந்த போதைக்கான இறுதி சிகிச்சையாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 12 படிகள் என்னை எல்லா துன்பங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு நிலைக்கு அல்லது முழு அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்லும் பாதையை எனக்கு வழங்க முடியாது.

மிகவும் உண்மை.

பிபிசியில் நோயாளியாக உங்களைப் பற்றிய உங்கள் ஒப்புமையை நான் விரும்புகிறேன் புத்தர் மருத்துவராகவும், தர்மத்தை மருந்தாகவும், தி சங்க செவிலியர்களாக. அதற்கு நன்றி.

அது என் ஒப்புமை இல்லை. என் ஆசிரியர்களிடம் கேட்டேன். அது வேதம் ஒன்றில் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன், எது என்று தெரியவில்லை.

எனவே, அது மிகவும் அருமையாக இருந்தது, வேறொருவரின் பிரதிபலிப்பு என்று நான் நினைத்தேன், ஏனென்றால் அவர் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் பிரச்சனைகள் உள்ள ஒருவராக 12 படிகளில் இருந்தார். பின்னர் அவர் அந்த பிரச்சனைகள் உள்ளவர்களுக்கு ஆலோசகராக இருந்து மறுபுறம் செயல்பட்டார். எனவே, அவரது பார்வை மிகவும் நன்றாக இருப்பதாக நான் நினைத்தேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.