போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள்: துணை சபதம் 8-10

• துணை சபதம் 8-16 தடைகளை நீக்க வேண்டும் தொலைநோக்கு நடைமுறை நெறிமுறை ஒழுக்கம். கைவிடு:

• 8. நெறிமுறைகளை மீறியவர்களைக் கைவிடுதல்: அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்காமை அல்லது அவர்களின் குற்றத்தை நிவர்த்தி செய்யாமை.

• 9. உங்கள் பிரதிமோட்சத்திற்கு ஏற்ப செயல்படாமல் இருப்பது கட்டளைகள்.

• 10. ஐந்தறிவு கொண்ட உயிரினங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்களை மட்டுமே செய்வது, அதாவது கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது வினயா அவ்வாறு செய்யாத சூழ்நிலைகளில் விதிகள் மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும்.

நமக்கு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை இருக்கும்போது, ​​எட்டு உலகக் கவலைகளை எதிர்க்கும் உறுதியை வளர்த்துக் கொள்வதும், அவற்றை உண்மையில் எதிர்க்கும் மருந்துகளை வளர்த்துக் கொள்வதும் மிகவும் முக்கியம். தர்மத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு நமக்கு ஒரு சரியான வாய்ப்பு கிடைத்தாலும், எட்டு உலகக் கவலைகளின் இன்பங்களையும் சுகங்களையும் துரத்தும்போது, ​​இந்த விலைமதிப்பற்ற வாய்ப்பை நாம் வீணாக்குகிறோம். மேலும், இந்தச் செயல்பாட்டில் நாம் நிறைய எதிர்மறையான விஷயங்களை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்நாளில் மட்டுமே நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயங்களைப் பெற்று பாதுகாக்கும் செயல்களைச் செய்வதன் மூலம். எனவே, நம் மனதை விரிவுபடுத்தி எதிர்கால வாழ்நாளைக் கருத்தில் கொள்வது, சம்சாரம் என்றால் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது, சம்சாரத்தில் உள்ள நம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் நிலைமையைக் கருத்தில் கொள்வது எப்போதும் முக்கியம். இதன் மூலம், பெரிய படத்தைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் மிகவும் விரிவான மனதுடன், முடிவுகளை எடுக்கவும், நம் வாழ்க்கையை வாழவும், நீண்ட காலத்திற்கு முக்கியமானதைச் செய்யவும், அது இப்போது சிறிது அசௌகரியத்தையோ அல்லது கூடுதல் வேலையையோ அர்த்தப்படுத்தினாலும் கூட. 

அதற்காக நாம் சோர்வடைந்து விடுவது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் கொஞ்சம் சங்கடமான அல்லது சிரமமான விஷயங்களைச் செய்யும்போதும் சகித்துக்கொள்ள கொஞ்சம் சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டிருப்பது என்று அர்த்தம். ஏனென்றால், அதைச் செய்ய நமக்கு சகிப்புத்தன்மை இல்லையென்றால், நாம் சம்சாரத்தைத் தாங்கிக் கொள்ள முடிவதும், அதை எதிர்க்காமல் இருப்பதும் மிகவும் விசித்திரமானது. எனவே, நமது சொந்த மற்றும் பிறரின் விடுதலை மற்றும் ஞானத்தை விரும்பும் மனதுடன், போதனைகளைக் கேட்போம்.

கஷ்டங்களைத் தாங்கும் துணிச்சல்

சின்னச் சின்ன அசௌகரியங்களையும் சின்னச் சின்ன அசௌகரியங்களையும் நம்மால் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது என்பது மிகவும் விசித்திரமானது என்று நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நம்பமுடியாத அளவு உடல் மற்றும் மன அழுத்தம், துன்பம் போன்றவற்றால் நிறைந்த சம்சாரத்தை நாம் தாங்கிக் கொள்ள முடியும். சம்சாரத்தில் நாம் மிகவும் பொறுமையாக இருக்கிறோம் - "சம்சாரம், எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை, எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை" - ஆனால் நம்மிடம் இருக்கும் சில சிறிய விஷயங்கள் மிகப்பெரியதாகிவிடும். மிகப்பெரியது! அது தலைகீழான முன்னுரிமைகள். பின்னர் நாம் உண்மையில் நிறைய நேரத்தை வீணடிக்கிறோம்.

இன்று சில சீன மாஸ்டர்கள் சாகுபடி செய்வது பற்றி ஆலோசனை வழங்குவதைப் பற்றிப் படித்தேன். போதிசிட்டாநாம் பலவீனமான மனதைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, கோழைத்தனமாகவும் கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்களாகவும், எளிதில் கட்டுப்படுத்தப்படுபவர்களாகவும், எதையும் தாங்கிக்கொள்ள முடியாதவர்களாகவும் இருக்கக்கூடாது என்று சொல்வது, ஏனென்றால் நாம் அப்படி இருந்தால், அது ஒரு பெரிய அளவைக் குறிக்கிறது. சுயநலம்இல்லையா? "நான் எப்போதும் வசதியாக இருக்க வேண்டும். நான் வெல்ல வேண்டும். நான் சரியாக இருக்க வேண்டும். எனக்கு விஷயங்கள் என் வழியில் இருக்க வேண்டும். எனக்கு எப்போதும் நல்ல விஷயங்கள் இருக்க வேண்டும்." பின்னர் தர்மத்திற்காக ஒரு சிறிய அசௌகரியத்தைக் கூட தாங்கிக் கொள்ள முற்றிலும் சகிப்புத்தன்மை இல்லை. நம் மனம் அப்படி இருக்கும்போது, ​​இந்த வாய்ப்பை நாம் வீணாக்குகிறோம் என்பதை நீங்கள் காணலாம். பின்னர் நம் மரணப் படுக்கையில், நாம் காட்ட எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் நம் வாழ்க்கையை செலவிட்ட அனைத்தும் போய்விட்டன. நாம் அதை அனுபவித்த தருணத்திலேயே அது போய்விட்டது. 

நாம் நம்மை நாமே தள்ளிக்கொண்டு சோர்வடைய வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை. அது அதிக அர்த்தமல்ல. ஆனால் படிப்படியாக சில திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டு சிலவற்றைப் பெற வேண்டும். வலிமை மற்றும் பல்வேறு விஷயங்களில் சில சகிப்புத்தன்மை. ஏனென்றால் இந்த வாழ்நாளுக்காக நாம் நிறைய தாங்குகிறோம், இல்லையா? நீங்கள் இந்த முழு கல்வி முறையையும் கடந்து செல்கிறீர்கள், தேர்வுகள் எழுத இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் நாங்கள் காலை ஒன்பது மணி வரை விழித்திருக்க முடியாது. தியானம். வேலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் மிகவும் சிரமப்படுகிறோம். நீங்கள் வேலை செய்யும்போது, ​​வேலைக்குச் செல்ல விருப்பமில்லாத அளவுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் ஓய்வெடுக்க முடியாது, இல்லையெனில் அவர்கள் உங்களை வேலையிலிருந்து நீக்குவார்கள். நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும் வேலைக்குச் சென்று உற்பத்தித் திறன் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும். உங்களுக்கு ஒரு குடும்பம் இருக்கிறது, நீங்கள் நன்றாக உணர்கிறீர்களா, விஷயங்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கிறதா இல்லையா, மக்கள் உங்களைப் புகழ்கிறார்களா அல்லது உங்களைக் குறை கூறுகிறார்களா என்பதை நீங்கள் இன்னும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆனாலும் தர்மத்தைப் பொறுத்தவரை, நம்மால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது, எதையும் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது போலிருக்கிறது. இது மிகவும் விசித்திரமாக இருக்கிறது, இல்லையா? "எனக்கு என்னுடைய சிறிய சாம்ராஜ்யம் தேவை." நீங்கள் உங்கள் சாம்ராஜ்யங்களைக் குறைத்துவிட்டீர்கள் என்பதை நான் கவனித்தேன், ஆனால் உங்களில் சிலர் ஒரு சிறிய துணியால் கூட நல்ல முயற்சி செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சாம்ராஜ்யங்களின் அளவைக் குறைத்துவிட்டீர்கள். மிகவும் விசித்திரமானது.

எப்படியிருந்தாலும், இப்போதிலிருந்து ஞானம் பெறும் வரை அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக உழைப்பதாக நாம் உறுதியளிக்கிறோம், ஆனால் நம்மால் எதையும் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது. யாராவது ஒரு சிறிய காரியத்தைச் செய்தாலும், நாம் வருத்தப்படுகிறோம், ஏதோ ஒரு வகையில் புண்படுத்தப்படுகிறோம், அவமதிக்கப்படுகிறோம், இப்படி பலவற்றைச் செய்யும்போது, ​​உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் நாம் எவ்வாறு செயல்படப் போகிறோம். எது முக்கியம் என்பதைப் பற்றி நாம் உண்மையிலேயே சிந்தித்து, அதில் நம் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும். பிறகு இந்த சிறிய விஷயங்களை நாம் விட்டுவிடுகிறோம், விட்டுவிடுகிறோம், விட்டுவிடுகிறோம், ஏனென்றால் நம் எல்லா வாத்துகளையும் வரிசையில் இருக்கும்படி ஏற்பாடு செய்வது சாத்தியமில்லை, ஒரே நேரத்தில் நிர்வாணத்தையும் சம்சாரி இன்பத்தையும் பெறுவது சாத்தியமில்லை. 

நாங்கள் விவாதித்து வருகிறோம் புத்த மதத்தில் சபதம், அவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் சிறிது அசௌகரியத்தைத் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், அவற்றை வலது, இடது மற்றும் மையமாக உடைக்கப் போகிறோம். இப்போது நாம் "முழுமைக்கு முரணான தவறான செயல்கள்" அல்லது "தொலைநோக்குடைய நெறிமுறை நடத்தை"க்குச் செல்கிறோம். ஒன்பது இரண்டாம் நிலை உள்ளன. புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் தொலைநோக்கு நெறிமுறை நடத்தை தொடர்பானது. இவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. இந்த வரவிருக்கும் தொகுப்பில் சிந்திக்க நிறைய இருக்கிறது.

8. தாழ்ந்த ஒழுக்கம் கொண்டவர்களை நிராகரித்தல்.

எட்டாவது விஷயம், "சீரழிந்த ஒழுக்கம் கொண்டவர்களை நிராகரிப்பது" என்று சந்திரகோமின் கூறுகிறார்.

நெறிமுறைகள் கடைப்பிடிக்கப்படாத உயிரினங்களைக் கைவிடுவது என்பது குறிப்பிட்ட இரக்கத்தின் பொருள்களை நிராகரிப்பதாக விவரிக்கப்படும் ஒரு தவறான செயலாகும்.

நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்க நாம் கடுமையாக உழைக்கும்போது, ​​நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்காதவர்கள். "நாம் இந்த எல்லா சிரமங்களையும் தாங்கிக் கொள்கிறோம், ஆனால் அவர்கள் அப்படி இல்லை, ஆனால் அவர்கள் இதுபோன்ற முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்யும்போது நாம் அவர்களிடம் கருணை காட்ட வேண்டும், அவர்களை நிராகரிக்கக்கூடாது. அவர்கள் தர்மத்தின் நற்பெயரைக் கெடுக்கிறார்கள், அவர்கள் மிகப்பெரிய முட்டாள்களைப் போல நடந்து கொள்கிறார்கள், அதுதான் 'குறிப்பிட்ட இரக்கத்தின் பொருள்களை நிராகரிப்பதா?'" என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். 

பார்வையாளர்கள்: நாம் அப்படிச் செய்யும்போது எங்கிருந்து வருகிறோம்? பெருமையிலிருந்து? 

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஒருவேளை கொஞ்சம் பெருமை, கோபம், ஒருவேளை வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு. 

முதலாவதாக, தவறான செயலின் பொருளைப் பொறுத்தவரை, ஆர்ய அசங்கர் தனது 'போதிசத்வா'லெவல்ஸ்' அவர்களை 'தங்கள் துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்கும் பொல்லாதவர்கள் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள்' என்று அழைக்கிறது. மனிதர்களாக இருந்தாலும் சரி, மற்றபடி, ஒழுக்கக் கேடுகெட்டவர்களாக இருந்தாலும் சரி, இரண்டு வகையான மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். முதலாவது, சிறிதளவு கூட நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றாதவர்கள்.

நெறிமுறை நடத்தை பற்றி எதுவும் தெரியாத ஒருவர், அல்லது அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தாலும் அல்லது கற்பிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் அதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. செய்தித்தாளைப் படியுங்கள், பொது அலுவலகத்திலும் மற்ற இடங்களிலும் அவர்கள் ஏராளமாக உள்ளனர்.

அவர்கள் முற்றிலும் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் மற்றும் மோசமான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். ஐந்து கொடூரமான செயல்களில் ஒன்றைச் செய்தவர்களின் உதாரணங்களை வேதங்கள் நமக்குத் தருகின்றன.—[உதாரணமாக, தங்கள் தந்தை அல்லது தாயை அல்லது ஒரு அர்ஹத்தை கொன்றனர்]—ஆனால் அப்படிப்பட்டவர்கள் அரிதானவர்கள், எனவே முதல் குழுவில் அனைத்து பாவமுள்ள மக்களையும் சேர்க்க வேண்டும்.

அந்த வார்த்தை பாவப்பட்ட என்னை பைத்தியமாக்குகிறது. அந்த வார்த்தைக்கு எனக்கு சகிப்புத்தன்மை இல்லை. நிறைய எதிர்மறையை உருவாக்கும் அனைத்து மக்களையும் எப்படிப் பார்ப்பது? அந்த குழுவில் உள்ளவர்கள், ஐந்து கொடூரமான செயல்களைச் செய்பவர்கள் மட்டுமல்ல, பொய் சொல்பவர்கள், ஏமாற்றுபவர்கள், திருடுபவர்கள், நேர்மையற்றவர்கள் மற்றும் தங்கள் உறுதிமொழிகளைத் தவறிழைப்பவர்கள், சட்டங்களை மீறுபவர்கள், மற்றவர்களைக் குறை கூறுபவர்கள், ஒற்றுமையின்மையை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் இதுபோன்ற அனைத்து வகையான விஷயங்களும், பத்து அல்லாத நல்லொழுக்கங்களைச் செய்பவர்கள். அது நம்மைப் போலவே தெரிகிறது. அவர் கூறுகிறார்:

அவற்றில் எந்தப் பற்றாக்குறையும் இல்லை, அவற்றை நிராகரிக்கும் ஆசை மிக எளிதாக வருகிறது. இருப்பினும், பயிற்சி செய்பவர்கள் புத்த மதத்தில் மாறாக, பாதை அவர்களுக்கு குறிப்பாக இரக்கத்தை உணர வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள் எதிர்காலத்தில் தங்களுக்கு மிகப்பெரிய துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்கியுள்ளனர், மேலும் அவற்றைத் தொடர்ந்து உருவாக்குவார்கள். 

நமது சார்புடைய கருத்துக்களை கைவிடுதல்

நாங்கள் அபேயில் சிறை வேலை செய்கிறோம், சில சமயங்களில் நாங்கள் சிறை வேலை செய்கிறோம் அல்லது சிறைகளுக்குள் செல்கிறோம் என்று மக்களிடம் கூறும்போது, ​​அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து, "உங்களால் எப்படி அதைச் செய்ய முடியும், அந்த மக்கள் மிகவும் மோசமானவர்கள். அவர்கள் மிகவும் கொடூரமானவர்கள், பயமுறுத்தும், ஒழுக்கக்கேடானவர்கள், கொடூரமானவர்கள், அநாகரீகமானவர்கள். அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு நீங்கள் எப்படி எதையும் செய்ய முடியும், அவர்களுடன் இருக்க ஒரு சிறையில் செல்வதை நீங்கள் எப்படித் தாங்கிக்கொள்ள முடியும்?" மக்கள் உங்களை அப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள். 

முனைவர் பட்டம் பெற்ற எனது நண்பர்களில் ஒருவர், கோபம் சிறைச்சாலைக்கான திட்டம். சிறைச்சாலைகளில் தனது அனுபவம், பெரும்பாலும் இது என்னுடையதும் கூட என்று அவர் கூறினார், சிலர் மிகவும் கடினமானவர்கள், ஆனால் அவர்களில் சிலர் பிடிபடுவதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் வெளியில் பிடிபடாத வழக்கமான மக்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர். நிச்சயமாக, அது நீங்கள் எந்த பகுதியில் வசிக்கிறீர்கள், எந்த இனம் என்பதைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் காவல்துறை வெவ்வேறு பகுதிகளை மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் கண்காணிப்பார்கள். பணக்கார பகுதிகளுக்குள் வெள்ளையர்களால் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் நிறைய நடத்தப்படுகிறது, எனவே வாகனம் ஓட்டும் போலீசார் அதைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை, அந்த மக்களை கொள்ளையர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க நினைக்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில், அந்த வீடுகளுக்குள் இருப்பவர்கள் புகைபிடிக்கிறார்கள், சுடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள் அல்லது மாத்திரைகள் அல்லது வேறு எதையும் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் காவல்துறையினர் அதைப் பார்க்கவில்லை, அவர்கள் அதைப் பிடிப்பதில்லை. அதேசமயம், ஒரு ஏழ்மையான பகுதியில், போதைப்பொருள் வியாபாரம் தெருவில்தான் செய்யப்படுகிறது, எனவே அவர்கள் அதைக் கண்காணிக்கிறார்கள், மக்களைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் எளிதாக கைது செய்யப்படுகிறார்கள். 

எப்படியிருந்தாலும், நம் சமூகத்தில் கைதிகள் மீது நமக்கு நிறைய பாரபட்சம் உள்ளது, மேலும் யாராவது சிறையில் அடைக்கப்பட்டால், அவர்களுக்கு வேலை கிடைப்பது மிகவும் கடினமாகிவிடும். நாங்கள் சிறை வேலை செய்கிறோம் என்று சொல்லும்போது, ​​"அந்த மக்களுடன் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?" என்று மக்கள் சில சமயங்களில் நம்மைப் பார்ப்பார்கள். நான் சொன்னது போல், நான் எழுதும் சிலருக்கு மனநலப் பிரச்சினைகள் இருப்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் சிறையில் இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் மனநல உதவியைப் பெற வேண்டும். சிறையில் அவர்கள் வழக்கமாக மிகவும் போதைக்கு ஆளாகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு உண்மையில் மனநல உதவி தேவை. பின்னர் தீவிரமான கோபம் அல்லது தீவிர ஆசை, அதை அவர்களால் கட்டுப்படுத்துவது கடினம். எனவே அவர்கள் அப்படி ஏதாவது செய்து கைது செய்யப்பட்டனர், ஆனால் நம்மில் யார் ஆசையின் செல்வாக்கின் கீழ் எதையும் தூண்டுதலாகச் செய்யவில்லை அல்லது கோபம்? "சரி, அது அவர்கள் செய்ததைப் போல மோசமாக இல்லை" என்று நீங்கள் கூறலாம். அது உண்மையாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம், எங்களுக்குத் தெரியாது. ஏனென்றால், மக்கள் செய்த, அவர்கள் பேசாத விஷயங்கள் சில நேரங்களில் ஆச்சரியமாக இருக்கும். உலகிற்கு ஒரு பிம்பத்தை வழங்கி, பின்னர் அவர்களின் வாழ்க்கையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று நடக்கிறது. 

நான் சொல்ல வருவது என்னவென்றால், சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டுவது உண்மையில் மிகவும் நியாயமற்றது, மேலும் இது உண்மையில் அதிக பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அந்த மக்கள் இறுதியில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் விடுவிக்கப்பட்டு சமூகத்திற்குத் திரும்பப் போகிறார்கள். அவர்களுக்கு வேலைகள் தேவை, அவர்களுக்கு வீடு தேவை, அவர்களுக்கு நல்ல நண்பர்கள் தேவை. உதாரணமாக, எனக்கு முதல் கடிதம் ஒரு கைதியிடமிருந்து வந்தபோது, ​​அது '76, '77, அல்லது '78' என்று இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன், ஏனென்றால் நான் ஒருபோதும் புத்த சிறைச்சாலையில் வேலை செய்ய நினைத்ததில்லை. ஏனென்றால் எனக்கு புத்த மதத்தில் சபதம் நான் இந்த நபருக்கு பதிலளித்தேன் என்று. நான் என் அம்மாவிடம் சொல்லவில்லை [சிரிப்பு]. போதிசத்வா சபதம் உன் அம்மா சொல்வதை மீறு.

இவ்வாறு, இந்த முழு விஷயத்திலும் நாம் இப்போது ஈடுபட்டுள்ளோம், மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட கட்டளை. யாரோ ஒருவர் எழுதினார், அது ஒரு உண்மையான கேள்வி, அந்தக் கடிதத்தை குப்பையில் போட முடியாது, நான் பதிலளிக்க வேண்டும். அதனால் நான் அதைச் செய்தேன், இப்போது இந்த முழு சிறைத் திட்டமும் நம்மிடம் உள்ளது. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சிறையில் இருக்கும் ஒருவர் மோசமானவர் என்று ஊடகங்கள் மட்டுமல்ல, நமது பள்ளி அமைப்பும் நமக்குச் சொல்கிறது என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், அதை நாங்கள் கேள்வி கேட்பதில்லை, நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். மேலும், மக்களுக்கு சில பொறுப்புகளை வழங்கும் பல்வேறு வகையான தண்டனை முறைகளைக் கொண்ட பிற நாடுகள் உள்ளன என்றும், பின்னர் அவர்களிடம் எந்த குற்றப் பதிவும் இல்லை என்றும் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். சில சமயங்களில் அது உண்மையில் அனைவருக்கும் மிகவும் சிறப்பாக மாறும். மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் செய்யும் விகிதம் மிகக் குறைவு. 

ஆனால் ஆம், நிச்சயமாக நாம் செய்தி என்ன சொல்கிறது என்பதை கேள்வி கேட்பதில்லை. மேலும் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், ஒரு ஏழை ஒரு சட்டவிரோத செயலைச் செய்தால், நமக்கு ஒரு மனப்பான்மை இருக்கும், ஒரு பணக்காரன் அதைச் செய்தால், நமக்கு வேறு மனப்பான்மை இருக்கும். ஒரு ஏழை ஒருவரின் வீட்டிற்குள் பணம் எடுக்க நுழைந்தால், நமக்கு ஒரு மனப்பான்மை இருக்கும், ஒரு பணக்காரன் ஆயிரக்கணக்கான டாலர்களை மோசடி செய்தால் அல்லது மில்லியன் கணக்கான டாலர்களை மக்களை ஏமாற்றினால், நமக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட மனப்பான்மை இருக்கும். இது உண்மையில் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஏழைகள், சட்ட பிரதிநிதித்துவம் இல்லாதவர்கள், அல்லது நம் நாட்டில் அவர்களுக்கு ஒரு வழக்கறிஞர் நியமிக்கப்பட்டிருப்பது இங்கும் அதேதான். ஆனால் பொதுவாக அந்த நபர் அதிகம் செய்வதில்லை, அதனால் அவர்களுக்கு போதுமான சட்ட பிரதிநிதித்துவம் இல்லை. ஆனால் பணக்காரர் ஒருவர் ஒரு உயர்மட்ட வழக்கறிஞருக்கு பணம் கொடுக்க முடியும், இதன் விளைவாக, அவர்கள் சிறையிலிருந்து வெளியேற ஏதாவது ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள், அதை நாம் நீதி அமைப்பு என்று அழைக்கிறோம். உண்மையில் மிகவும் அற்புதமானது.

எப்படியிருந்தாலும், சிறையில் உள்ளவர்கள் அல்லது சிறையில் இல்லாதவர்கள் கூட மிகவும் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்தவர்கள் மீது நாம் காட்டும் பாரபட்சத்தைப் பார்ப்பது நல்லது. நாம் அவர்களுக்கு எதிராக எப்படி பாரபட்சமாக நடந்து கொள்கிறோம் அல்லது பாகுபாடு காட்டுகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள். அல்லது ஒருவர் பணக்காரராக இருந்து, மோசடி செய்து, மில்லியன் டாலர்களைப் பெற்றால், அது எப்படி பெரியது என்று நாம் நினைக்கிறோம். ஆனால் ஒரு ஏழை நூறு டாலர்களைத் திருடினால், அது மிகவும் மோசமானது. மக்கள் செய்யும் எதிர்மறை செயல்களை நாம் சில சமயங்களில் எப்படிப் பாராட்டுகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள்.

சீரழிந்த ஒழுக்கம் கொண்ட இரண்டாவது குழுவில், சபதம் மேலும் ஒரு நெறிமுறைக்கு உறுதிமொழிகளைச் செய்து, பின்னர் அவற்றை மீறியுள்ளனர்..

இது நம்மைப் போலவே தெரிகிறது. நிச்சயமாக, பெரிய மீறல்களும் உள்ளன, சிறிய மீறல்களும் உள்ளன. சில நேரங்களில் பெரிய மீறல்களைச் செய்து, இனி உலகில் இல்லாதவர்களை நாம் சந்திக்கிறோம். சங்க. அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்தால், மக்கள் பெரிய மீறல்களைக் கொண்டுள்ளனர். உடன் கட்டளைகள் அவை குடிப்பழக்கம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒரு வேரின் வீழ்ச்சிகள் அல்ல, அப்படிச் செய்த அல்லது அது போன்ற பிற வகையான செயல்களைச் செய்த துறவிகளை நாம் அறிந்திருக்கலாம். சில நேரங்களில் அது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும், மனம் அந்த மக்களை மிகவும் விமர்சித்து, "இங்கிருந்து வெளியேறு, அதை மறந்துவிடு" என்று கூறுகிறது. இது கட்டளை குறிப்பாக அந்த மாதிரியான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பதற்கு எதிரானது. 

இந்த இரண்டு வகைகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் விழும் எவரையும் கைவிடுவது அல்லது இகழ்வதுதான் இந்தச் செயலின் சாராம்சம்.

நான் உங்களுக்கு ஒரு ஜென் மாஸ்டரைப் பற்றிய ஜென் கதையைச் சொன்னேன் என்று நினைக்கிறேன், அவருக்கு ஒரு மாணவன் இருந்தான், அவன் மோசமானவன், மிகவும் அருவருப்பானவன், அவன் கொள்கைகளை கடைப்பிடிக்கவில்லை. கட்டளைகள் மிகவும் நல்லது, மற்றும் பல. மற்ற மாணவர்கள், மிகவும் நல்ல மாணவர்கள், வந்து, "நீங்கள் ஏன் அவரை மடத்திலிருந்து வெளியேற்றக்கூடாது?" என்று கேட்டார்கள். ஜென் குரு, "உண்மையில், நீங்கள்தான் வெளியேற வேண்டும், ஏனென்றால் உங்களால் உங்களை நீங்களே சமாளிக்க முடியும், ஆனால் அவருக்கு சிறப்பு கவனமும் இரக்கமும் தேவை" என்றார். எனவே, அது அந்த வகையான விஷயம்.

அது வெளியே இருக்கும்போது கோபம் அல்லது அத்தகைய மனிதர்களை நாம் இழிவாகப் பார்ப்பது அல்லது நிராகரிப்பது, அவர்களின் துன்மார்க்கம் அல்லது அவர்களின் இழிவான நெறிமுறைகளை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்துவது போன்ற வெறுப்பு, அது கிளேஷங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு தவறான செயலாகும்.

கோபம், விரோதம், மற்றும் ஆணவம், ஏனென்றால் நீங்கள் கீழே பார்க்கிறீர்கள்.

சோம்பேறித்தனத்தினாலோ அல்லது சோம்பலினாலோ அவ்வாறு செய்வது கிளேஷிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தவறான செயலாகும்..

எனவே, இது ஒரு தவறான செயல், ஆனால் அது அவ்வளவு கனமானது அல்ல. 

நாம் மறந்துவிட்டதால் இதைச் செய்கிறோம் புத்த மதத்தில் உபதேசம் என்பது துன்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தவறான செயலாகும். இரண்டாம் நிலை தவறான செயல்கள் பலவற்றிற்கும் இதுவே பொருந்தும். கேள்விக்குரிய செயலிலிருந்து நாம் விலகி இருக்க மறந்துவிட்டால், அது இன்னும் ஒரு தவறான செயலாகும், ஆனால் துன்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒன்று. இவ்வாறு, துன்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தவறான செயலைச் செய்ய மூன்று வழிகள் உள்ளன: சோம்பல், சோம்பல், இறுதியாக மறந்துவிடுவதன் மூலம் புத்த மதத்தில் அறிவுறுத்தல்கள்.

அந்த மூன்றும் துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய தவறான செயல்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் அல்ல.

இந்த விதிக்கு பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன. பின்வரும் சூழ்நிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் நாம் இந்த உயிரினங்களைக் கைவிடும்போது அது ஒரு தவறான செயலாக இருக்காது.

சில விதிவிலக்குகள் உள்ளன. ஒன்று இருக்கிறது:

தீயவனை இப்போதைக்கு புறக்கணிப்பதே சிறந்தது என்று நம்புவதற்கு நமக்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது, ஏனெனில் அது அவன் அல்லது அவள் முன்னேற்றத்திற்கு உதவும்..

அந்த நபரைப் புறக்கணிப்பது அல்லது அவரைத் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருப்பது நல்லது என்ற சூழ்நிலை இருக்கலாம், ஏனெனில் அது அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், ஏன் செய்கிறார்கள் என்பது பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் சிந்திக்க வைக்கும். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில் அது அவர்களுக்கு உதவக்கூடும். 

[இரண்டு,] நாங்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை வருத்தப்படுத்துவதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறோம்.

'அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள்' என்றால் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் சிலர் சிறை வேலை செய்யும் போது மிகவும் புத்திசாலிகள் அல்ல, நீங்கள் சிறையில் தன்னார்வலராக இருக்கும்போது சரியான உறவுக்கு அப்பால் செல்கிறார்கள். அவர்களிடம் என்ன இருக்கலாம் லாமா யேஷே 'மிக்கி மவுஸை' இரக்கத்துடன் அழைத்து, "ஓ, சரி, நீ விடுதலையானவுடன் என் குடும்பத்துடன் வந்து வாழ்" என்று கூறினார், அந்த நபரை அவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியாது என்றாலும். அல்லது அவர்கள் ஏன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர் அல்லது அந்த நபருடன் இருப்பது எவ்வளவு பாதுகாப்பானது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. ஒருவித வேடிக்கையான இரக்கத்தால், ஞானம் இல்லாத இரக்கத்தால், அவர்கள், "ஓ, சரி, என் வீட்டில் வாழ வாருங்கள்" என்று கூறுகிறார்கள், பின்னர் உங்கள் குடும்பத்தினர் மிகவும் வருத்தப்படுகிறார்கள். "ஒரு நிமிடம் பொறு, இங்கே யார் வசிக்கிறார்கள் என்பதில் எங்களுக்கு வாக்கு இல்லையா?" மற்றும், "நாங்களும் சிலவற்றைச் சொல்ல விரும்புகிறோம்." இது இதற்கு ஒரு உதாரணமாக இருக்கலாம். ஒழுக்கம் இழிவுபடுத்தப்பட்ட ஒருவருக்கு உதவ நீங்கள் கை நீட்டுவதால் பலர் வருத்தப்படப் போகிறார்கள், அப்படியானால் அதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது. 

மூன்றாவது சூழ்நிலை என்னவென்றால்:

அவர்களைப் பராமரிப்பது இதற்கு முரணாக இருக்கும் துறவி விதிகள் அல்லது சமூக மரபுகள்.

அந்த நபரை கவனித்துக்கொள்வது உங்களை உடைக்கச் செய்தால் துறவி சபதம் ஏதாவது ஒரு வழியில். அல்லது அது சமூக மரபுகளுக்கு முற்றிலும் எதிரானதாக இருந்தால், மக்கள் அனைவரும் இதைப் பற்றிக் கிளறி, ஒரு பௌத்தராக இருந்துகொண்டு இப்படிச் செயல்படுவது என்ன என்று யோசிக்க நேரிடும். அந்த மாதிரியான சூழ்நிலைகளில் அது ஒரு மீறலாகாது.

இதோ ஒரு உதாரணம். எப்போதாவது, எனக்கு கடிதங்கள் வரும். சில நேரங்களில் அவை எனக்குத் தெரியாதவர்களிடமிருந்து வரும், ஆனால் பெரும்பாலும் நான் எழுதிக் கொண்டிருக்கும் நபர்கள். அவர்கள், "ஓ, என் விடுதலை தேதி வரப்போகிறது, நான் அபேயில் தங்கலாமா? நான் விடுதலையானவுடன் எங்கு வாழலாம் என்பதற்கான கையெழுத்திட எனக்கு ஒரு இடம் தேவை. நீங்கள் அதைச் செய்ய முடியுமா?" என்று கூறுவார்கள், நான் வழக்கமாக இல்லை என்று சொல்வேன். காரணம், முதலில், இது நான் எடுக்கும் முடிவு அல்ல, அது முழு சமூகமும் எடுக்க வேண்டிய ஒன்று. மேலும், யாராவது சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்படும்போது, ​​அவர்கள் வழக்கமான சமூகத்தில் தங்கள் காலில் நிற்க வேண்டும் என்று நான் உணர்கிறேன். பின்னர் அவர்கள் அதைச் செய்ய முடிந்தவுடன், அவர்கள் அபேக்கு வர விரும்பினால், அவர்கள் என்ன விட்டுக்கொடுக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் மிகத் தெளிவாக அறிவார்கள். இல்லையெனில், சில நேரங்களில் அவர்களை இங்கே அழைத்துச் செல்வது அவர்கள் தங்களுக்குப் பொறுப்பாக இருந்து தப்பிக்க, வேலை பெற, வாழ்க்கை சம்பாதிக்க, தங்கள் குடும்பத்துடன் உறவுகளை மீண்டும் ஏற்படுத்த, மற்றும் பலவற்றிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழியாகும். எனவே, அந்த நபருக்கு இது நல்லது. அது அவர்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் என்பது உறுதி, ஆனால் நாங்கள் அவர்களை அழைத்துச் செல்வோம் என்பதற்காக இங்கு வராமல், சமூகத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வது அவர்களுக்கு நல்லது.

9. மற்றவர்களின் நம்பிக்கைக்காக பயிற்சி அளிக்காமல் இருப்பது.

ஒன்பதாவது எண், "மற்றவர்களின் நம்பிக்கைக்காகப் பயிற்சி பெறாதது" என்று சந்திரகோமின் கூறுகிறார். இது எதைப் பற்றி வாசிக்கிறது?

மற்றவர்கள் மீது நம்பிக்கையை உருவாக்கும் அல்லது நிலைநிறுத்தும் போது, ​​ஒருவர் தான் செய்த சபதம் சார்ந்த பயிற்சிகளின்படி செயல்படாமல் இருப்பது.

முந்தையது, "தங்கள் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை மீறியவர்களைக் கைவிடுதல், அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்காமல் அல்லது அவர்களின் குற்ற உணர்விலிருந்து விடுபடாமல் இருப்பது." எனவே, இதன் பொருள் உண்மையில் உடைந்தவர்களை அணுகி உதவுவதாகும். கட்டளைகள் அல்லது தொடங்குவதற்கு அதிக நெறிமுறை நடத்தை இல்லாதவர்கள்.

இந்தக் குறை, நமது பொதுவான விதிகளைப் பின்பற்றாதது ஆகும். சபதம் தனிமனித விடுதலைக்காக [நமது பிரதிமோக்ஷம் கட்டளைகள்]. மற்றவர்களிடம் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்க அல்லது அவர்கள் கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த நாம் அனைத்து அம்சங்களையும் மதிக்க வேண்டும். கட்டளைகள் உதாரணமாக, மதியத்திற்குப் பிறகு மது அருந்துவதையும் சாப்பிடுவதையும் தவிர்ப்பதன் மூலம் நமக்குக் கிடைக்கும் தனிப்பட்ட விடுதலை. அவ்வாறு செய்யத் தவறி, அதன் மூலம் மற்றவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குவதன் மூலமோ அல்லது ஏமாற்றுவதன் மூலமோ, நாம் மீறுவது மட்டுமல்ல கட்டளைகள் தனிநபர் விடுதலைக்காக மட்டுமல்லாமல் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள். எனவே தவறு எடுத்தவர்களைப் பற்றியது கட்டளைகள் துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகள் போன்ற தனிப்பட்ட விடுதலைக்காக கட்டளைகள், அதே போல் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்.

நாம் தொடர்ந்து செல்லும்போது, ​​இது ஐந்து குணங்களைக் கொண்ட சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்கும் பொருந்தும் என்பது வெளிப்படுகிறது. கட்டளைகள், துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல. ஆனால் சாராம்சம் என்னவென்றால், நம்முடையதைக் கடைப்பிடிக்காதபோது கட்டளைகள் தனிமனித விடுதலைக்காக, நாம் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், குறிப்பாக அது மற்றவர்களை தர்மத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யும், நம் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யும் அல்லது விமர்சன மனதைக் கொண்டிருக்கும் போது. 

நம்பிக்கை மற்றும் மரியாதை இல்லாததால் நாம் நமது ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறும்போது, ​​துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு தவறான செயலைச் செய்கிறோம். அவமரியாதை அதை இழிவாகப் பார்ப்பதற்கோ அல்லது அதன் முக்கியத்துவத்தைக் குறைப்பதற்கோ அல்லது 'அது கேட்பவர்களின் வாகனத்தைப் பின்தொடர்பவர்களுக்கானது' போன்ற எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. மகாயானத்தைப் பின்பற்றுபவராக, நான் அந்த சிறிய அம்சங்களைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை. துறவி ஒழுக்கம். நான் எப்போதாவது கொஞ்சம் மது அருந்துகிறேனா அல்லது மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிடுகிறேனா என்பது உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல.

அந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்களை நீங்கள் காணலாம். 

நாம் நம்மைக் கவனிக்கத் தவறினால் கட்டளைகள் சோம்பல் அல்லது சோம்பலில் இருந்து தனிமனித விடுதலைக்காக, அது துன்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தவறான செயலாகும். நாம் அர்ச்சனை எடுத்துக்கொண்டு நம்மை அர்ப்பணித்தவுடன் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் அத்துடன், நமது துறவி கட்டளைகள் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. நாம் மதிக்க வேண்டும் கட்டளைகள் மற்றவர்களுக்காகவும், நமக்காகவும் அர்ச்சனை செய்தல், பாமர மக்களிடையே நம்பிக்கையைத் தூண்டுதல், அவர்கள் கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் அது குறையாமல் தடுப்பது. 

நாங்கள் ஒரு விஷயத்திற்கு வருகிறோம் புத்த மதத்தில் கட்டளை விரைவில் நீங்கள் மிகவும் பொதுவாகக் கேட்பீர்கள், அங்கு அந்த புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைப்பது மிக முக்கியமானது கட்டளைகள் தனிநபர் விடுதலைக்காக, அதாவது புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. உங்களிடம் இருந்தால் போதிசிட்டா நீங்கள் தனிப்பட்ட விடுதலையைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், உந்துதல் கட்டளைகள், அது அவ்வளவு மோசமில்லை. எனவே, அந்த எண்ணம் இருக்கிறது, ஆனால் பலர் அதை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்தி தங்கள் மனதை விதிகளின்படி பயிற்சி செய்யாமல் இருக்கிறார்கள். கட்டளைகள் தனிப்பட்ட விடுதலையைப் பற்றி, "ஓ, ஆனால் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் மிகவும் முக்கியமானவை, நான் இதைச் செய்கிறேன் போதிசிட்டா எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக, அதனால் நான் சொல்ல வேண்டியதில்லை... நான் ஒரு சிறிய பொய்யைச் சொன்னாலும் பரவாயில்லை; நான் என் வருமான வரியை ஏமாற்றினாலும் பரவாயில்லை; நான் இதைச் செய்தாலும், அது, மற்றொன்று செய்தாலும் பரவாயில்லை, ஏனென்றால் நான் அதை உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காகச் செய்கிறேன். போதிசிட்டா"நீங்கள் இதை எப்போதும் கேட்கிறீர்கள். உங்களிடம் உண்மையிலேயே இருந்தால், உண்மை இருக்கிறது போதிசிட்டா, அப்படித்தான். உங்களுக்கு உண்மையிலேயே நல்ல உந்துதல் இருந்தால், அதுதான் உண்மை. ஆனால் நாம் அப்படிச் செய்யாவிட்டால், நாம் பிரதிமோக்ஷத்தை எடுத்துக் கொண்டால் கட்டளைகள், நாம் அவற்றை வைத்திருக்க வேண்டும். 

மக்கள் அவற்றை வைத்திருக்க வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளனர். கட்டளைகள் தனிப்பட்ட விடுதலையைப் பொறுத்தவரை, மதியம் சாப்பிடுவது போன்ற விஷயங்களுக்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளன. நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் உடல் உழைப்பைச் செய்து கொண்டிருந்தால், மழை பெய்து நனைந்திருந்தால், நீங்கள் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தால், நீங்கள் சோர்வாக இருந்தால், அது போன்ற ஏதாவது உங்கள் ஆரோக்கியத்தை மோசமாக பாதிக்கும் அல்லது உங்கள் பயிற்சி திறனை மோசமாக பாதிக்கும், பின்னர் மதியம் சாப்பிடுவது ஒரு மீறல் அல்ல. 

மதுவைப் பொறுத்தவரை, tsog-ஐப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் உங்கள் விரலை உள்ளே நனைத்து, இரண்டு பொருட்களிலிருந்து ஒரு துண்டை எடுத்து, அதை இங்கேயே உங்கள் உதட்டில் வைக்கவும். ஆனால் ஒரு முறை, அலெக்ஸ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சியாட்டிலில் ஒரு உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, ​​பின்னர் நாங்கள் tsog-ஐச் செய்தோம். அது எனக்குத் தெரியாத ஒரு குழுவாக இருந்தது, அவர்கள் என்னையும் சேர்த்து அனைவருக்கும் பீர் ஊற்றத் தொடங்கினர். அலெக்ஸும் நானும் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம், "மன்னிக்கவும்?" என்று கேட்டோம். "ஓ, சரி, இதுதான் நாங்கள் செய்வது; tsog ஒரு விருந்து. எங்களுக்கு ஒரு விருந்து இருக்கிறது, நாங்கள் தாந்த்ரீக பயிற்சியாளர்கள், எனவே இது பரவாயில்லை." இல்லை, இல்லை. நான் இங்கே விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டேன் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: எங்களிடம் ஒரு இளம் பெண் இங்கு வந்திருந்தாள், நான் அவளிடம், “நாங்கள் சோக்-க்கு தயாராகி வருகிறோம்” என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன். அவள் திகிலுடன் காணப்பட்டாள். அவள் முகம் மிகவும் பயமாக இருந்தது, நான், “ஐயோ, என்ன நடக்கிறது?” என்றேன். அவள், “ஐயோ, எனக்கு சோக்-உடன் மிகவும் மோசமான அனுபவங்கள் இருந்தன” என்றாள். பின்னர் அவள் மையத்தில் இருப்பதாக என்னிடம் கூறினாள், மிக குடித்துவிட்டு வந்தேன், அது ஒரு பெரிய விருந்து, அது அவளுக்கு மிகவும் பயமாக இருந்தது. பிறகு நான் சொன்னேன், “இல்லை, நீ இங்கே பார்க்கப் போவது அதுவல்ல.” அவள் அதை மிகவும் ரசித்தாள், அவள் ஒரு மாதம் தங்கினாள், ஆனால் அவள் எவ்வளவு பயந்தாள் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

VTC: இது ஒரு நல்ல உதாரணம். யாரோ ஒருவர் இங்கே வந்ததாக நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், நாங்கள் சோக் செய்யப் போகிறோம் என்று நீங்கள் சொன்னபோது, ​​அவள் மிகவும் பயந்துவிட்டாள். பின்னர் நீங்கள் அதைப் பற்றி அவளிடம் கேட்டபோது, ​​அவள் ஒரு முறை சோக் சென்றிருந்தாள், அங்கு மக்கள் குடிபோதையில் இருந்தார்கள், அது அவளுக்கு மிகவும் பயமாக இருந்தது என்று சொன்னாள். இது உங்களை மிகவும் ஏமாற்றமடையச் செய்கிறது, அதே போல் பயமுறுத்துகிறது என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். உங்களுக்குக் கற்பிக்கும் இந்த மக்கள் இங்கே, அவர்கள் உண்மையிலேயே சுமையாக இருக்கிறார்கள். இந்த மக்களை நான் எவ்வளவு நம்ப முடியும்? இது ஒரு மிகச் சிறந்த உதாரணம், அது ஒருவரின் நம்பிக்கையை அழித்துவிட்டது. எனவே, நாம் எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், நமது கட்டளைகள் சரி, நம்முடைய சொந்த நலனுக்காக மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் நம்பிக்கைக்காகவும். சில நேரங்களில் நாம் கடைப்பிடிக்கும் விதம் கட்டளைகள் மற்ற கோயில்களில் மக்கள் அவற்றை வைத்திருக்கும் முறை இதுவல்ல. நாம் அங்கு செல்லும்போது, ​​அவர்கள் நம்மை விட கண்டிப்பான ஒன்றைக் கடைப்பிடித்தால், அவர்கள் செய்வதை நாமும் பின்பற்றுவோம். அவர்கள் நம்மை விட தளர்வாக வைத்திருந்தால், நாம் அதைப் பின்பற்ற மாட்டோம்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் பின்பற்றினால் கட்டளைகள், அதை எப்படி இன்னும் கண்டிப்பாகப் பின்பற்ற முடியும் அல்லது இன்னும் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றாமல் இருக்க முடியும்?

VTC: மதியம் சாப்பிடுவது பற்றிய இந்த விஷயம் போல. எனக்கு ஒரு தேரவாத கன்னியாஸ்திரி ஒரு தோழி இருக்கிறாள், அவளுக்கு இரண்டு முறை மாரடைப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. அவள் மாரடைப்பிலிருந்து மீண்டு வந்தபோதும், அவள் மதியம் சாப்பிடவில்லை. அவ்வளவு கண்டிப்பானவர்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். மக்கள் நம்பமுடியாத உடல்நலப் பிரச்சினைகளை சந்திப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கட்டளை மிகவும் கண்டிப்பாக, அதேசமயம் எங்கள் பாரம்பரியத்தில் நீங்கள் உங்கள் உடல் ஆரோக்கியமானது. இது மிக மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் உங்களுக்கு நல்ல உடல்நலம் இல்லையென்றால், பயிற்சி செய்வது மிகவும் கடினமாகிவிடும். எனவே, உடல்நலக் காரணங்களுக்காக நீங்கள் மாலையில் சாப்பிட்டால், எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. அல்லது நீங்கள் நிறைய கைமுறை வேலைகளைச் செய்து கொண்டிருந்தால், நீங்கள் சோர்வாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் உங்களுக்கு ஆற்றல் தேவை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் திபெத்திய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், உங்களுக்கு இரண்டு முறை மாரடைப்பு ஏற்பட்டிருந்தால், நீங்கள் மாலையில் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக சாப்பிடுகிறீர்கள், மாலையில் அவர்கள் சாப்பிடாத கோவிலுக்குச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அப்படியானால், உடல்நலக் காரணங்களுக்காக நீங்கள் சாப்பிட வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், கோவிலில் தங்காதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உணவு பரிமாறுவதில்லை, நீங்கள் ஒருவராக இருந்தால் மிகவும் வருத்தப்படுவீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். துறவி மாலையில் அவர்களுடைய கோவிலில் சாப்பிடுவது. ஆனால் உங்கள் உடல்நிலை போதுமானதாக இருப்பதாக நீங்கள் உணர்ந்தால், ஒரு நாள் மாலையில் சாப்பிட முடியவில்லை என்றால், செல்லுங்கள். அது சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன். 

பல வேறுபட்டவை கட்டளைகள் இது போல. மேற்கில் நாம் பெரும்பாலும் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் இழுக்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் சாதாரண மக்களுக்குத் தெரியாது கட்டளைகள். பெரும்பாலும், நாம் வைத்திருக்கும் மக்களுடன் இருந்தால் கட்டளைகள் வேறு விதமாக, அவர்கள் நாம் வேறு விதமாகச் செய்ய விரும்புகிறார்கள், அதனால் நாம் பெரும்பாலும் எல்லோரையும் திருப்திப்படுத்த முடியாது. நாம் ஏதாவது ஒரு வழியில் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும், நாம் அதைச் செய்யும் விதம் அப்படித்தான்.

இந்தக் கட்டுப்பாடு சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்கு எவ்வாறு பொருந்தும்

இந்த இரண்டாம் நிலை தவறான செயல், புத்த மதத்தில் சபதம் அல்லது குறிப்பாக அர்ச்சனை செய்தவர்களுக்கு கட்டளைகள்வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், துறவிகள். அதிஷா பிரபுவின் ஆன்மீக குருக்களில் ஒருவரான போதிபத்ரா, சந்திரகோமினின் 'இருபது செய்யுள்கள்' புத்தகத்திற்கு தனது விளக்கவுரையில் இது கட்டளை முதன்மையாக நியமிக்கப்பட்டவர்களுக்கானது. இருப்பினும், 'தி கிரேட் வே' மேலும் கூறுகிறது: 'இருப்பினும், அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் கட்டளைகள் சாதாரண மக்களுக்கு சபதம் தனிநபர் விடுதலை என்பது பொதுவானது கட்டளைகள் நியமனம்.

ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளருக்கு, முக்கியமானது கட்டளைகள் கொலை செய்வதும் திருடுவதும் இல்லை. செக்ஸ் பற்றியது வேறு, ஆனால் பொய் சொல்வது, போதைப் பொருட்களை உட்கொள்ளாதது போன்றவை மிகவும் பொதுவானவை. எனவே, அந்த விஷயத்தில் அது ஒரு சாதாரண மனிதருக்கும் பொருந்தும். 

நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால், உங்கள் கட்டளைகள் நீங்கள் மற்றவர்களுடன் இருக்கும்போது, ​​இந்த மனம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்றால், நீங்கள் நியமிக்கப்பட்டவராக இருந்தாலும் சரி, சாதாரணமாக இருந்தாலும் சரி, அது கூறுகிறது, "ஆனால் அது ஒரு சிறிய பொய், நான் உண்மையைச் சொன்னால், மக்கள் புண்படுத்தப்படுவார்கள்." இதன் பொருள் பெரும்பாலும், "மற்றவர்கள் என்னை விமர்சிக்கக்கூடாது என்று நான் விரும்பாத ஒன்றை நான் செய்தேன், அதனால் நான் அவர்களிடம் சொல்ல விரும்பவில்லை." நாம் நேர்மையாக இருக்கவும், நமது நெறிமுறை நடத்தை பற்றி சிந்திக்கவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக, நாம் அதைக் கடைப்பிடிக்காதபோது நமது தவறுகளை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். அதனால்தான் நாம் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு தினசரி அடிப்படையில், ஏன் துறவிகளாகிய நாங்கள் மாதத்திற்கு இரண்டு முறை போசாடா செய்கிறோம். 

இதனால்தான் தவறான செயல் 'பொது விதிகளில் பயிற்சி பெறத் தவறியது' என்று விவரிக்கப்படுகிறது. புத்த மதத்தில் பாதை யாருக்கு உள்ளது கட்டளைகள் தனிநபர் விடுதலைக்கு இரண்டு வகைகளையும் மதிக்க வேண்டும் கட்டளைகள் உதாரணமாக, மது அருந்துவதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம்.

அடிப்படையில், இது என்ன கட்டளை உங்கள் பிரதிமோக்ஷத்தை உடைப்பதை பகுத்தறிவுபடுத்தாமல் இருப்பது பற்றியது. கட்டளைகள் "நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மைக்காக உழைக்கிறேன்" என்று சொல்வதன் மூலம். அதுதான் அடிப்படையில் அதன் அர்த்தம். ஏனென்றால் நாம் அதை பகுத்தறிவுபடுத்தும்போது, ​​அது மற்றவர்களின் மனதைத் தொந்தரவு செய்கிறது. 

இந்தக் கதையை நான் ஒருவரிடமிருந்து கேட்டேன் துறவி யார், அவர்கள் எங்கே இருந்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் மக்கள் புல் புகைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர் புல் புகைக்கத் தொடங்கினார், மக்களில் ஒருவர் அவரைப் பார்த்து, "நீ ஒரு துறவி", நீ இது போன்ற விஷயங்களைச் செய்யக் கூடாது இல்லையா?" என்று அவர் தொடர்ந்தார். நான், "சரி, நீ என்ன சொன்னாய்?" என்று கேட்டேன். துறவி "ஓ, நான் 'சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நான் ஒரு மனிதன்' என்று சொன்னேன்" என்றார். அவர் மற்ற நபரிடம் சொன்னது இதுதான். ஆனால் உங்களிடம் இருந்தால் இதுதான் புத்த மதத்தில் சபதம், உங்கள் நடத்தை மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தித்துப் பாருங்கள். 

பார்வையாளர்கள்: சில நேரங்களில் அவர்கள் உங்களை அழைக்கும்போது, ​​சில நேரங்களில் உணவில் மதுபானம் அல்லது மது அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருக்கும், உங்களுக்குத் தெரியாது.

VTC: உணவில் ஆல்கஹால் இருந்தால் என்ன செய்வது? உணவு சமைக்கப்பட்டால், ஆல்கஹால் இனி செயலில் இருக்காது. இருப்பினும், நான் வழக்கமாக பரிந்துரைக்கிறேன், உங்களுக்கு ஆல்கஹால் மீது நாட்டம் இருந்தால், உணவில் ஆல்கஹால் இல்லாவிட்டாலும், ஆல்கஹால் சுவை உங்களைத் தொடங்கத் தூண்டும் ஏங்கி அதனால் அதை சாப்பிடாமல் இருப்பது நல்லது. ஆனால், தொழில்நுட்ப ரீதியாக...  

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அல்லது அந்த நபரை நீங்கள் அவர்களின் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு முன்பு உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அவர்களிடம் அதைப் பற்றிச் சொல்லி, "நிறைய பேர் மதுவில் சமைப்பார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நான் அப்படி உணவு சாப்பிடுவதில்லை என்பதை உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த வேண்டும் என்று நினைத்தேன்" என்று சொல்லுங்கள்.

10. மற்றவர்களுக்காக சிறிதளவு செய்வது.

பத்தாவது என்பது "மற்றவர்களுக்காக சிறிதளவே செய்வது"..” இங்கே அது கூறுகிறது:

உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்களை மட்டுமே செய்வது, அதாவது கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது வினய அவ்வாறு செய்யாத சூழ்நிலைகளில் விதிகள் மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும்.

இதோ அந்த விஷயம், ஒரு சூழ்நிலையில நமக்கு ஒரு தேர்வு இருக்கு, அதுல ஒரு வினய ஆட்சி செய் அல்லது மற்றவர்களுக்கு மிகுந்த நன்மை பயக்கும் ஒன்றைச் செய். நீங்கள் உங்கள் மனதில், "ஓ, ஆனால் நான் இதை முற்றிலும், முழுமையாக, கண்டிப்பாக வைத்திருக்க வேண்டும்" என்று சொன்னால், அதன் விளைவாக, ஒருவருக்கு நன்மை செய்யும் வாய்ப்பை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள், அது இந்த விதியின் ஒரு முறிவு. கட்டளைமறுபுறம், உங்கள் விருப்பத்தை உடைக்க நீங்கள் பகுத்தறிவு செய்தால் கட்டளை "நான் அதை மற்றவர்களின் நலனுக்காகச் செய்கிறேன்" என்று சொல்வதன் மூலம், நீங்கள் முந்தையதை உடைக்கிறீர்கள். கட்டளை. 

பார்வையாளர்கள்: முதல் சூழ்நிலைக்கு ஒரு உதாரணம் தர முடியுமா, அங்கு நீங்கள் உடைக்க வேண்டும் வினய பலருக்கு பயனளிக்கும் வகையில், அது எப்படி இருக்கும்?

VTC: உதாரணமாக, நம் ஆடைகளுடன் இந்த விஷயம் உள்ளது, அங்கு நாம் 'நமது ஆடைகளைத் தீர்மானிக்க வேண்டும்' அல்லது 'நமது ஆடைகளை அறிவிக்க வேண்டும்', அவை நமக்குச் சொந்தமானவை என்று அறிவிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில் நீங்கள் ஒருவருடன் அதைச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் உண்மையிலேயே வேறு ஒருவருக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றைச் செய்ய வாய்ப்பு இருந்தால், அது உண்மையிலேயே பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், நீங்கள் அதைக் கைவிட்டு, "ஓ, ஆனால் நான் சென்று ஆடைகளை அறிவிக்க இந்த விழாவைச் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறுகிறீர்கள். 

பார்வையாளர்கள்: அந்த விழாவைச் செய்துவிட்டு மற்றவருக்கு உதவ நீங்கள் கிளம்ப வேண்டியிருக்கும், எனக்குத் தெரியும்.

VTC: நான் ஒரு ஆணுடன் ஒரு அறையில் தனியாக இருக்கக் கூடாது என்பதற்காகவே பலமுறை இந்த சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டேன். ஆனால் நான் நேர்காணல்கள் செய்யும்போது, ​​யாரோ ஒருவர் மற்றவர்கள் கேட்க விரும்புவதில்லை, எனவே நீங்கள் ஒரு ஆணுடன் ஒரு அறையில் தனியாக அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் அறையில் ஒரு ஜன்னல் இருக்கும், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று மற்றவர்களிடம் சொல்கிறீர்கள், மற்றும் பல. ஏனென்றால் யாராவது என்னிடம் மிகவும் வருத்தத்துடன் வந்து, "ஓ, மன்னிக்கவும், நான் உங்களிடம் பேச முடியாது" அல்லது "நாம் சாப்பாட்டு அறையின் நடுவில் பேச வேண்டும்" என்று சொன்னால், அது அந்த நபருக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். 

'பெரிய வழி' என்பது பத்தாவது இரண்டாம் நிலை தவறான செயலை 'குறிப்பிட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுதல்' என்று விவரிக்கிறது. இது மற்றவர்களுக்கு உதவியாக இருக்கும் விஷயங்களைச் செய்யத் தவறுவதை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் நாம் குறிப்பிட்ட விதிகளை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கிறோம். கட்டளைகள் தனிமனித விடுதலைக்காக. தனது எல்லையற்ற இரக்கத்தில், இறைவன் புத்தர் தன்னை ஒருவராக வெளிப்படுத்தினார் துறவி அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக.

அவர் இங்கே ஒரு உதாரணத்திற்கு வழிநடத்தப் போகிறார்.

உயிரினங்கள் தங்கள் நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும், தங்கள் தவறுகளைக் குறைக்கவும் அனுமதிக்க, சில ஆசைகள், சொற்ப உடைமைகள் மற்றும் நம்மிடம் உள்ளவற்றில் திருப்தி அடைவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார். புத்தர் இந்த விதிகளின்படி தானே வாழ்ந்து அவற்றை மையமாக வைத்தார் துறவி பயிற்சி.

உடைமைகளைப் பொறுத்தவரை, எளிமையே எங்கள் பயிற்சியின் மையமாகும். 

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் இந்தக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றக் கற்றுக் கொடுத்தார், இதனால் அவர்கள் பல தீய செயல்களைச் செய்வதைத் தவிர்க்கலாம். நாம் நமது ஆசைகளை மீண்டும் பயிற்சி செய்யாதபோது, ​​நாம் பெரும்பாலும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களில் ஈடுபடுகிறோம், இதன் மூலம் கணிசமான எதிர்மறையான விளைவுகளை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,மறுபுறம், நமது உடைமைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும், நியாயமான அளவு சாதாரண உணவு மற்றும் உடைகளுடன் திருப்தி அடைவதன் மூலமும், நாம் சாத்தியமான பொருட்களின் எண்ணிக்கையையும் குறைக்கிறோம். இணைப்புமேலும், பேராசையால் நாம் அதிகமான உடைமைகளைப் பெறுவதிலும், நம்மிடம் உள்ளவற்றைப் பராமரிப்பதிலும் சிக்கிக் கொள்ளாததால், இணைப்பு, படிப்பு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் தியானம்.

அதனால்தான் புத்தர் பலவற்றை அமைத்தது கட்டளைகள் துறவிகளைப் பொறுத்தவரை, நாம் எளிமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ, நமக்கு நிறைய உடைமைகள் இல்லை, அதனால் நாம் "நான் இதை எப்படிப் பெறப் போகிறேன், நான் அதை எப்படிப் பெறப் போகிறேன்?" என்று நினைப்பதில் ஈடுபடுவதில்லை. இந்த விஷயங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதில் நாம் ஈடுபடுவதில்லை, மேலும் அவை நம்மிடம் இல்லாததால் உடைந்து தொலைந்து போனால் நாம் வருத்தப்படப் போவதில்லை. எனவே ஒரு துறவி, மடத்திற்கு பொருட்களை வாங்கும்போது நாம் சிந்திக்க வேண்டும், "ஓ, இது மடத்திற்கு, நாம் அதை வாங்கலாம்" என்று மட்டும் நினைக்கக்கூடாது. "இது நமக்கு உண்மையிலேயே தேவையான ஒன்றா?" என்று நாம் உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும்.  

நம் மனம் வலுவடைந்து, சுயநல ஆசைகளுக்கு எதிர்ப்புத் திறன் கொண்டதாக மாறும்போது, ​​மற்றவர்களுக்கு அதிகமாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை விகிதாசாரமாக வளர்கிறது. பின்னர் நாம் ஆரம்ப படியைத் தாண்டி, நமது விளைவுகளின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவற்றை அதிகரிக்க வேண்டும், இதனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களுக்கு உதவ அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியும்.

உங்கள் ஆசையை நீங்கள் கையாண்டவுடன், உங்கள் போதிசிட்டா அதிகரித்துள்ளது, மேலும் நீங்கள் உண்மையிலேயே அதிக நன்மை அடைய விரும்பினால், நீங்கள் அவற்றை மற்றவர்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்தினால், அல்லது உங்கள் மனதில் ஏற்படும் அந்த மாற்றத்துடன் அவற்றை மற்றவர்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்த விரும்புவதால், அதிக உடைமைகளை வைத்திருப்பது ஓரளவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். 

தர்க்கரீதியாக, நாம் உணர்ந்தவுடன் போதிசிட்டா, எடுக்கப்பட்டது புத்த மதத்தில் சபதம், மற்றும் எண்ணற்ற உயிரினங்களுக்கு உதவுவதில் உறுதியாக உள்ளனர், தி துறவி நமது உடைமைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் கொள்கை இனி பொருந்தாது, ஏனென்றால் அது மற்றவர்களுக்கு நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. உண்மையில், மற்றவர்களுக்காக அல்ல, நமக்காகவே, நம்மால் முடிந்த அளவு பொருட்களை வைத்திருக்க வேண்டும்.

ஆனால் அது மற்றவர்களுக்காகத்தான், ஒருபோதும் நமக்காக நாம் அதைச் செய்யக்கூடாது. மீண்டும், "சரி, நான் பயிற்சி செய்கிறேன்" என்று சொல்வதற்கு இதை ஒரு பகுத்தறிவாகப் பயன்படுத்துவதில்லை. புத்த மதத்தில் "வாகனம், அதனால் எனக்கு எளிமையான வாழ்க்கை முறை தேவையில்லை, நான் இவற்றையெல்லாம் வைத்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் அவற்றை மற்றவர்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துகிறேன்." எனவே பகுத்தறிவு செய்து அப்படிச் சொல்லக் கூடாது.

சூழலில் புத்த மதத்தில் எனவே, ஒரு சில உடைமைகளை மட்டும் வைத்திருப்பதில் தொடர்ந்து ஈடுபடுவது ஒரு தவறு, ஏனெனில் அது மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதோடு முரண்படுகிறது.

இது அவர்களின் நடைமுறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு நபரைப் பற்றிப் பேசுகிறது.

நாம் துன்பங்களிலிருந்து வெளியேறும்போது துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு தவறான செயலைச் செய்கிறோம் கோபம் அல்லது பகைமை, மற்றவர்களின் நலனைப் பொருட்படுத்தாமல், உதாரணமாக, 'மற்றவர்களைப் பொருட்படுத்தாதே, நான் இந்த சிறிய குடிசையில் அல்லது சிறிய அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் தொடர்ந்து வாழப் போகிறேன், அது எனக்கு குறைவான வேலையைத் தருகிறது' என்று நினைக்கிறோம். சோம்பல் அல்லது சோம்பல் காரணமாக நம் உடைமைகளைக் கட்டுப்படுத்துவது துன்பங்களிலிருந்து விலகிய ஒரு தவறான செயலாகும்..

எனவே உங்களிடம் சிறந்தது போதிசிட்டா, ஆனால் அது, "நான் இதையெல்லாம் கவனித்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை, இவ்வளவு பொருட்களை சுத்தம் செய்ய விரும்பவில்லை, அதனால் நான் என் எளிய வாழ்க்கை முறையைத் தொடரப் போகிறேன்" என்பது போல, மற்றவர்களுக்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய அதிகமான பொருட்களை வைத்திருப்பதற்குப் பதிலாக. 

இருப்பினும், நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் வரை, மேலும் நாம் இன்னும் பல தொந்தரவு தரும் காரணிகளுக்கு ஆளாகியிருக்கும் வரை, இணைப்பு, சில உடைமைகளை வைத்துக்கொண்டு, குறைவானவற்றில் திருப்தி அடைவது நல்லது. நாம் ஒரு வலுவான தன்னலமற்ற தன்மையால் நம்மை பலப்படுத்திக் கொண்டவுடன் ஆர்வத்தையும் ஞானம் பெறுவதற்கும், இனி துன்பங்களுக்கு ஆளாகாமல் இருப்பதற்கும், பெரும் செல்வத்தை வைத்திருப்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நன்மையாகும் புத்த மதத்தில் நடைமுறை. உடைமைகளும் செல்வமும் நடுநிலையானவை. அவற்றை வைத்திருப்பது நம்மைத் தொந்தரவு செய்யும் காரணிகளைத் தூண்டும்போது மட்டுமே அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவது நல்லது. பெரிய செல்வம் இனி நம் துன்பங்களைத் தூண்டவில்லை, மேலும் ஆபத்து இல்லாமல் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய அதைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அது ஒரு சிறந்த பரிசு. நமக்கு எது முக்கியம் என்பதை நாம் ஒவ்வொருவரும் தீர்மானிக்க வேண்டும். 

நீங்கள் பெரும் செல்வத்தைப் பெறக்கூடிய நிலையில் இருந்தாலும், அது உங்கள் மனதைப் பாதிக்கப் போவதில்லை என்றாலும், மற்ற உயிரினங்களுக்கு எளிமையான வாழ்க்கை வாழ வேண்டியிருப்பதால், எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்வதன் அம்சத்தை நீங்கள் காட்டினால் அது அவர்களுக்கு இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும் என்று நான் கூறுவேன். ஆசிரியர் போதிசிட்டா எல்லா வகையான காரியங்களையும் செய்ய முடியும், ஆனால் அவர்கள் அதைச் செய்தால், மாணவர்கள், "ஆனால் எங்கள் ஆசிரியருக்கு ஒரு மெர்சிடிஸ் கார் உள்ளது, எங்கள் ஆசிரியருக்கு இதுவும் இதுவும் இதுவும் இருக்கிறது, எனவே அது சரியாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறுவார்கள், ஏனென்றால் மக்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். எனவே, அந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் ஆசிரியராக இருந்தால், உங்கள் சீடர்கள் உண்மையில் திறமையானவர்களாக இல்லாவிட்டால், அவர்களுக்கு அந்த அளவிலான மனநிலை இருக்காது, மேலும் அவர்களுக்கு நிறைய இணைப்பு இந்த விஷயங்களில், உங்கள் சீடர்கள் மீதுள்ள கருணையால், நீங்கள் இந்த விஷயங்களில் பற்று இல்லாவிட்டாலும், எளிமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ வேண்டும். ஆண்டவரைப் போல. புத்தர் செய்தது. அதனால்தான் புத்தர் எளிமையாகவே இருந்தார் துறவி. அவருக்கு நிறைய சொத்துக்கள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் அதை விரும்பவில்லை, அது நமக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இருந்தது. 

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான சில தலைப்புகளுக்குள் நுழைகிறது, ஏனென்றால் தனிநபர்களாகிய நமக்கு அதிக உடைமைகள் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் சில நேரங்களில் மடாலயங்கள் நிறைய உடைமைகளைக் கொண்டிருக்கும். பிரார்த்தனை மண்டபம் அனைத்து வகையான பொருட்களாலும், அல்லது நீங்கள் விருந்தினர்களை வரவேற்கும் இடத்தாலும், மிகவும் ஆடம்பரமான, அழகான தளபாடங்கள், சீன உணவுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான நம்பமுடியாத பொருட்களாலும் நிரம்பியிருக்கலாம். இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம். நான் ஒருவருடன் பேசியது நினைவிருக்கிறது. லாமா இதைப் பற்றியும் அவரது உணர்வு என்னவென்றால், உங்களிடம் மிக அழகான கோயில் இருந்தால், இதுபோன்ற மிக அருமையான விஷயங்கள் இருந்தால், விருந்தினர்களை வரவேற்கும் இடம் கூட இருந்தால், அதிகமான மக்கள் கோயிலுக்கு வர விரும்புவார்கள், அது மக்களுக்கு நல்லது, அது அவர்களை ஈர்க்கிறது.

என்னுடைய வாதம், "சரி, ஆமாம், எனக்குப் புரிகிறது, ஆனால் அது கோவிலை விட கோவிலில் அதிக செல்வம் இருப்பதால் மற்றவர்களையும் கோவிலை விமர்சிக்க வைக்கக்கூடும்." நீங்கள் பார்த்தால், புத்த கோவில்கள் மீது கம்யூனிசம் கொண்டிருந்த முக்கிய விமர்சனங்களில் இதுவும் ஒன்று. அவர்கள் மிகவும் செல்வந்தர்களாக இருந்தனர், மேலும் சாதாரண மக்களில் பலர் மிகவும் ஏழைகளாக இருந்தனர். இது உண்மையில் நிறைய மோசமான உணர்வுகளை உருவாக்கியது, மேலும் கோயில்களையும் மடங்களையும் அழிப்பதற்கான காரணம் இதுதான். 

எனவே, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி. சில சமயங்களில் கோவிலிலும் துறவி மடங்களிலும் மிகவும் ஆடம்பரமான பொருட்கள் இருக்க வேண்டும் என்று உண்மையிலேயே விரும்பும் சாதாரண மக்களை நீங்கள் சந்திக்கிறீர்கள். ஒருவேளை அவர்கள் மிகவும் செல்வந்தர்களாகவும், அவர்கள் மீது மிகுந்த மரியாதை கொண்டவர்களாகவும் இருக்கலாம். சங்க, அதனால் அவர்கள் இந்த வகையான அனைத்தையும் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். ஒரு வழியில், அவர்களுக்கு நம்பிக்கையான மனம் இருக்கிறது, அது அவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. மற்றவர்கள் மடத்திற்கு வரும்போது இதுபோன்ற அழகான விஷயங்களைச் சுற்றிப் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சியடையலாம். சிலர் அதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையலாம். மற்றவர்கள் அதை உண்மையிலேயே விமர்சிக்கலாம். நான் நினைத்தேன், “இந்த மக்கள் துறந்தார்கள், அப்படியானால் அவர்கள் நம்மை விட அதிக ஆடம்பரப் பொருட்களைக் கொண்ட இடத்தில் ஏன் வாழ்கிறார்கள்?” நான் இதைப் பற்றி மிகவும் உணர்திறன் உடையவனாகவும், பிந்தைய நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கவும் முனைகிறேன். ஆனால் நான் நிச்சயமாக கோயில்களுக்குச் சென்றிருக்கிறேன், அங்கு நான் மற்றொன்றைக் கண்டேன், அவர்களிடம் உள்ள நம்பமுடியாத விஷயங்கள். மேலும் நான் எப்போதும் கொஞ்சம் சங்கடமாக உணர்கிறேன், “நாங்கள் துறவிகள், உங்களுக்குத் தெரியுமா?” 

நானும் கோயில்களுக்குச் சென்றிருக்கிறேன், அல்லது நிறைய நன்கொடைகள், நிறைய பரிசுகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பெறும் வெவ்வேறு நபர்களைப் பார்த்திருக்கிறேன், ஆனால் அவர்கள் அதை உண்மையில் கோவிலில் வைத்திருப்பதில்லை, அவர்கள் அதை சமூக நலத் திட்டங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் கோவிலை அழகுபடுத்துவதற்கும் பதிலாக, அவர்கள் சமூகத்திற்கான திட்டங்களைச் செய்கிறார்கள். நான் ஒருமுறை மலேசியாவின் பினாங்கில் உள்ள ஒரு கோவிலுக்குச் சென்றிருந்தேன், அங்கு நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன். இறுதியாக சில மாதங்களுக்கு முன்பு அங்கிருந்து வந்த எஜமானரைச் சந்தித்தேன். நான் சென்றபோது அவர் அங்கு இல்லை. அது மிகப் பெரிய கோயில், அது மிகவும் விரிவானது அல்லது எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவர் குழந்தைகளுக்காக ஒரு முதியோர் இல்லத்தையும் ஒரு மழலையர் பள்ளியையும் அமைத்திருந்தார், மேலும் அவர் சிறு குழந்தைகளை முதியவர்களைப் பார்க்கச் சென்றார். அது சரியானது. அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது, ஏனென்றால் வயதானவர்கள் இந்த சிறிய குழந்தைகளைப் பார்த்து மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். பின்னர் அவருக்கு ஒரு மருத்துவமனை இருந்தது, நான், "ஆஹா, இது மிகவும் அற்புதமானது" என்று நினைத்தேன். ஏனென்றால் அவருக்கு பணம் கொடுத்த சீடர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர் அதை இந்த வழியில் பயன்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும், இந்த விஷயங்களை நடத்துவதற்கு அவருக்கு பல சீடர்கள் இருந்ததால், பல தன்னார்வலர்கள் இருந்தனர். அவர் ஒரு சிலருக்கு பணம் கொடுத்திருக்கலாம், ஆனால் இதைச் செய்யும் பல தன்னார்வலர்கள். அது மிகவும் அழகாக இருந்தது. 

நான் சிங்கப்பூர் சென்றபோது, ​​வணக்கத்திற்குரிய ஃபட் குவான் அவர்களும், நான் முதன்முதலில் வந்தபோது, ​​அவருடைய முதியோர் இல்லத்தில் தங்கினேன். அவருக்கு ஒரு கோயில் இருந்தது, ஆதரவற்ற வயதான பெண்களுக்கு ஒரு முதியோர் இல்லத்தை உருவாக்க நன்கொடைகளைப் பயன்படுத்தினார், அதனால் அவர்களுக்கு வாழ ஒரு இடம் கிடைத்தது. வாரத்தில் சில முறை அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக மந்திரம் பாடுவார்கள். அது மிகவும் இனிமையாக இருந்தது. நான் கற்பிக்கும் இடமான தைபே புத்த மையத்தைக் கட்டியவர் அவர்தான். தனக்குக் கிடைத்த நன்கொடைகளைப் பயன்படுத்தி, ஒரு பெரிய, மிக அழகான புத்த மையத்தைக் கட்டினார். இது மிகவும் எளிமையானது ஆனால் அழகானது, மேலும் அனைத்து வெவ்வேறு புத்த குழுக்களும் இதைப் பயன்படுத்தலாம். 

நீங்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தும் மக்களைப் பார்க்கிறீர்கள் பிரசாதம் இது போல, சமூகத்திற்கு நேர்மறையான வழியில். இது மற்றவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் இது விமர்சனத்தை நிறுத்துகிறது. சமூகத்திற்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தை விட புத்த மதம் இதைச் செய்வதில் மிகவும் மெதுவாக உள்ளது. ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நாம் "சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறுவோம்" என்பதில் மிகவும் கவனம் செலுத்துகிறோம், மேலும் நமது தியானம் சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறப் படிக்கவும், இந்த சமூக நல விஷயங்களில் நாம் ஈடுபடாமல் இருக்கவும். மறுபுறம், நீங்கள் சமூக நல விஷயங்களில் ஈடுபடலாம், பயிற்சி மற்றும் படிப்புக்கு நேரமில்லாமல் மிகவும் பிஸியாக இருக்கலாம், அது மற்றொரு தீவிரம். ஒரு குழுவிற்குள் அதிக விருப்பமுள்ள சிலர் இருந்தால் மிகவும் நல்லது பிரசாதம் சேவை, அவர்கள் அந்த திட்டங்களைச் செய்கிறார்கள். பின்னர் படிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் அதிக விருப்பமுள்ள மற்றவர்கள் அந்த விஷயங்களைச் செய்ய முடியும், எனவே உங்களுக்கு அங்கே ஒருவித சமநிலை இருக்கும். அது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC:  போத்கயாவில் பிச்சைக்காரர்களின் நிலைமையை எப்படிச் சமாளிப்பது என்பது பற்றிய கேள்வி எழுந்தது. நீங்கள் வெளிநாட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் இருந்தபோது, ​​அந்தப் பகுதியிலுள்ள மக்களுக்கு உண்மையிலேயே உதவும் உண்மையான தொண்டு நிறுவனங்களின் பட்டியலை அவர்கள் உங்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். ஆம், அது மிகவும் நல்லது.

பார்வையாளர்கள்: எட்டாம் எண்ணைப் பற்றி நான் இன்னும் கொஞ்சம் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். ஆரம்பத்தில் விமர்சன எண்ணங்கள் மட்டும்தானா?

VTC: எட்டாவது, ஒழுக்கக்கேடான ஒழுக்கம் கெட்டவர்களைப் பற்றியது. இது ஒரு தற்காலிக விமர்சன சிந்தனை மட்டுமல்ல, அது மிகவும் எதிர்மறையாக மாறி வருகிறது, "இந்த நபருடன் எனக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை" என்பது போல. அவர்களின் நிலைமை குறித்து எந்த இரக்கமும் இல்லாதது போல. மறுபுறம், "ஓ, நான் அவ்வளவு நல்லதல்லாத ஒன்றைச் செய்தேன்" என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு வரும் வகையில் நீங்கள் விலகி இருப்பது அந்த நபருக்கு நல்லது என்றால் அது வேறு விஷயம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இது ஒருவரின் சூழ்நிலையைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் தீர்ப்பளிக்கும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர்கள் உங்கள் பொத்தான்களை உடைத்துவிட்டதால் அழுத்தியுள்ளனர். கட்டளைகள், அல்லது அவர்களுக்கு நெறிமுறை அடித்தளம் இல்லை அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்று இல்லை, மேலும் அவர்கள் நிறைய எதிர்மறை செயல்களைச் செய்கிறார்கள். இது உங்கள் பொத்தான்களை அழுத்தியுள்ளது, மேலும் நீங்கள் அவர்களை மிகவும் விமர்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களை விமர்சிக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருப்பதாகவும், அவர்கள் மீது ஒரு கனிவான இதயம் இருக்க வேண்டும் என்றும் நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் அந்த நேரத்தில் உங்கள் துன்பங்கள் மிகவும் வலுவாக இருப்பதால் புள்ளி A இலிருந்து புள்ளி B க்கு செல்வது கடினம். 

உங்கள் மனம் விமர்சன ரீதியாக இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பதும், "நான் அப்படி நினைக்க விரும்பவில்லை" என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு இருப்பதும், நீங்கள் ஏற்கனவே அந்த எதிர்மறை சிந்தனையை எதிர்க்கிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் சிந்திக்கும் விதத்தில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது, அது உங்களிடம் உள்ள மதிப்புகளுக்கு எதிரானது என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். அந்த நேரத்தில் துன்பங்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தாலும், அவற்றை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், நீங்கள் நிச்சயமாக சரியான திசையில் செல்கிறீர்கள். 

ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் உங்கள் தீர்ப்பை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் போகலாம், ஆனால் பின்னர் நீங்கள் திரும்பிச் சென்று மெத்தையில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் உண்மையிலேயே உங்கள் மனதுடன் வேலை செய்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் அந்த நபரிடம் அதிக புரிதலையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள். கட்டளைகள் நாம் செல்ல விரும்பும் திசையில் நம்மை வழிநடத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நாம் முயற்சிக்க வேண்டும். மற்றொன்றைப் போலவே, இரண்டாவது துணை, ஆசை எண்ணங்களைப் பின்பற்றுவது பற்றியது. நாம் அவற்றை எதிர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும், நாம் முயற்சி செய்தும் தோல்வியடைந்தால், நாம் நம்மால் முடிந்ததைச் செய்திருக்கிறோம். அது அது போன்ற முழுமையான மீறல் அல்ல. ஆனால், "இது மிகவும் வலிமையானது, நான் முயற்சி செய்யப் போவதில்லை" என்று நாம் சொன்னால் அல்லது துன்பங்கள் தொடங்கும் வரை இருக்கும் என்ற எண்ணத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், நாம் அதற்கு நேர்மாறாகச் செல்கிறோம். புத்த மதத்தில் வழி.

மற்றவர்கள் நடந்து கொள்ளும்போது, ​​நாம் அவர்களால் ஏமாற்றமடைவோம், அல்லது ஏமாற்றமடைவோம் என்பதை சில சமயங்களில் நாம் காண்கிறோம். அவர்கள் எதிர்மறையான ஒன்றைச் செய்வார்கள், "ஆனால் நீங்கள் அதையும் தாண்டி வந்தீர்கள் என்று நான் நினைத்தேன்" என்று நாம் நினைத்தோம். பின்னர் அவர்கள் அப்படி ஏதாவது செய்கிறார்கள். அது நடக்கும்போது, ​​கொஞ்சம் பொறுமையை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிப்பதில் உண்மையிலேயே ஈடுபடுங்கள், வலிமை அந்த நபர் மீது இரக்கம். "சரி, நீ என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை" என்ற 'மிக்கி மவுஸ்' இரக்கம் அல்ல, மாறாக நம் தீர்ப்பிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் இரக்கம். 

மறுபுறம், அது நாமாக இருக்கும்போது, ​​நாம் ஒரு கட்டளை, நாம் "சரி, மற்றவர்கள் என் மீது கருணை காட்ட வேண்டும், நான் என் விதியை உடைத்தாலும் பரவாயில்லை" என்று மட்டும் சொல்லக்கூடாது. கட்டளைகள்,” ஏனெனில் அது பின்வருவனவற்றிற்கு எதிராகச் செல்கிறது, இது நம்முடையதை வைத்திருக்கவில்லை கட்டளைகள் அது மற்றவர்கள் நம் மீது நம்பிக்கை இழக்க அல்லது ஏமாற்றமடையச் செய்யும் போது, ​​அல்லது சங்க, அல்லது பொதுவாக பௌத்தத்தில், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், “மற்றவர்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்கள், நான் என் கட்டளைகள்இல்லை.