ஒரு தியான அமர்வை கட்டமைத்தல்

• சில நிமிட மௌனத்துடன் தொடங்குங்கள் தியானம்
• அடைக்கலம் புகுங்கள் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா
• தியானம் on லாம்ரிம் நீங்கள் விரும்பினால் தலைப்பு
• குறிப்பிட்ட பயிற்சியை செய்யுங்கள், எ.கா. ஷக்யமுனி புத்தர் பயிற்சி
• சுத்திகரிப்பு செய்து புண்ணியத்தை உருவாக்குங்கள் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை, மண்டலா பிரசாதம் மற்றும் புத்தர்களிடமிருந்து உத்வேகத்திற்கான வேண்டுகோள்
• தியானம் போன்ற ஒரு தலைப்பில் உடல் "மைண்ட்ஃபுல்னஸின் நான்கு ஸ்தாபனங்களில்" இருந்து ஒரு சடலமாக
• காட்சிப்படுத்தவும் புத்தர் உங்களுக்குள் உள்வாங்கி உங்கள் மனதை தூய்மைப்படுத்துகிறது
• தகுதியை அர்ப்பணிக்கவும்

உங்களை எவ்வாறு கட்டமைப்பது என்பது பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன் தியானம் அமர்வுகள். நாங்கள் எப்போதும் எங்களுடையதைத் தொடங்குகிறோம் தியானம் மூலம் அமர்வுகள் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா. எப்போது நாங்கள் அடைக்கலம், ஆன்மிக வழிகாட்டுதலுக்காக நாம் யாரிடம் திரும்புகிறோம், என்ன மாதிரியான பயிற்சியைச் செய்கிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். நாம் உருவாக்கும் போது போதிசிட்டா, நாங்கள் ஏன் அந்த நடைமுறையைச் செய்கிறோம் என்பதை இப்போது நாங்கள் அறிவோம். இந்த இரண்டு விஷயங்களும் நாம் தொடங்குவதற்கு முன் நம் மனதில் மிகத் தெளிவாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம். நாங்கள் எப்போதும் அடைக்கலத்துடன் தொடங்குகிறோம் போதிசிட்டா. பிறகு சில பயிற்சிகளை மேற்கொள்வதும் நல்லது சுத்திகரிப்பு மற்றும் நாம் நமது இதயத்திற்கு வருவதற்கு முன் தகுதியை உருவாக்குதல் தியானம் அமர்வு. அந்த சூழலில், நாங்கள் ஷக்யமுனியின் பயிற்சியைச் செய்யப் போகிறோம் புத்தர்.

சிலவற்றைச் செய்வது பற்றி நேற்று ஒருவர் கேட்டார் லாம்ரிம் உங்கள் ஊக்கத்துடன் அல்லது உங்கள் அடைக்கலத்துடன் இணைந்து. நீங்கள் ஷக்யமுனியில் பயிற்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன் புத்தர், ஒன்று உங்களுக்கு முன் அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா அல்லது அதற்குப் பிறகு, சிறிது சிந்தித்துப் பாருங்கள் லாம்ரிம். குறிப்பாக இந்த பின்வாங்கலுக்கு நான் பரிந்துரைப்பது என்னவென்றால், அதன் குணங்களைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. நோயாளியாக நம்மைப் பற்றிய ஒப்புமையைப் பிரதிபலிக்கவும் புத்தர் மருத்துவராக, தர்மத்தை மருந்தாக, தி சங்க செவிலியர்களாக. நிறைய ஆழமான பிரதிபலிப்பு செய்யுங்கள். இந்த வரிசையில், நீங்கள் புகலிடப் பிரிவில் சிலவற்றைப் படிக்க விரும்பலாம் லாம்ரிம் என்ன என்பது பற்றி புத்தர், தர்மம், சங்க? எவை மூன்று நகைகள்? 

என்ன செய்வது என்று யோசிப்பது மிகவும் நல்லது தஞ்சம் அடைகிறது அர்த்தம், அது எனக்கு என்ன அர்த்தம்? எவை மூன்று நகைகள், ஏன் நாம் அடைக்கலம்? சிலவற்றைச் செய்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் அடைக்கலம் மற்றும் சில செய்து தியானம் on போதிசிட்டா மிகவும் உதவியாக உள்ளது. உருவாக்குவதற்கான இரண்டு வழிகள் போதிசிட்டா நான் நேற்று பேசியது, ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல் மற்றும் பின்னர் சமன்படுத்துதல், தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது உருவாக்குவதற்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் போதிசிட்டா. எனவே, சிலவற்றைச் செய்யுங்கள் தியானம் அவர்கள் மீது. அல்லது தியானம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணை மீது. என்ன செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாத போதெல்லாம் தியானம் அது தியானம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணை மீது. நீங்கள் அதை ஒருபோதும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள், உங்கள் மனம் திறந்திருந்தால் அது எளிதானது. 

நான் குறிப்பாக அந்த இரண்டையும் பரிந்துரைக்கக் காரணம் நாம் மட்டும் அல்ல அடைக்கலம் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா ஆரம்பத்தில், ஆனால் நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்களில், அந்த நடைமுறைகள் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்கு மிகவும் உதவுகின்றன. குறிப்பாக பார்க்கும் போது உண்மை துக்கா மற்றும் துக்காவின் உண்மையான தோற்றம், முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகள், நாங்கள் சில அழகான கொழுப்பான, கசப்பான, மோசமான விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம். நாம் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம், “இதன் தன்மை என்ன உடல், நான் ஏன் அதனுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன்?" நாங்கள் எங்கள் உடலின் உட்புறங்களையும், நீங்கள் ஈர்க்கும் நபர்களின் உடலின் உட்புறங்களையும் பார்க்கிறோம். நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் உடல் மற்றும் அவர்களின் உடல் சிதைவின் பல்வேறு நிலைகளில் சடலங்களாக. இது மிகவும் கொழுப்பாகவும் அழுக்காகவும் இருக்கிறது, இல்லையா? இதுவே நமது இயல்பு உடல், எனவே நாம் அதை மிகவும் துல்லியமாக பார்க்க வேண்டும், இந்த நடைமுறை அதை செய்கிறது.

அதேபோல, சம்சாரத்தின் காரணங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது - அறியாமை, இணைப்பு, மனக்கசப்பு, சோம்பேறித்தனம், நம்மைப் பற்றி நமக்குப் பிடிக்காத இந்த வகையான எல்லா அம்சங்களையும் நாம் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவை இருப்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். மனதை மிகவும் நிதானமாக்கி, நமது ஆற்றலைக் குறைக்கக்கூடிய இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நாம் தியானம் செய்வதால், கடற்கரைக்குச் செல்ல விரும்பும் பகல் கனவுகளின் மனதை அது நிறுத்துகிறது, ஏனென்றால் திடீரென்று, நீங்கள் உள்ளே பார்க்கிறீர்கள் நீங்கள் கடற்கரையில் படுத்திருக்கும் காதலன் அல்லது காதலி. [சிரிப்பு] அவர்களின் குளியல் உடையில் அவர்களின் தோலை நீங்கள் பார்க்க முடியாது; தோலுக்கு கீழே உள்ளதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அது அந்த கற்பனையை மிக விரைவாக நிறுத்துகிறது. அந்த வகையான தியானங்கள் ஆற்றல், உற்சாகம், மயக்கம், "ஓ, நான் சம்சாரத்தில் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைக் காணப் போகிறேன். எங்கே என் சாக்லேட் கேக்” ஒருவித மனம். 

நம் மனதை உயர்த்தும் விஷயங்களைச் சிந்திப்பதன் மூலம் அதையும் சமநிலைப்படுத்த வேண்டும். என்ற குணங்களை நினைக்கும் போது மூன்று நகைகள், அது நம் மனதை உயர்த்துகிறது. உணர்வுள்ள மனிதர்களின் இரக்கம் மற்றும் எவ்வளவு நம்பமுடியாத அற்புதமானது என்பதை நாம் நினைக்கும் போது போதிசிட்டா அது நம் மனதை உயர்த்துகிறது. அதனால்தான் அந்த இரண்டு தியானங்களையும் உங்கள் அமர்வின் தொடக்கத்தில் செய்ய நான் பரிந்துரைக்கிறேன், ஏனெனில் அவை நினைவாற்றலின் நான்கு அடிப்படைகளுடன் நன்றாகப் பொருந்துகின்றன. அவர்கள் உங்கள் நடைமுறையை முழுமையாக்குகிறார்கள்.

சில நிமிட அமைதியான சுவாசத்துடன் உங்கள் பயிற்சியைத் தொடங்குவீர்கள் தியானம், மூன்று முதல் ஐந்து நிமிடங்கள், நீண்ட நேரம் இல்லை. பிறகு உங்களால் ஒன்று முடியும் அடைக்கலம் முதலில் மற்றும் பின்னர் உங்கள் செய்ய லாம்ரிம் அல்லது உங்கள் செய்ய லாம்ரிம் முதலில் பின்னர் அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா. நீங்கள் அதை எப்படி செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. 10 முதல் 15 நிமிடங்கள் வரை செய்யுங்கள். நான் தோராயமாக மட்டுமே தருகிறேன். சில அமர்வுகள் குறுகியதாக இருக்கும், சில அமர்வுகள் நீண்டதாக இருக்கும். இவற்றை வைத்து விளையாடலாம். இவை வெறும் தோராயமானவை. உங்கள் பிறகு லாம்ரிம் தியானம், பிறகு நீங்கள் பயிற்சியை செய்கிறீர்கள் புத்தர், எது ஞானத்தின் முத்து, புத்தகம் 1. 

நடைமுறையின் நீண்ட பதிப்பு பக்கம் 19 இல் தொடங்குகிறது ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை, நீங்கள் தூய்மைப்படுத்தி, தகுதியை உருவாக்குகிறீர்கள். மாண்டலமும் அப்படியே பிரசாதம். பின்னர் நீங்கள் உத்வேகத்தைக் கோருகிறீர்கள் புத்தர் உங்கள் தற்போதைய ஆசிரியர் வரை முழு பரம்பரையும். அதன் பிறகு, உங்கள் ஆசிரியரின் ஒரு பிரதியை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் புத்தர் முன்னால் வந்து உங்கள் தலையின் மேல் உட்கார்ந்து. தி புத்தர் இப்போது உங்கள் தலையின் மேல் உள்ளது. நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் புத்தர்'ங்கள் மந்திரம் மற்றும் அமிர்தமும் ஒளியும் பாயும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் புத்தர் உங்களுக்குள், உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது. பின்னர், இங்கே பக்கம் 27 இல் அது கூறுகிறது தியானம் பாதையின் நிலைகளில், அதைச் செய்வதற்குப் பதிலாக, அங்குதான் உங்கள் நான்கு ஸ்தாபனங்களை மனப்பூர்வமாகச் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, திரட்டப்பட்ட தகுதி, தி புத்தர்உங்கள் தலையில் உள்ளது, உங்களைப் பார்த்து, உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. பிறகு மனநிறைவின் நான்கு ஸ்தாபனங்களில் உள்ள பல தியானங்களில் எதைத் தியானிக்கிறீர்கள். நீ அதை செய்.

நீங்கள் நான்கு நினைவாற்றலைப் பற்றி தியானிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் காட்சிப்படுத்த வேண்டியதில்லை புத்தர் அங்கு. நீங்கள் தான் உணர்கிறீர்கள் புத்தர்உங்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார். “ஓ, இதை நான் காட்சிப்படுத்த வேண்டும், ஆனால் நான் அதே நேரத்தில் ஒரு சடலத்தைக் காட்சிப்படுத்த வேண்டும்” என்று குழப்பமடைய வேண்டாம். எண் தி புத்தர்மேலே உள்ளது, நீங்கள் அதை அறிந்திருக்கிறீர்கள் புத்தர் அங்கு இருப்பது. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் செய்ய தியானம், பின்னர் முடிவில், நான் பெல் அடிக்க பரிந்துரைக்கிறேன்—அமர்வு முடிவதற்கு ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பதிலாக ஏழு முதல் பத்து நிமிடங்களுக்கு முன்பு. அந்த நேரத்தில், கடைசி பத்து நிமிடங்களில், பின்னர் தி புத்தர் உங்களுக்குள் உறிஞ்சுகிறது. உங்களுடையது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் உடல் முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒளி நிறைந்தது மற்றும் படிகத்தைப் போன்ற சுத்தமான தெளிவானது. உங்கள் மனதிலும் ஞானம் இருக்கிறது புத்தர், குறிப்பாக நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள் தொடர்பாக. உங்களிடம் இருப்பதாக நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் புத்தர்அவைகளின் உணர்தல்கள். நீங்கள் சிறிது நேரம் தியானம் செய்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் தகுதியை அர்ப்பணிக்கிறீர்கள்.

இப்போது, ​​உங்களில் சிலருக்கு உயர்ந்த யோகம் உள்ளது தந்திரம் தொடங்கப்படுவதற்கு, மற்றும் நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் ஆறு அமர்வுகளில் ஒன்றை நீங்கள் செய்யலாம் குரு அதற்கு பதிலாக இங்கே யோகாக்கள் தியானம் அதன் மேல் புத்தர். எல்லோரும் செய்வார்கள் தியானம் அதன் மேல் புத்தர் ஏனெனில் அது முதல் அமர்வுக்கு தலைமை தாங்கியது. இரண்டாவது, மூன்றாவது, நான்காவது மற்றும் மாலை அமர்வு, நீங்கள் விரும்பினால் அந்த மற்ற அமர்வுகள், உங்கள் ஆறு அமர்வுகளில் ஒன்றில் நீங்கள் செய்யலாம், நீங்கள் நீண்ட ஒன்றைச் செய்யலாம் அல்லது நீங்கள் அதைச் சுருக்கிவிட்டு குறுகியதைச் செய்யலாம். நீங்கள் அதைச் செய்தால், நீங்கள் இருக்கும் இடத்தில் நிறுத்துங்கள் குரு முன் உங்கள் தலை மேல் வரும் குரு உன்னுள் கரைகிறது. அதேபோல், வஜ்ரதாரா உங்கள் தலையின் மேல் உள்ளது, நீங்கள் நினைவாற்றல் என்ற நான்கு அடித்தளங்களில் உங்கள் தியானங்களைச் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் கரைந்து, சுயமாக உருவாக்கி, பின்னர் முடிவில், வஜ்ரதாராவைக் கரைத்து, நீங்கள் சுயமாக உருவாக்கி, பின்னர் பயிற்சியை முடிக்கிறீர்கள் அர்ப்பணிப்பு. குறுகிய ஆறு அமர்வுகளை அப்படிச் செய்வது நல்லது.

பின்னர் மற்ற அமர்வுகள், ஏனெனில் அது ஆறு வரை சேர்க்கவில்லை, பின்னர் நீங்கள் சில நேரத்தில் உங்கள் சொந்த அதை செய்ய. மற்ற தியானங்களுக்கு மற்ற அர்ப்பணிப்புகளைக் கொண்டவர்கள், இந்த அமர்வுகளுக்கு வெளியே உள்ளவற்றை நீங்கள் செய்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் குறுகிய பதிப்பைச் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை விரைவாகச் செய்யலாம், இதன்மூலம் நீங்கள் உங்கள் கடமைகளைக் கடைப்பிடிப்பீர்கள், மேலும் நான்கு ஸ்தாபனங்களைப் பற்றிய தியானங்களைச் செய்ய உங்களுக்கு நேரம் இருக்கிறது.

உங்கள் அமர்வை எவ்வாறு அமைப்பது என்பது தெளிவாக உள்ளதா? இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, அடைக்கலம், போதிசிட்டா, நான்கு அளவிட முடியாதவை, தகுதியை உருவாக்கி தூய்மைப்படுத்துங்கள், பிறகு கோரிக்கைகளை விடுங்கள் புத்தர். பின்னர் தி புத்தர்உங்கள் தலையின் மேல் உள்ளது, நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் சுத்திகரிக்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் செய்யுங்கள் தியானம். உடன் உங்களுக்கு தொடர்பு உள்ளது புத்தர், எனவே நீங்கள் போகிறீர்கள் தியானம் ஒன்றில் புத்தர்இன் போதனைகள், மேலும் இது எளிதானது. 

பின்னர் இறுதியில், தி புத்தர் உனக்குள் கரைகிறது, நீ தியானம் அது உங்கள் உடல் வெறும் ஒளியாக மாறும், இது மிகவும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் நினைவாற்றலை செய்யும்போது உடல், நாம் உண்மையில் பார்க்கிறோம் மற்றும் நம் உடலின் உட்புறங்களை கற்பனை செய்கிறோம் மற்றும் எங்களின் மீது கவனம் செலுத்துகிறோம் உடல். சில நேரங்களில் நம் மனம் நம்மை உருவாக்க முனைகிறது உடல் கொஞ்சம் உறுதியானது, எனவே நீங்கள் ஷக்யமுனியைச் செய்தால் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் புத்தர் பயிற்சி, என்று புத்தர் உன்னிலும் உன் முழுமையிலும் கரைகிறது உடல் வெறும் வெளிச்சத்தில் கரைகிறது. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை அதில் வைக்கிறீர்கள், அது வேறு வகையான நினைவாற்றல் உடல். உங்கள் உடல்வெறும் வெளிச்சம். அல்லது நீங்கள் ஆறு அமர்வுகளைச் செய்கிறீர்கள் என்றால் குரு யோகம், நீங்கள் தெய்வமாக சுயமாக உருவாக்குகிறீர்கள். நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை அதில் வைக்கிறீர்கள். அதுவும் ஒரு நினைவாற்றல் தான் உடல், அது தெய்வத்தின் அல்ல உடல். 

இது எங்களுக்கு மிகவும் நல்லது என்று நினைக்கிறேன். நாம் நினைவாற்றல் செய்யும் போது உடல், இது "ஓ, நான் இந்த சடலத்தில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறேன்" என்பது போன்றது, ஏனெனில் அதுதான் அடிப்படையில் நாம் செய்து கொண்டிருக்கிறோம். அதன் உட்புறத்தைப் பார்த்து, "இந்த உலகில் நான் ஏன் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன்?" இது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் அது நிறைய தருகிறது துறத்தல். அது உண்மையில் நம்மை சம்சாரத்திலிருந்து வெளிவரத் தூண்டுகிறது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் உண்மையான இருப்பை நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. இறுதியில், எங்கள் கொண்ட உடல் ஒளியாக மாறுவது உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வதை நிறுத்துகிறது. என் உடல் இது அசுத்தமான கான்கிரீட் பை அல்லவா? இப்போது வெளிச்சமாகிவிட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விஷயங்கள் உண்மையில் இல்லை. ஒரே விஷயத்தை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க முடியும், ஏனெனில் அதற்கு அதன் சொந்த உள்ளார்ந்த சாராம்சம் இல்லை. நீண்ட காலத்திற்கு இது மிகவும் திறமையானது என்று நான் நினைக்கிறேன், இது நினைவாற்றலைச் செய்ய எங்களுக்கு உதவுகிறது உடல். அதைப் பற்றி ஏதாவது?

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள் பற்றிய சில தியானங்களை நாம் எங்கே காணலாம்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அவை உங்கள் மின்னஞ்சலில் நீங்கள் பெற்ற அத்தியாயங்களில் உள்ளன, மேலும் அவை புத்தகத்தில் உள்ளன, மேலும் நான் இதைப் பற்றிய முழு போதனைகளையும் வழங்கினேன். வீடியோக்கள் லைப்ரரியில் பிளே செய்யப் போகிறது.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)

VTC: ஒவ்வொரு வீடியோவிற்கும் சுமார் ஒரு மணிநேரம் போதனைகள். அதிக நேரம் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)

VTC: பின்னர் ஒரு புத்தகத்திலிருந்து அத்தியாயங்களை உங்களுக்கு அனுப்பினோம். நாங்கள் உங்களுக்கு மூன்று அத்தியாயங்களை அனுப்பி, அவற்றை அச்சிடச் சொன்னோம். உங்களிடம் அவை இல்லையென்றால், அவை நூலகத்தில் இருக்கும். அவற்றை நூலகத்தில் படிக்கலாம். அவை அதே டேபிளில் இருக்கும் பைண்டரில் உள்ளன, எனவே நீங்கள் அவற்றை அங்கே படிக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)

VTC: பின்னர் இந்த வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதியின் மற்ற அத்தியாயங்கள், அந்த மேசையில் இருக்கும் பைண்டரில் உள்ளன. இதையெல்லாம் நாங்கள் உங்களுக்கு அனுப்பியுள்ளோம். கேஷே சோனம் ரிஞ்சனின் மூல உரை மற்றும் வர்ணனையும் உள்ளது. அது முதலில் உங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, பின்னர் மூன்று அத்தியாயங்கள் பின்னர் அனுப்பப்பட்டன.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)

VTC: வீடியோக்களைப் பார்த்தால் முழு விஷயமும் கிடைக்கும். எங்களிடம் ஆடியோவும் உள்ளது. வீடியோக்களை ஏன் காட்டவில்லை? எங்களிடம் ஏற்கனவே சிடிக்களில் பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்ட வீடியோக்கள் உள்ளன. வீடியோக்களைப் பெற நாம் இணையத்தில் செல்ல வேண்டியதில்லை. அவளிடம் எல்லா வீடியோக்களும் உள்ளன. அந்த போதனைகள் அனைத்தையும் நாங்கள் வீடியோ எடுத்தோம், மேலும் எங்கள் நூலகத்தில் ஒரு தொகுப்பு இருக்க வேண்டும். மக்கள் வீடியோவைப் பார்ப்பது மிகவும் இனிமையானது என்று நான் கருதுவதால் அவள் அவற்றை உருவாக்குவாள். இதற்கு சில நாட்கள் ஆகும், ஆனால் அவள் அவற்றை உருவாக்கும்போது, ​​அவள் அவற்றை உங்களுக்குத் தருவாள். அது முடியும் வரை நீங்கள் ஆடியோவை இயக்கலாம். மன்னிக்கவும், வீடியோக்களைப் பற்றி உங்களுக்கு முன்பே தெரியும் என்று நினைத்தேன். "எதையும் யூகிக்க வேண்டாம்." [சிரிப்பு] நான் அனுமானித்தேன். நான் கருதியது தவறு.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)

VTC: இல்லை, காட்சிப்படுத்துதல் உடல் ஒன்று தியானம். நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது நான் சொல்கிறேன் உடல் மற்றும் மொத்தத்தன்மை உடல், அந்த நேரத்தில் அது இயல்பாக இல்லை என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை. அந்த நேரத்தில், நீங்கள் வழக்கமான இயல்பைப் பற்றி தியானிக்கிறீர்கள் உடல். இறுதியில் போது புத்தர் உங்களில் கரைகிறது, அந்த நேரத்தில், நீங்கள் உணருகிறீர்கள் உடல் இயல்பாக இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)
VTC: இல்லை, உள்ளார்ந்த இருப்பு என்பது இருப்பு இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. இருப்பு மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பை குழப்ப வேண்டாம், மேலும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை மொத்த இருப்பின்மையுடன் குழப்ப வேண்டாம். அவர்கள் ஒரே மாதிரி இல்லை. நாம் சொல்லும் போது உடல்உள்ளார்ந்த இருப்பு காலியாக உள்ளது, அதை நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்று அர்த்தம் உடல்சில உறுதியான, சுயாதீனமான விஷயம்-அந்த கருத்து உடல் தவறானது. நமக்குத் தோன்றுவது போல் அது இல்லை. என்று அர்த்தம் இல்லை உடல் இல்லை. தி உடல்இங்கே இருக்கிறது, இல்லையா?