நெறிமுறைக் கொள்கைகளை சமரசம் செய்ய முடியாது

சிற்றின்ப இன்பங்களின் பாராட்டு மற்றும் ஒப்புதல், புகழ் மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றுடன் நுகர்வோர் எவ்வாறு தொடர்புடையது? நுகர்வு என்று வரும்போது “போதும்” என்ற வார்த்தையை நாம் அறியாதது மனித நிலையின் ஒரு பகுதியா?

இந்த கேள்விகள் ஒரு இருண்ட காலை வேளையில் மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரானுடன் (61) உரையாடலுக்கு உட்பட்டது. ஜகார்த்தா வானம் அடர்ந்த மேகங்களால் நிரம்பியிருந்தது. மேற்கு ஜகார்த்தாவில் உள்ள சர்வீஸ் அபார்ட்மெண்டின் 16வது மாடியில் இருந்து கார் ஹாரன்களின் சத்தம் தெளிவாகக் கேட்டது.

"நுகர்வோர் எப்போதும் இந்த நான்கு விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது, அதாவது பொருள் செல்வம், பாராட்டு மற்றும் ஒப்புதல், நற்பெயர் மற்றும் அழகான விஷயங்களைப் பார்ப்பது, இனிமையான ஒலிகளைக் கேட்பது போன்ற சிற்றின்ப இன்பங்கள்," என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மெதுவாக கூறினார்.

இந்த நான்கு விஷயங்களுக்கான நமது ஆசைகள், அவற்றின் இழப்பின் வெறுப்புடன் இணைந்து, எட்டு உலக கவலைகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதலில், இணைப்பு பணம் மற்றும் பொருள்களை நாம் வைத்திருக்காவிட்டால் அல்லது நம்மிடம் இருப்பதை இழந்தால் நம்மை வருத்தப்படுத்துகிறது. இரண்டாவது, இணைப்பு நாம் விமர்சிக்கப்படும் போதோ அல்லது நம்முடன் உடன்படாத நபர்களை சந்திக்கும் போதோ பாராட்டுதல் மற்றும் அங்கீகாரம் நம்மை தொந்தரவு செய்கிறது. மூன்றாவது, இணைப்பு ஒரு நல்ல நற்பெயர் மற்றும் உருவம் நமது நற்பெயரும் உருவமும் வீழ்ச்சியடையும் போது நம்மை வீழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. நான்காவது, இணைப்பு சிற்றின்ப இன்பங்களுக்கு, விரும்பத்தகாத பொருட்களை சந்திக்கும் போது கோபமாகவும், வருத்தமாகவும் இருக்கும்.

நுகர்வோர்: ஒரு உலகளாவிய பிரச்சினை

அமெரிக்காவின் வாஷிங்டன் மாநிலம், நியூபோர்ட் அருகே உள்ள புத்த மடாலயமான ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர் பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரானின் நுகர்வோர் கவலைக்குரிய பகுதியாக மாறியுள்ளது, ஏனெனில், "நவீன உலகம் பணம் சம்பாதிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஏறக்குறைய எல்லோரும் பணத்தையும் பொருளாசையையும் வணங்குகிறார்கள்.

உண்மையில், பலர் அதிர்ஷ்டத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மேலும் சிறந்த பொருள் உடைமைகளைப் பெறும்படி கேட்கிறார்கள். இருப்பினும், அனைத்து மதங்களின் உண்மையான நோக்கம் இரக்கம் மற்றும் இரக்கம், நெறிமுறை மதிப்புகள், மன்னிப்பு மற்றும் பிற நேர்மறையான மனநிலைகளை கற்பிப்பதாகும்.

"அனைத்து மதங்களும் இப்போது நுகர்வு வழிபாடு மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்துடன் தொடர்புடைய அதே சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன்," என்று அவர் கூறினார். "பொருளாதாரப் பொருட்கள் மற்றும் இன்பத்தின் மீதான இந்த ஆவேசம், நல்ல நெறிமுறை மதிப்புகளை வளர்ப்பதில் இருந்து மக்களைத் திசைதிருப்புகிறது.

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையில், ஐந்து மனித உணர்வுகள் சுயத்திற்கு வெளியே உள்ள பொருட்களுக்கு தொடர்ந்து ஈர்க்கப்படுகின்றன. நமது புலன்கள் வெளிப்புற பொருட்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மிகவும் வலுவாக செயல்படுகின்றன. எனவே, பெரும்பாலான மக்கள், தங்கள் மதம், தேசியம் அல்லது கலாச்சாரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நினைத்து, அழகான விஷயங்களைத் தேடுகிறார்கள்.

"இணைப்பு எங்கள் எதிர்வினைகளை ஊக்குவிக்கிறது," என்று அவர் கூறினார். “நம்முடைய செல்வம் இழக்கப்படும்போதும், நம்மைக் குறைகூறும்போதும், நம் நற்பெயர் சிதையும்போதும், நம் உணர்வுகளுக்கு இடையூறு ஏற்படும்போதும், நாம் வருத்தமும் கோபமும் அடைகிறோம். இது அடிக்கடி பதற்றம், போர் மற்றும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது; இது இன்று உலகளாவிய பிரச்சனையாக உள்ளது."

முரண்பாடாக, நவீன சமுதாயத்தில், நுகர்வு நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும், பொருளாதார கண்ணோட்டத்தில், உள்நாட்டு நுகர்வு பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்தும். இயற்கை வளங்கள் வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும் புதுப்பிக்க முடியாதவை என்றாலும், நமது நுகர்வு, பொருட்களை மீண்டும் பயன்படுத்துதல் மற்றும் மறுசுழற்சி செய்வதன் மூலம் பூமியைப் பராமரிப்பதில் நாம் அதிகம் செய்யவில்லை.

"அமெரிக்காவில் இன்று, கனடாவில் இருந்து டெக்சாஸ் வரை எண்ணெய் குழாய் அமைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன, அங்கு எண்ணெய் பதப்படுத்தப்படும். இது சுற்றுச்சூழலுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், ஆனால் இது கருத்தில் கொள்ளப்படவில்லை. மக்கள் தற்போதைய நன்மைகளைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், மேலும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவர்களின் செயல்களின் விளைவைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

மனித பேராசை சுற்றுச்சூழலையும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையையும் அழிக்க வழிவகுத்தது. ஆயினும்கூட, பேராசை எல்லா இடங்களிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மன நிலையாகத் தொடர்கிறது, மேலும் இராணுவப் படையெடுப்புகள், மோதல்கள் மற்றும் போருக்கு வழிவகுத்தது.

"நீண்டகால மகிழ்ச்சிக்காக, சரிபார்க்கப்படாத நுகர்வுக்கு ஆதரவாக நமது நெறிமுறைக் கொள்கைகளை நாம் சமரசம் செய்யக்கூடாது," என்று அவர் கூறினார். “அனைத்து மதங்களும் நன்மை, கருணை மற்றும் அன்பைப் பற்றி பேசுகின்றன. சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பது என்பது வாழ்க்கையைப் பராமரிப்பதாகும், மேலும் அன்றாட வாழ்க்கையின் நடைமுறையில் இரக்கத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

சுயத்துடன் உரையாடல்

குறுக்குவழிகளுக்கான நமது விருப்பத்துடன் நுகர்வோர் என்பதும் தொடர்புடையது.

"பேராசை நம்மைக் குழப்புகிறது மற்றும் சிதைக்கிறது" என்று பிக்ஷுனி சோட்ரான் கூறினார். "நாம் நெறிமுறைக் கொள்கைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும், பேராசை மக்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய உதவாது மற்றும் மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது என்பதை உணர வேண்டும்."

பெருகிய முறையில், மக்கள் நெறிமுறையற்ற நடத்தையில் ஈடுபடும்போது வருத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் "அவர்களின் மனம் அவர்களின் பொது உருவம் மற்றும் நுகர்வோர் பற்றிய கவலைகளில் மிகவும் பிஸியாக உள்ளது. தங்களைத் தாங்களே நண்பர்களாக்கிக் கொள்ள, 'எனக்கு என்னைப் பிடித்திருக்கிறதா?' என்று கேட்க அவர்களுக்கு நேரமில்லை.

அதுதான் மதிப்பு தியானம்: வாழ்க்கையின் பிஸியாக இருந்து ஓய்வு எடுத்து, அமைதியாக இருங்கள், நம்முடன் உரையாடிக் கொள்ளுங்கள், "இந்த வாழ்க்கை முறை எனக்கு வசதியாக இருக்கிறதா?", "மற்றவர்களை நான் நடத்தும் விதத்தில் நான் வசதியாக இருக்கிறேனா?" பதில் இல்லை என்றால், நாம் மாற ஆரம்பிக்கலாம்.

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானின் கருத்துப்படி, வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்று, உங்களைப் பற்றி நன்றாக உணரவும், எப்போதும் உங்களுடன் தொடர்பில் இருக்கவும், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்களுடன் நிம்மதியாக வாழ்வதும் ஆகும்.

ஊழல் என்றால் உங்களை நீங்களே கெடுத்துக்கொள்வது என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

"நாள் முடிவில், நாம் நம்முடன் சமாதானம் செய்து கொள்ள வேண்டும். நாம் இறக்கும் போது, ​​பொருள் செல்வம், சொத்து, கடன் அட்டை, நற்பெயர், உடல் இன்பம், அனைத்தும் பின்தங்கிவிடும். அந்த நேரத்தில், பலர் தங்களால் மற்றவர்களுக்கு இழைத்த தீங்கு குறித்து வருந்துகிறார்கள் இணைப்பு மற்றும் கோபம். மரணப் படுக்கையில், ஒரு புதிய வைரத்தை வாங்கவில்லை என்று வருந்திய யாரையும் நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. ”

பதில்களைத் தேடுகிறேன்

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியாவில் உள்ள லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் அருகே ஒரு கிறிஸ்தவ சுற்றுப்புறத்தில் வளர்ந்தார்.

24 வயதில், அவர் முதல் முறையாக பௌத்தம் பற்றிய பேச்சுகளைக் கேட்டார் மேலும் மேலும் அறிய மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். "என் ஆசிரியர் சொன்னார், 'நான் சொல்வதை நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை. நீங்கள் எதையும் கேள்வி கேட்கலாம்.' நான் நினைத்தேன், 'இது மிகவும் அற்புதம்!'

அவள் பின்னர் சிந்திக்கவும், கேள்வி கேட்கவும், தன் மனசாட்சியைக் கேட்கவும் தொடங்கினாள். "நான் அதில் நிறைய உண்மையைக் கண்டேன் புத்தர்இன் போதனைகள், மற்றும் ஒரு தர்க்கரீதியான கண்ணோட்டத்தில், அவை அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தன. அதனால் நான் படிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் ஆரம்பித்தேன், மேலும் பல நன்மைகளை அனுபவித்தேன். இதுவே என் வாழ்க்கை முறையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன். இவ்வளவு நேரம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடிய பிறகு. நான் உறுதியளிக்க முடிவு செய்தேன்.

அவளுடைய முடிவு அவளுடைய பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு இணங்கவில்லை, மூன்று குழந்தைகளில் மூத்தவள் உலக மரபுகளின்படி நல்ல வாழ்க்கையைப் பெற வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தாள்: நல்ல தொழில், பொருள் செல்வம், புகழ், பாராட்டு மற்றும் பல. "ஆனால் நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன் என்பதை அவர்கள் பார்த்தார்கள், மற்றவர்கள் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதைப் பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் பயனடைகிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தார்கள், அவர்கள் மனந்திரும்பினார்கள்."

புனித சோட்ரான் திபெத்திய புத்த மதத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆசிரியர்களுடன் நேரடியாகப் படித்தார். தலாய் லாமா. அவர் நேபாளத்தில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் படித்தார், மேலும் 1977 இல் அவர் ஒரு சிரமணீரிகா (புதியவர்) ஆனார் மற்றும் இறுதியில் 1986 இல் முழு பிக்ஷுனி ஆனார். அவர் ஆன்மீகத் திட்டத்தின் இயக்குநரானார். லாமா இத்தாலியில் உள்ள சோங் காபா நிறுவனம், சிங்கப்பூரில் உள்ள அமிதாபா புத்த மையத்திலும், சியாட்டிலில் உள்ள தர்ம நட்பு அறக்கட்டளையிலும் கற்பித்தார்.

புனித சோட்ரான் யூத சமூகத்துடனும் புத்த மற்றும் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளுடனும் உரையாடலை உருவாக்குகிறார். உட்பட பல புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார் திறந்த இதயம், தெளிவான மனம்; குரங்கு மனதை அடக்குதல்; மற்றும் உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம்.

அன்பர்களே, உங்கள் பெயரின் பொருள் என்ன? "'துப்டன்' என்றால் 'தி புத்தர்'இன் போதனைகள்,' மற்றும் 'சோட்ரான்' என்றால் 'தர்மத்தின் ஒளி' என்று பொருள்." தர்மமே விழிப்புக்கான பாதை.