காரண சார்பு

இலிருந்து ஒத்தவை வைர வெட்டும் சூத்திரம்

வெறுமையில் உள்ள நுண்ணறிவின் உறை.

இல் இடம்பெற்றது மண்டலா இதழ், ஜூலை 2012

மேகத்தின் உருவகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது நிகழ்வுகள் எதிர்காலம் மற்றும் அவர்களின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து அவர்களின் இருப்பு இல்லாததை விளக்குகிறது. முற்றிலும் தெளிவான வானத்தில் இருந்து மழை பெய்ய முடியாது. மழை பொழிவதற்கு, முதலில் மேகங்கள் வானத்தில் திரள வேண்டும். பின்னர் மழை பெய்கிறது, அது பயிர்களை வளர்க்கவும், மரங்கள் நிரம்பவும், பழங்கள் பழுக்க வைக்கும் திறன் கொண்டது. ஆயினும்கூட, வானம் முழுவதும் தெளிவாக இருந்தது. மேகங்கள் சாகசமானவை; அவை காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்து எழுகின்றன நிலைமைகளை.

அதுபோலவே, மனதின் இயல்பும் தெளிவான ஒளியாக இருக்கிறது, அது முற்றிலும் சுய-இருப்பு இல்லாதது. ஆயினும் மனதின் தெளிவான ஒளி மற்றும் வெறுமையான இயல்புக்குள், துன்பங்களின் மேகங்களும் அவற்றின் தாமதங்களும் கூடுகின்றன. அவை பல செயல்களில் ஈடுபட நம்மைத் தூண்டுகின்றன, இது எதிர்காலத்தில் நாம் அனுபவிக்கும் பல்வேறு பழுக்க வைக்கும் முடிவுகளை உருவாக்குகிறது. மேகத்தைப் போன்றே, இது சார்ந்து எழும் செயல்முறையாகும்: அறியாமை, துன்பங்கள், கர்மாக்கள், மகிழ்ச்சியான மற்றும் துன்பகரமான முடிவுகள் அனைத்தும் சார்புநிலையின் மூலம் நிகழ்கின்றன. சார்ந்து இருப்பதால், அவை தோன்றும் வழியில் இருப்பதில்லை. அவை மேகங்களைப் போலவே கூடிச் சிதறுகின்றன, ஆனால் அவை இருக்கும் போது உண்மையாகத் தோன்றுகின்றன.

இந்த காரணங்கள் மற்றும் முடிவுகள் அனைத்தும் வெறும் சொல் மற்றும் கருத்து மூலம் மட்டுமே கணக்கிடப்படுகின்றன. அவை இயல்பாக இருந்தால், காரணங்களும் அவற்றின் முடிவுகளும் ஒரே நேரத்தில் இருக்கும். சாம்க்கியர்கள் தானாக இருந்து எழுவதை உறுதிப்படுத்தும் போது அவர்கள் நம்புவது போல் இருக்கும்: காரணம் வெளிப்படுத்தப்படாத வடிவத்தில் முடிவுகள் இருக்கும். அப்படியானால், பயிர்கள், மரங்கள் மற்றும் பழங்கள் அவற்றின் காரணமான மழை மேகங்களுக்குள் ஏற்கனவே இருக்க வேண்டும், அவற்றை உற்பத்தி செய்ய மழை தேவையில்லை.

எதிர்காலத்திற்கான திபெத்திய வார்த்தையின் அர்த்தம் "இன்னும் வராதது". எந்தவொரு விளைவான நிகழ்வும் இயல்பாகவே இருந்திருந்தால், அது எழுவதற்கான காரணத்தைச் சார்ந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனென்றால், இயல்பாக இருக்கும் ஒன்று ஏற்கனவே அதன் சொந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே அதன் சொந்த அமைப்பைக் கொண்ட ஒன்று எழ வேண்டிய அவசியமில்லை; அது ஏற்கனவே உள்ளது மற்றும் அதனால் உற்பத்தி செய்ய தேவையில்லை.

வழமையாக இருக்கும் காரணங்களும் முடிவுகளும் சந்திக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை, ஆனால் இயல்பாகவே உள்ளவை சந்திக்க வேண்டும். அவர்கள் சந்திக்கவில்லை என்றால், ஒருவர் மற்றவரை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும்? அவர்களுக்கு இடையே நேர இடைவெளி இருக்கும். ஆனால் அவர்கள் சந்தித்தால், அவை ஒரே நேரத்தில் நிகழும், இந்த விஷயத்தில் ஒரு முளை ஏற்கனவே இருக்கும், மேலும் ஒரு விதை அதை உற்பத்தி செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.

பொதுவாக, ஒரு முடிவு எழுவதற்கு, அதன் காரணம் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இதன் பொருள் அதன் காரணத்தை நிறுத்துவதன் மூலம் விளைவு வருகிறது. ஒரு காரணம் படிப்படியாக அதன் விளைவாக மாறுவதற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன. ஒரு வழியில், காரணம் காணப்படுவதை நிறுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு பெரிய மரம் ஒரு விதையில் இருந்து வளரும் போது, ​​​​விதை மறைந்துவிட்டது, அதை நாம் பார்க்க முடியாது. இரண்டாவது வழியில், இதேபோன்ற வகையின் தொடர்ச்சி உள்ளது. உதாரணமாக, நாம் அரிசியை சமைக்கும்போது, ​​​​அரிசி ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறது, தொடர்ந்து, நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது. இறுதியில், "அரிசி" என்று அழைக்கும் ஒன்றை நாம் இன்னும் பார்க்கிறோம், ஆனால் அது சமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்த அரிசியைப் போன்றது அல்ல.

“எனக்கு அம்மாதான் காரணம். நான் பிறப்பதற்கு அவள் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று சொல்கிறாயா?" நிச்சயமாக இல்லை. ஆனால், நாம் பிறக்கும் போது நம் தாய் நாம் சின்னஞ்சிறு குழந்தையாக இருந்தபோது இருந்த தாய் போல் இல்லை. "என் அம்மா" என்ற அதே முத்திரையை அவள் இன்னும் வைத்திருந்தாலும், அவள் நொடிக்கு நொடி மாறிவிட்டாள்.

காரணத்தை நிறுத்துவதும், விளைவின் எழுச்சியும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன, ஆனால் நாம் பிறந்தபோது நம் தாய் இல்லாமல் இருக்கவில்லை என்பதை நாம் அறிவோம். ஆகவே, விளைவு எழும்போது காரணம் நின்றுவிடுகிறது என்று நாம் கூறும்போது, ​​​​காரணம் முற்றிலும் இல்லாமல் போகிறது அல்லது நபர் இறந்துவிடுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, இது ஒரு தற்காலிக மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறது என்று அர்த்தம், அந்தத் தொடர்ச்சியின் முந்தைய தருணங்கள் நிறுத்தப்படும் அதே வேளையில் அந்தத் தொடர்ச்சியின் பின் கணங்கள் எழுகின்றன. நாம் பிறந்த பிறகு நம் தாயின் தொடர்ச்சி இருக்கிறது.

காரண சார்பு-விளைவுகளை உருவாக்கும் காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களிலிருந்து எழும் முடிவுகள்- சார்ந்து எழும் ஒரு வகை. வேறு எதனையும் சாராமல், அவற்றின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து விஷயங்கள் இல்லை என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. அவை தோன்றியபடி இருப்பதில்லை என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது. இது மேகத்தின் உருவகத்தை ஒத்திருக்கிறது: முதலில் தெளிவான வானம் உள்ளது, பின்னர் அதில் மேகங்கள் உருவாகின்றன, மழை பொழிகிறது, கீழே பூமியில் பயிர்கள் மற்றும் தாவரங்கள் ஊட்டமளித்து வளரும். ஒரு விஷயம் மற்றொன்றைச் சார்ந்து நடக்கும். சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து விஷயங்கள் இருந்தால் இவை எதுவும் நடக்காது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.