போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள்: துணை சபதம் 16-18

• துணை சபதம் 8-16 தடைகளை நீக்க வேண்டும் தொலைநோக்கு நடைமுறை நெறிமுறை ஒழுக்கம். கைவிடு:

  • 16. உங்கள் சொந்த ஏமாற்று செயல்களை சரி செய்யாதிருத்தல் அல்லது மற்றவர்கள் தங்கள் செயல்களை திருத்த உதவாதிருத்தல்.

• துணை சபதம் 17-20 தடைகளை நீக்க வேண்டும் தொலைநோக்கு நடைமுறை of வலிமை. கைவிடு:

  • 17. திரும்பும் அவமானங்கள், கோபம், அடித்தல், அல்லது அவமானங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் விமர்சனம்.

  • 18. உங்கள் மீது கோபமாக இருப்பவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்காமல் புறக்கணித்தல் கோபம்.

நாம் இதைப் பற்றிப் பேசுவதால் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் மேலும் அவை முக்கியமாக சுயநல சிந்தனையை அடக்குவதோடு தொடர்புடையவை, நமது சுயநல சிந்தனையின் தீமைகளைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்திப்பது முக்கியம். மேலும் நமது சுயநல சிந்தனை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைக் கூர்மையாகக் கவனிப்பதும் மிகவும் முக்கியம். அது வெளிப்படக்கூடாது என்ற வலுவான தீர்மானத்தை நாம் எடுத்திருந்தாலும், அது இடது களத்திலிருந்து வெளியே வந்து ஒரு சூழ்நிலையை எவ்வாறு கைப்பற்றுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். அதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க முயற்சிப்போம், தீமைகளைப் பார்ப்போம், மேலும் சுயநல சிந்தனையின் செல்வாக்கை எதிர்க்கக்கூடிய வகையில் சூழ்நிலையை வேறு வழியில் பார்ப்போம். நாம் அதைக் கவனித்து எதையும் செய்யாவிட்டால், உண்மையில் எதுவும் மாறாது. அந்த சுயநல சிந்தனையின் செல்வாக்கை நாம் மீண்டும் மீண்டும் எதிர்க்க வேண்டும். நம் அன்றாட வாழ்வில் சிறிய விஷயங்களைச் சுற்றி இதைச் செய்கிறோம். ஆன்மீகப் பாதையின் அடிப்படையில் இதைச் செய்கிறோம், இதனால் நாம் நமது சொந்த விடுதலையைப் பற்றி மட்டும் சிந்திக்காமல், அனைத்து உயிரினங்களின் ஞானத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறோம். அதை மனதில் கொண்டு இப்போது தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வோம்.

கே & அ

கடந்து செல்ல சில கேள்விகள் இருந்தன.

முதலாவதாக, நாம் தியானப் பயிற்சியின் முடிவை நெருங்கி வருவதால், அடுத்த வாரத்திலிருந்து நாம் செய்ய வேண்டியது, புத்த மதத்தில் நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் பார்க்கப் போகிறவர்களுக்காக ஒரு வாரம் ஆன்லைனில். நீங்கள் உங்கள் மந்திரம் இந்த வார இறுதிக்குள் முடிக்கவில்லை, பரவாயில்லை, எண்ணிக்கொண்டே இருங்கள். நீங்கள் செய்கிறீர்கள். வஜ்ரசத்வா, உங்கள் எண்ணிக்கையை முடிக்கும் வரை ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அதைச் செய்து கொண்டே இருங்கள், அல்லது நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்தால் குரு யோகம், அதே விஷயம். தூரத்திலிருந்து தியானம் செய்பவர்கள், தியானம் இங்கே முடிந்துவிட்டதால், பயிற்சியை நிறுத்த வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. சில நேரங்களில் எனக்கு சிறைக் கைதிகளிடமிருந்து கடிதங்கள் வரும், அவர்கள், "நான் தியானத்தை மிகவும் ரசித்தேன். அது முடிந்ததைக் கண்டு நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன்" என்று கூறுவார்கள். அது முடிவடைய வேண்டியதில்லை; நீங்கள் அதை ரசிக்கிறீர்கள் என்றால், அதைச் செய்து கொண்டே இருங்கள்.

உள்ளுணர்வு பற்றி இங்கே எங்களுக்கு ஒரு கேள்வி இருந்தது: அது என்ன, அதன் நன்மை தீமைகள் என்ன, அது வளர்க்கக்கூடிய ஒன்றா, அல்லது நாம் அதை வெளிக்கொணர வேண்டுமா? அறிவுக்கும் உள்ளுணர்வுக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன? அந்தக் கேள்விகளுக்கு எனக்கு பதில் தெரியவில்லை என்பதுதான் நான் சொல்ல முடியும். மேற்கத்தியர்கள் ஆசிரியர்களிடம் இந்தக் கேள்விகளை அடிக்கடி கேட்பதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், ஆனால் உள்ளுணர்வு பற்றி ஒரு திபெத்திய பேச்சை நான் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை. "சூப்பர்-அறிவுகள்" பற்றிப் பேசப்படுகிறது - கடந்த காலத்தில் விஷயங்களை அறிய, மற்றவர்களின் மனதைப் படிக்க அல்லது எதிர்காலத்தில் விஷயங்களை அறிய வெவ்வேறு சூப்பர்நார்மல் சக்திகள். அதைப் பற்றியும், மக்கள் கொண்டிருக்கும் சில சூப்பர்நார்மல் சக்திகள் பற்றியும் பேச்சு உள்ளது. "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் அவை அவசியம் நம்பகமானவை அல்ல, மேலும் அவை இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் மட்டுமே நீடிக்கும். மிகவும் நம்பகமானவை தியானங்களை அடைவதன் மூலம் நீங்கள் பெறும் - வடிவ உலக உறிஞ்சுதல்கள். நான்காவது தியானத்தின் அடிப்படையில், நீங்கள் இந்த அமானுஷ்ய சக்திகளை உருவாக்க முடியும். ஆனால் இவை கூட புத்தர்'கள். வயதான மனிதருக்குப் புனிதர் பதவி வழங்கப்படாததால், அந்த வயதான மனிதருக்குப் புனிதர் பதவி வழங்கப்படாதபோது அழுத ஒரு முதியவரின் கதையை நாம் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் புத்தர் முழு அதீத அறிவையும் பெற்றிருந்தான், ஆம், அந்த முதியவரே படைத்தார் என்பதைக் காண முடிந்தது. "கர்மா விதிப்படி, நியமிக்க. 

எங்கள் வழக்கமான உள்ளுணர்வு "எனக்கு இப்படித்தான் தோன்றுகிறது", அல்லது "அதிர்வுகள்" பற்றி நாங்கள் மற்ற நாள் பேசியது போன்றது. தனிப்பட்ட முறையில் சொன்னால், என் உள்ளுணர்வை நான் அவ்வளவாக நம்பவில்லை. சூழலில் நான் கவனித்த தெளிவான விஷயங்கள் இருந்தால், விஷயங்களை உண்மையில் இணைக்க முடியும், நான் அவற்றைக் கேட்பேன். ஆனால் "எனக்கு ஒருவரை பிடிக்கும்", அல்லது "எனக்கு ஒருவரைப் பிடிக்கவில்லை", அல்லது "ஏதோ நடக்கப் போகிறது" என்ற இந்த உணர்வு, நான் அதை அதிகம் கேட்பதில்லை, ஏனென்றால் அது பொதுவாக எந்த நன்மையையும் செய்யாது. என் அனுபவத்தில், நான் அதைக் கேட்டபோது அது உண்மையில் எதையும் செய்யவில்லை. நடந்த வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் பிற விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் அது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் நடக்கும் சில இயக்கவியலை நீங்கள் உணரும்போது நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய அனுபவத்திலிருந்து ஒருவித அறிவு.

நீங்க அப்படித்தான் சொன்னீங்களா? இல்லன்னா உள்ளுணர்வுன்னு என்ன சொன்னீங்க?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது இதயத்திற்கும் மனதிற்கும் இடையிலான பிளவைப் பற்றியது, அறிவுக்கும் உள்ளுணர்வுக்கும் இடையிலான பிளவைப் பற்றியது அல்ல. நான் ஒருபோதும் கேள்விப்பட்டதில்லை லாமா உள்ளுணர்வைப் பற்றிப் பேசுங்கள்; அதற்கு ஒரு திபெத்திய வார்த்தை இருக்கிறதா என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. இந்தக் கேள்வி, கருத்தியல் ரீதியாக விஷயங்களை அறிந்த நமது அறிவு மற்றும் விஷயங்களை உணர்ந்து அனுபவிக்கும் நமது இதயம் பற்றியது. அவை அனைத்தும் நனவின் செயல்பாடுகள், மனதின் செயல்பாடுகள் என்ற அர்த்தத்தில் அந்த இரண்டிற்கும் இடையே நமக்குப் பிளவு இல்லை. அதுதான் அர்த்தம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பின்னர் வேறொருவர் ஏன் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று கேட்டார். கட்டளைகள் எடுக்கும் முன் புத்த மதத்தில் சபதம். உண்மையில், லாமா ஏழு பிரதிமோக்ஷ விதிகள் - பொதுவாக எட்டு இருக்கும் என்று அதிஷா கூறினார், ஆனால் இங்கே நாம் ஒரு நாளைத் தவிர்க்கிறோம் கட்டளைகள் ஏனென்றால் அவை மிகவும் குட்டையானவை - எனவே, ஏழு சாதாரண மக்கள் மற்றும் துறவி கட்டளைகள் எடுப்பதற்கான சிறந்த முன்நிபந்தனைகள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள். அதுதான் சிறந்த வழி. பல மிக ஐந்தும் எடுத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லைன்னு சொல்லு. கட்டளைகள். கேள்வி கேட்டவர், "ஆனால் நீங்கள் குடித்துவிட்டு போதைப்பொருள் பயன்படுத்தினால், உலகில் நீங்கள் எப்படி அதை வைத்திருக்கப் போகிறீர்கள்?" என்றார். புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்? நீங்கள் பிரதிமோக்ஷத்தை கூட வைத்திருக்க முடியாமல் போகலாம். கட்டளைகள், அவற்றை வைத்திருப்பது எளிது." நான் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன். வைத்திருப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் அல்லது எந்த வகையான கட்டளை நீங்கள் போதைப் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டால். அவர்கள் மேலும் கேட்டார்கள், “நீங்கள் ஐந்து மருந்துகளையும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமா? கட்டளைகள் புதிய நியமனத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன் a துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரியா?" ஆம், நிச்சயமாக. உங்களிடம் ஐந்தும் இருக்க வேண்டும் கட்டளைகள், பின்னர் நீங்கள் புதியவரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் முழு அர்ச்சனையை எடுப்பதற்கு முன், நீங்கள் புதியவரைப் பெற வேண்டும். 

பின்னர் அவர்கள், “நிங்மாக்கள் ஐந்தாவது முறையைப் பயிற்சி செய்வதில்லை என்று ஏன் தோன்றுகிறது?” என்று கேட்டார்கள். கட்டளை "கெலுக் போல கண்டிப்பாக?" என்று நீங்கள் மற்றவர்களிடம் கேட்க வேண்டும்; எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் நினைக்கிறேன், அதை எடுத்துக்கொள்பவர்கள் கட்டளை குடிக்காமல் இருப்பது பற்றி மிகவும் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கவும், அதை எடுத்துக்கொள்ளாதவர்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்திலும் அதைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிப்பவர்களும், அதைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்காதவர்களும் இருப்பார்கள். பல நேரங்களில் மக்கள் என்னிடம், "இந்த மற்றவர்கள் ஏன் இதைச் செய்கிறார்கள் அல்லது அதைச் செய்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் ஏன் இதைச் செய்கிறார்கள் அல்லது அதைச் செய்வதில்லை?" என்று கேட்கிறார்கள். சில நேரங்களில் நான் அதைப் பற்றிய எனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன், பின்னர் நான் உணர்கிறேன், இல்லை, நான் உண்மையில் அதைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவை என் கருத்துக்கள் மட்டுமே. வேறு யாராவது ஏன் ஏதாவது செய்கிறார்கள் அல்லது செய்யவில்லை என்பதை நாம் அறிய விரும்பினால், அந்த மக்களிடம் கேட்பது நல்லது; என்னிடம் கேட்காதீர்கள். அவர்கள் ஏன் ஏதாவது செய்கிறார்கள் அல்லது செய்யவில்லை என்பதைச் சொல்ல யாருடைய மனதையும் என்னால் படிக்க முடியாது. எந்த மரபிலும், நிச்சயமாக மிகவும் வித்தியாசமாகப் பயிற்சி செய்யும் பல்வேறு வகையான மக்கள் இருப்பார்கள். 

மேலும் ஒரு கேள்வி இருந்தது, "பயிற்சி செய்வது எப்படி என்பது பற்றி எழுதப்பட்ட வழிகாட்டுதல்களை எல்லோரும் ஏன் பின்பற்றுவதில்லை? அது, "நாம் படிப்படியான பாதையை வகுத்துள்ளோம், தந்திரம் "முடிவில் இருக்கிறது, நீங்கள் விஷயங்களை எப்படிச் செய்கிறீர்கள் என்பது இங்கே: பலர் அதை ஏன் பின்பற்றுவதில்லை?" மீண்டும், அந்த மக்களிடம் கேட்பது நல்லது. அவர்கள் ஏன் அவர்கள் செய்வதைச் செய்கிறார்கள் அல்லது செய்யாததைச் செய்யவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியாது. சிலவற்றின் அடிப்படையில் நான் நினைக்கிறேன் மிக இந்த தீட்சைகளை வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் ஏன் அதைச் செய்கிறார்கள் என்பது குறித்து எனக்கு எனது கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களிடம் கேட்பது மிகவும் நல்லது. மேலும் அந்த வெவ்வேறு போதனைகளை எல்லாம் கேட்டு, மிகவும் மேம்பட்ட போதனைகளைப் பயிற்சி செய்ய முயற்சிக்கும் மக்களைப் பொறுத்தவரை, கேட்பது நல்லது அந்த மக்கள் ஏன் அந்த போதனைகளைக் கோருகிறார்கள். வேறொருவரைப் பற்றியும், அவர்கள் ஏன் அவர்கள் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியும் பேச முயற்சிப்பது எனக்கு நியாயமில்லை. 

நீங்க போய் அவங்ககிட்ட கேட்பீங்களான்னு எனக்கு சந்தேகம். நான் என்ன வேணாலும் சொல்ல முடியும், அப்புறம் உங்ககிட்ட பதில் இருக்குன்னு நீங்க நினைக்கிறீங்கன்னு எனக்குப் புரியுது. ஆனா அந்த ஆளிடம் போய்க் கேட்பது, "ஓ, அவங்களுக்கு என் கேள்வி பிடிக்காம இருக்கலாம், இல்லன்னா அவங்க என்னைக் குறை சொல்லுவாங்க" மாதிரிதான். ஆனா எந்த விஷயத்துலயும், நமக்கு யாருடனாவது கஷ்டம் இருந்தாலும், நம்ம பிரச்சனைகளைப் பத்தி மற்றவர்களிடம் பேசுறதுக்கு பதிலா, அவங்ககிட்டயே பேசணும். இந்த மாதிரி விஷயங்களப் பத்தியும், "எனக்குப் புரியல, தயவுசெய்து எனக்கு விளக்குங்க"ன்னு சொல்றதுதான் நல்லது. அப்புறம் உங்களுக்கு உண்மையான விளக்கம் கிடைக்கும். 

மற்றொரு கேள்வி, “ஏன் எல்லோரும் பிரதிமோக்ஷத்தை எடுத்துக்கொள்வதில்லை?” சபதம்?” அதுவும் ஒன்றுதான்: அவர்களிடம் கேளுங்கள். நான் ஏன் அதை எடுத்துக்கொண்டேன் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். ஆனால் மற்றவர்கள் ஏன் அதை எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. அந்தக் கேள்விகளுக்கு நான் அவ்வளவு உதவி செய்யவில்லை. ஆனால், எனக்கு என்ன தெரியும், என்ன தெரியாது என்று கற்பனை செய்து பார்ப்பதை விட, அதைச் சொல்வது மிகவும் நேர்மையானது.

மதிப்பாய்வு: 15. அவப்பெயரை நிராகரிக்காமல் இருத்தல்

நாங்கள் கடந்த முறை 15வது இடத்தைப் பிடித்தோம், "அவமானத்தை நிராகரிக்கவில்லை" மக்கள் நம்மைப் பற்றி ஒரு தவறான எண்ணத்தைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​அந்த எண்ணத்தை சரிசெய்வது எவ்வளவு முக்கியம் என்பது பற்றி. நாம் ஒரு தவறு செய்திருந்தால், நாம் ஒரு தவறு செய்தோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். நாம் ஒரு தவறு செய்யாவிட்டாலும், மக்கள் நம்மைப் பற்றி ஒரு தவறான எண்ணத்தைக் கொண்டிருந்தால், அவர்கள் நம்மைத் தீர்ப்பளிக்கிறார்கள் அல்லது வேறு ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி அவர்களிடம் தவறான தகவல் இருந்தால், அவர்களிடம் சென்று பேசி நிலைமையை விளக்குங்கள்.

இது தற்காப்புடன் இருப்பதிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. பல சமயங்களில் மக்கள் நமக்குப் பிடிக்காத விஷயங்களைச் சொல்வார்கள், மேலும் நாம் நம்மைப் பற்றி விளக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். மக்கள் நம்மைப் பற்றி மோசமாக நினைப்பதை நாம் விரும்புவதில்லை என்பதே நமது உந்துதலாகும்; நமது நற்பெயருக்கு நாம் மிகவும் பற்றுக் கொண்டுள்ளோம். யாரோ ஒருவர் சில கருத்துக்களைச் சொல்கிறார்கள், நாம் நினைக்கிறோம், "ஓ, நான் என்னைப் பற்றி விளக்கிக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் நான் இதைச் செய்வதைக் கண்டார்கள், அவர்கள் என்னைப் பற்றி தவறாக நினைப்பார்கள்." இது அடிப்படையில் தற்காப்புத்தன்மை - நற்பெயரின் மீதான பற்று. நாம் அதைப் பற்றிப் பேசவில்லை. ஏனென்றால் அந்த வகையான தற்காப்பு இணைப்பு நற்பெயருக்கு, அது குப்பை; அது பாதிக்கப்பட்ட மனதின் ஒரு பகுதி. 

நாம் இங்கே பேசுவது என்னவென்றால், மற்றவர்கள் மீது உண்மையிலேயே அக்கறை காட்டுவது, அவர்கள் நம்மைப் பற்றி தவறான எண்ணம் கொண்டிருந்தாலோ அல்லது நம்மைப் பற்றி மோசமான எண்ணம் கொண்டிருந்தாலோ, அது அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் நமது திறனில் தலையிடும், மேலும் அவர்கள் அவ்வளவு நன்மையைப் பெற மாட்டார்கள் என்பதை அறிவது. நாம் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புவதால், நாம் பரிந்துரைகளைச் செய்யும்போது, ​​அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்கும்போது அல்லது வேறு எதையாவது செய்யும்போது, ​​"ஓ, அந்த நபர், எனக்கு அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை - போய்விடுங்கள். நான் எதையும் கேட்கவில்லை" என்று நினைப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அதை மனதில் கொள்வார்கள் என்பதற்காக, அங்குள்ள எந்த தவறான புரிதலையும் சரிசெய்ய விரும்புகிறோம். கட்டளை முடிக்கப்படவில்லை இணைப்பு "அவர்கள் என்னைப் பற்றி தவறாக நினைக்காதபடி நான் என்னை விளக்கிக் கொள்ள வேண்டும்" என்பது போன்ற தற்காப்பு சிந்தனையுடன் இது முடிந்துவிடாது. 

நீங்கள் எப்போது தற்காப்புடன் இருக்கிறீர்கள் என்பதற்கும், ஒருவர் என்ன நினைக்கிறார், அவர்களுக்கு நன்மை செய்கிறார் என்பதில் நீங்கள் உண்மையிலேயே அக்கறை கொள்வதற்கும், அவ்வாறு செய்வதற்கு உள்ள தடைகளை நீக்குவதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை உங்களுக்குள் அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

16. மற்றவர்களுக்கு துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும் அவர்களைத் திருத்தாமல் இருப்பது.

சந்திரகோமினிலிருந்து எண் 16, "மற்றவர்கள் துன்பங்களை அனுபவித்தாலும் அவர்களைத் திருத்தாமல் இருப்பது" என்று கூறுகிறது. இங்கே அது கூறுகிறது, "ஒருவரின் சொந்த ஏமாற்றப்பட்ட செயல்களைத் திருத்திக் கொள்ளாமல் இருப்பது அல்லது மற்றவர்கள் தங்கள் செயல்களைச் சரிசெய்ய உதவாமல் இருப்பது." இங்கே வார்த்தைகள் சற்று விரிவானவை. நாம் துன்பங்களின் சக்தியின் கீழ் இருக்கும்போது, ​​அது நமது சொந்த துன்பப்பட்ட செயல்களைப் பற்றி ஏதாவது செய்யாமல் இருப்பது அல்லது மற்றவர்கள் துன்பங்களின் சக்தியின் கீழ் செயல்படுவதைக் கண்டால், அது அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்று நாம் நினைத்தால் அவர்களிடம் ஏதாவது சொல்லாமல் இருப்பது, அவர்கள் இவ்வளவு எதிர்மறையை உருவாக்காமல் இருக்க உதவுவது. "கர்மா விதிப்படி,. அவன் சொல்கிறான்:

பதினாறாவது இரண்டாம் நிலைத் தவறு, மற்றவர்களின் நடத்தைக்கான நமது பொறுப்பை வலியுறுத்துகிறது. மோசமாக நடந்துகொள்பவர்களை சாதகமாக பாதிக்கும் வாய்ப்பு நமக்குக் கிடைக்கும்போது, ​​அவர்களைக் கடுமையாக நடத்துவது அவர்களின் எதிர்மறையான நடத்தைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்பதைக் காணும்போது, ​​நாம் அவ்வாறு செய்யத் தயங்கக்கூடாது. அவர்களை எரிச்சலூட்டுவோம் என்ற பயத்தில் நாம் அமைதியாக இருந்தால், அது துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு தவறான செயலாகும்.

சமூகத்தில் வாழ்வது பற்றி நான் நிறையப் பேசியிருக்கிறேன், நாம் ஒருவருக்கொருவர் உதவும் வழிகளில் ஒன்று ஒருவருக்கொருவர் விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்டுவது. யாராவது ஒரு பிரச்சனையை உடைத்தால் கட்டளை, முறையற்ற முறையில் அல்லது அவமரியாதையாக நடந்து கொண்டால், அல்லது அவர்கள் ஏதாவது தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றைச் செய்தால், அந்த நபரிடம் சென்று அதைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசுவது நல்லது. "இது நடப்பதை நான் பார்த்தேன், தயவுசெய்து நீங்கள் எப்படி நினைக்கிறீர்கள் என்பதை எனக்கு விளக்குங்கள்" என்று சொல்லுங்கள். அவர்கள் நீங்கள் நினைத்த விதத்தில் சிந்திக்கிறார்கள் என்றால், அவர்களுடன் அதைப் பற்றி விவாதிக்கவும், தீமைகளைச் சுட்டிக்காட்டவும், அவர்கள் நிலைமையை எவ்வாறு மாற்றலாம், வித்தியாசமாக சிந்திக்கலாம் அல்லது அதை வெவ்வேறு வழிகளில் கையாளலாம் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டவும். 

பல நேரங்களில் நாம் அப்படிச் செய்வதில்லை. ஏனென்றால், நாம் முன்பு அதைச் செய்ய முயற்சிக்கும்போதெல்லாம், மற்றவரின் சுவர்கள் மேலே செல்கின்றன; அவர்கள் முட்கள் நிறைந்தவர்கள். அவர்கள் நம் மீது கோபப்படுகிறார்கள், நாங்கள் "சரி, சரி, சரி - உங்கள் விருப்பப்படி செய்யுங்கள்" என்று சொல்லிவிட்டு வெளியேறுகிறோம். இணைப்பு அந்த நபர்களிடம் நாம் எதுவும் பேசுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் பொத்தான்கள் அழுத்தப்படும்போது அவர்கள் மிகவும் விரும்பத்தகாதவர்களாக இருப்பார்கள். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலைகளில், "அந்த நபரின் பொத்தான்கள் அழுத்தப்பட்டாலும் அவர்களிடம் ஏதாவது சொல்வது நன்மை பயக்குமா?" என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். ஒருவேளை பின்னர் நாம் என்ன பேசினோம் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் யோசிப்பார்கள், அது அவர்களை ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி எழுப்பும். 

"அது நடக்க வாய்ப்புள்ள விஷயமா அல்லது அவங்க கோபப்பட்டு என்னை அமைதிப்படுத்தப் போறாங்களா?" என்று நீங்கள் யோசிக்க வேண்டும். அப்படியானால், அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றிப் பேசாமல் இருப்பது தவறான செயலாக இருக்காது. அது எந்த நன்மையையும் தராது என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே உணர்ந்தால், அதைச் செய்யாதீர்கள். ஆனால், "ஓ, கோபமாக இருக்கும் இந்த நபரை நான் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும், அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்காது, அவர்கள் அதை என் மீது சுமத்துவார்கள்" என்று நீங்கள் பயப்படுவதால் மட்டும் இப்படிச் செய்தால், இந்த சுயநலம் எல்லாம் தலைதூக்கினால், அது ஒரு நல்ல உந்துதல் அல்ல. அது சுயநலம்"நீங்க முன்னாடி போங்க, நீங்க எதிர்மறையா நடந்துக்கலாம், உங்க கட்டளைகள், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம், நான் எதுவும் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் ஏதாவது சொல்வது எனக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாதது.

சுயநல நோக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், ஒரு மடத்தில் ஒழுக்கம் குறைந்துவிடும், மக்களுக்குக் கற்றுக்கொள்ள வாய்ப்பு இருக்காது, எல்லோரும் மற்ற அனைவரையும் சுற்றித் திரிகிறார்கள், ஏனென்றால் யாராவது அவர்களிடம் ஏதாவது சொன்னவுடன் மக்கள் "ர்ர்ர்ர்ர்ர்!" என்று சத்தமிடுவதில் மிகவும் திறமையானவர்கள். எனவே எல்லோரும், "சரி, நான் யாரிடமும் எதுவும் சொல்ல மாட்டேன்" என்று சொல்கிறார்கள். ஆனால் அது எப்படி இருக்கும்? எல்லோரும் முட்டை ஓடுகளில் சுற்றித் திரிகிறார்கள், மக்கள் தங்கள் கெட்ட பழக்கங்களைத் தொடர்கிறார்கள், மேலும் சமூகத்தில் ஒழுக்கம் நன்றாக வேலை செய்யாது. நீங்கள் ஒரு நல்ல உந்துதலுக்குத் திரும்பி, மற்றவர்களுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை கொள்ள வேண்டும். 

அதற்காக நீங்க எப்பவும் அவங்ககிட்ட போய் பேசிட்டு உங்க பார்வைய திணிக்கணும்னு அர்த்தம் இல்ல, ஏன்னா சில சமயங்கள்ல நாங்க விமர்சனம் பண்றோம், தீர்ப்பு சொல்றோம், மக்களைத் திட்டுறோம். ஆனா யாராவது ஒருத்தர் தவறான பாதையில் போறதப் பாக்குறீங்கன்னு நீங்க பாக்குறப்போ, அது ஒரு தர்ம நண்பர், நீங்க அவங்க மேல அக்கறை காட்டுறீங்கன்னு ஞாபகம் வச்சுக்கோங்க. அவங்க கோபப்பட்டாலும், அது அவங்களுக்குப் பலன் தரும்னு நீங்க நினைச்சா, பேசுங்க. நான் பல தடவை அப்படிச் செய்ய வேண்டியிருக்கு, மக்கள் என் மேல கோபப்படுவாங்க. ஆனா, கடைசியில அவங்க நான் சொன்னதைப் பத்தி யோசிச்சுப் பாக்குவாங்க, அப்போ எப்போதாவது ஒரு நாள் சில மணிகள் அடிக்கும். நிறைய சமயங்கள் அந்த நபரிடம் எதுவும் சொல்ல விரும்ப மாட்டாங்க, அதனால அவங்க எனக்குச் சொல்லிட்டு, நான் அவங்களுக்கு ஏதாவது சொல்லுறதுக்காகக் காத்திருப்பாங்க...

இது, மக்களிடம் கடுமையாக நடந்து கொள்வதன் மூலம் அவர்கள் தங்களைத் திருத்திக் கொள்ள உதவ முடியும் என்று நாம் காணும் சூழ்நிலைகளைக் குறிக்கிறது, ஆனால் நாம் அதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. அவர்கள் புண்படுத்தக்கூடும் என்று நாங்கள் அஞ்சுவதால் நாங்கள் எதுவும் சொல்லவில்லை.

இது, தங்கள் குழந்தைகளின் நண்பர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகக் குழந்தைகளைக் கண்டிக்காத பெற்றோரைப் போன்றது. இது என் தலைமுறை. பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் நண்பர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், எனவே குழந்தைகள் தவறாக நடந்து கொண்டாலும், குழந்தைகள் கோபப்படுவார்கள் என்று பெற்றோர்கள் எதுவும் சொல்ல விரும்புவதில்லை. தங்கள் குழந்தைகள் தங்களை விரும்ப வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்; அதுதான் மிக முக்கியமான விஷயம். மிக முக்கியமானது, தங்கள் குழந்தைகளை பொறுப்பான நபர்களாக வளரக் கற்றுக்கொடுப்பது அல்ல, ஆனால் அவர்களின் குழந்தைகள் அவர்களை விரும்புவதுதான். அது ஒரு சாய்வு என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு பெற்றோராக இருக்கும்போது அல்லது நீங்கள் யாரையாவது வழிநடத்தும் நிலையில் இருக்கும்போது, ​​உங்கள் முக்கிய பொறுப்பு, பொறுப்பான முறையில் அவர்களை முறையாக வழிநடத்துவதாகும். சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு உங்களைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், என்ன செய்வது? உங்கள் நடத்தை மூலம் நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன், நீங்கள் தீங்கு செய்ய முயற்சிப்பதால் அல்ல, நீங்கள் அக்கறை காட்டுவதால் இதைச் செய்கிறீர்கள். 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC:  இது ஒரு நுட்பமான சமநிலை, ஏனென்றால் நாம் மற்றவர்களின் விஷயங்களில் தலையிட விரும்புவதில்லை. அனைவரையும் திருத்துவது எங்கள் வேலை அல்ல, சில சமயங்களில் நம் மனம் விஷயங்களை மிகைப்படுத்துகிறது. ஆனால் மறுபுறம், நீங்கள் சொல்வது போல், "ஓ, நான் இதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை" என்று சொன்னால், மக்கள் வழுக்கும் சரிவில் செல்வதை நீங்கள் காணலாம், மேலும் நிலைமை மோசமடைகிறது - குறிப்பாக குழந்தைகளுடன். குழந்தைகளுக்கு உண்மையில் கட்டமைப்பு தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் குழந்தைகள் கோபப்படுவார்கள் என்பதால் பெற்றோர்கள் எதையும் சொல்ல பயப்படும்போது, ​​வீட்டை யார் நடத்துகிறார்கள்? குழந்தைகள் வீட்டை நடத்துகிறார்கள். குழந்தைகள் விரல்களை அழுத்துகிறார்கள், பெற்றோர்கள் வணக்கம் செலுத்தி, "நான் என்ன செய்ய முடியும்?" என்று கூறுகிறார்கள். நாம் எதுவும் சொல்லாததால் பல பிரச்சினைகள் உண்மையில் மோசமாகின்றன.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் சொல்வது என்னவென்றால், வீட்டில் சில வகையான விஷயங்களைக் கையாளும் பழக்கம் குழந்தைகளுக்கு ஏற்பட்டால், உலகம் அந்த சூழ்நிலைகளை அதே வழியில் நடத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஆனால் உலகம் அப்படிச் செய்வதில்லை, அது குழந்தைகளுக்கு ஒரு பெரிய ஆச்சரியம். இது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள மக்கள் தங்கள் பெற்றோர்கள் செய்யும் அதே வகையான விஷயங்களைப் பொறுத்துக்கொள்வதில்லை, ஏனென்றால் பெற்றோர்கள் குழந்தைகளை மகிழ்விக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இது ஒருவித நியாயமற்றது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதைப் பற்றி நினைக்கும் போது: குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்று, அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் பெறாததால் ஏற்படும் விரக்தியை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதுதான். நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? அது கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் இல்லையா? வாழ்க்கையில் நாம் விரும்புவதைப் பெறாமல் இருப்பதையும், நாம் விரும்பும் வழியில் விஷயங்கள் நடக்காமல் இருப்பதையும் நாம் தொடர்ந்து எதிர்கொள்கிறோம். நம் பெற்றோர் அந்த விரக்தியை எவ்வாறு கையாள்வது என்று நமக்குக் கற்பிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் எப்போதும் நம்மை மகிழ்விக்க எல்லாவற்றையும் மறுசீரமைப்பதால், நாம் உலகிற்குச் சென்று நம் விரக்தியை எவ்வாறு கையாள்வது என்று தெரியவில்லை. பின்னர் அது ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக மாறும். 

மக்களின் தவறான நடத்தை முக்கியமற்றதாகவும், முக்கியமாக இந்த வாழ்க்கையின் விஷயங்களை மட்டுமே மையமாகக் கொண்டதாகவும் இருக்கும்போது, ​​தலையிடுவது அவர்களுக்கு வேதனையையும் ஆழ்ந்த துயரத்தையும் ஏற்படுத்தும் என்பது விதிவிலக்கு.

அது அற்பமானதாக இருந்தால் - ஒரு சிறிய விஷயம் - அது பெரிய விஷயமல்ல, அதை விட்டுவிடுங்கள். நாம் எல்லோரையும் திருத்துவதற்காகச் சுற்றித் திரிய வேண்டியதில்லை, இல்லையெனில் நாம் அனைவரையும் பைத்தியமாக்குவோம்.

நமது தலையீட்டால் அவர்கள் மிகக் குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே பயனடையப் போகிறார்கள் அல்லது அது அவர்களில் மிகக் குறுகிய கால மாற்றத்தை ஏற்படுத்தக் கூடியதாக இருக்கும்போது, ​​அமைதியாக இருப்பது நல்லது.

எனவே, அது ஒரு சிறிய விஷயமாக இல்லாவிட்டால், அவர்கள் சொல்வது போல், "உங்கள் போராட்டங்களை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுங்கள்." நீங்கள் ஒருவருடன் வாழ்ந்து, ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் சரிசெய்ய முடியாவிட்டால், உண்மையில் முக்கியமான பெரிய விஷயங்கள் என்ன என்பதைப் பாருங்கள்.

நமது முயற்சிகள் அவர்களுக்குப் பெரும் தடைகளை உருவாக்கும் போதும் இதுவே உண்மை.

நாங்கள் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், இந்தத் தவறான செயல், நாம் ஏதாவது செய்ய முடியும்போது மற்றவர்கள் கடுமையான தவறுகளைச் செய்ய அனுமதிப்பதை உள்ளடக்கியது. தற்போதைய இரண்டாம் நிலைத் தவறும், முந்தையதும், ஒரு அம்சத்திற்கு முரணானது. புத்த மதத்தில் மற்றவர்களுக்கு உதவும் நெறிமுறை, அதாவது மற்றவர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை நீக்குதல்.

இது மக்களை எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்ய அனுமதிப்பதால், நாம் இதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. நான் சியாட்டிலில் வாழ்ந்தபோது, ​​சில சமயங்களில் கிரீன் லேக்கில் நடந்து சென்று மக்கள் மீன்பிடிப்பதைப் பார்ப்பேன். அந்நியர்களை முழுமையாக்க நான் செல்ல முடியாது என்று எனக்குத் தெரியும், "மீன் பிடிக்காதே" என்று சொல்ல முடியாது. அது பறக்கப் போவதில்லை. அவர்கள் என் பேச்சைக் கேட்கப் போவதில்லை; அவர்கள் புத்த மதத்தைப் பற்றி ஒரு மோசமான அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்தப் போகிறார்கள்; அது ஒரு வாக்குவாதத்தைத் தொடங்கிவிடும். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில், நான் அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறேன், மீனுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். எனக்குத் தெரிந்த, எனக்கு நல்ல உறவு இருந்த ஒருவராக இருந்தால், அந்த நபர் கேட்க முடியும் என்று நான் நினைத்தால் ஏதாவது சொல்வது பொருத்தமானதாக இருக்கும். சில நேரங்களில் விஷயங்கள் மிகவும் தீவிரமானவை, மக்கள் உங்கள் மீது கோபப்படுவார்கள், ஆனால் நீங்கள் அவர்களை ஏதாவது ஒன்றைப் பார்த்து ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்க வைப்பது மதிப்புக்குரியது என்று நீங்கள் நினைத்தால், அதை வைத்திருப்பது கட்டளை.

சில நேரங்களில் பயிற்சி செய்தல் புத்த மதத்தில் பாதை என்றால் நீங்கள் உங்கள் நற்பெயரை ஆபத்தில் வைக்க வேண்டும். மேலும் நமது நற்பெயர் நாம் மிகவும் மதிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும், இல்லையா? 

அடுத்து, தொலைநோக்குப் பொறுமையின் நடைமுறைக்கு முரணான நான்கு தவறான செயல்கள் உள்ளன.

17. வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்திற்கு வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம் போன்றவற்றால் பதிலளிப்பது.

இது எண் 17. சந்திரகோமின் கூறுகிறார், "வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்திற்கு வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம் போன்றவற்றால் பதிலளிப்பது." இங்கே அது கூறுகிறது, "திரும்ப அவமானப்படுத்துதல், கோபம், அடிப்பது, அல்லது அவமானப்படுத்துவது போன்றவற்றால் விமர்சிப்பது.” வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், அது பழிவாங்கும் செயல்.

'பெரிய வழி' என்கிறது, இந்தத் தவறான செயல், நமக்குள் பொறுமையின் காரணங்களைப் பராமரிக்கத் தவறியதற்குச் சமம். இது, நல்லொழுக்கப் பயிற்சியின் நான்கு காரணிகளுக்கு முரணாக நடந்துகொள்வதன் மூலம், வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்திற்கு இதே போன்ற துஷ்பிரயோகத்துடன் பதிலளிப்பதாகும், கோபம் கோபத்துடன், அடிகளால் அடிப்பது, மற்றும் விமர்சனத்தை கண்டனத்துடன் கண்டிப்பது. உதாரணமாக, முதலாவது, யாரோ ஒருவர் நமக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறியதற்கு மிகவும் விரும்பத்தகாத ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புவது. தவறான செயல் அவசியம் துன்பங்களுடன் தொடர்புடையது.

அவன் சொல்கிறான்:

சூத்திரங்களில், இறைவன் புத்தர் பின்வரும் நான்கு சூழ்நிலைகளில் பழிவாங்கக் கூடாது என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்: 

அவமதிக்கப்படும்போது, ​​திட்டப்படும்போது, ​​குற்றம் சாட்டப்படும்போது அல்லது முரட்டுத்தனமாகப் பேசப்படும்போது—

இந்த விஷயத்தில், மற்ற நபரிடம் அதே வழியில் பேசக்கூடாது.

ஒருவரின் கோபத்திற்கு ஆளாகும்போது—

யாராவது நம் மீது கோபமாக இருந்தால், அவர்கள் மீது கோபப்படாமல் இருக்க வேண்டும்.

யாராவது நம்மைத் தாக்கும்போது -

இந்த விஷயத்தில், அவர்களை திருப்பி அடிக்கக்கூடாது.

யாராவது நம்மை விமர்சிக்கும்போது-

இந்த விஷயத்தில், அவர்களை திருப்பி விமர்சிக்க வேண்டாம். அவர்கள் நம் முதுகுக்குப் பின்னால் விமர்சித்தால், அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் விமர்சிக்க வேண்டாம். 

இது உச்சபட்ச துறவற பயிற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாம் பொதுவாக துறவற பயிற்சியை மிகக் குறைந்த உணவு அல்லது அது குளிர்ச்சியாக இருந்தால் நீங்கள் இன்பத்தை விட்டுவிடுவீர்கள் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் இது உண்மையான உச்சபட்ச துறவற பயிற்சி என்று கூறப்படுகிறது. ஏனென்றால் அது மிகவும் கடினம், இல்லையா? யாராவது நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் செய்யும்போது, ​​நமது உடனடி எதிர்வினை என்ன? நாம் அதையே பதிலுக்குச் செய்கிறோம், அதுதான் பெரும்பாலும் குழந்தைகளாகிய நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. யாராவது உங்களை அடிப்பார்கள், பிறகு நீங்கள் அவர்களைத் தாக்குவீர்கள். அவர்கள் உங்களைக் கத்தினார்கள், அதனால் நீங்கள் பதிலுக்குக் கத்துகிறீர்கள். மக்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதற்கு இது தொலைக்காட்சியில் நாம் காணும் உதாரணம்; இது பொதுவான உலக நடத்தை. இங்கே அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது. எனவே, அதைக் கைவிடுவது ஒரு உண்மையான துறவற நடைமுறை என்பதை நீங்கள் காணலாம். 

நம் வாழ்க்கையை மிகவும் சீர்குலைப்பது எது என்பதை ஆராய்ந்தால், முக்கியமாக இந்த நான்கு சூழ்நிலைகளைக் கண்டுபிடிப்போம்.

அது உண்மைதான், இல்லையா? எது நம்மை மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்குகிறது? நாம் அவமானப்படுத்தப்படுகிறோம், விமர்சிக்கப்படுகிறோம், மக்கள் நம் மீது கோபப்படுகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் நம்மை அடிக்கிறார்கள்.

நாம் ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வரும்போது கோபம்உதாரணமாக, நாம் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்க முடிந்தால் மற்றும் வலிமை, அமைதியாக இருங்கள், கோபப்படுவதன் மூலம் பதிலளிப்பதைத் தவிர்க்கவும், நாம் அதிக மன அமைதியை அனுபவிப்போம். 

சில நேரங்களில் நான் சிறைகளில் இருக்கும்போது அப்படி ஏதாவது சொல்லும்போது, ​​பையன்கள் கண்களை உருட்டுவார்கள். அவர்கள் என்னைப் பார்த்து, "உனக்குப் பைத்தியம். நான் இங்கே பழிவாங்கவில்லை என்றால், அவர்கள் என்னையே சுற்றித் திரிவார்கள்" என்று கூறுவார்கள். எனக்கு வேறு ஒரு பார்வை இருக்கிறது. நான் சிறையில் இருந்ததில்லை, அதனால் அனுபவத்திலிருந்து என்னால் பேச முடியாது, ஆனால் நான் சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், மக்கள் உங்கள் ஆட்டை வேண்டுமென்றே கைப்பற்ற ஏதாவது செய்யும்போது, ​​நீங்கள் பயத்தில் எதிர்வினையாற்றினால் - நீங்கள் அவர்களிடம் கடுமையாக வந்து கத்தலாம் அல்லது கத்தலாம் அல்லது வேறு ஏதாவது செய்யலாம் - அவர்கள் உங்கள் ஆட்டை அவர்கள் பெற்றதால் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்கள். நாங்கள் பயப்படுகிறோம், அதைப் பற்றி நாங்கள் பரபரப்படைகிறோம், அடிப்படையில் நாங்கள் கொக்கியைக் கடிக்கிறோம். அதேசமயம், ஒரு வழி இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இல்லை யாராவது நம்மை எரிச்சலடையச் செய்ய முயற்சித்தால், கொக்கியைக் கடிக்கவும், இது சிறைச்சாலை சூழ்நிலைகளிலும் சிறைக்கு வெளியேயும் நடக்கும். யாராவது நம்மை எரிச்சலடையச் செய்ய முயற்சித்தால், நாம் கொக்கியைக் கடிக்கவில்லை என்றால், மற்றவர் அதனுடன் நிற்கிறார். கொக்கியைக் கடிக்காமல் இருக்கவும், உங்கள் சொந்த நேர்மையைப் பேணவும் வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. 

சிறையில் உள்ளவர்கள், நீங்கள் பழிவாங்கவில்லை என்றால், யாரும் உங்களை மதிக்க மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் - அவர்கள் உங்களைச் சுற்றி நடப்பார்கள். அவர்கள் பயத்தையும் மரியாதையையும் சமமாகக் கருதுகிறார்கள்: யாராவது உங்களுக்குப் பயந்தால், அவர்கள் உங்களை மதிக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. எனக்கு, யாராவது உங்களுக்குப் பயந்தால், அவர்களுக்கு எந்த மரியாதையும் இல்லை. அவர்கள் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம், ஆனால் அவர்கள் உங்களை மதிக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அதேசமயம், நாம் அமைதியாக, நிலையாக, நமது சொந்த கண்ணியம் மற்றும் நேர்மையை உணரும்போது, ​​நாம் பயத்திலோ அல்லது மிரட்டலிலோ விழாமல் இருக்கும்போது, ​​மக்களும் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். 

உதாரணத்திற்கு, சிறையில் யாராவது உங்களை சௌ வரிசையில் வெட்டினாலோ, உங்கள் முன்னால் யாராவது உங்களை முட்டினால், அது ஒரு முழு சண்டையைத் தொடங்கும். அது மிகப்பெரியது, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்கள் முன்னால் வெட்டுவதன் மூலம் உங்களை அவமரியாதை செய்கிறார்கள். நீங்கள் அவர்களை எதிர்த்து நிற்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள், அவர்கள் உங்களைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்திக் கொள்ளப் போகிறார்கள். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில், நீங்கள் பின்வாங்கி, "தயவுசெய்து உள்ளே வாருங்கள்" என்று சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன். அதை உண்மையாகவும், அந்த இடத்தின் உரிமையுடனும் சொல்லுங்கள்: "தயவுசெய்து இங்கே வந்து நில்." பிறகு நீங்கள் கொக்கியைக் கடிக்கவில்லை, அவர்கள், "சரி" என்று கூறுகிறார்கள்.

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளைக் கையாள மற்றொரு வழி நகைச்சுவை செய்வது. உதாரணமாக, ஒரு சூழ்நிலை நடந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​யாரோ ஒருவர் பழைய பழக்கத்தைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிவிட்டு நகைச்சுவை செய்வார். அதைப் பரப்புவதற்கான மூன்றாவது வழி, விஷயத்தை மாற்றுவது. அவர்கள் விரும்புவதைக் கொடுங்கள், ஆனால் உங்கள் சொந்த நேர்மையின் உணர்வோடு அவர்கள் விரும்புவதைக் கொடுங்கள். நகைச்சுவை செய்யுங்கள், தலைப்பை மாற்றுங்கள் அல்லது அவர்கள் எதிர்பார்க்காத ஒன்றைச் செய்யுங்கள். 

சென்ட்ரல் பார்க்கில் ஒரு பெண் சில பொட்டலங்களை எடுத்துக்கொண்டு நடந்து செல்வதாக ஒரு கதையை நான் கேள்விப்பட்டேன், அவளுக்குப் பின்னால் யாரோ நடந்து வருவதை அவள் கேட்டாள், அவள் பின்தொடர்ந்தாள். அவர்கள் அவளைப் பின்தொடர்ந்து கொண்டே இருந்தார்கள். சென்ட்ரல் பார்க் அவ்வளவு பாதுகாப்பாக இல்லை. ஒரு கட்டத்தில் அவள் திரும்பி, அந்த நபரைப் பார்த்து, "இதோ, இதை எனக்காக எடுத்துச் செல்ல முடியுமா?" என்று கூறி, எல்லா பொட்டலங்களையும் அவனிடம் கொடுத்தாள். அவள் நடந்து கொண்டே இருந்தாள், அவன் மிகவும் திகைத்துப் போனான். அவன் அவளைப் பின்தொடர்ந்து பூங்காவின் விளிம்பிற்குச் சென்றான், அவள், "மிக்க நன்றி" என்று கூறி, பொட்டலங்களை எடுத்துக்கொண்டு வெளியேறினாள். இது போன்ற முற்றிலும் எதிர்பாராத ஒன்றை நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம். யாரோ ஒருவர் பின்தொடர்ந்து வந்த மற்றொரு பெண்ணைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன், அவளிடம், "ஏய் பேபி வா, இன்றிரவு வெளியே போகலாம்" என்று சொன்னாள். அவள் திரும்பி, "சாரி, நான் இன்று மாலை பிஸியாக இருக்கிறேன்" என்றாள்.

சில நேரங்களில் எதிர்பாராத பதில்கள் உதவும். அடிப்படையாக நினைவில் கொள்ள வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், 'புஷ்-பட்டன்' எதிர்வினை, யாரோ ஒருவர் வெளிப்படுத்தும் எந்த சக்தியையும் வாங்கும் பழக்கம். உதாரணமாக, அவர்கள் நம் மீது கோபமாக இருந்தால், நாம் அவர்கள் மீது கோபப்படுகிறோம். அவர்கள் நம்மை அடித்தால், நாம் அவர்களை அடிப்போம். அவர்கள் நம்மை நம் முகத்திற்கு நேராகவோ அல்லது முதுகுக்குப் பின்னால்வோ விமர்சித்தால், நாமும் அதையே செய்கிறோம். அவர்கள் நம்மை அவமதித்து துஷ்பிரயோகம் செய்தால், நாமும் அதையே பதிலுக்குச் செய்கிறோம். விளைவு என்னவென்றால், அது பொதுவாக அதிகரிக்கிறது, இல்லையா? அது பொதுவாக அதிகரிக்கிறது; அது அதைத் தடுக்காது. 

இதை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம், இல்லையா? சரி, உங்க தியானம் உங்கள் வாழ்க்கையில் சில உதாரணங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். பிறகு இந்த சூழ்நிலையை எப்படி கையாள முடியும் என்று சிந்தியுங்கள். இதைக் கையாள்வதற்கான திறவுகோல் ஒரு சிறிய தந்திரோபாயத்தைக் கொண்டு வருவதில்லை. அதைக் கையாள்வதற்கான திறவுகோல், "நான் எப்படி என் மனதை அமைதியாக வைத்திருப்பது? நான் எப்படி சூழ்நிலையைப் பார்த்து, முற்றிலும் அமைதியாக இருந்து, அதற்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க முடியும்?"

18. கோபமாக இருப்பவர்களைப் புறக்கணித்தல்.

நாங்கள் 18வது இடத்தில் இருக்கிறோம். சந்திரகோமின் கூறுகையில், இது "கோபமாக இருப்பவர்களைப் புறக்கணிப்பது". இங்கே அது கூறுகிறது, "தன்னைத்தானே கோபமாகக் கொண்டவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்காமல் புறக்கணித்தல்" கோபம்"இதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நாம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அதைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், அதை மக்களை மகிழ்விப்பவராகவோ அல்லது அடிபணிந்து போவதாகவோ கருதுகிறோம், அதுதான் இந்த " கட்டளை பற்றி பேசுகிறார்.

பதினெட்டாவது மற்றும் பத்தொன்பதாம் இரண்டாம் நிலை குற்றங்கள் இரண்டும் 'ஓட்டத்தைத் தடுக்கத் தவறியவை' என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. கோபம்.' இருப்பினும், அவை இரண்டு தனித்துவமான தவறான செயல்கள், ஏனெனில் ஒரு விஷயத்தில் தவறு மக்களின் ஓட்டத்தை நிறுத்தாமல் இருப்பதுதான்.' கோபம் நம்மை நோக்கி, மற்றொன்றில் நம் உணர்வுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவராமல் கோபம் மற்றவர்களை நோக்கி. எனவே, பதினெட்டாவது தவறு, கோபம் நம் மீது கோபமாக இருந்து, அதை அப்படியே விட்டுவிடும் மக்களின் எண்ணிக்கை.

யாரோ ஒருவர் நம் மீது கோபமாக இருக்கிறார், நாம் "எனக்கு கவலையில்லை" என்று சொல்கிறோம்.

நாம் அவர்களுக்கு ஏதாவது தீங்கு செய்ததாலோ அல்லது நாம் செய்ததாக அவர்கள் நம்புவதாலோ மக்கள் நம் மீது கோபப்படலாம். எப்படியிருந்தாலும், அவர்களின் கோபத்திற்கு நாம்தான் காரணம்.

நான் உடன்படவில்லை. அவர்களுடைய கோபத்திற்கு நாம் காரணம் என்று நான் நினைக்கவில்லை; நாம்தான் அதன் நிலைமை என்று நினைக்கிறேன்.

இந்தச் சூழ்நிலையில், நாம் பொறாமை, பெருமை, வெறுப்பு அல்லது கோபம் கொண்டவர்களாக இருப்பதால் மன்னிப்பு கேட்பதன் மூலமோ அல்லது நம்மை நாமே விளக்கிக் கொள்வதன் மூலமோ அவர்களை அமைதிப்படுத்த எதுவும் செய்யாவிட்டால், நாம் துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய இரண்டாம் நிலைத் தவறைச் செய்கிறோம். சோம்பல் அல்லது சோம்பல் காரணமாக அவர்களைச் சமாதானப்படுத்த நாம் புறக்கணிக்கும்போது, ​​அந்தத் தவறு துன்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது.

யாரோ நம் மீது கோபமாக இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார், நாம் அவர்களை சமாதானப்படுத்த ஏதாவது செய்ய வேண்டும். கோபம். பரவாயில்லை. நாம் ஏன் அப்படிச் செய்கிறோம்? ஏனென்றால் நாம் அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளோம். அவர்கள் தங்கள் கோபம் நாம் அவர்களுக்கு ஏதாவது விளக்கும்போது அது அவர்களின் மனதை எளிதாக்கும். நாம் தவறு செய்திருந்தால், சென்று மன்னிப்பு கேளுங்கள். நாம் தவறு செய்யவில்லை என்றால், அவர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களைக் கொடுங்கள், அது அவர்களின் மன அழுத்தத்தைக் குறைக்க உதவும். கோபம் ஏனென்றால் நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறோம். 

இதை நாம் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், நம் துன்பங்கள் சம்பந்தப்பட்டால், அதை, "யாரோ என் மீது கோபமாக இருக்கிறார்கள், அது என் தவறு. நான் குற்றவாளி. அவர்கள் என் மீது கோபமாக இருப்பதால் நான் மோசமாக இருக்கிறேன். எனவே, அவர்கள் என் மீது கோபப்படாமல் இருக்க நான் சென்று மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். அப்போது நான் இவ்வளவு குற்ற உணர்வை நிறுத்தலாம்." ஆனால் அது பொதுவாக நம் குற்ற உணர்வைத் தீர்க்காது, ஏனென்றால் நமது பிரச்சனை என்னவென்றால், நமது பொறுப்பற்ற ஒன்றை நாம் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளோம். வேறு யாரோ கோபப்படுகிறார்கள், அது அவர்களின் பொறுப்பு. நமது செயல்கள் நமது பொறுப்பு.

இதை நாம் எடுத்துக் கொண்டால் கட்டளை அதாவது, "நான் அவர்களுக்குப் பொறுப்பு கோபம்"எனவே, நான் மக்களை மகிழ்விப்பவனாக மாற வேண்டும்," அல்லது, "நான் அடிபணிய வேண்டும்," அல்லது, "அவர்கள் கேட்க விரும்புவதை நான் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும்," அப்படியானால், நமது உந்துதல் அழுகிவிட்டது, இல்லையா? நமது உந்துதல் முற்றிலும் சுயநலமானது. "நான் என்னைப் பற்றி மோசமாக உணர்கிறேன், மேலும் நான் இதற்குக் காரணம் என்று நான் உணருவதால், நான் நன்றாக உணர ஒரே வழி அவர்களிடம் சென்று மன்னிப்பு கேட்பதுதான்." ஆனால் அது கூட நம்மை நன்றாக உணர வைக்காது, ஏனென்றால் நமக்கு அந்த வகையான மனம் இருக்கும்போது, ​​எதைப் பிரிக்க முடியவில்லை is எதிலிருந்து நமது பொறுப்பு இல்லை நமது பொறுப்பு.

நீங்கள் அதைப் பிரித்தறிய முடியும். பிறகு அவர்களுக்கு உதவுங்கள், அவர்கள் நம்மை விரும்ப மாட்டார்கள் என்று நாம் பயப்படுவதால் அல்ல, நாம் ஒரு நல்ல நற்பெயரைப் பெற விரும்புவதால் அல்ல, நாம் குற்ற உணர்ச்சியால் அல்ல, ஆனால் நாம் அவர்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டு, அவர்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். அவர்கள் வருத்தப்படுவதால், அவர்கள் எதிர்மறையான எண்ணங்களை உருவாக்குகிறார்கள். "கர்மா விதிப்படி, அவற்றின் மூலம் கோபம். அவர்கள் எதிர்மறையான கருத்துக்களை உருவாக்குவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, அதன் விளைவுகளை அனுபவிக்கவும். இந்த இரண்டு விஷயங்களுக்கும் இடையிலான உந்துதலில் உள்ள வித்தியாசத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இதை நாம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், நம் மனதில் உள்ள விஷயங்களை அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், இதைப் பற்றி தடுமாறி விழுவது மிகவும் எளிது. 

எனவே, இது நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டிய ஒன்று. நமது பொறுப்பு என்ன, என்ன இல்லை என்பதைப் பார்க்க நாம் உழைக்க வேண்டும், பின்னர் எதைச் சமாளிக்க வேண்டும் is நமது பொறுப்பு. நாம் அருவருப்பான முறையில் நடந்து கொண்டால், யாராவது கோபமாக இருந்தால், நாம் ஏதாவது சொல்லி மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். நாம் நம்மை தெளிவாக விளக்காததால் அவர்கள் ஏதாவது தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் அதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டால், நாம் சென்று விளக்க வேண்டும். அந்தப் பகுதி நமது பொறுப்பு. அவர்களின் கோபம் அவர்களின் பொறுப்பு. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு நாம் பொறுப்பேற்கும்போது, ​​அவர்களுக்கு பச்சாதாபம் காட்ட வழி இல்லை. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அது உண்மைதான், ஏனென்றால் நாம் முழுமையாக மக்களை மகிழ்விப்பவர்களாகவும் குற்ற உணர்ச்சியுடனும் மாறிவிடுகிறோம். அந்த மாதிரியான நிலையில் நாம் உண்மையில் இரக்கத்தையும் பச்சாதாபத்தையும் வழங்க முடியாது. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: யாரோ ஒருவருக்கு நீங்க சொன்னது புரியல, அதனால அவங்க கோபமா இருக்காங்களா?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்க சொன்னது அவங்களுக்குப் புரியல. அவங்க ரொம்ப வருத்தப்படுறாங்க, இப்போவே நீங்க அவங்களுக்கு விளக்க முயற்சி பண்ணாலும் அவங்க உங்க பேச்சைக் கேட்க மாட்டாங்க, அதனால அதை விட்டுடுறதுதான் நல்லது. அவங்களுக்கு அமைதியா இருக்க கொஞ்சம் இடம் கொடுங்க, அப்புறம் அவங்ககிட்ட பேசுங்க. நீங்க சொல்றத புரிஞ்சுக்க முடியாத அளவுக்கு உற்சாகமா இருக்கிற ஒருத்தர்கிட்ட பேசுறதுல எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அவங்களுக்குப் புரியலன்னு நீங்க நினைச்சா, அது அவங்களுக்கு இன்னும் கோபத்தையும், கோபத்தையும் தான் ஏற்படுத்தும்னு நினைச்சா, அதை விட்டுடுங்க. ஆனா, "அவங்களுக்கு ஒருக்காலும் புரியாது"ன்னு சொல்லிக்காதீங்க, ஏன்னா அவங்களுக்குப் புரியும் ஒரு காலம் வரலாம். அந்தக் கதவைத் திறந்து வைங்க, அவங்ககிட்ட ஒரு மாற்றம் தெரியும்போது, ​​நீங்க போய் அவங்ககிட்ட பேசலாம். 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் சுட்டிக்காட்டுவது மிகவும் நல்லது, அது எப்போதும் அப்படித்தான் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்: "அவர்கள் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளப் போவதில்லை." இவை மிகவும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை சிந்தனை முறைகள், இல்லையா? உலகம் அப்படி இல்லை. அவர்கள் எப்போதும் அப்படித்தான் இருப்பார்கள், ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நாம் எப்படிச் சொல்ல முடியும்?

நான் கடிதப் போக்குவரத்து செய்யும் கைதிகளில் ஒருவரிடமிருந்து எனக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. அவர் நீண்ட காலமாக சிறையில் இருக்கிறார், மேலும் அவரது தாயார் அவர் மீது மிகவும் கோபமாக இருந்தார், அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டதால் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் அதைச் செய்யவில்லை என்று கூறுகிறார். அவரது தாயார் அவரிடம் பேசவில்லை, தனது மகள்களைத் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை, மகள்களை அவர்களின் தந்தைக்கு எதிராக இருக்கச் செய்தார், மற்றும் அனைத்து வகையான விஷயங்களிலும். சமீபத்தில் தான் அவர் சிறைக்கு போன் செய்து, இறந்து கொண்டிருப்பதால் தன்னிடம் பேசச் சொன்னார். எனவே, அவர்கள் பேசினார்கள், அவர் கூறினார், "நாங்கள் கோடரியை புதைத்தோம். ஒரு நாளில் பதினைந்து நிமிடங்கள் பேசினோம், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் பேசினோம்." அந்த அம்மா அவ்வளவு நேரம் காத்திருந்தது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது, ஆனால் அவர் பிடிவாதமாக இருந்திருந்தால், அவள் போன் செய்து அவரிடம் பேசச் சொன்னபோது, ​​"இல்லை, நான் அவளிடம் பேசப் போவதில்லை. அது பயனில்லை; அவளுக்கு ஒருபோதும் புரியாது. அவள் எப்போதும் இப்படித்தான் இருப்பாள்." ஆனால் அவர் அப்படிச் செய்யவில்லை. அவர் பழிவாங்கவில்லை. அவர் அவளை நிராகரிக்கவில்லை. அவர் தொலைபேசி அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் மதகுரு/வார்டன் அதைச் செய்ய அனுமதித்தது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர் அவளிடம் பேசினார், அவர்களால் மன்னிக்க முடிந்தது. அது இறந்து கொண்டிருக்கும் தாய்க்கு மட்டுமல்ல, தொடர்ந்து வாழும் மகனுக்கும் உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எனவே, ஒரு உறவு எப்படிப் போகும் என்பது குறித்து கடுமையான விதிகளை வகுக்க வேண்டாம். எங்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது.

இதற்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளன.:

நல்ல நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்படும்போது இதற்கு விதிவிலக்கு: மற்றவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவது நல்லது, ஏனெனில் நீண்ட காலத்திற்கு அது அவர்களின் நல்ல குணங்களை வலுப்படுத்தவும், அவர்களின் தவறுகளை பலவீனப்படுத்தவும் அனுமதிக்கும்.

எனவே, அவர்களைப் புறக்கணிப்பது அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் அல்லது அவர்களின் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் என்று நீங்கள் நினைத்தால் கோபம் மற்றும் அவர்களுக்குச் சொந்தமானது கோபம் அவர்களே, அவர்களிடம் சென்று பேசாமல் இருப்பது தவறல்ல. 

இந்தப் பொருளைப் பொறுத்தவரை ஐந்து விதிவிலக்குகள் உள்ளன: கோபக்காரரே தீங்கிழைக்கும் குணம் கொண்டவர், தவறாக நடந்துகொள்பவர், கெட்ட எண்ணம் கொண்டவர், நம்மை அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வைக்க விரும்புகிறார்.

அந்த மாதிரியான சூழ்நிலை இருந்தால், மற்றவர் சூழ்ச்சியாக நடந்து கொள்வதால் அதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்களுக்கு அதில் நல்ல நோக்கங்கள் இல்லை. இரண்டாவது:

மன்னிப்பு கேட்பது அந்த நபரை மேலும் எரிச்சலடையச் செய்து, சண்டைக்கு வழிவகுக்கும்.

சில நேரங்களில் சூழ்நிலைகள் மற்றவர் உண்மையிலேயே கோபமாக இருக்கும்; நீங்கள் அமைதியாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அமைதியாக இல்லாமல் இருக்கலாம். நீங்கள் அதைப் பற்றிப் பேச முயற்சித்தபோதும் அவர்கள் அமைதியாக இல்லாவிட்டால், அவர்கள் மேலும் வருத்தப்படுவார்கள். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலைகளில், அவர்கள் உண்மையிலேயே அமைதியாகும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. மூன்றாவது:

அந்த நபர் இயல்பாகவே பொறுமையாக இருப்பார், மேலும் நாம் மன்னிப்பு கேட்பதில் அலட்சியமாக இருப்பார்.

வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், நீங்கள் அவர்களை அறிவீர்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே அதை மறந்துவிட்டார்கள், எனவே மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நான்காவது:

அந்த நபர் நாம் வருந்துகிறோம் என்று சொல்வதை குறிப்பாக விரும்பவில்லை.

மற்றவர் அது பொருத்தமானது என்று உணராமல் இருக்கலாம் அல்லது அவர்களுக்கு அது தேவையில்லை அல்லது அதை விரும்பாமல் இருக்கலாம். ஐந்தாவது விஷயம்:

எங்கள் மன்னிப்பு அந்த நபரை சங்கடப்படுத்தவோ அல்லது சங்கடப்படுத்தவோ செய்யும்.

சில சூழ்நிலைகளில் நாம் மன்னிப்பு கேட்டால், வேறு யாராவது மிகவும் சங்கடப்படுவார்கள். அந்த சூழ்நிலையில், மன்னிப்பு கேட்காமல் இருப்பது நல்லது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எனவே, இது கொடுமைப்படுத்துதலின் ஒரு சூழ்நிலையாக இருந்தது - தீவிர கொடுமைப்படுத்துதல். பள்ளிகளில், குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் கொடுமைப்படுத்துவது பற்றி மக்கள் இப்போது பேசுகிறார்கள். நீங்கள் சாமுடன் அதைக் கையாள வெவ்வேறு வழிகளில் மூளைச்சலவை செய்ய முயற்சித்ததாகச் சொல்கிறீர்கள்: நீங்கள் ஈடுபடுவது, முதல்வரிடம் பேசுவது, ஆசிரியரிடம் பேசுவது, பெற்றோரிடம் பேசுவது அல்லது அவர் செய்யக்கூடிய விஷயங்கள், அவர் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார். பின்னர் ஒரு நாள் நீங்கள் சண்டையிடத் தயாராக இருக்கச் சொன்னீர்கள், உங்கள் குறிக்கோள் சண்டை இல்லை என்றாலும். அடுத்த நாள் சிறுவன் உள்ளே வந்தபோது, ​​சாம் அமர்ந்திருந்தான், சிறுவன், "எழுந்திரு, நான் அங்கே உட்கார விரும்புகிறேன்" என்றான். சாம் அங்கே உட்கார்ந்து, "இல்லை, நாங்கள் முடித்துவிட்டோம்" என்றான். நம்முடைய சொந்த கண்ணியம், அது என்ன என்பதைப் பற்றிய நமது சொந்த உணர்வு, "இல்லை" என்ற சிறைச்சாலை விஷயத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் சொன்னது இதுதான். சிறுவனுடன் சண்டையிட வேண்டியிருந்தால், அவர் சண்டையிடுவார் என்று சாம் உங்களிடம் கூறினார், ஆனால் அந்த சிறுவனுக்கு அது தெரியும். மற்ற பையனுக்கு ஒரு கோடு வரைய யாராவது தேவை. அவர் தள்ளி, தள்ளி, தள்ளி, தள்ளி, யாரும் கோடு வரையவில்லை. இறுதியாக, சாம் ஒரு கோடு வரைந்தபோது, ​​அவர் அதை மதித்தார்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆமாம், அவன் தலையில் பலமாக குத்துவேன் என்று மிரட்டினாலும், அவன் எழுந்திருக்க மாட்டேன், ஆமாம். அதன் பிறகு அவன் விலகிச் சென்றான், மீண்டும் அவனைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. ஆனால் சாம், “இதுதான்” என்று சொன்னதால்தான், “இதுதான்!” என்று சொல்லி, கத்தவும், கத்தவும், “நாஆ!” என்று சொல்லவும் அவனுக்கு அவசியமில்லை, அது “இதுதான்” என்றுதான்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆமாம், ஏனென்றால் நீங்கள் உறுதியாக இருந்தால் மக்கள் உங்களுடன் குழப்பம் செய்யத் தெரியாது. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆமாம், இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் பெரும்பாலும் ஒரு நபர் இன்னொருவரைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பதே பிரச்சினை. நீங்கள் எழுந்து நிற்கும்போது, ​​நீங்கள் ஆக்ரோஷமாக இருக்கத் தேவையில்லை, நீங்கள் கோபப்படத் தேவையில்லை, நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் அவர்கள் உங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் விரும்பும் சிலிர்ப்பைப் பெறப் போவதில்லை என்பதை உணர்ந்ததால் பின்வாங்குகிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பத்தொன்பது "மற்றவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்க மறுக்கிறது."

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்க "சுத்திகரி"ன்னு சொன்னப்போ எனக்குப் புரியல. நீங்க செய்யணும்னு நினைச்சேன். நான்கு எதிரி சக்திகள். ஆமாம், ஒரு நபருடன் ஏதாவது குழப்பம் ஏற்படும் போதெல்லாம், நீங்கள் அதைச் சுத்தம் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அதைச் சுத்தம் செய்ய முயற்சிப்பது நிலைமையை மோசமாக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அதை இப்போதைக்கு விட்டுவிடுங்கள். அல்லது மற்ற நபரை அதனுடன் உட்கார வைப்பது நல்லது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். பின்னர் அவர்கள் அதனுடன் உட்காரட்டும். ஆனால் நீங்கள் கோபமாக இருப்பதால் அதைச் செய்தால், அது பழிவாங்கும் ஒரு வழியாக இருந்தால், அது சரியான உந்துதல் அல்ல.