Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தீர்க்க சக்தி: வருத்தத்தில் வேரூன்றியது

தீர்க்க சக்தி: வருத்தத்தில் வேரூன்றியது

டிசம்பர் 2011 முதல் மார்ச் 2012 வரையிலான குளிர்காலப் பின்வாங்கலில் வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • நமது உறுதிப்பாடு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் தீங்கு செய்யாமல் இருக்க முடியும்
  • உறுதியின் சக்திக்கும் வருத்தத்தின் சக்திக்கும் இடையிலான இணைப்பு
  • தீர்மானிக்கும் சக்தி எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்
  • நீண்ட கால பலனை மனதில் வைத்து சுத்திகரிப்பு

வஜ்ரசத்வா 29: உறுதியின் சக்தி, பகுதி 2 (பதிவிறக்க)

உறுதியின் சக்தியின் சாதனாவின் அடுத்த பகுதி கூறுகிறது:

பின்னர் பின்வரும் தீர்மானத்தை எடுக்கவும். எதிர்காலத்தில் இந்த அழிவுச் செயல்களை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன்.

எங்களால் முடிந்த அளவு அதிகாரத்துடன் இந்த அறிக்கையை வெளியிடுகிறோம். ஏனென்றால், இந்த சக்தியின் அதிக வலிமை அதை வைத்திருக்கும் சாத்தியத்தை தீர்மானிக்கிறது அல்லது அதிகரிக்கிறது. இதைப் பற்றி யோசித்ததில், வருத்தத்தின் அதிகாரத்திற்குத் திரும்பாமல் உறுதியின் சக்தியைப் பற்றி பேசுவதற்கு வழி இல்லை என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். இதைப் பற்றி நான் எவ்வளவு அதிகமாக நினைக்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், வருந்தத்தின் சக்தியானது தீர்மானத்தின் ஆற்றலைத் தீர்மானிப்பதில் பல தகவல்களை வழங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நடவடிக்கை என்ன மற்றும் அதன் கனத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். உருவாக்கப்பட்டது. அது முழுமையானதா மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.? அது யாரை நோக்கி இருந்தது? கடந்த காலத்தில் அனுபவித்த துன்பங்களை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் ஓரளவு புரிந்துகொள்வதன் மூலம் நம்புகிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., எதிர்காலத்தில் துன்ப விளைவுகளையும் புரிந்துகொள்வோம். வருந்துவதைப் பற்றிய இந்த உண்மையான இதயப்பூர்வமான, தீவிரமான உணர்வு உறுதியின் ஆற்றலைத் தூண்டுகிறது. எனவே நீங்கள் நேர்மையாக நிறைவேற்றக்கூடிய ஒரு வாக்குறுதியை நீங்கள் செய்யலாம் வஜ்ரசத்வா. இதில் பெரும்பகுதி அதையே சார்ந்துள்ளது.

இன்று நான் என்ன செய்ய முடிவு செய்தேன் என்பது இரண்டு கற்பனையான சூழ்நிலைகளை கொடுக்கிறது, அங்கு அவர்கள் வருத்தத்தின் சக்தியில் வருகிறார்கள் மற்றும் உறுதியின் சக்தியை எரிபொருளாக எவ்வாறு பயன்படுத்துவது. அவர்கள் மிகவும் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால் இதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரிந்த சிறந்த வழி இதுதான்.

நாம் தியானம் செய்கிறோம், பத்து அல்லாத குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். நாங்கள் இப்போது நடைமுறையில் வருத்தத்தின் சக்தியில் இருக்கிறோம். நாங்கள் சில காலமாக அதைச் செய்து வருகிறோம், உண்மையில் அதில் சில நன்மைகளைக் காண்கிறோம். கொல்லும் அறம் இல்லாத நிலைக்கு வந்துவிட்டோம். இது எங்கிருந்தும் வெளிவரவில்லை - மார்த்தா அத்தையுடன் ஈ மீன்பிடித்தல் பற்றிய இந்த யோசனை வருகிறது. மார்த்தா அத்தையுடன் ஈ மீன்பிடிப்பது விசித்திரமானது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். அந்த நேரத்தில் உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, மார்த்தா அத்தையுடன் ஈ மீன்பிடித்தலின் கர்ம பரிமாணங்கள், நெறிமுறைக் கட்டுப்பாடுகள், நெறிமுறைகள் பற்றி நீங்கள் ஒருபோதும் யோசித்ததில்லை. அத்தை மார்த்தாவுடன் ஈ மீன்பிடிக்க விரும்பாதது எது? உங்களின் மன அழுத்தமான வேலையை விட்டுவிட்டீர்கள், நீங்கள் உங்கள் அத்தையுடன் இருக்கிறீர்கள்-நீங்கள் மிகவும் விரும்புகிறவர்-நீங்கள் இரண்டு நாட்கள் பனிப்பாறை பூங்கா வரை வாகனம் ஓட்டி, அழகான சாலையில் சென்று, காரை நிறுத்திவிட்டு, முகாமிற்குப் புறப்படுகிறீர்கள். இது அழகாக இருக்கிறது, நட்சத்திரங்கள் வெளியே உள்ளன, வானம் நீலமானது, மீன் சுவையானது; நட்சத்திரங்கள் கீழ் மூலிகைகள் மற்றும் வெண்ணெய் ஒரு திறந்த பான் அவற்றை வறுக்கவும். விரும்பாதது எது? தவிர, அவை வெறும் மீன்கள். என்ன பெரிய விஷயம்?

இதைத்தான் அறியாமை நம் மனதில் செய்கிறது. சக்தி மூலம் சுத்திகரிப்பு அது மேலே உள்ளது, நீங்கள் அதைப் பார்க்கிறீர்கள், அது மாறுகிறது. இது மார்த்தா அத்தையுடன் ஈகை மீன்பிடித்தல் பற்றிய காதல் மற்றும் கற்பனை மறைந்தது போன்றது. இந்த அனுபவத்தின் யதார்த்தத்தை நீங்கள் முதன்முறையாகப் பார்க்கிறீர்கள். முதலாவதாக, கடந்த ஐந்து வருடங்களாக ஐந்து நாட்களாக நீங்கள் வேண்டுமென்றே உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கொன்றீர்கள்.

நான்கு கிளைகளையும் பெரிய தொகையுடன் முடித்துவிட்டீர்கள் இணைப்பு மேலும், இன்னும் கொஞ்சம் சக்தியைச் சேர்ப்பதற்காக ஒரு முழு மகிழ்ச்சியையும் எறிவோம். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. அந்த நேரத்தில்தான், “அடடா, காதல் போய்விட்டது” என்று நினைக்கிறீர்கள். முக்காடு நீங்கி மற்ற உயிர்களுக்கு நீங்கள் செய்த தீங்கைக் காண்கிறீர்கள். இதை நீங்கள் சுத்திகரிக்காவிட்டால், நீங்கள் அனுபவிக்கப் போகும் துன்ப விளைவுகளை குறைந்தபட்சம் அறிவுப்பூர்வமாக அறிந்திருக்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் அந்த நோக்கத்தை, அந்த நேர்மையை, வருத்தத்தின் ஆழத்தை உறுதியின் சக்திக்குள் கொண்டு வருகிறீர்கள். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா, "நான் ஈ மீன்பிடித்தலை முடித்துவிட்டேன்." நீங்கள் அதை மிகவும் வலுவான தெளிவான இடத்தில் இருந்து செய்கிறீர்கள். கேள்வியே இல்லை.

மறுபுறம், இரண்டாவது உதாரணம் அநேகமாக ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து நடந்து கொண்டிருக்கிறது-நாங்கள் கிசுகிசுக்கிறோம். சில வாரங்களுக்கு முன்பு ஜோபா கூறியது போல், வதந்திகள் எல்லா நேரங்களிலும் பிரிவினை மற்றும் கடுமையான பேச்சுகளாக மாறுகின்றன. வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் இதை நாங்கள் செய்கிறோம். நண்பர்கள், குடும்பத்தினர், சக பணியாளர்கள், மளிகைக் கடையில் அறிமுகம் இல்லாதவர்களுடன் கூட நாம் யாருடன் இதைச் செய்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல. எங்களுக்கு கட்டுப்பாடு இல்லை. வேறு யாருக்கும் தெரியாத ஒன்றை நாம் அறிந்திருப்பது போல, நம் மனதில் இந்த வகையான உற்சாகமான, உற்சாகமான உணர்வைத் தருகிறது. எங்களுக்கு ஏதோ சக்தி கிடைத்துவிட்டதாக நினைக்கிறோம், இந்த அரட்டையில் இறங்கும்போது, ​​“உங்களால் நம்ப முடிகிறதா...” என்று மாறும்போது, ​​நம்மிடம் ஏதோ ஒரு சிறப்பு இருப்பதாகத் தெரியும். அல்லது, "நான் சொல்லும் வரை காத்திருங்கள்...." அல்லது, "நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன்...." அல்லது இருப்பினும் நீங்கள் வடிவத்தைத் தொடங்குங்கள்.

இதில் கடினமானது ஆனால் அதிர்ஷ்டம் என்னவெனில், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நீங்கள் அதைச் செய்து வருவதால், அதன் பலனை நீங்கள் ஏற்கனவே அனுபவித்து வருகிறீர்கள். வேலை செய்யும் இடத்தில் நம்மைப் பற்றி சில மிகவும் அருவருப்பான விஷயங்களைக் கேட்டது போன்ற முடிவுகள் நம் முதுகுக்குப் பின்னால்; உண்மையில் நம் உணர்வுகளைப் புண்படுத்திய மற்றும் உண்மையில் நம்மை வருத்தப்படுத்திய விஷயங்கள். அவர்கள் சொன்னதாக அவள் சொன்னதாக நீங்கள் சொன்னதால் குடும்பத்தில் ஒற்றுமையின்மை தொடங்குகிறது; மற்றும் அது உங்களை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. எனவே இந்த கடுமையான மற்றும் பிரிவினைவாத பேச்சின் விளைவுகளை நீங்கள் ஏற்கனவே அனுபவித்து வருகிறீர்கள்.

இப்போது நீங்கள் வாருங்கள் வஜ்ரசத்வா நாட்டம் தெரியும். நீங்கள் வரும்போது வஜ்ரசத்வா மற்றும் நீங்கள், "கடவுளே, நான் இங்கே நேர்மையாக என்ன சொல்ல முடியும்? நான் இன்னும் மூன்று நாட்களில் விடுமுறைக்காக குடும்பத்தைப் பார்க்கப் போகிறேன், இவ்வளவு நேரம் வாக்குறுதி கொடுப்பதற்கு இது நல்ல நேரம் அல்ல. எனவே நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்கு நான் யாரிடமும் அன்பாக எதுவும் சொல்ல மாட்டேன். மேலும் அதுவே நீங்கள் செய்யக்கூடிய சிறந்ததாகும்.

இந்த இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளிலும், வாக்குறுதியை எரிபொருளாகக் கொண்ட வருத்தத்தின் சக்தியிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட உறுதிப்பாட்டின் அதே நிலை உள்ளது - நீங்கள் எவ்வளவு காலம் அதைக் காப்பாற்ற முடியும். நாம் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டிய கூடுதல் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால், கொலை செய்தாலும், (இதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்பதில் நாங்கள் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறோம், ஏனெனில் அதன் கனம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., மற்றும் நிறைவு மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.) நாம் செய்ய நிறைய சுத்திகரிப்பு உள்ளது. ஐந்து வருடங்களில் குறைந்தது இருபத்திமூன்று புத்திஜீவிகளின் உயிரைப் பறித்துவிட்டோம், அந்த கர்ம விதைகளை நாம் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்று எண்ணினோம். அந்த கனமானது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். இப்போது நம் மன ஓட்டத்தில் உள்ளது, அதை நாம் தொடர்ந்து சுத்திகரிக்க வேண்டும்.

மறுபுறம், கடுமையான பேச்சு, கனமாக இல்லாவிட்டாலும், இன்னும் முழுமையாக இருந்தாலும், நாம் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் - நீங்கள் ஏற்கனவே துன்ப விளைவுகளை அனுபவித்து வருகிறீர்கள். ஆனால் பழக்கத்தை முறித்துக் கொள்வதும், வாக்குறுதியைக் கடைப்பிடிப்பதும் கடினமான உறுதியான சக்தியின் மிகவும் கடினமான பகுதியாக இருக்கும். வருத்தம் உண்மையில் வலுவாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் உண்மையில் நீங்கள் உணரும் துன்பம் மற்றும் தீங்குகள் குறித்து தெளிவாக இருக்க வேண்டும். உறுதியான சக்தி எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கு இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள்.

கடந்த ஆண்டு வஜ்ரபாணியில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் பேசிய ஒரு முக்கியமான விஷயம் இந்த சக்தியை முத்திரை குத்துகிறது. சில நடத்தைகளைச் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியும், மறுப்பைக் கடக்க (மீன்பிடி உதாரணத்தைப் போல) மற்றும் நாம் ஏன் அறம் செய்யாததை முதலில் நியாயப்படுத்துகிறோம், அதைப் பற்றி நாம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவள் சொன்னாள். இது இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமல்ல. நாம் பழக்கங்களை மாற்றிக் கொள்வதும், நமது நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்வதும், நம் உறவுகளைக் குணப்படுத்துவதும், எங்களில் வேலை செய்வதும் மிகவும் நல்லது. கோபம். அதெல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. குறுகிய கால பலன் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது மற்றும் மிகவும் நல்லது. ஆனால், தர்மம் வழங்குவது அவ்வளவுதான்-இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி, கனிவான, மென்மையான நபராக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டாம் என்று அவள் சொல்கிறாள்.

தர்மத்தின் முழு ஆழமான பலனையும் நாம் பெறுவதில்லை புத்தர்இன் போதனைகள், இந்த வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாகவும் எளிதாகவும் மாற்றுவதற்காக நமது பழக்கவழக்கங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களை இலக்காகக் கொண்டு. நமது விடுதலைக்காகவும், நமது முழு விழிப்புக்காகவும் அல்லது அறிவொளிக்காகவும் அதைச் செய்ய விரும்புகிறோம். முழு விழிப்புணர்வோடு நாம் உண்மையில் நன்மை பயக்கும் நிலையில் இருக்கப் போகிறோம். எனவே நாங்கள் நீண்ட காலத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளோம். நாம் குறுகிய கால பலனைப் பெறப் போகிறோம், இது மிகச் சிறந்தது, ஏனென்றால் எல்லா உயிரினங்களின் நலனுக்காகவும் விழித்திருக்கும் நீண்ட கால நன்மைக்காக நமக்குத் தேவைப்படும் வரை அதைச் செய்ய இது நம்மைத் தூண்டுகிறது. போதிசிட்டா இந்த முழு நடைமுறைக்கும் எப்பொழுதும் நமது ஊக்க சக்தியாக இருக்க வேண்டும்-குறிப்பாக நாம் உறுதி செய்யும் சக்தியின் நிச்சயமற்ற நிலைக்கு இறங்கும்போது, ​​அது உண்மையில் நம்மைப் பற்றி அதிகம் தெரிகிறது. உண்மையில், இது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மையைப் பற்றியது.

இதைத்தான் நான் இதுவரை சேகரித்தேன், அடுத்த முறை என்னவென்று கண்டுபிடிக்கப் போகிறோம் வஜ்ரசத்வா எங்கள் வாக்குறுதிகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் செம்கியே

வண. செம்கியே அபேயின் முதல் சாதாரண குடியிருப்பாளராக இருந்தார், 2004 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் பூந்தோட்டங்கள் மற்றும் நில நிர்வாகத்தில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானுக்கு உதவ வந்தார். அவர் 2007 இல் அபேயின் மூன்றாவது கன்னியாஸ்திரியாக ஆனார் மற்றும் 2010 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி பட்டம் பெற்றார். அவர் தர்ம நட்பில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானை சந்தித்தார். 1996 இல் சியாட்டிலில் அறக்கட்டளை. அவர் 1999 இல் தஞ்சமடைந்தார். 2003 இல் அபேக்காக நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​வெண். ஆரம்ப நகர்வு மற்றும் ஆரம்ப மறுவடிவமைப்பிற்காக செமி தன்னார்வலர்களை ஒருங்கிணைத்தார். ஃபிரண்ட்ஸ் ஆஃப் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர், அவர் துறவற சமூகத்திற்கான நான்கு தேவைகளை வழங்க தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். 350 மைல்களுக்கு அப்பால் இருந்து அதைச் செய்வது கடினமான பணி என்பதை உணர்ந்து, 2004 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் அபேக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் தனது எதிர்காலத்தில் அர்ச்சனை செய்வதை முதலில் பார்க்கவில்லை என்றாலும், 2006 சென்ரெசிக் பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு, அவர் தியானத்தில் பாதி நேரத்தைச் செலவிட்டார். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, Ven. நியமிப்பதே தனது வாழ்க்கையின் புத்திசாலித்தனமான, மிகவும் இரக்கமுள்ள பயன்பாடாக இருக்கும் என்பதை செம்கி உணர்ந்தார். அவரது அர்ச்சனையின் படங்களைப் பார்க்கவும். வண. அபேயின் காடுகள் மற்றும் தோட்டங்களை நிர்வகிப்பதற்கான இயற்கையை ரசித்தல் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் செம்கியே தனது விரிவான அனுபவத்தைப் பெறுகிறார். "தன்னார்வ சேவை வார இறுதி நாட்களை வழங்குவதை" அவர் மேற்பார்வையிடுகிறார், இதன் போது தன்னார்வலர்கள் கட்டுமானம், தோட்டக்கலை மற்றும் வனப் பொறுப்பாளர்களுக்கு உதவுகிறார்கள்.