அறம் அல்லாதவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துதல்: தீமை

• தீங்கிழைக்கும் தன்மையின் பொருள்
• தீய செயலை நிறைவு செய்யும் கர்மக் கிளைகள்
• தீமையின் கர்ம பலன்

வஜ்ரசத்வா 26: சுத்திகரிப்பு மனம், பகுதி 3 (பதிவிறக்க)

நாங்கள் எங்களுக்குப் பிடித்த தலைப்புக்கு செல்கிறோம் - தீங்கிழைக்கும் தன்மை. நாங்கள் மூன்று மன அல்லாத நற்பண்புகளில் இருக்கிறோம், இது மூன்றில் இரண்டாவது. தீங்கிழைக்கும் தன்மை என்பது மற்றவர்களை காயப்படுத்த திட்டமிடுவது, ஒருவேளை பழிவாங்குவது போன்ற விஷயங்கள். அதனால் அது தீங்கைப் பற்றிச் சிந்தித்து, தீங்கைச் சிந்தித்துத் திட்டமிடுகிறது. இது பல காரணங்களுக்காக வரலாம். நம்மிடம் பழைய வெறுப்பு அல்லது பழிவாங்கும் எண்ணம் இருக்கலாம்; அல்லது நாம் மக்களுடன் போட்டியிட்டு போட்டியாளர்களாக இருக்கலாம்; அல்லது ஒருவருக்கு எதிராக நாம் வெறுப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கலாம், ஒருவேளை அவர்கள் மன்னிப்புக் கேட்டிருந்தால், எங்களால் உண்மையில் நம்மை விட்டுவிட முடியாது கோபம் எனவே மற்றவர்களை காயப்படுத்த விரும்பும் இடத்தில் இன்னும் இந்த ஆற்றல் உள்ளது.

தொடர்புடைய கிளைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, பொருள் எந்த உணர்வு ஜீவி. பின்னர் விவரிக்க கடினமான பகுதிகள் அடுத்தவை, ஏனெனில் இது ஒரு எண்ணம் அடுத்ததாக பாய்கிறது. முழு எண்ணம் என்னவென்றால், அவர்கள் யார் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம்; மற்றும் நாம் அவர்களை காயப்படுத்த முடியும் என்பதை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம், நாங்கள் எங்கள் திட்டங்களை நிறைவேற்றினால் அவர்கள் பாதிக்கப்படலாம். தீங்கு செய்ய வேண்டும் என்பதே எங்கள் நோக்கம். பின்னர் துன்பம் கோபம். அந்த நேரத்தில் நடந்துகொண்டிருக்கும் எண்ணம் இப்படித்தான் இருக்கும்: "அவர்களுக்கு ஏதேனும் துரதிர்ஷ்டம் இருந்தால் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா?" "நான் என் பழிவாங்கலைப் பெற விரும்புகிறேன்." இது இன்னும் நன்றாக வளர்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் போதுமான எரிபொருள் இருந்தால், அது அடுத்த செயலுக்குச் செல்லும்: “ஹ்ம்ம், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, நான் அதைச் செய்யப் போகிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் இந்த நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கப் போகிறேன்.

தீங்கிழைக்காத குணம்

உங்கள் மனம் இப்படிச் சிந்திப்பதைப் பற்றி நினைப்பது ஒருவித விசித்திரமாக இருக்கிறது. கடந்த காலத்தில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இதைப் பற்றிப் பேசியபோது, ​​​​நான் எப்போதுமே, “என்னிடம் பழிவாங்கும் எண்ணம் இல்லை. என்னிடம் இது இல்லை” என்றார். ஆனால் அப்படியில்லை. நான் வழக்கமாக அங்கீகரிக்கும் விஷயங்களைத் திட்டமிடுவதில் எனக்கு வரவில்லை. [சிரிப்பு]

நிறைவு என்னவென்றால், நாம் அதை எப்படிச் செய்யப் போகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் எங்கள் எண்ணம் மிகவும் உறுதியானது. அந்த நேரத்தில், "நான் உண்மையில் இந்த பையனைப் பெறப் போகிறேன், இதை நான் எப்படிச் செய்யப் போகிறேன்" என்று கூறுகிறோம். அதனால் அது முழுமையடையும் - எண்ணம் அந்த இடத்தில் நிறைவடைகிறது. இது எண்ணங்களின் ஓட்டம்.

இது எனக்கு அதிகம் வரவில்லை என்பதை நான் உண்மையில் காண்கிறேன். ஆனால் ஒத்த விஷயங்களை என்னால் அடையாளம் காண முடிகிறது. உதாரணமாக, பழிவாங்கலை அடிக்கடி திட்டமிடுவதாக நான் பார்க்கவில்லை. ஆனால் பழிவாங்கும் வழி என்று நான் வகைப்படுத்தாத விஷயங்களை என் மனதில் அடையாளம் காண முடியும், அது உண்மையில் இந்த வகைக்குள் அடங்கும். எனவே இதை அறிய உங்கள் சொந்த மனதையும் அனுபவங்களையும் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். எனக்குள் அந்த பழிவாங்கல் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், "அவர்கள் அதற்குத் தகுதியானவர்கள்!" நீங்கள் அப்படி உணர்கிறீர்கள், உங்களுக்குத் தெரியும். அது உங்கள் மனதில் எப்படி எழுகிறது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

இந்தத் தீங்கிழைக்கும் தன்மை மற்றும் முந்தைய ஒரு நல்லொழுக்கம் இல்லாததால், நாங்கள் ஆசைப்பட்டதைப் பற்றி பேசினோம், அவை கடந்து செல்லும் எண்ணம் மட்டுமல்ல. அவை பேராசை அல்லது தீங்கிழைக்கும் தன்மை என மதிப்பிடுவதில்லை. இது உண்மையில் நாம் ஆற்றலைச் செலுத்தும் ஒன்று; அதை முழுமையாகப் பெறுவதற்கு நாங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்தோம். அதனால்தான், நம் துன்பங்களை முன்கூட்டியே பிடிப்பது முக்கியம். நாம் எப்போதுமே அவர்களை முன்கூட்டியே அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறோம்—அதனால் அவர்களுக்குப் பின்னால் அதிக ஆற்றலைப் பெறுவதற்கு முன்பு நாம் அவற்றை வெட்டிவிடலாம்—பின்னர் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது அல்லது தடுப்பது கடினமாகவும் கடினமாகவும் இருக்கும். லேசாகத் தொடங்கும் விஷயங்களை அடையாளம் கண்டு நிறுத்தலாம். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நினைத்தால், அது எப்போதும் அதே பழைய பாதையில் செல்கிறது. முடிவு மாற உங்கள் சிந்தனையை மாற்ற வேண்டும். நான் இங்கு வாழ்ந்து கற்றுக்கொண்டது ஒன்றுதான். நான் ஒரே மாதிரி நினைத்தால் அது எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகத்தான் வரும்.

குறிப்பாக இந்த நல்லொழுக்கம் அல்லாதவற்றுக்கு உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கவில்லை, ஆனால் அது உண்மையில் எல்லா நல்லொழுக்கங்களுக்கும் உண்மையாக இருக்கிறது, நீங்கள் உண்மையில் மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, உங்கள் நேர்மையை நீங்கள் வைத்திருக்கவில்லை. அவர்கள் பௌத்தத்தில் ஒருமைப்பாடு பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் ஒரு வகையான சுய மரியாதை பற்றி பேசுகிறார்கள், அங்கு நாம் வாழ விரும்பும் மதிப்புகள் உள்ளன. உங்கள் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் பெரிய விஷயம். நிச்சயமாக நாம் எப்போதும் நமது மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ முடியாது. ஆனால், நாம் வழிதவறிச் செல்வதைக் காணும்போது, ​​“இல்லை, நான் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை” என்று நம்மைப் பின்வாங்கிக் கொள்ளலாம். நமது மதிப்புகள் மற்றும் அதற்காக நாம் கொடுக்கும் இந்த மரியாதை பற்றி நாம் நன்றாக உணர முடியும். ஒருமைப்பாடு உண்மையில் உங்கள் நடைமுறையில் மிகவும் உதவிகரமாக இருக்கும், அதே போல் மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த இரண்டிலும் நாம் மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யப் போவதில்லை - எந்தத் தீங்கையும் நிறுத்தப் போகிறோம். முதலாவது, நம்மிடம் இருக்கும் நமது சொந்த மதிப்புகளின் காரணமாகவும், இரண்டாவது, மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது என்று நாம் கருதுவதால்.

இந்தச் சிந்தனைச் செயல்முறையானது, ஒன்றாகச் சென்று சேர்ந்து, திட்டமிட்டு, இறுதியாக இந்த முழுமையான செயல்களுக்கு வருகிறது - இதைத்தான் நீதிமன்றத்தில் அவர்கள் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டதாக அழைக்கலாம். இப்படித்தான் நீங்கள் அங்கு வருகிறீர்கள். இது எந்த ஒரு குற்றத்தின் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்ட பகுதியாகும். எனவே, இந்த எண்ணங்கள் இந்த வழியில் சென்றவுடன், அவற்றில் பெரும்பாலானவை திருடுதல், கொலை செய்தல் போன்ற செயல்களாக மாறிவிடும். உடல் அல்லது பேச்சு.

காரணத்தை ஒத்த முடிவு

தீங்கிழைக்கும் காரணத்தை ஒத்த விளைவு, நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறீர்கள். அது ஏன் இருக்கும்? அடிப்படையில், நீங்கள் தீங்கிழைக்கும் போது உங்கள் மனம் என்ன செய்கிறது? மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் தீங்கிழைக்க நினைக்கிறீர்கள்-எப்படியாவது அந்த நபர் பரிதாபமாக உணரப் போகிறார். மேலும் என்ன நடக்கிறது என்றால், அந்த வகையான உங்கள் மீது திருப்பங்கள். தீங்கிழைக்கும் தன்மையை நம்மீது ஒரு வழியில் மாற்றிக் கொள்கிறோம், மேலும் நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி குற்ற உணர்வுடன் இருக்கிறோம். இது பயம் அல்லது சித்தப்பிரமை போன்ற விஷயங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். இதைத்தான் நான் என்னுள் அடையாளம் காண்கிறேன்: சந்தேகம், உடல்நிலை சரியில்லை-ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நான் பயமாகவோ அல்லது உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதைக் காண்கிறேன். உண்மையில் இந்த பின்வாங்கலின் போது, ​​என் மனம் எப்படி ஒருவித சந்தேகத்திற்கு ஆளாகிறது என்பதை நான் உணர்ந்துகொண்டே இருக்கிறோம். இது பற்றி அறிய எனக்கு உதவியாக இருந்தது. அது போல் இருந்தது, “ஐயோ! கடந்த காலத்தில் நான் செய்த ஒரு செயலின் விளைவு, சில சூழ்நிலைகளில் மிகவும் பயமாக அல்லது எளிதில் நம்பாமல் இருக்க என் மனதை சில நேரங்களில் கொஞ்சம் “அமைக்க” செய்கிறது. அதனால் நீங்கள் பெறுவது இதுதான்! இது எனது முந்தைய செயல்களின் விளைவு. இதைப் புரிந்துகொள்வதும் உதவியாக இருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை மாற்றியமைக்கலாம் சுத்திகரிப்பு.

எனது நடைமுறையில் உள்ள விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துவதற்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் இந்த ஒரு மேற்கோளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன். இது கெஷே சோபாவிடமிருந்து வந்தது, அவர் கூறுகிறார்:

ஆரம்பத்தில் செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள். இன் போதனைகளில் ஆழமாக நுழைவதற்கு இதுவே வழி புத்தர். அடுத்த கட்டம், காரண காரியங்களை ஆராய்வது, நேர்மறையான செயல்கள் மகிழ்ச்சியையும், நல்லொழுக்கமில்லாதது மகிழ்ச்சியின்மையையும் ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நீங்கள் நம்பும் வரை, உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். காரணத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையிலான உறவில் வலுவான நம்பிக்கையே நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்வதற்கும் ஆன்மீகப் பயிற்சியில் ஈடுபடுவதற்கும் அடிப்படையாகும். மகிழ்ச்சியைப் பெறவும், துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும், நீங்கள் அவற்றின் காரணங்களைக் குவிக்க வேண்டும் - நல்லொழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை நீக்குவது.

நினைவில் கொள்வது முக்கியம். மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன? “அறம் கடைப்பிடிப்பது, அறம் இல்லாததை ஒழிப்பது” என்று நாம் பொதுவாகச் சொல்வதில்லை. இது எங்கள் முதல் எண்ணம் அல்ல. உங்கள் மனதைக் கவனித்து நீங்களே பாருங்கள். பின்னர் கெஷே சோபா தொடர்ந்து கூறுகிறார்:

ஆனால் உங்கள் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவது எளிதல்ல. இதற்கு மிகுந்த மன மற்றும் உடல் உழைப்பு தேவைப்படுகிறது. உண்மை மற்றும் நடைமுறையின் பலன்கள் மீது உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றால் உங்கள் அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தையை உங்களால் மாற்ற முடியாது. இதனாலேயே கர்ம காரணத்தில் நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையே உலக இன்பம் முதல் உலக மகிழ்ச்சி வரை அனைத்து மகிழ்ச்சிக்கும் ஆணிவேராகும். பேரின்பம் மேலான மகிழ்ச்சி, விடுதலை மற்றும் ஞானம்.

அதை செய்ய போகலாம்.