புனித மனிதர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் கர்மா

• குறிப்பிட்ட பொருள்கள் தொடர்பாக தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை சுத்தப்படுத்துதல்
• குறிப்பிட்ட பொருள்கள் ஏன் குறிப்பாக சக்திவாய்ந்தவை
• நம்மை அறியாமலேயே நாம் செய்யும் தீங்கான செயல்கள்
• நமது எதிர்மறையான செயல்களை எதிர்கொள்ள நாம் செய்யக்கூடிய விஷயங்கள்

வஜ்ரசத்வா 33: தொடர்பாக சுத்திகரிப்பு மூன்று நகைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் (பதிவிறக்க)

வணக்கத்திற்குரிய சோனியிடம் இருந்து நான் இதுவரை நினைத்துக்கூடப் பார்க்காத வழிகளில் அர்ப்பணிப்பது பற்றிய இந்த அற்புதமான பேச்சுக்களை நாங்கள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் கேட்டோம். நமது தகுதியையும் முயற்சிகளையும் வீணாக்காமல் இருக்க இது உண்மையில் உதவியது. இப்போது நாங்கள் ஒரு புதிய அமர்வில் இருக்கிறோம். மீண்டும், வஜ்ரசத்வா அது நம் தலைக்கு மேல் பளபளக்கிறது மற்றும் நாம் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறோம், "ஐயோ, நான் இப்போது என்ன சுத்திகரிக்க முடியும்? ஏறக்குறைய தொண்ணூறு நாட்கள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நான் பல அமர்வுகளைக் கடந்துவிட்டேன். ஆனால் தர்மம் எப்பொழுதும் புதிதாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும். இது உண்மையில், ஒரு நல்ல வழியில் முடிவில்லாதது. அது ஒரு வழியில் தொடர்ந்து செல்கிறது ... நன்றாக நித்தியமாக, எல்லையற்றது; இது மிகவும் விரிவான நடைமுறை.

எனவே இங்கே நாம் இருக்கிறோம், நாம் நினைக்காத சில பொருள்கள் தொடர்பாக வாக்குமூலம் செய்யலாம். மற்றும் வாக்குமூலம் தொடர்பாகப் பார்க்கப் போகிறோம் மூன்று நகைகள். நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்கள் தொடர்பாக வாக்குமூலத்தையும் பின்னர் எங்கள் பெற்றோருடனான உறவையும் பார்க்கப் போகிறோம். இந்தக் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானின் 2009 போதனையிலிருந்து வந்தவை, மேலும் அவர் சாந்திதேவாவின் வாக்குமூலம் அத்தியாயத்தைப் பார்த்துப் பயன்படுத்தினார். தி வே போதிசத்வா. இது அத்தியாயம் இரண்டு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் படிக்க இது ஒரு அற்புதமான அத்தியாயம். அவள் சில வசனங்களைப் பார்க்கிறாள், எனவே அதை கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்துவோம். ஆனால் நாங்கள் பேசும்போது மீண்டும் நினைவில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் கனமானது "கர்மா விதிப்படி,? இது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,? அது முழுமையானது இல்லையா "கர்மா விதிப்படி,? ஆனால் அது முழுமையானதாக இல்லாவிட்டாலும் கூட "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் சொல்வது போல் நாங்கள் அங்கு செல்ல விரும்புகிறோம். எனவே கடுமை "கர்மா விதிப்படி, நாம் அனுபவிப்போம், இதில் சிலவற்றைப் பெற முடியாவிட்டால் அது முற்றிலும் உத்தரவாதம் சுத்திகரிப்பு அதனுடன் செல்கிறது. இது பல காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளது: நாம் முன்பு சென்றது போல்: எண்ணம், செயல். இப்போது நாம் பொருளை, பல பொருள்களை, நமது அழிவுச் செயல்களை நெருக்கமாகப் பார்க்கப் போகிறோம்.

ஒரு பொதுவான மட்டத்தில், வெவ்வேறு பொருட்களுடன் வெவ்வேறு உறவுகளைக் கொண்டுள்ளோம். மேலும் அவற்றைப் பொருள்கள் என்று அழைப்பது வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் மேற்கில் நாம் மக்களைப் பொருள்கள் என்று அழைப்பதில்லை. இது ஒருவித அவமானம். ஆனால் இது பொருள், செயல், பொருள், அதைப் பற்றி பேசுவதற்கான ஒரு தொழில்நுட்ப சொல். ஆனால், உங்கள் பங்குதாரருக்கோ, உற்ற நண்பருக்கோ அல்லது உங்கள் குழந்தைக்கோ சில விஷயங்களைச் செய்யும்போது, ​​எதிர்மறையான செயலைச் சொல்லுங்கள், மளிகைக் கடையில் யாருக்காவது இதைச் செய்ததை விட சற்று கனமானதாக உணர்கிறீர்கள். கடை. இப்போது இது நமது சமத்துவமின்மையாக இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் எங்களிடம் சிறப்பு உறவுகள் உள்ளன, சட்டமும் இதை அங்கீகரிக்கிறது. சில நபர்களிடம் எங்களுக்கு நம்பிக்கையான உறவுகள் உள்ளன. நாங்கள் சில பொறுப்புகளை ஏற்றுள்ளோம். நாங்கள் அவர்களுடன் மிகவும் அடர்த்தியான தொடர்பை உருவாக்கியுள்ளோம். எனவே கர்மவினைகள் நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ, நமது ஆசிரியர்களின் இந்த நோக்கங்களுக்காக அல்லது மூன்று நகைகள், அல்லது நமது பெற்றோர்கள், அதிக எடையை சுமப்பார்கள். எங்களுக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பங்கு உள்ளது, மேலும் அவர்கள் நம்மை நோக்கி மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்.

எனவே இரண்டு நேர்மறை விஷயங்களையும் செய்ய அற்புதமாக இருக்கும் - சிறிய நேர்மறையான விஷயங்கள். நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தில் உங்கள் ஆசிரியருக்கு சேவை செய்வது ஒரு சிறிய வழி. அந்த சிற்றலை எங்கு செல்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே மீண்டும், சில பொருள்கள் தகுதியைப் பெறுவதற்கு அதிக சக்தி வாய்ந்தவை என்பதை வலியுறுத்துகிறோம், மேலும் நாம் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்யும்போது அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை. எனவே, வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவர்கள் கற்பித்துக் கொண்டிருந்த வசனங்களைப் பார்க்கப் போகிறோம், மேலும் இந்த அத்தியாயத்தில் பல உள்ளன. ஆனால் நான்கு முக்கிய விஷயங்கள் உள்ளன, நான் அவற்றைப் படிக்கப் போகிறேன். இது சாந்திதேவா தன்னைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் இது நிச்சயமாக நாம் அனைவரும்:

இதிலும் மற்ற எல்லா வாழ்க்கையிலும், ஆரம்பம் இல்லாமல் சுற்றித் திரிந்து, கண்மூடித்தனமாக நான் துன்பத்தை வரவழைத்தேன்.

ஒவ்வொரு வார்த்தையும் இதில் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது, உங்களுக்குத் தெரியும், "எல்லா வாழ்நாளிலும் தொடங்காமல் கண்மூடித்தனமாக அலைந்து திரிகிறது." இது கண்மூடித்தனமாக நமது அறியாமையைக் குறிக்கிறது.

நான் மற்றவர்களையும் அவ்வாறே செய்ய தூண்டிவிட்டேன்.

அது வசனம் 28. நான்கு வரிகள் மற்றும் அதில் நிறைய இருக்கிறது. பின்னர் அவர் தொடர்கிறார்:

அத்தகைய தீமையில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்,
என் அறியாமையால் ஏமாற்றப்பட்டேன்.

ஐயோ! இப்போது நான் தீமை என்ற வார்த்தைக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறேன், அதில் எனக்கு நிறைய சிக்கல்கள் உள்ளன. ஆனால் நீங்கள் துன்பத்தில் இருக்க முடியும்:

அத்தகைய (துன்பத்தில்) நான் இன்பம் அடைந்தேன்.

நான் அதை எப்படி செய்தேன்? நான் இருந்தேன்

என் அறியாமையால் ஏமாற்றப்பட்டேன்.

அவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தது. இப்படித்தான் நாம் "சுற்றி அலைகிறோம்."

இப்போது நான் அதன் பழியைப் பார்க்கிறேன், என் இதயத்தில்,
பெரிய பாதுகாவலர்களே, நான் அதை அறிவிக்கிறேன்!

சரி, வாக்குமூலம் இருக்கிறது. மேலும் நாம் மேலும் செல்ல வேண்டியதில்லை; நாம் குற்ற உணர்வு மற்றும் மார்பக துடிப்பு மற்றும் உணர்ச்சி கொந்தளிப்பிற்கு செல்ல வேண்டியதில்லை. ஏனென்றால் அங்குதான் தி சுயநலம் "நான் இப்போது மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறேன்" என்று நம்மை மீண்டும் அழைத்துச் செல்லும். ஆனால் நான் அதை அறிவிக்கிறேன். நான் இவற்றைச் செய்தேன் என்று அறிவிக்கிறேன். பின்னர் அவர் சிறப்பு உறவுகளுக்கு செல்கிறார்:

நான் எதிராக என்ன செய்தேன் மும்மூர்த்திகள், என் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு எதிராக,

"மீதமுள்ளவை" என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் உண்மையில் அதைப் பற்றி அதிகம் கருத்து தெரிவிக்கவில்லை. ஆனால் “தி மும்மூர்த்திகள், பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், மற்றும் மற்றவர்கள்,” நான் யூகிக்கிறேன் அது எல்லோரும்.

என் அசுத்தங்களின் சக்தியால்,
என்ற பீடங்களால் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்;
நான் பட்ட துன்பங்கள் அனைத்தும்,
அது என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டது (அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது), அது பல அழிவுச் செயல்களின் மூலம் என்னைப் பற்றிக் கொள்கிறது; நான் ஏற்படுத்திய பயங்கரமான விஷயங்கள் அனைத்தும்,
உலக ஆசிரியர்களாகிய உங்களுக்கு நான் வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறேன்.

அவ்வளவுதான் - சாந்திதேவாவின் இந்த நான்கு நம்பமுடியாத சக்திவாய்ந்த வசனங்கள். அவர் சுட்டிக்காட்டியபடி, இது ஒரு வெளிப்படையான அறிவிப்பு: "நான் இதைச் செய்தேன்." அது ஏராளம். நாம் மேலும் செல்ல வேண்டியதில்லை. "நான் இதைச் செய்தேன்." சொந்தமாக்குவது பெரியது! அவ்வளவுதான், அது பத்து அழிவுச் செயல்களையும் உள்ளடக்கியது.

மூன்று ரத்தினம் தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்ட சுத்திகரிப்பு கர்மா

எனவே நாம் இவற்றுடன் வேலை செய்யலாம் மூன்று நகைகள், நமது பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பத்து அழிவுகரமான செயல்கள் அனைத்தையும் கடந்து செல்கின்றன: பேச்சு நான்கு, மூன்று உடல், மனம் என்ற மூன்று. இதை நான் எப்படி என் ஆசிரியர்களுடன் செய்தேன், தெரியுமா? குறிப்பாக நீங்கள் ஒரு நபராக இருந்தால்…. மேலும், “நான் ஒரு ஆசிரியரைத் தேடுகிறேன், நான் ஒரு ஆசிரியரைத் தேடுகிறேன்” என்று நிறைய மின்னஞ்சல்கள் நமக்கு வருகின்றன. நீங்கள் ஒரு ஆசிரியரைத் தேடுகிறீர்களானால், இதைச் செய்யுங்கள். உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர் இருந்து, உங்கள் ஆசிரியரை மதிக்கவில்லை, உங்கள் ஆசிரியருக்கு சேவை செய்யவில்லை, உங்கள் ஆசிரியரை மதிக்கவில்லை என்று கடந்தகால வாழ்நாள் அனைத்தையும் நீங்கள் சுத்திகரிக்கிறீர்கள், மேலும் இது அனைத்தையும் தெளிவுபடுத்துகிறது, எனவே நீங்கள் ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள். "மாணவர் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​ஆசிரியர் தோன்றுகிறார்" என்று அவர்கள் சொல்வதன் அர்த்தம் இதுதான். இந்த மாணவர் தயாராகிறார்.

அப்படியானால் நாம் இவற்றை எப்படி செய்தோம்? இது தீவிர உதாரணம் மூன்று நகைகள், உங்களுக்கு தெரியும், தர்ம புத்தகங்களை எரிப்பது அல்லது மடங்களை இடிப்பது அல்லது துறவிகளை சிறையில் அடைப்பது. அவை இப்போது பூமியில், திபெத்தில் செய்யப்படுகின்றன. அல்லது, ஆப்கானிஸ்தானில் சுடப்பட்ட சிலைகள், அல்லது பௌத்தம் இந்த நாட்டிலிருந்து அழிக்கப்பட்ட வரலாற்று ரீதியாக வேறுபட்ட காலங்களில். ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் அதில் ஈடுபடவில்லை என்று நம்புகிறேன்! நீங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருந்தால், இப்போது சுத்திகரிக்கத் தொடங்குங்கள், அது வேலை செய்யும். நீங்கள் அங்கு செல்லலாம். ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு இது நமது தர்ம புத்தகங்களை கீழே துணி இல்லாமல் தரையில் வைப்பது அல்லது தர்ம பொருட்களை மிதிப்பது போன்ற விஷயங்கள்.

அல்லது, நான் உண்மையில் வேலை செய்ய வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நான் குறிப்புகள் அல்லது தர்ம காரியங்களைச் செய்கிறேன், நான் அவற்றை ஒரு அலமாரியில் வைக்கிறேன், அவை தூசி சேகரிக்கின்றன, நான் அவற்றை விட்டுவிடுகிறேன். வின் வார்த்தைகள் என்று நினைக்கும் போது மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறது புத்தர் அல்லது வார்த்தைகள் புத்தர் உங்கள் ஆசிரியர் மூலம், நீங்கள் "ஓ ஆமாம்," வெறித்தனமாக அவர்களை அங்கே வைக்கிறீர்கள். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, "ஆஹா, அந்த தூசி முயல்களைப் பாருங்கள்." அது எதைப் பற்றியது? இது அறியாமையின் மனம். எனவே பெரும்பாலும் நாங்கள் அதைச் செய்வோம். நமது தர்மப் பொருட்கள் அல்லது சிலைகளை குறைந்த அழுக்கு இடங்களில் வைத்திருப்பது, அவற்றை மதிக்காமல் இருப்பது, புத்தர்கள் அல்லது ஆசிரியர்களின் எந்தப் பிரதிநிதித்துவத்திற்கும் அதுவே. நாம் உண்மையில் அவர்களை மதிக்க வேண்டும். அபேயில் நான் விரும்பும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் எந்த விதமான புனிதமான பொருளையும் வெட்கமின்றி, சுதந்திரமாக வணங்க முடியும். எனவே நாங்கள் தொடர்ந்து உள்ளே வந்து சுவரோவியத்தில் வணங்குகிறோம், அங்கும் இங்கும் வணங்குகிறோம். எனவே உங்கள் புனிதப் பொருட்களைக் கையாள இது ஒரு அற்புதமான வழியாகும் பிரசாதம் எங்கள் பலிபீடங்களில். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவற்றை கவனத்துடன் அமைக்கவில்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். நான் தினமும் காலையில் என் சிறிய பலிபீடத்தில் தண்ணீர் கிண்ணங்களைச் செய்கிறேன், சில காலையில், நான் முடித்துவிட்டு, நான் குளியலறையில் அல்லது ஏதாவது ஒன்றில் இருக்கிறேன், மேலும் நான், "ஆஹா, நான் அதைச் செய்தேனா?" எனவே இது மனமற்றது. ஆனால் உண்மையில் கவனம் செலுத்த விரும்பி, “நான் ஒன்றை உருவாக்குகிறேன் பிரசாதம் நான் அதை உண்மையில் செய்ய விரும்புகிறேன்." மேலும் அவர்களை கீழே இறக்கவும். குறிப்பாக ஏதேனும் ஏங்கி "ஓ, எனக்கு அந்த குக்கீ மிகவும் வேண்டும், அதனால் அந்த நாள் முடிந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை இறக்கி, எனக்காகப் பெறப் போகிறேன்."

அவள் பேசிய மற்ற விஷயம் பிடிபடவில்லை, “ஓ, இந்த பிரதிநிதித்துவம் புத்தர் அழகாக இருக்கிறது மற்றும் இது இல்லை. இந்த சிலை அழகாக இருக்கிறது, இந்த சிலை இல்லை. அது தனிப்பட்ட விருப்பம் மட்டுமே. இந்தப் பிரதிநிதித்துவங்களையும், யாரோ ஒருவர் அவற்றைச் செய்ய எடுத்த முயற்சியையும் நாங்கள் மதிக்க விரும்புகிறோம். எனவே நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புகிறோம். மேலும், நாம் சுற்றி இருக்கும் மடங்களை மதிக்கவில்லை சபதம் அவர்கள் வைத்திருக்கும் மற்றும் அவர்களின் துறத்தல். எனவே இவை நாம் கவனிக்க வேண்டிய பொதுவான விஷயங்கள் மூன்று நகைகள், மற்றும் நாம் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். பின்னர் நான் இன்று ஆசிரியரிடம் கொஞ்சம் செய்யப் போகிறேன், பின்னர் நான் நிறுத்தப் போகிறேன், மேலும் ஆசிரியரை மேலும் செய்யப் போகிறேன், அடுத்த முறை பெற்றோரை செய்வோம்.

நமது ஆசிரியர்கள் தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்ட சுத்திகரிப்பு கர்மா

ஆகவே, நமது தர்ம வழிகாட்டிகளுக்கு நாம் ஆசிரியராகப் பார்க்கும் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் கூறியுள்ளார். பௌத்தத்தில் இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம், ஆசிரியருடனான உங்கள் உறவை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள். ஆசிரியர் ஓடிவந்து உங்களைப் பெற முயற்சிப்பதில்லை, மதமாற்றம் செய்து உறவை அமைத்துக் கொள்வதில்லை. அவள் இதைப் பலமுறை சொல்லியிருக்கிறாள், நீங்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள், உங்கள் உறவை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள், உங்கள் மனதுடனும் இதயத்துடனும் நீங்கள் செய்யும் வேலையால் உறவை உருவாக்குகிறீர்கள். நிச்சயமாக, வழிகாட்டி ஒரு நம்பமுடியாத சக்திவாய்ந்த பொருள், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மை பாதையில் வழிநடத்துகிறார்கள்.

நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​இருபதுகளின் ஆரம்பத்தில் மவுண்ட் ஹூட் ஏறினேன். நான் இதுவரை ஒரு மலையில் ஏறியதில்லை, இது ஒரு ஆர்வத்தில் இருந்தது. அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் மிகவும் திறமையான மலையேறும் குழுவினருடன் சென்றேன், ஏனென்றால் உயிருக்கு ஆபத்தான பல விஷயங்கள் நடந்தன, அதில் ஒன்று இரண்டு ஏறுபவர்கள் ஏறியபோது ஒரு பனிப் பாலம் உடைந்தது. அதிர்ஷ்டவசமாக நான் இல்லை, ஏனென்றால் நான் என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் ஆயிரம் அடி பள்ளத்தில் இருந்திருப்பேன். ஆனால், அங்கே எப்படி எழுந்து இறங்குவது என்று எனக்குத் தெரியாது என்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த உருவகம். இதைத்தான் ஆசிரியர் செய்கிறார். அங்கே எப்படி ஏறி இறங்குவது என்று தெரியவில்லை. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மீண்டும் மீண்டும் கூறியது போல், முடிவில்லா வாழ்நாளில் நம்மை நாமே வழிநடத்தி வருகிறோம். உங்கள் சொந்த வழிகாட்டுதலால் நீங்கள் விழித்திருக்கிறீர்களா அல்லது நீங்கள் பின்பற்றியவர்களா? ஆகவே, அங்கு சென்று திரும்பி வரத் தெரிந்த ஒருவரை நாம் பின்தொடர்ந்து செல்ல வேண்டும், மேலும் வழியில் அவர்களை நம்பமுடியாத கருணை, சேவை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும். எனவே நாம் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், அவற்றை அடுத்ததாக ஒப்புக்கொள்வோம் வஜ்ரசத்வா.

இன்னும் வர.