விழிப்புக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன்

• அர்ப்பணிப்பின் மூலம் தகுதியைப் பாதுகாத்தல்
• அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனையின் விளக்கம்
• வெறுமையை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் நடைமுறையை முடித்தல்
• சாதனா அர்ப்பணிப்புகளைச் சேர்த்தல்

வஜ்ரசத்வா 32: மேலும் தகுதி அர்ப்பணிப்பு (பதிவிறக்க)

நாங்கள் எங்கள் தகுதியை அர்ப்பணிப்பது பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம், மேலும், "அறத்தை அர்ப்பணிப்பதன் முக்கிய நோக்கம், எல்லா உயிர்களும் ஞானம் அடையும் வரை, அறம் தீராத பலனைத் தரும்" என்று கூறி முடித்தோம்.

தகுதியை அர்ப்பணிப்பதன் நோக்கம்

இது மிகப் பெரிய சிந்தனை: நமது தகுதியை அர்ப்பணிக்க, அதற்காக நமது பயிற்சியை அர்ப்பணிக்கவும். சூத்ரா ஆதாரம் இதை ஆதரிக்கிறது; "பெருங்கடலில் ஊற்றப்படும் ஒரு துளி நீர், கடல் வறண்டு போகும் வரை மறையாது என்பது போல, ஞானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறம் ஞானம் பெறுவதற்கு முன்பு மறையாது" என்று சாகரமதி கேட்டுக் கொண்ட சூத்திரம் கூறுகிறது. அது போன்றது: நாம் நமது சிறிய துளியைச் சேர்க்கிறோம், நமது சிறிய துளியைச் சேர்க்கிறோம், நமது சிறிய துளியைச் சேர்க்கிறோம். அதை அர்ப்பணிப்பது மிகவும் இன்றியமையாதது, இல்லையெனில், நாம் அதை விட்டுவிட்டால், ஒன்றிரண்டு விஷயங்கள் நடக்கும். ஒன்று, நமக்குக் கற்பிக்கப்படுவது, நமது நல்லொழுக்கம்-நமது தகுதி-அழிந்துவிடும் கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள் அதை அர்ப்பணிப்பதன் மூலம், அந்த அழிவிலிருந்து அதைப் பாதுகாக்கிறோம். ஒரு பாதையில் நாம் செல்லும் வரை, அதை நம் மட்டத்தில் முழுமையாகப் பாதுகாக்கிறோமா என்பதில் சில கேள்விகள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். திரட்சியின் பாதையில் தொடங்கி, ஆனால் அதைப் பொருட்படுத்தாமல், எங்கள் தகுதி தொடரும் வகையில் அதை நிச்சயமாகப் பாதுகாக்கிறோம். இரண்டாவதாக, நாங்கள் அதை சிறந்த நன்மைக்காக திசையில் வழிநடத்துகிறோம்.

ஒவ்வொரு எதிர்மறையான செயலும் துன்பத்தில் விளைகிறது என்ற உண்மையைப் பார்த்து நாம் நிச்சயமாக நிறைய நேரம் செலவழித்து வருகிறோம். அதன் தொடர்ச்சி என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நல்ல செயலும் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. இந்த தகுதியை நாம் அர்ப்பணிக்கவில்லை என்றால் - இந்த குஷன் மீது நாம் தகுதியை உருவாக்கிவிட்டோம் என்று கருதி, யாரையாவது பழிவாங்கும் முயற்சியில் ஒரு மணிநேரம் முழுவதும் கோபமாக இருக்கவில்லை. (இதில் நாம் எந்தப் புண்ணியத்தையும் உருவாக்கவில்லை.) அதைச் செய்வதிலேயே நாம் முழு நேரத்தையும் செலவிடவில்லை என்று வைத்துக் கொண்டு, அதை முழு ஞானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கவில்லை என்றால், அது வேறு ஏதேனும் சிறிய வழியில் பழுக்க வைக்கும்.

எங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில், ஹவாய்க்கு அனைத்து செலவையும் செலுத்திய பயணத்தில் வெற்றி பெறலாம். அல்லது (அதற்குள் ஹவாய் இல்லை என்றால்) மொன்டானா கடற்கரைக்கு அனைத்து செலவையும் செலுத்திய பயணத்தை வெல்வது. ஆனால் எதுவாக இருந்தாலும், (அதாவது, அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும்) அதனால்தான் நாம் ஒரு மணிநேரம், ஐந்து மணிநேரம், எத்தனை மணிநேரம் செலவழிக்கிறோம். வஜ்ரசத்வா பயிற்சி. அது எங்கள் இலக்கு அல்ல. அது எங்களுடையது அல்ல ஆர்வத்தையும். நாம் ஒரு தர்ம உந்துதலுக்காக அர்ப்பணித்தாலும் (உதாரணமாக, இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பாக இருக்கும், எனவே நாம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யலாம்) அதுவும் மிகவும் நல்லது, ஆனால் அந்த மறுபிறப்பு நிகழும்போது, ​​​​தகுதி இல்லாமல் போய்விடும் - பூஃப்! முடிந்தது, முடிந்தது, தீர்ந்து விட்டது.

அதேசமயம், முழு மற்றும் முழு ஞானத்திற்காக (அதில் மறைமுகமாக) நாம் அர்ப்பணித்தால், வழியில் தேவையான அனைத்து விஷயங்களையும், இல்லையா? எனவே, என்ன தேவை? அதை அடைய நாம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை ஒழுங்காக வைத்திருக்க வேண்டும் - அல்லது ஒரு தூய நிலத்தில் பிறக்க வேண்டும். இதை அடைவதற்கு நம்பகமான தகுதிவாய்ந்த ஆன்மீக வழிகாட்டிகளை நாம் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் பாதையில் வைத்திருக்க வேண்டும். பயிற்சியைத் தொடர நமது நடைமுறையை (அனைத்து வகையான உடல் வழிமுறைகள்) ஆதரிக்கும் வழிகள் நம்மிடம் இருக்க வேண்டும். நமக்கும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் முழுமையான அறிவொளிக்காக இந்த ஆற்றலை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற பரந்த நோக்கத்தில் இவை அனைத்தும் குறிக்கப்படுகின்றன.

தகுதியை எவ்வாறு அர்ப்பணிப்பது

அதற்காக நாம் அர்ப்பணிக்கக்கூடிய மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன; பரவலுக்காக அர்ப்பணிக்கிறோம் புத்தர்மற்றவர்களின் மன ஓட்டங்களிலும், நம்முடைய சொந்தத்திலும் போதனைகள். நமது எதிர்கால வாழ்வில் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளால் கவனிக்கப்படுவதற்கு நாங்கள் அர்ப்பணிக்கிறோம், மேலும்/அல்லது, நமக்கும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒப்பற்ற மற்றும் முழுமையான அறிவொளியை அடைய அர்ப்பணிக்கிறோம். இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று நோக்கத்தை நிறைவேற்றும்.

எனவே நாம் இறுதியில் என்று அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனை வஜ்ரசத்வா இரண்டு (இவற்றில்) வெளிப்படையாகக் கவனித்துக் கொள்கிறது. பின்னர், மூன்றாவது மறைமுகமானது. எனவே, நாங்கள் சொல்கிறோம்:

இந்த புண்ணியத்தால், நாம் விரைவில் விழிப்பு நிலையை அடைவோமாக வஜ்ரசத்வா...

அதுவே நமது ஞானம்.

நாம் பயனடையவும், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கவும் முடியும்.

அதுதான் எங்களின் ஊக்கம்.

இன்னும் பிறக்காத பொன்னான போதி மனம் எழுந்து வளரட்டும்...

விழித்த மனம்.

அந்த பிறவிக்கு எந்த குறையும் இல்லை ஆனால் என்றென்றும் பெருகட்டும்.

எனவே இங்கே, நாங்கள் எங்கள் சொந்த ஞானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கிறோம். உணர்வுள்ள மனிதர்களின் நலனுக்காக நாங்கள் அதைச் செய்ய விரும்புகிறோம், மேலும் இந்த கோட்பாடு பரவி, பரவி, பரவும் என்று அர்ப்பணிக்கிறோம், வழியெங்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளால் நாம் கவனித்துக் கொள்ளப்படுவோம் என்பதைக் குறிக்கிறது. எங்களிடம் உள்ள பல்வேறு சாதனங்களில் இந்த மூன்றையும் நீங்கள் காண்பீர்கள். தாரா ஒன்றைப் போலவே அவை பாப் அப் அப் செய்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, மறுபிறவி எடுக்க ஒரு வெளிப்படையான கோரிக்கை உள்ளது; நாமும் அனைத்து உயிரினங்களும் தூய பூமியில் மீண்டும் பிறப்போம். நம்மிடம் இருக்கும் பல்வேறு பிரார்த்தனைகளில் இதுபோன்ற விஷயங்கள் தோன்றும். ஆனால் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளைச் செய்வதன் மூலம், சாந்திதேவாவின் அர்ப்பணிப்பின் முழு அத்தியாயத்தையும் படிக்கவும் வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை, பெரிய மனிதர்கள் எப்படி அர்ப்பணிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் அனுபவிக்கிறோம். கென்சூர் வாங்டாக் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல், "... அவர்களைப் போல அர்ப்பணிக்கவும்." நாம் அவர்களைப் போல் வாய்மொழியாக இல்லாவிட்டால், "அவர் செய்ததைப் போலவே நானும் இதை அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று சொல்வது உண்மையில் பரவாயில்லை. சாந்திதேவா செய்தது போல் அல்லது யார் செய்தாலும். அது போதும்; அது நம் மனதை இயக்குகிறது.

மூன்று வட்டம்

"மூன்று வட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவதை நாங்கள் மூடுகிறோம். இது முகவர், பொருள் மற்றும் செயல் ஆகிய மூன்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளது என்ற உண்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது. அதனால் என்ன அர்த்தம்? இந்த வழக்கில், முகவர் நான், நபர், அர்ப்பணிப்பாளர். பொருள் நாம் அர்ப்பணிக்கும் தகுதியாக இருக்கலாம். நாங்கள் அதை பயன்படுத்துவோம். மேலும் செயல் என்பது அர்ப்பணிப்புச் செயலாகும்.

உங்களிடம் அர்ப்பணிப்பு இல்லாதவரை, நீங்கள் யாரையும் அர்ப்பணிப்பாளர் என்று அழைக்க முடியாது. அர்ப்பணிக்க ஏதாவது இருந்தால் ஒழிய, அர்ப்பணிப்பு இருக்க முடியாது. அர்ப்பணிப்பு செய்யும் ஒருவர் இல்லாதவரை உங்களால் அர்ப்பணிப்பு இருக்க முடியாது. அர்ப்பணிப்பவர் மற்றும் அர்ப்பணிக்க வேண்டிய பொருள் இல்லாமல் நீங்கள் அர்ப்பணிப்புச் செயலைப் பெற முடியாது, எனவே இந்த கூறுகள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது. அவற்றில் எதுவுமே அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து, அதன் சொந்த உரிமையில் இயல்பாக இல்லை.

நடைமுறையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நாம் அதைச் செய்யலாம். நீங்கள் முகவரை உருவாக்கலாம்: நான், அர்ப்பணிப்பாளர்; பொருள் நான் அர்ப்பணிக்கும் உணர்வு ஜீவிகள்; நான் அர்ப்பணிக்கும் தகுதி. நாம் அர்ப்பணிக்கும் ஞானம் பொருளாகவும் இருக்கலாம். இந்த மூன்றின் அனைத்து ஒருங்கிணைந்த வட்டங்களையும் நீங்கள் பார்க்கலாம், மேலும் இந்த மூன்றின் வட்டங்களை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக எல்லாம் எப்படி ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

இவை அனைத்தின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை நாம் சிறிதளவு சிந்தித்துப் பார்த்தால், அது உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையைப் பற்றி சிந்திக்க நம்மை வழிநடத்துகிறது; அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இந்த வழியில் நாம் முத்திரை குத்தியது போல், அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து, தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, விண்வெளியில் நிற்கவில்லை. அவர்கள் இல்லை. எனவே, வெறுமையைப் பற்றி உங்களுக்கு அதிக புரிதல் இருக்கிறதா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. இந்த வழியில் சிந்திப்பது, இறுதியில் தகுதியை அர்ப்பணிக்கும்போது, ​​அந்த ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. இது வெறுமையை பிரதிபலிக்கும் உணர்வைப் பெற உதவுகிறது, இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். உங்களுக்கு மனது இருந்தால் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ), அது என்னை மிகவும் எரிச்சலூட்டியது. இது (ஓ, எனக்குத் தெரியாது) உங்கள் நல்ல புள்ளிகளைச் சேமித்து வைப்பதைப் போன்றது, எனவே நீங்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது நல்லது. அதுதான் எனக்கு நினைவூட்டியது.

உங்கள் தகுதி வங்கியில் வைப்பது போன்ற உருவகத்தை அவர்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்தினாலும், இந்த விஷயங்கள் இயல்பாக இல்லை என்று நாம் ஒரு நொடி நினைத்தால், உள்ளார்ந்த தகுதி வங்கி இல்லை. உள்ளார்ந்த தகுதி நாணயம் இல்லை. இந்த விஷயங்கள் திடமானவை மற்றும் நிலையானவை அல்ல; அதனால்தான் நமது தகுதியை அர்ப்பணிக்கிறோம். நாம் காரணங்களை உருவாக்குகிறோம், நம் எண்ணங்களை மீண்டும் மீண்டும் இயக்குகிறோம், விழிப்புணர்வின் இலக்கை நோக்கி செல்கிறோம். அதனால்தான் இது வேலை செய்கிறது.

அர்ப்பணிக்கும்போது, ​​பாதையின் படிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்

புனித சோட்ரான் கூறுகிறார், அவர் இதைப் பற்றி கற்பித்தபோது, ​​(நாம் அர்ப்பணிக்கும்போது இதைச் செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் அவர் கூறினார்) வழியில் உள்ள நல்ல படிகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும். நமக்கும் அனைத்து உயிர்களுக்கும் முழு ஞானம் பெற அர்ப்பணிக்கிறோம். "ஆசிரியர்களை சந்திக்கும் மதிப்புமிக்க மனித மறுபிறப்பு எனக்கு கிடைக்கட்டும்..." மற்றும் பலவற்றை மீண்டும் வலியுறுத்துவது நல்லது. இது நல்லது, ஏனென்றால் இவை தேவையான படிகள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் அதில் நம் மனதை எவ்வளவு பயிற்றுவிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் இறக்கும் போது அர்ப்பணிப்பு வரும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

அந்த எண்ணத்துடன் நமக்கு பரிச்சயம் இருந்தால், மரணத்தின் போது அந்த எண்ணங்கள் அவர்களை அப்படியே பழுக்க வைக்கும். எனவே, எங்கள் பிரார்த்தனை மிகவும் நல்லது மற்றும் சுருக்கமானது மற்றும் எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது என்றாலும், கூடுதல் நேரம் எடுத்து, அதன் அர்த்தம் என்ன என்று சிந்தியுங்கள். வழியில் உள்ள படிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்புக்காக அர்ப்பணித்தல், தகுதிவாய்ந்த மகாயான ஆசிரியர்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது, அவர்களை அங்கீகரிப்பது, அவர்களின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவது மற்றும் பிடிவாதமான மாணவராக இருக்கக்கூடாது; உண்மையில் அவர்களை நேரடியாகப் பின்பற்ற விரும்புவது; பயிற்சிக்கு ஏற்ற சூழ்நிலைகள் இருப்பதால், ஆரம்பத்தில் ஆரம்பித்ததை முடித்துவிட்டோம். மேலும் அனைத்து லோஜோங் போதனைகளையும் அறிந்தால், கடம்ப போதனைகள் சிந்தனைப் பயிற்சி முழக்கத்தை பாதிக்கின்றன: ஆரம்பத்தில் ஏதாவது, முடிவில் ஏதாவது, அதைப் போன்ற ஒன்று. ஊக்குவிக்கவும், அர்ப்பணிக்கவும். ஊக்குவிக்கவும், அர்ப்பணிக்கவும். பின்னர் நாங்கள் செய்த காலம் முழுவதும் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி (அது) உண்மையில் ஒரு நாள், நமது முழுமையான மற்றும் சரியான முறையில் பழுக்க வைக்கிறது புத்தர்.