Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பொய் மற்றும் பிளவுபடுத்தும் பேச்சைத் தூய்மைப்படுத்துதல்

பொய் மற்றும் பிளவுபடுத்தும் பேச்சைத் தூய்மைப்படுத்துதல்

டிசம்பர் 2011 முதல் மார்ச் 2012 வரையிலான குளிர்காலப் பின்வாங்கலில் வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • பொய் பற்றி குழப்பமான கலாச்சார செய்திகள் மூலம் அலைதல்
  • பிரித்தாளும் பேச்சுக்குப் பின்னால் உள்ள உந்துதல்
  • காட்சிப்படுத்துதல் சுத்திகரிப்பு பேச்சின்

வஜ்ரசத்வா 22: சுத்திகரிப்பு பேச்சு, பகுதி 1 (பதிவிறக்க)

எங்களுக்கு இப்போது மற்றொரு நேரம் உள்ளது வஜ்ரசத்வா, என்றாலும் வஜ்ரசத்வா விட்டதில்லை. ஒருவேளை நம் மனதில் இருக்கலாம். நாங்கள் ஏற்கனவே நிறைய செய்துள்ளோம் - நாங்கள் அடைக்கலம், வருந்துதல், தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் துன்பங்களைச் செய்துள்ளோம். உடல். நாம் ஏற்கனவே செய்ததைக் குறித்து மகிழ்ச்சியடைவதன் மூலம், எப்பொழுதும் ஒருவிதமான உயிர்ப்பிக்க மற்றும் நமது நடைமுறையைப் புதுப்பிக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்கலாம்.

ஊக்கம் தரும் வார்த்தைகள்

நான் ஒரு நிமிடம் காப்புப் பிரதி எடுக்க விரும்புகிறேன், பல ஆண்டுகளாக நான் ஒரு பயிற்சியை நீண்ட நேரம் செய்யும்போது, ​​அது மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கும், மேலும் சில சமயங்களில் ப்ளாடிங் செய்வது போலவும் இருக்கும். நான் அடிக்கடி உரைக்குச் செல்வேன், நன்றாக, உயிர்ப்பித்தல் என்ற வார்த்தையை நினைத்துக்கொண்டே இருப்பேன். ஆனால் உண்மையில் அதை எனக்காக மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறேன், ஏறக்குறைய நான் அதை முதன்முறையாகப் பெற்றதைப் போலவே. இந்தப் பேச்சுக்குத் தயாராவதற்காக இதைச் செய்தேன்.

எனக்காக லாமா யேஷின் புத்தகங்களில் அந்த மாதிரியான குணம் இருக்கிறது. அவர் சொன்னது என் இதயத்தில் மிகவும் ஆழமாகப் பதிந்த விஷயத்தை, அதனால் நான் அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன்.

பயிற்சி செய்பவர்கள் சுத்திகரிப்பு தைரியமாக இருக்கிறார்கள்.

இது மிகவும் இனிமையானது என்று நான் நினைத்தேன். நான் இங்குள்ள 15 பேரையும், அதற்கு முன் இருந்த 28 பேரையும் சுற்றிப் பார்க்கிறேன், உண்மையில் ஒருவித தைரியம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் இதைச் செய்வது எளிதான காரியம் அல்ல. 90 நாட்களில் நான் செய்தவர்களை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.வஜ்ரசத்வா கடந்த காலத்தில் பின்வாங்குதல்] குறிப்பாக, அது மிகப் பெரிய மலையில் ஏறுவது போன்றது. இது ஒரு நல்ல ஒப்புமை, ஏனென்றால் அது ஒரு பெரிய மலையில் ஏறுவதற்கு எடுக்கும் அனைத்தையும் எடுக்கும். நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், நீங்கள் மிகவும் சோர்வடைகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் உண்மையிலேயே கோபப்படுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் மிகவும் சோர்வடைவீர்கள், மேலும் நீங்கள் மிகவும் உற்சாகமடைவீர்கள், மேலும் நீங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். நீங்கள் இதையெல்லாம் கடந்து செல்லுங்கள். உங்களுக்கு நிறைய உபகரணங்கள் தேவை மற்றும் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல தலைவர் மற்றும் சிறந்த வரைபடம் தேவை. இந்த வகையான நடைமுறைகளை நம் இதயத்தில் செய்வது உண்மையில் அந்த வகையான தைரியம். எனவே அவர் கூறுகிறார்:

பயிற்சி செய்பவர்கள் சுத்திகரிப்பு தைரியமாக இருக்கிறார்கள். "என்னால் இதை எதிர்கொள்ளவும் சமாளிக்கவும் முடியும், நான் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, வருத்தப்பட்டு, முன்னேற முடியும்" என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். சுத்திகரிப்பு வேலை.

ஆம், ஊக்கமளிக்கும் வார்த்தைகள் லாமா ஆமாம் அவன்.

பேச்சின் சுத்திகரிப்பு

பேச்சைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கு நாங்கள் இப்போது செல்கிறோம். நான்கு வகைகள் உள்ளன: பொய், பிளவுபடுத்தும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு மற்றும் சும்மா பேச்சு அல்லது அரட்டை. இவற்றில் இரண்டை இன்று கடக்க முயற்சிக்கிறேன். யாங்சி ரின்போச்சே தனது புத்தகத்தில் படி, இவை பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன பாதை பயிற்சி, மக்களுக்கு மிக மோசமான தீங்கு வரிசையில் தொடங்கும்.

பொய்யின் அறம் இல்லாதது

நாங்கள் பொய்யுடன் தொடங்குவோம். பொய்யின் வரையறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரிடம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி ஏமாற்ற விரும்பும் ஒரு பொய் அல்லது பொய்யை சொல்வது. இது வாய்மொழியாக இருக்கலாம் அல்லது (இது எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, நான் அவ்வளவாக யோசிக்கவில்லை) உடல் நடத்தை, "பொய்யைக் குறிக்கிறது." ஒரு உதாரணத்தை நாம் இங்கே சிந்திக்கலாம். யாரோ உங்களிடம் ஏதாவது கேட்கிறார்கள், ஒருவேளை உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் தோள்களைக் குலுக்கிவிட்டு விலகிச் செல்கிறீர்கள். அது "எனக்குத் தெரியாது" என்று கூறுகிறது. அது அப்படிப்பட்ட விஷயமாக இருக்கலாம். நீங்கள் சொன்னதை மற்றவர் புரிந்து கொள்ளும்போது அது முடிந்தது. இதன் முடிவுகள் மிகவும் வெளிப்படையாக "காரணத்திற்கு ஒத்த விளைவு" ஆகும், நீங்கள் பொய் சொல்லப் போகிறீர்கள், நீங்கள் ஏமாற்றப்படுவீர்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் இது உங்களில் யாருக்கும் நடக்கவில்லை, ஆனால் நான் அதைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் நான் ஏன் பொய் சொன்னேன்? எப்பொழுதும் கெஷே சோபா, "நான் குற்றமற்றவன்" என்று சொல்வதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன், அது ஏன் நடந்தது என்று அவர் நம்மைக் கேலி செய்கிறார்? "நான் அப்பாவி." இதைப் பற்றி நான் குறிப்பாக சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் இது நான் தவிர்க்க முனைகிறேன். முற்றிலும் உண்மையாக இருக்க, நான் செல்கிறேன், "ஓ, என்னுடையது கடுமையான பேச்சு மற்றும் சும்மா பேசுவது, அவை என்னுடையது என்று எனக்குத் தெரியும்." இப்போது பொய் சொல்கிறேன், அது தான், "ஓ ஆமாம், அதற்காக மிகவும் வருந்துகிறேன்," மற்றும் ஒரு வகையான நகர்வு. இதற்கான தயாரிப்பில் நான் யோசிக்க ஆரம்பித்தேன் ஏன் இது என் அனுபவம்? மேற்பரப்பில் சரியாக இல்லாத சில விஷயங்களை நாம் தோண்டி எடுக்கக்கூடிய வழிகளில் ஒன்றைப் பார்க்க இது என்னை வழிநடத்தியது. அது எப்போதும் உங்கள் சொந்த வீட்டிற்கு, இந்த வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப வேண்டும், மேலும் நீங்கள் "அங்கு என்ன நடந்துகொண்டிருந்தது?"

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயமாக இருந்தது. என் அழகான கண்டிப்பான போலிஷ் கத்தோலிக்க தாய் எனக்கு நான்கு அல்லது ஐந்து வயதாக இருந்தபோது என்னிடம் மிகத் தெளிவாக, “நீங்கள் சொல்வதை நான் எப்போதும் நம்புவேன். ஆனால் முதல் முறை நீ பொய் சொன்னால், நான் உன்னை நம்ப மாட்டேன். நீங்கள் ஒரு அடியைப் பெறுவீர்கள். உங்கள் நாக்கில் டபாஸ்கோ சாஸ் வைக்கப்படும். மேலும் நீங்கள் நித்தியமாக நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்." சரி, இது ஒரு நபர் பொய் சொல்வதை மட்டும் தவிர்க்கும், ஆனால் முழு தலைப்பையும் தவிர்க்கும். அது, "சரி அம்மா, நான் பொய் சொல்ல மாட்டேன்" என்பது போல் இருந்தது, "நான் பொய் சொல்ல மாட்டேன்" என்று நானே சொன்ன கதை இது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் அப்போது எனக்கு இன்னொரு செய்தி வந்தது. இவை வேடிக்கையானவை என்பதாலும், உண்மையாக இருப்பதாலும் நான் இவற்றை முன்வைக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் இதை எப்படிச் செல்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அதனால் நான் நினைத்தேன், "என் அப்பா என்ன சொல்கிறார்?" என் அப்பா இந்த வகையான மென்மையான, வேடிக்கையான ஐரிஷ் கத்தோலிக்க பையன், மேலும் அவர் கூறினார், “சரி, ஐரிஷ் மக்கள் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள். ஒரு கதையை இன்னும் கொஞ்சம் சிறப்பாக்குவதற்கு நாங்கள் மிகைப்படுத்துகிறோம்.

அதனால் எனக்கு என் அம்மாவும் அப்பாவும் கிடைத்துள்ளனர். பின்னர் என் சகோதரர் என்னிடம் (அல்லது அது என் சகோதரியாக இருக்கலாம், யாரென்று எனக்குத் தெரியவில்லை) கூறினார், "சரி, நாஜிக்கள் வாசலில் வந்து நாங்கள் யூதர்களை மறைத்து வைத்தால், நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லப் போவதில்லை. நீங்கள் யூதர்களை மறைத்து இருக்கிறீர்களா?" அது "இல்லை" என்பது போல் இருந்தது. "சரி, அது ஒரு பொய்." நான், “ஓ மனிதனே. இதைப் பற்றி நான் மிகவும் குழப்பத்தில் இருக்கிறேன். எனவே இது நன்றாக இருந்தது, நான் அதை தோண்டி, "சரி, அந்த குழப்பம், இப்போது அது என்னை எங்கே கொண்டு செல்கிறது?" நான் பார்ப்பது என்னவென்றால், அது என்னைத் தவிர்க்க வழிவகுக்கிறது. அது போல, “நான் இதைச் செய்யவில்லை, அதைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதை எப்படி பார்ப்பது என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. அதைத்தான் நான் விளையாடுகிறேன். 'விளையாடுவது' என்ற வார்த்தையை நான் லேசாகப் பயன்படுத்துகிறேன், ஏனென்றால் நான் இப்போது பார்த்துக்கொண்டிருப்பது மிகவும் கடினமான வேலை. சரி, நான் இந்த வாழ்க்கையில் பொய் சொன்னேன், அதனால் அங்கே ஏதோ நடக்கிறது.

மற்ற விஷயம் (இது எந்த ஆசிரியரிடமிருந்து வந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை அல்லது இங்குள்ள தர்ம நண்பர்களில் ஒருவர் கூட இருக்கலாம்) நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றில் சிக்கிக்கொண்டால், உங்கள் வாழ்க்கையை பீரியட்களாக உடைக்கவும். பூஜ்ஜியம் முதல் ஐந்து வரை, "பொய் சொல்வது பற்றி என்ன நடக்கிறது?" பின்னர் ஐந்து முதல் பத்து வயது, பத்து பதினைந்து வயது. பதினைந்து வயதில், சிகரெட் பிடிப்பதையும், தடைசெய்யப்பட்ட இடங்களுக்குச் செல்வதையும் இப்போது நான் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். நான் வீடு திரும்பியதும் என்ன சொன்னேன்? ஹ்ம்ம், சுவாரஸ்யமானது… ஆனால் நான் பொய் சொல்லவில்லை—ஏனென்றால் அது எங்கு செல்லும் என்று எனக்குத் தெரியும்.

பிரித்து பேசும் குணம் இல்லாதது

நகர்ந்து கொண்டே போனால், இரண்டாவதாக பிரித்தாளும் பேச்சு. இது மக்களை ஒருவரையொருவர் பிரிக்கும் மற்றும் ஒற்றுமையை தூண்டும் அல்லது தீவிரப்படுத்தும் பேச்சு. இது சமரசம் செய்யப் போகிறவர்களுக்கும் இடையூறாக இருக்கலாம். நான் நிறைய விவாகரத்து மத்தியஸ்தம் செய்தேன், அதனால் இதை மற்றவர்களிடம் பார்க்க முடிந்தது. “ஓ, அவர்கள் ஒன்று சேரப் போகிறார்கள்” என்று பொய் சொல்வது போல. பின்னர் அந்த விவகாரம் செய்பவர் அது நடக்க விரும்பவில்லை, எனவே இந்த வகையான வதந்திகள் அனைத்தும் சுற்றி வரத் தொடங்குகின்றன. இதில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் சொல்வது உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ, இனிமையானதாகவோ அல்லது விரும்பத்தகாததாகவோ இருக்கலாம். அது உண்மையா பொய்யா என்பது முக்கியமில்லை. (அவர்கள் பொய் சொல்லும் மற்ற பிரச்சனைக்குத் திரும்பிச் செல்கிறார்கள்.) ஆனால் அது இன்னும் பிரிவினையான பேச்சாக இருக்கலாம்—அது உண்மையாக இருந்தாலும் சரி, இனிமையானதாக இருந்தாலும் சரி. அதனால் இவற்றைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்.

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், அவரது பேச்சு ஒன்றில், பொறாமையே பெரும்பாலும் இதற்கு முக்கிய உந்துதலாக உள்ளது என்று சுட்டிக்காட்டினார். நீங்கள் ஒருவரையொருவர் ஒதுக்கி வைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களைப் பிடிக்க வேண்டும், மற்றவரை மிகவும் விரும்பவில்லை. அவள் எங்கள் சுயநலம் பொறாமையால் எரிய வைக்கிறது, எனவே நாம் இந்த வகையான பேச்சில் ஈடுபடுகிறோம். இது எவ்வளவு நுணுக்கமாக முடியும் என்று நான் நினைத்தேன். இந்த மாதிரியை நானே பார்த்தேன். நீங்களும் இதைச் செய்கிறீர்களா என்பதைப் பார்ப்பதற்காக நான் அதை வெளியே எறிகிறேன், ஏனெனில் இது "அவர் ஒரு பொய்யர், அவர் இதைச் சொன்னார், அவர் அதைச் சொன்னார்" போன்ற மிகவும் மொத்தமாக பிளவுபடுத்தும். நீங்கள் அவர்களைப் பிரிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். நபரைப் பாதுகாக்க உதவும் உந்துதல் உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் இல்லாமல் ஏதாவது உண்மையைச் சொல்கிறீர்கள் கோபம், அது வேறு. ஆனால் இந்த உந்துதல் அவர்களைப் பிரிக்கிறது.

நான் இதை ஒரு தந்திரமான முறையில் செய்கிறேன், இது சில பொய்யான விஷயங்களாகவும் இருக்கலாம் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். நான், "உங்களுக்குத் தெரியும், எனக்கு 'x' (நபர்) மிகவும் பிடிக்கும்," என்று கூறுவேன், பின்னர் நான், "ஆனால், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் தெரியுமா?" பின்னர் நான் கிளம்பி செல்கிறேன். இது ஒரு சிறிய வகையான விரும்பத்தகாத, மோசமான விஷயம், ஆனால் நோக்கம் என்ன? அப்படிச் செய்ததன் நோக்கம் என்ன? நான் இப்போது அதைப் பிடித்துப் பார்க்க முயற்சிக்கிறேன்.

இந்த பிரிவினை பேச்சின் முடிவுகள்: நீங்கள் பார்த்தால், கர்ம பலன்கள் மற்றும் நமக்கு ஏற்பட்டவைகளைப் பார்த்தால், சுத்திகரிக்க இந்த பிரச்சனை உள்ளது. இதன் விளைவாக, நீங்கள் விரும்புபவர்களிடமிருந்து, தொடர்ந்து, தகராறுகளால் நீங்கள் பிரிக்கப்படுகிறீர்கள்; மேலும் பிரிவினைப் பேச்சைத் தொடர விரும்புகிறீர்கள். பார்க்க மிகவும் தீவிரமான ஒன்று. நம் குடும்பங்களைப் பார்த்தால், நம்மில் யாராவது அவர்களிடமிருந்து தகராறுகளால் பிரிந்திருக்கிறார்களா? நாங்கள் இங்கே இருப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தோம், ஆனால் அவர்கள் அதை எப்படி எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்? அல்லது தகராறுகளால் நாம் உண்மையிலேயே நேசிக்கும் மற்றும் அக்கறையுள்ள எவரிடமிருந்தும் நாம் பிரிந்திருக்கிறோமா? இந்த சுற்றுச்சூழல் கர்ம பலன் என்னவென்றால், நீங்கள் தரையில் மிகவும் கரடுமுரடான மற்றும் சீரற்றதாக இருக்கும் இடத்தில் பிறப்பீர்கள்.

சுத்திகரிப்பு காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அறிவுரைகள்

எப்படி இருக்கிறது வஜ்ரசத்வா இதை சுத்தப்படுத்த எங்களுக்கு உதவவா? வெளிச்சம் என்பதால் இது சுவாரஸ்யமானது வஜ்ரசத்வா இந்த அழகான அமிர்தம் வெள்ளத்தில் மூழ்கும். மூலம், மீண்டும் பார்க்கிறேன் லாமா ஆம், இது சில நேரங்களில் உட்புறமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் ஒரு மென்மையான மழையாக வரும் என்று அவர் கூறுகிறார். (இது எப்படி மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க ஒரு வழியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்.) ஆனால் சில சமயங்களில் மிகவும் கடினமான, பழக்கமான மற்றும் அழிவுகரமான ஒன்றைக் கொண்டு, இது ஒரு நீர்வீழ்ச்சி போன்றது-இது ஒரு அணு நீர்வீழ்ச்சி போன்றது, மேலும் அது " மயக்கம்." எனவே இதில் நீங்கள் உங்கள் உள்ளங்கால் வரை அனைத்தையும் பெறுவீர்கள், அது மிகவும் தூய்மையான, தூய்மையான அமிர்தமாகவும், ஒளியாகவும் மீண்டும் வருகிறது, மேலும் அசுத்தமான பேச்சைப் பற்றிய அனைத்தும் வாய், மூக்கு, கண்கள் மற்றும் காதுகளிலிருந்து வெளிவருகின்றன.

நான் படித்த ஒரு வாசகம் கிரீடச் சக்கரத்திலிருந்து கூட சொன்னது, நான் அதைப் பார்க்கவில்லை என்றாலும். அது இருந்தது லாமா யேஷின் புத்தகமும் கூட. நான் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அதை அப்படி விவரிக்கவில்லை. ஆனால் நிச்சயமாக தலையில் உள்ள அனைத்து திறப்புகளையும் காட்சிப்படுத்துங்கள். நீங்கள் அதை ஓட்ட அனுமதிக்கிறீர்கள், குழப்பமான மனப்பான்மைகள் இப்போது வெளிவருகின்றன, அவை எந்த வகையிலும் உண்மையில் இருண்ட திரவம். இது திரவ தார் என்று கூறுகிறது, மேலும் ஒளியும் அமிர்தமும் உங்களை நிரப்புகிறது, மேலும் இவை அனைத்தையும் மேலேயும் வெளியேயும் மிதக்கிறது.

மீண்டும், முடிவில், என்ன லாமா யேஷே கூறுகிறார், மேலும் லத்தி ரின்போச்சே, எல்லோரும் இதைச் சொல்கிறார்கள்:

இந்த துன்பத்தை நீங்கள் உண்மையில் சுத்தப்படுத்திவிட்டீர்கள் என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியம்.

அதை நீங்களே சொல்லிக்கொண்டே இருங்கள் ஏனென்றால் உங்களுடையது சந்தேகம் இந்த அனைத்து வேலைகளுக்குப் பிறகும், உங்களைப் பின்வாங்கச் செய்யலாம்- அதற்குத் தேவையில்லை.

முடிவில், இங்கு இன்னும் சில நல்ல பனிப்பொழிவு இருப்பதால், எங்களுக்கு பனிப்பொழிவு இருப்பதால், கெஷே சோபாவின் மேற்கோளைப் படிக்க விரும்புகிறேன். இந்த விஷத்தை நம்மில் இருந்து எப்படி நீக்குவது என்பது பற்றியும் அதில் ஒரு வழி பாராயணம் என்றும் பேசிக் கொண்டிருந்தார். மேலும் அவர் சூத்திரத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார் தி தந்த்ரா சுபாஹூ வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்:

பனியைத் தாக்கும் சூரியனின் கதிர்கள் அதைத் தடுக்க முடியாத பிரகாசத்துடன் உருகுவதைப் போல, சூரியனின் கதிர்களால் தாக்கப்பட்ட அறமற்ற செயல்களின் பனி உருகும் - எண் ஒன்று: நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் எண் இரண்டு: பாராயணம், இருந்து விடாமுயற்சியுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதயம்.

எனவே தொடர்ந்து செல்வோம்.

ஜோபா ஹெரான்

கர்மா ஜோபா 1993 இல் ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் உள்ள காக்யு சாங்சுப் சுலிங் மூலம் தர்மத்தின் மீது கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு மத்தியஸ்தராகவும், மோதல் தீர்மானத்தை கற்பிக்கும் துணைப் பேராசிரியராகவும் இருந்தார். 1994 முதல், அவர் ஆண்டுக்கு குறைந்தது 2 பௌத்தர்களின் தங்குமிடங்களில் கலந்து கொண்டார். தர்மத்தைப் பரவலாகப் படித்து, அவர் 1994 இல் க்ளவுட் மவுண்டன் ரிட்ரீட் சென்டரில் மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரானைச் சந்தித்தார், அன்றிலிருந்து அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில், ஜோபா புகலிடம் மற்றும் கெஷே கல்சங் தம்துல் மற்றும் லாமா மைக்கேல் கான்க்ளினிடமிருந்து 5 கட்டளைகளைப் பெற்றார், கர்மா ஜோபா ஹ்லாமோ என்ற கட்டளைப் பெயரைப் பெற்றார். 2000 ஆம் ஆண்டில், அவர் வென் சோட்ரானிடம் அடைக்கலக் கட்டளைகளைப் பெற்றார் மற்றும் அடுத்த ஆண்டு போதிசத்வா சபதங்களைப் பெற்றார். பல ஆண்டுகளாக, ஸ்ரவஸ்தி அபே நிறுவப்பட்டதால், அவர் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நண்பர்கள் குழுவின் இணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். தலாய் லாமா, கெஷே லுண்டுப் சோபா, லாமா ஜோபா ரின்போச்சே, கெஷே ஜம்பா டெக்சோக், கென்சூர் வாங்டாக், வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், யாங்சி ரின்போச்சே, கெஷே கல்சாங் தம்துல், டாக்மோ குஷோ மற்றும் பிறரிடமிருந்து போதனைகளைக் கேட்கும் அதிர்ஷ்டம் ஜோபாவுக்கு கிடைத்தது. 1975-2008 வரை, அவர் போர்ட்லேண்டில் பல பாத்திரங்களில் சமூக சேவைகளில் ஈடுபட்டார்: குறைந்த வருமானம் உள்ளவர்களுக்கான வழக்கறிஞர், சட்டம் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் பயிற்றுவிப்பவர், ஒரு குடும்ப மத்தியஸ்தர், பன்முகத்தன்மைக்கான கருவிகள் மற்றும் ஒரு குறுக்கு கலாச்சார ஆலோசகர். இலாப நோக்கற்ற நிர்வாக இயக்குநர்களுக்கான பயிற்சியாளர். 2008 ஆம் ஆண்டில், ஜோபா ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கு ஆறுமாத சோதனை வாழ்க்கைக்காக குடிபெயர்ந்தார், அன்றிலிருந்து அவர் தர்மத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக இருந்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது அடைக்கலப் பெயரை கர்மா ஜோபாவைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். மே 24, 2009 இல், ஜோபா அபே அலுவலகம், சமையலறை, தோட்டங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களில் சேவையை வழங்கும் ஒரு சாதாரண நபராக, வாழ்க்கைக்கான 8 அநாகரிக விதிகளை எடுத்துக் கொண்டார். மார்ச் 2013 இல், ஜோபா ஒரு வருட ஓய்வுக்காக செர் சோ ஓசெல் லிங்கில் KCC இல் சேர்ந்தார். அவள் இப்போது போர்ட்லேண்டில் இருக்கிறாள், தர்மத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக ஆதரிப்பது என்பதை ஆராய்ந்து, சிறிது காலத்திற்கு ஸ்ரவஸ்திக்குத் திரும்பும் திட்டத்துடன்.